勉学(颜之推) 阅读附答案
关于《颜氏家训勉学》的阅读答案及原文翻译
关于《颜氏家训勉学》的阅读答案及原文翻译关于《颜氏家训勉学》的阅读答案及原文翻译【原文】谚曰：积财千万，不如薄①伎②在身。
伎之易习而可贵者，无过读书也。
世人不问愚智，皆欲识人之多，见事之广，而不肯读书，是③犹④求饱而懒营⑤馔⑥，欲暧而惰裁衣也。
（选自南北朝·颜之推《颜氏家训·勉学》）【注释】①薄：这里指小。
②伎：同“技”，指技能。
③是：这。
④犹：如同，好像。
⑤营：谋求，谋取。
⑥馔：食物。
【参考译文】“积财千万，不如薄伎在身”阅读答案及原文翻译“积财千万，不如薄伎在身”阅读答案及原文翻译谚语曾说：“积财千万，不如薄技在身。
”技能学起来简单就贵在是否去学，这就如同学习读书一般。
世上的人不论是聪明还是愚蠢，都希望认识很多的人，见识很多事，却不肯用功读书，这就好像想吃得饱又懒得做饭，想穿得暖和又懒得做衣服。
【文言知识】释“是” “是”在现代汉语中多作判断词用，而在文言中尤其是先秦（秦朝以前）时期，它多作代词用，相当于“这”。
上文“是犹求饱而懒营馔”中的“是”，即指“这”，句意为这好像追求吃饱而却懒得谋取食品。
又，“是人也不知好恶”，意为这个人不知好坏。
又，“是处不宜住人”，意为这里不适宜住人。
自汉以后，“是”逐步有了判断的作用，但这种用法也不多。
如《桃花源记》：“问今是何世，乃不知有汉，无论魏、晋。
”这句话中的“是”，即作判断用。
【阅读训练】1．解释①薄：与“厚”相对，引申为小。
②是：这；③犹：如同，好像。
④营：谋求，谋取。
2．翻译：世人不问愚智，皆欲识人之多，见事之广，而不肯读书。
“积财千万，不如薄伎在身”阅读答案及原文翻译古诗词鉴赏世上的人不管是愚昧的还是智慧的`，都想认识很多的人，见识很广的事，但却不肯读书学习。
3．上面这则民间谚语告诉我们一个什么道理？世上的事不是钱财重要，而是读书学习技能最重要。
颜之推《勉学》文言文逐句详解
《勉学》颜之推人见邻里亲戚有佳快（好，称心）者，使子弟慕而学之，不知使学古人，何其蔽（糊涂）也哉！人们看到乡邻亲戚中有称心的好榜样，叫子弟去仰慕学习，而不知道让他去学习古人，多么糊涂啊！世人但（只）知跨马被（通“披”）甲，长槊强弓，便云我能为将；世人只知道骑马披甲，（手拿）长矛强弓，就说我能为担任大将；不知明乎天道，辩（通“辨”，分辨，辨识）乎地利，比量逆顺，鉴（审查）达兴亡之妙也。
却不知道明察天道，辨识地利，考虑是否顺乎时势人心，审察通晓兴亡的妙道。
但知承上接下，积财聚谷，便云我能为相；只知道遵承上级的命令体察下情，聚积钱财和粮食，就说我能担任辅佐大臣；不知敬鬼事神，移风易俗，调节阴阳，荐举贤圣之至也。
却不知道敬重侍奉鬼神，改变旧的风俗习惯，调节阴阳，（懂得）推选举荐贤圣之人的道理。
但知私财不入，公事夙（早）办，便云我能治民；只知道不谋私财，勤于公事，就说我能治理百姓；不知诚己刑（名词，模子，典范；动词，示范，做榜样）物（别人，众人），反风灭火。
却不知道诚己正人给他人做榜样，救灾灭祸。
但知抱令守律，早刑晚舍（通假“赦”），便云我能平狱（案件）；只知道执行律令，早判晚赦，就说我能评判案件，不知观罪追财，爰及（涉及）农商工贾，厮役奴隶，钓鱼屠肉，饭牛牧羊，皆有先达，可为师表，博学求之，无不利于事也。
却不知道侦察、取证。
涉及到务农的、做工的、经商的、当仆人的、做奴隶的，还是钓鱼的、杀猪的、喂牛牧羊的人们，都有显达贤明的先辈，可以作为学习的榜样，广博地学习向他们请教，没有不利于成就事业啊。
夫所以（表原因）读书学问，本欲开（使动）心明（使动）目，利于行耳。
读书做学问的原因，本意在于使心胸开阔使洞明世事，有利于行动罢了。
未知养亲者，欲其观古人之先意承颜（顺受脸色），怡声下气，不惮（怕）劬劳（qúláo劳累，劳苦），以致（得到）甘软，惕然（谨慎的样子）惭惧，起而行之也；不懂得奉养双亲的，要让他看到古人的探知父母的心意，顺受父母的脸色，和声下气，不怕劳苦，弄来甜美软和的东西，（于是）谨慎戒惧，行动起来照着去办；未知事君者，欲其观古人之守职无侵，见危授（接受）命，不忘诚谏，以利社稷，恻然自念，思欲效（仿效）之也；不懂得侍奉君主的，要让他看到古人的尽守职责不越权，见到危难接受任命，不忘对君主忠谏，来有利于国家，（于是）凄恻自省，想要效法他们；素（一向）骄奢者，欲其观古人之恭俭节用，卑以自牧（养，养德），礼为教本，敛容抑志也；一贯骄傲奢侈的，要让他看到古人的恭俭节约，谦卑养德，把礼作为自我教育的根本，露出端庄的神情，抑制自己骄傲的神色；素鄙吝者，欲其观古人之贵义轻财，少私寡欲，济穷恤匮，赧然（羞愧的样子）悔耻，积而能散也；一贯见识浅薄吝啬的人，要让他看到古人的重义轻财，少私欲寡贪欲，周济穷困的人，（于是）羞愧生悔，积聚钱财也能够分散给别人；素暴悍者，欲其观古人之小心黜（贬斥，贬抑）己，齿弊舌存（刚者易折，柔者难毁，老子之说），含垢藏疾（包容坏人坏事），尊贤容众；一贯暴悍的人，要让他看到古人的小心谨慎贬抑自己，人老的时候还能够待人宽容，尊贤容众；素怯懦者，欲其观古人之达生委（舍弃）命，强毅正直，立言必信，求福不回，勃然（奋发的样子）奋厉，不可恐慑也。
《劝学》《学记》《勉学》阅读练习及答案
《劝学》《学记》《勉学》阅读练习及答案三、〔15分〕5．〔15分〕阅读下面的文言文，完成以下各题。
〔一〕君子曰：学不能已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
木直中绳，以为轮，其曲中规。
虽有槁暴，不复挺者，使之然也。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
〔节选自《劝学》〕〔二〕善学者，师逸而功倍，又从而庸之。
不善学者师勤而功半，又从而怨之。
善问者如攻坚木，先其易者，后其节目，及其久也，相说以解。
不善问者反此。
善待问者如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从容，然后尽其声。
不善答问者反此。
此皆进学之道也。
〔节选自《学记》〕〔三〕夫明《六经》之指，涉百家之书，纵不能增益德行，敦厉风俗，犹为一艺，得以自资。
父兄不可常依乡国不可常保一旦流离无人庇荫当自求身耳。
曰：“积财千万，不如薄伎在身。
伎之易习而珍贵者，无过读书也。
世人不问愚智皆欲识人之多，见事之广，而不愿读书，是犹求饱而懒营馔，欲而惰裁衣也。
〔节选自《颜氏家训勉学》〕〔1〕对以下各句中加点词的说明，不正确的一项为哪一项A．虽有槁暴槁：枯B．金就砺则利就：接近、靠近C．又从而庸之庸：归功D．先其易者，后其节目节目：项目〔2〕以下各句中加点词的意义和用法，相同的一组是A．而寒于水于其身也，则耻师焉B．又从而怨之不知东方之既白C．叩之以小者则小鸣余以乾隆三十九年十二月D．是犹求饱而懒营馔臂非加长也，而见者远〔3〕与例句的句式特点相同的一项为哪一项例句：此皆进学之道也。
A．当其南北分者，古长城也B．月出于东山之上C．句读之不知，惑之不解D．蚓无爪牙之利〔4〕文中画波浪线的句子，断句最合理的一项为哪一项A．父兄不可/常依乡国/不可常保/一旦流离无人/庇荫当自求诸身耳 B．父兄不可/常依乡国/不可常保一旦流离无人/庇荫当自求诸身耳C．父兄不可常依/乡国不可常保/一旦流离/无人庇荫/当自求诸身耳D．父兄不可常依/乡国不可常保/一旦流离无人/庇荫当自求/诸身耳〔5〕对以上三段文字的理解与分析，不恰当的一项为哪一项A．第一段文字中，首先提出了全文的中心论点，继而论述了学习在提高人的素养等方面有重大意义。
《颜氏家训·勉学第八》阅读答案附答案
《颜氏家训·勉学第八》阅读答案附答案阅读下面的文言文，完成8—10题。
自古明王圣帝犹须勤学，况凡庶乎！此事遍于经史，吾亦不能郑重，聊举近世切要，以启寤汝耳。
士大夫子弟，数岁已上，莫不被教，多者或至《礼》《传》，少者不失《诗》《论》。
及至冠婚，体性稍定；因此天机，倍须训诱。
有志尚者，遂能磨砺，以就素业；无履立者，自兹堕慢，便为凡人。
人生在世，会当有业：农民则计量耕稼，商贾则讨论货贿，工巧则致精器用，伎艺则沉思法术，武夫则惯习弓马，文士则讲议经书。
多见士大夫耻涉农商，差务工伎，射则不能穿札①，笔则才记姓名，饱食醉酒，忽忽无事，以此销日，以此终年。
或因家世余绪，得一阶半级，便自为足，全忘修学；及有吉凶大事，议论得失，蒙然张口，如坐云雾；公私宴集，谈古赋诗，塞默低头，欠伸而已。
有识旁观，代其入地。
何惜数年勤学，长受一生愧辱哉！梁朝全盛之时，贵游子弟，多无学术，至于谚云：“上车不落则著作②，体中何如则秘书。
”无不熏衣剃面，傅粉施朱，驾长檐车，跟高齿屐，坐棋子方褥，凭斑丝隐囊③，列器玩于左右，从容出入，望若神仙。
明经求第，则顾人答策；三九④公宴，则假1/ 4手赋诗。
当尔之时，亦快士也。
及离乱之后，朝市迁革，铨衡选举，非复曩者之亲；当路秉权，不见昔时之党。
求诸身而无所得，施之世而无所用。
被褐而丧珠，失皮而露质，兀若枯木，泊若穷流，鹿独⑤戎马之间，转死沟壑之际。
当尔之时，诚驽材也。
有学艺者，触地而安。
自荒乱已来，诸见俘虏。
虽百世小人，知读《论语》《孝经》者，尚为人师；虽千载冠冕不晓书记者莫不耕田养马以此观之安可不自勉耶若能常保数百卷书千载终不为小人也。
父兄不可常依，乡国不可常保，一旦流离，无人庇荫，当自求诸身耳。
谚曰：“积财千万，不如薄伎在身。
”伎之易习而可贵者，无过读书也。
世人不问愚智，皆欲识人之多，见事之广，而不肯读书，是犹求饱而懒营馔，欲暖而惰裁衣也。
（选自《颜氏家训·勉学第八》，有删节）①札：铠甲上用皮革或金属制成的叶片。
《荀子-劝学》与《颜氏家训-勉学篇》对比阅读(附答案解析与译文)
《荀子•劝学》与《颜氏家训•勉学篇》对比阅读（附答案解析与译文）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：君子之学也，入乎耳，著乎心，布乎四体，形乎动静。
端．而言，蠕而动，一可以为法则。
小人之学也，入乎耳出乎口；口耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼；其义则始乎为士，终乎为圣人，真积力久则入，学至乎没而后止也。
故学数有终，若其义则不可须臾舍也。
为之，人也；舍之，禽兽也。
（节选自《荀子·劝学》）材料二：夫学者是犹种树也，春玩其华，秋登其实；讲论文章，春华．．也，修身利行，秋实．．也。
人生小幼，精神专利，长成已后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。
吾七岁时，诵《灵光殿赋》，至于今日，十年一理，犹不遗忘；二十之外，所诵经书，一月废置，便至荒芜矣。
魏武、袁遗，老而．弥笃，此皆少学而至老不倦也。
然人有坎壈，失于盛年，犹当晚学，不可自弃。
孔子云：“五十以学《易》，可以无大过矣。
”曾子七十乃学，名闻天下；荀卿五十，始来游学．．，犹为硕儒；公孙弘四十余，方读《春秋》，以此遂登丞相：皆终成大儒，此并早迷而晚寤也。
世人婚冠未学，便称迟暮，因循面墙，亦为愚耳。
幼而学者，如日出之光，老而学者，如秉烛夜行，犹贤乎瞑目而无见者也．古人勤学，有握锥投斧，照雪聚萤，锄则带经，牧则编简，亦为勤笃。
齐有宦者内参田鹏鸾，本蛮人也。
年十四五，初为阍寺，便知好学，怀袖握书，晓夕讽诵。
所居卑末，使役苦辛，时伺间隙，周章询请。
每至文林馆问书之外不暇他语及睹古人节义之事未尝不感激。
後被赏遇，位至侍中开府。
邺平之後，吾见徙入关。
吾儿思鲁尝谓吾曰：“朝无禄位，家无积财，当肆筋力，以申供养。
每被课笃，勤劳经史，未知为子可得安乎？”吾命之曰：“子当以养为心，父当以学为教。
使汝弃学徇财，丰吾衣食，食之安得甘？衣之安得暖？若务先王之道，绍家世之业，藜羹媪褐，我自欲之。
”（节选自《颜氏家训·勉学篇》）10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。
沪教版八下《勉学》课内课外阅读练习
沪教版八下《勉学》课内课外阅读练习
《勉学》课内精段练习及答案
古之学者为己，以补不足也；今之学者为人，但能说之也.古之学者为人，行道以利世也;今之学者为己，修身以求进也.夫学者犹种树也，春玩其华，秋登其实；进论文章，春华也，修身利行，秋实也。
人生小幼，精神专利，长成已后，思虑散逸，固须早教,勿失机也。
吾七岁时，诵《灵光殿赋》,至於今日，十年一理，犹不遗忘。
二十以外，所诵经书，一月废置，便至荒芜矣.然人有坎禀，失于盛年，犹当晚学,不可自弃.……幼而学者，如日出之光；老而学者，如秉独夜行，犹贤乎瞑目而无见者也。
夫圣人之书，所以设教，但明练经文，粗通注义，常使言行有得，亦足为人；何必“仲尼居”即须两纸疏义,“燕寝”“讲堂”，亦复何在？以此得胜，宁有益乎？光阴可惜，譬诸逝水.当博览机要，以济功业,必能兼美，吾无间焉。
一、本文选自《》一书，作者是北齐文学家。
二、解释下列加点词。
（1）但能说．之也说：
(2)修．身以求进也修：
（3）行道．以利世也道：
三、用现代汉语解释下列句子。
（1)古之学者为人,行道以利世也
(2）老而学者，如秉独夜行
四、“春华秋实”是一个实用频率很高的成语，字面意思是
，人们常用来比喻
五、作者认为对待“圣人之书”的正确态度是：
答案：
一、颜氏家训颜之推
二、同“悦”
提高修养
思想学说
三、古代读书人为别人学习，是实践自己的学问去造福社会
老年时学习，好比举着蜡烛在夜间走路
四、春天盛开的花，秋天结的果实
学问与品德修养的关系（亦比喻人的文采学问和操行）
五、学习“圣人之书”重在“使言行有得”，做到读书、做事两全其美。
荀子《劝学》、尸子《劝学》、颜之推《勉学》文言文比较阅读
荀子《劝学》、尸子《劝学》、颜之推《勉学》文言文比较阅读阅读下面的文言文，完成各题。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
木直中绳， 以为轮，其曲中规。
虽有槁暴，不复挺者， 使之然也。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
（节选自荀子《劝学》）学不倦，所以治己也；教不厌，所以治人也。
夫茧，舍而不治，则腐蠹而弃；使女工缫之，以为美锦，大君．．服而朝之。
身者，茧也，舍而不治，则知行腐蠹。
使贤者教之，以为世士，则天下诸侯莫敢不敬。
是故子路，卞之野人；子贡，卫之贾人．．；颜涿聚，盗也；颛孙师，驵①也。
孔子教之，皆为显士。
夫学譬之犹砺也，昆吾之金，而铢父之锡，使干越之工铸之以为剑，而弗加砥砺，则以刺不入，以击不断。
磨之以砻砺，加之以黄砥，则其刺也无前，其击也无下。
自是观之，砺之与弗砺其相去远矣。
今人皆知砺其剑，而弗知砺其身。
夫学，身之砺砥也。
（节选自尸子《劝学》）夫所以读书学问，本欲开心明目，利于行耳。
未知养亲者，欲其观古人之先意承颜，怡声下气，不惮劬劳，以致甘软，惕然惭惧，起而行之也；未知事君者，欲其观古人之守职无侵，见危授命，不忘诚谏，以利社稷．．，恻然自念，思欲效之也……历兹以往，百行皆然。
纵不能淳，去泰②去甚。
学之所知苑无不达世人读书者但能言之不能行之忠孝无闻仁义不足加以断一条讼，不必得其理；宰千户县，不必理其民；问其造屋，不必知楣横而棁竖也；问其为田，不必知稷早而黍迟也；吟啸谈谑，讽咏辞赋，事既优闲，材增迂诞，军国经纶．．，略无施用。
故为武人俗吏所共嗤诋，良由是乎！夫学者所以求益耳。
（节选自颜之推《勉学》）注：①驵（zǎng）：马贩子。
①泰：甚“去泰”意思是去掉过于严重的毛病。
1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A．学之/所知施无不达/世人读书者/但能言之/不能行之忠孝/无闻仁义/不足/B．学之所知/施无不达/世人读书者/但能言之/不能行之忠孝/无闻仁义/不足/C．学之所知/施无不达/世人读书者/但能言之/不能行之/忠孝无闻/仁义不足/D．学之/所知施无不达/世人读书者/但能言之/不能行之/忠孝无闻/仁义不足/2．下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（）A．大君，古时常作为天子、国君的别称，也用作对尊长的敬称，此处指前者。
中考语文复习文言文阅读《勉学》含答案
中考语文复习文言文阅读《勉学》含答案阅读下面文言文，完成下面小题。
勉学颜之推夫明《六经》之指①，涉百家之书，纵不能增益德行，敦厉②风俗，犹为一艺③，得以自资。
父兄不可常依，乡国不可常保，一旦流离，无人庇荫④，当自求诸身耳。
谚曰：“积财千万，不如簿伎⑤在身。
”伎之易习而可贵者，无过读书也。
世人不问愚智，皆欲识人之多，见事之广，而不肯读书，是犹求饱而赖营馔⑥，欲暖而惰裁衣也。
夫读书之人，自羲、农已来⑦，宇宙之下，凡识几人，凡见几事，生民⑧之成败好恶，固不足论，天地所不能藏，鬼神所不能隐也。
夫学者所以求益耳。
读数十卷书，便自高大，凌忽长者，轻慢同列；人疾⑨之如仇敌恶之如鸱枭⑩如此以学自损不如无学也。
古之学者为己，以补不足也；今之学者为人，但能说之也。
古之学者为人，行道以利世也；今之学者为己，修身以求进也。
夫学者犹种树也，春玩其华，秋登其实；讲论文章，春华也，修身利行，秋实也。
——《严氏家训》节选注释：①指：通“旨”，宗旨、主旨。
②敦厉：督促勉励。
厉，通“励”，劝勉。
③艺：技艺，才能。
④庇荫：保护。
⑤簿伎：小技术。
薄，微小；伎，通“技”。
⑥馔（zhuàn）：食物。
营馔：谋求食物。
⑦羲、农：伏羲、神农，均为传说中的旧时帝王，与女娲并称“三皇”；已：通“以”。
⑧生民：人民、老百姓。
此可译为一般的人。
⑨疾：憎恶、厌恶。
⑩鸱枭：鸟名，俗称猫头鹰。
20．解释下列句子中加着重号的词语。
（1）涉．百家之书涉：（2）纵不能增益．德行益：（3）是．犹求饱而赖营馔是：（4）读数．十卷书数：21．下列句子中，加着重号的词语意思不相同．．．的一项是（）A．伎之易习而．可贵者望之蔚然而．深秀者（《醉翁亭记》）B．夫读书之．人予尝求古仁人之．心（《岳阳楼记》）C．行道以．利世也无从致书以．观（《送东阳马生序》）D．春玩其．华其．真无马耶（《马说》）22．下列选项中，对文中画波浪线语句断句最恰当的一项是（）A．人疾之/如仇敌恶之/如鸱枭/如此以学自损/不如无学也。
【文言文阅读答案】勉学(颜之推) 阅读附答案
【文言文阅读答案】勉学(颜之推) 阅读附答案【文言文阅读答案】勉学(颜之推)阅读附答案勉学（节选）颜之推（南北朝）人见邻里亲戚有佳快者，使子弟慕而学之，不知使学古人，何其蔽也哉！世人但知跨马被甲，长槊强弓，便云我能为将；不知明乎天道，辩乎地利，比量逆顺，鉴达兴亡之妙也。
但知承上接下，积财聚谷，便云我能为相；不知敬鬼事神，移风易俗，调节阴阳，荐举贤圣之至也。
但知私财不入，公事夙办，便云我能治民；不知诚己刑物，反风灭火。
但知抱令守律，早刑晚舍，便云我能平狱；不知观罪追财。
爰及农商工贾，厮役奴隶，钓鱼屠肉，饭牛牧羊，皆有先达，可为师表，博学求之，无不利于事也。
夫所以读书学问，本欲高兴明目，有利于行耳。
未明养亲者，欲其观古人之先意承颜，怡声下气，刑戮音同，以致甘硬，惕然惭惧，起而行之也；未明事君者，欲其观古人之守职无侵，见危授命，不忘荣谏，以利社稷，帝怒自念，思欲效之也；素骄纵者，欲其观古人之恭俭礼义，卑以自牧，礼为教本，敛容抑志也；素鄙吝者，欲其观古人之贵义轻财，少私寡欲，济穷恤残稿，赧然悔耻，积而能散也；素暴悍者，欲其观古人之小心黜己，齿弊舌存，含垢藏疾，尊贤容众；素多疑者，欲其观古人之师母委命，强毅正直，公言必信，求福不回去，勃然奋厉，不容恐慑也。
历兹以往，百行皆然。
纵无法淳，去泰去甚。
研习之熟知，施无不超过。
世人读书者，但能言之，无法行及之，仁义无闻，仁义严重不足；予以割断一条讼，不必得其理；家主千户县，不必理其民；反问其造屋，不必知楣横而?斜也；反问其为田，不必知稷晚而黍晚也；吟啸谈论谑，讽咏辞赋，事既优闲，材减迂诞，军国经纶，略并无杀灭。
故为武人俗吏所共嗤惰，良由就是乎！夫学者所以求益耳。
见到人念数十卷书，便自矮小，凌忽长者，轻慢同列。
人疾之例如仇敌，恶之如鸱枭。
如此以眉区损，不如无学也。
6.对下列加点词的解释，不正确的一项是(3分)a．无人知晓敬鬼事神事：侍奉b.本欲高兴明目高兴：心情舒畅，欢乐c．不惮劬劳惮：害怕d.宰千户县宰：主管、主持7．以下各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组就是（3分后）a．何其蔽也哉则智者尽其谋b．不必知稷晚而黍晚也弃甲曳兵而跑c．无不利于事也使不辱于诸侯d．不忘荣谏，以利社稷焉用亡郑以陪邻8.下列各句中加点的词，与例句加点词的活用类型相同的一项是（3分）例句：欲其观古人之贵义轻财a.五亩之宅，树之以桑b.素善留侯张良c.以天下之美为天下在己d.且庸人尚羞之9.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(3分)a.人们看见乡邻亲戚中存有称心如意的好榜样，就要子弟向他们自学，而不晓得使他们向古人自学，作者指出这就是迷糊的作法。
《送东阳马生序》《颜氏家训·勉学》阅读练习及答案
阅读下面文字，完成小题。
（甲）当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。
至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。
寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。
同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。
以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。
盖余之勤且艰若此。
今诸生学于太学，县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵《诗》《书》，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告，求而不得者也；凡所宜有之书皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。
其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉？（节选自《送东阳马生序》）（乙）王生好学而不得法。
其友李生问这曰：“或谓君不善学，信乎?”王生不说，曰：“凡师这所言，吾悉能志之，是不亦善学乎?”李生说之曰：“孔子云‘学而不思则罔’，盖学贵善思，君但志之而不思之，终必无所成，何心谓之善学也?”王生益愠，不应而还走。
居五日，李生故寻王生，告之曰：“夫善学者不耻下问，择善者从，冀闻道也。
余一言未尽，而君变色以去，几欲拒人千里之外，岂善学者应有邪?盍改之乎？不然迨年事蹉跎虽欲改励恐不及矣!”王生惊觉，谢曰：“余不敏，今日始知君言之善。
请铭之坐右，以昭炯戒。
”（节选自《颜氏家训·勉学》）63．下列各组中加点的词意思相同的一项是( )A．食主人日再食．一食．或尽粟一石B．遗父母岁有裘葛之遗．是以先帝简拔以遗．陛下C．信或谓君不善学，信．乎小信．未孚，神弗福也D．善岂善．学者应有邪以咨诹善．道64．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是( ) A．当余之．从师也四时之．景不同B．无从致书以．观以．头抢地尔C．缊袍敝衣处其．间其．真无马邪D．足肤皲裂而．不知由是则生而．有不用也65．下面断句正确的一项是（）A．不然迨年/事蹉跎/虽欲改/励恐不及矣B．不然迨/年事蹉跎/虽欲改励/恐不及矣C．不然/迨年事蹉跎/虽欲改励/恐不及矣D．不然/迨年事蹉跎/虽欲改/励恐不及矣66．把下列句子翻译成现代汉语。
勉学阅读答案夫所以读书学问
篇一：勉学阅读答案夫所以读书学问《颜氏家训》夫所以读书学问，本欲开心明目，利于行耳。
未知养亲者，欲其观古人之先意承颜，怡声下气；惕然惭惧，起而行之也。
未知事君者，欲其观古人之守职无侵，见危授命；恻然自念，思欲效之也。
素骄奢者，欲其观古人之恭俭节用，卑以自牧；瞿然自失，敛容抑志也。
素鄙吝者，欲其观古人之贵义轻财，少私寡欲；赧然悔耻，积而能散也。
素暴悍者，欲其观古人之小心黜己，齿弊舌存；苶（ni ，疲倦的样子）然沮丧，若不胜衣也。
素怯懦者，欲其观古人之达生委命，强毅正直；勃然奋厉，不可恐慑也。
历兹以往，百行皆然。
纵不能淳，去泰去甚。
学之所知，施无不达。
世人读书者，但能言之，不能行之，忠孝无闻，仁义不足；加以断一条讼，不必得其理；宰千户县，不必理其民；问其造屋，不必知楣横而棁（zhuō，梁上的短柱）竖也；问其为田，不必知稷早而黍迟也；吟啸谈谑，讽咏辞赋，事既优闲，材增迂诞，军国经纶，略无施用：故为武人俗吏所共嗤诋，良由是乎!夫学者，所以求益耳。
见人读数十卷书便自高大凌忽长者轻慢同列人疾之如仇敌恶之如鸱（ch ī）枭如此以学自损不如无学也。
古之学者为己，以补不足也；今之学者为人，但能说之也。
古之学者为人，行道以利世也；今之学者为己，修身以求进也。
夫学者犹种树也，春玩其华，秋登其实；讲论文章，春华也，修身利行，秋实也。
(有删节)17．对下列句子中的加点字的解释，不正确的一项是a．欲其观古人之先意承颜承颜：指能顺承(父母的)心意b．宰千户县宰：主管c．但能说之也说：议论d．秋登其实登：摘取18．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是a．欲其观古人之守职无侵欲人之无惑也难矣b．加以断一条讼，不必得其理攻之不克，围之不继，吾其还也c．夫学者，所以求益耳臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也d．古之学者为人，行道以利世也指从此以往十五都予赵19．下列对文章内容的理解和分析，不正确的一项a．选文开篇就论述了学习的目的，人们之所以要读书，本来就是要开发心智，提高认识力，有利于行动。
高考文言文阅读模拟训练：《颜氏家训-勉学》(附答案解析与译文)
高考文言文阅读模拟训练：《颜氏家训•勉学》（附答案解析与译文）阅读下面的文言文，完成各题。
自古明王圣帝犹须勤学，况凡庶乎！此事遍于经史，吾亦不能郑重，聊举近世切要，以启寤汝耳。
夫子弟，数岁已上，莫不被教。
及至冠婚，体性稍定；因．此．天机，倍须训诱。
有志尚者，遂能磨砺，以就隽无履立者，自兹惰慢，全忘修学，便为凡人。
其射则不能穿札，笔则才记姓名，饱食醉酒，忽忽无事，以日，以此终年。
及有吉凶大事，议论得失，蒙然张口，如坐云雾；公私宴集，谈古赋诗，塞默低头，欠伸而已。
有识旁观，代其入地。
何惜数年勤学，长受一生愧辱哉！夫所以读书学问本欲开心明目利于行耳未知养亲者欲其观古人之先意承颜怡声下气不惮劬劳惕然惭惧起而行之也未知事君者，欲其观古人之守职无侵，见危授命，不忘诚谏，以利社稷，恻然自念，思欲效之也。
素骄奢者，欲其观古人之恭俭节用，卑以自牧，瞿然自失，敛容抑志也。
素鄙吝者，欲其观古人之贵义轻财，赐穷恤匮，赧然悔耻，积而能散也。
素怯懦者，欲其观古人之达生委命，强毅正直，立言必信．，勃然奋厉，不可恐慑也：历兹以往，百行皆然。
学之所知，施无不达。
世之读书者，但能言之，不能行之，忠孝无闻，仁义不足。
断一狱，不必得其理；宰千户县，不必治其民；问其造屋，不必知楣横而税竖也；问其为田，不必知稷早而黍迟也。
吟啸谈谑，讽咏辞赋，事既优闲，材增迂诞，军国经纶，略无施用。
故为武人俗吏所共嗤诋，良．由是乎！夫学者，所以．．求益耳。
见人读数十卷书，便自高大，凌忽长者，轻慢同列。
人疾之如仇敌，恶之如鸱枭。
如此以学自损，不如无学也。
（节选自《颜氏家训•勉学》）10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.夫所以读书学问/本欲开心明目/利于行耳/未知养/亲者欲其观古人之先意承颜/怡声下气/不惮劬劳/惕然惭惧/起而行之也/B.夫所以读书/学问本欲开心明目/利于行耳/未知养/亲者欲其观古人之先意承颜/怡声下气/不惮劬劳/惕然惭惧/起而行之也/C.夫所以读书/学问本欲开心明目/利于行耳/未知养亲者/欲其观古人之先意承颜/怡声下气/不惮劬劳/惕然惭惧/起而行之也/D.夫所以读书学问/本欲开心明目/利于行耳/未知养亲者/欲其观古人之先意承颜/怡声下气/不惮劬劳/惕然惭惧/起而行之也/11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.“因此天机”与“欲因此时降武”（《苏武传》）两句中的“因此”含义相同。
《荀子 劝学》《颜氏家训 勉学》(节选)阅读训练及答案参考译文
阅读下面的文言文，完成10-14题。
材料一：君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
木直中绳，輮以为轮，其曲中规。
虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
（节选自《荀子·劝学》）材料二：夫明《六经》之指，涉百家之书，纵不能增益德行，敦厉风俗，犹为一艺，得以自资。
父兄不可常依，乡国不可常保，一旦流离，无人庇荫，当自求诸身耳。
谚曰：“积财千万，不如薄伎在身。
”伎之易习而可贵者，无过读书也。
世人不问愚智，皆欲识人之多，见事之广，而不肯读书，是犹求饱而懒营馔，欲暖而惰裁衣也。
有客难主人曰吾见强弩长戟诛罪安民以取公侯者有矣；文义习吏，匡时富国，以取卿相者有矣；学备古今，才兼文武，身无禄位，妻子饥寒者，不可胜数，安足贵学乎？”主人对曰：“夫命之穷达，犹金玉木石也；修以学艺，犹磨莹雕刻也。
金玉之磨莹，自美其矿璞，木石之段块，自丑其雕刻；安可言木石之雕刻，乃胜金玉之矿璞哉？不得以有学之贫贱，比于无学之富贵也。
且负甲为兵，咋笔为吏，身死名灭者如牛毛，角立杰出者如芝草；握素披黄，吟道咏德，苦辛无益者如日蚀，逸乐名利者如秋荼，岂得同年而语矣。
且又闻之：生而知之者上，学而知之者次。
所以学者，欲其多知明达耳。
必有天才，拔群出类，为将则暗与孙武、吴起同术，执政则悬得管仲、子产之教，虽未读书，吾亦谓之学矣。
颜氏家训·勉学篇 阅读答案附翻译
颜氏家训·勉学篇阅读答案附翻译自古明王圣帝，犹须勤学，况凡庶乎！此事遍于经史，吾亦不能郑重，聊举近世切要，以启寤汝耳。
士大夫之弟，数岁已上，莫不被教，多者或至《礼》、《传》，少者不失《》、《论》。
及至冠婚，体性梢定，因此天机，倍须训诱。
有志向者，遂能磨砺，以就素业；无履立者，自兹堕慢，便为凡人。
人生在世，会当有业，农民则计量耕稼，商贾别讨论货贿，工巧则致精器用，伎艺则沉思法术，武夫则惯习弓马，文士则讲议经书。
多见士大夫耻涉农商，羞务工伎，射则不能穿札，笔则才记姓名，饱食醉酒，忽忽无事，以此销日，以此终年。
或因家世馀绪，得一阶半级，便自为足，全忘修学，及有吉凶大事，议论得失，蒙然张口，如坐云雾，公私宴集，谈古赋诗，塞默低头，欠伸而已。
有识旁观，代其入地。
何惜数年勤学，长受一生愧辱哉！梁朝全盛之时，贵游子弟，多无学术，至於谚曰：上车不落则著作，体中何如则秘书。
无不熏衣剃面，傅粉施朱，驾长檐车，跟高齿履，坐棋子方褥，凭斑丝隐囊，列器玩于左右，从容出入，望若神仙，明经求第，则顾人答策，三九公宴，则假手赋诗，当尔之时，亦快士也。
及离乱之后朝市迁革铨衡选举非复曩者之亲当路秉权不见昔时之党求诸身而无所得，施之世而无所用，被揭而丧珠，失皮而露质，兀若枯木，泊若穷流，鹿独戎马之间，转死沟壑之际，当尔之时，诚驽材也。
有学艺者，触地而安。
自荒乱以来，诸见俘虏，虽百世小人，知读《》、《孝经》者，尚为人师；虽千载冠冕，不晓书记者，莫不耕田养马，以此现之，安可不自勉耶？若能常保数百卷书，千载终不为小人也。
有客难主人曰：吾见强弩长戟，诛罪安民，以取公侯者有吴；文义习吏，匡时富国，以取卿相者有吴；学备古今，才兼文武，身无禄位，妻子饥寒者，不可胜数，安足贵学乎？主人对曰：夫命之穷达，犹金玉木石也；修以学艺，犹磨莹雕刻也。
金玉之磨莹，自美其矿璞；木石之段块，自丑其雕刻。
安可言木石之雕刻，乃胜金玉之矿璞哉？不得以有学之贫贱，比於无学之富贵也。
《颜氏家训》勉学篇-附译文翻译_文言文阅读题在线测试(附答案)
《颜氏家训》勉学篇|附译文翻译_文言文阅读题在线测试（附答案）《颜氏家训》勉学篇|附译文翻译_文言文阅读题自古明王圣帝，犹须勤学，况凡庶乎！此事遍于经史，吾亦不能郑重，聊举近世切要，以启寤汝耳。
士大夫之弟，数岁已上，莫不被教，多者或至《礼》、《传》，少者不失《诗》、《论》。
及至冠婚，体性梢定，因此天机，倍须训诱。
有志向者，遂能磨砺，以就素业；无履立者，自兹堕慢，便为凡人。
人生在世，会当有业，农民则计量耕稼，商贾别讨论货贿，工巧则致精器用，伎艺则沉思法术，武夫则惯习弓马，文士则讲议经书。
多见士大夫耻涉农商，羞务工伎，射则不能穿札，笔则才记姓名，饱食醉酒，忽忽无事，以此销日，以此终年。
或因家世馀绪，得一阶半级，便自为足，全忘修学，及有吉凶大事，议论得失，蒙然张口，如坐云雾，公私宴集，谈古赋诗，塞默低头，欠伸而已。
有识旁观，代其入地。
何惜数年勤学，长受一生愧辱哉！梁朝全盛之时，贵游子弟，多无学术，至於谚曰：“上车不落则著作，体中何如则秘书。
”无不熏衣剃面，傅粉施朱，驾长檐车，跟高齿履，坐棋子方褥，凭斑丝隐囊，列器玩于左右，从容出入，望若神仙，明经求第，则顾人答策，三九公宴，则假手赋诗，当尔之时，亦快士也。
及离乱之后朝市迁革铨衡选举非复曩者之亲当路秉权不见昔时之党求诸身而无所得，施之世而无所用，被揭而丧珠，失皮而露质，兀若枯木，泊若穷流，鹿独戎马之间，转死沟壑之际，当尔之时，诚驽材也。
有学艺者，触地而安。
自荒乱以来，诸见俘虏，虽百世小人，知读《论语》、《孝经》者，尚为人师；虽千载冠冕，不晓书记者，莫不耕田养马，以此现之，安可不自勉耶？若能常保数百卷书，千载终不为小人也。
有客难主人曰：“吾见强弩长戟，诛罪安民，以取公侯者有吴；文义习吏，匡时富国，以取卿相者有吴；学备古今，才兼文武，身无禄位，妻子饥寒者，不可胜数，安足贵学乎？”主人对曰：“夫命之穷达，犹金玉木石也；修以学艺，犹磨莹雕刻也。
金玉之磨莹，自美其矿璞；木石之段块，自丑其雕刻。
《勉学》课内课外阅读练习
《勉学》课外相关阅读练习
阅读下面文言文，完成各题。
吾见世间，无教而有爱，每不能然；饮食运为①，恣②其所欲；宜诫翻奖，应诃反笑，至有识知，谓法③当尔④。
骄慢已习，方复制之，捶挞⑤至死而无威，忿怒日隆而增怨，逮于成长，终为败德。
孔子云“少成若天性，习惯如自然”是也。
俗谚曰：“教妇初来，教儿婴孩。
”诚哉斯语!
——颜之推《颜氏家训》
[注释]①运为：行为。
②恣：放纵。
③法：道理。
④当尔：当，应该，当然；尔，这样。
⑤捶挞：鞭抽棍打。
1、解释加点词
忿怒日隆．而增怨
少成若．天性
2、翻译文中画线的句子。
①吾见世间，无教而有爱，每不能然。
②逮于成长，终为败德。
3、你从这段文字中得到什么启示？
答案：
1、隆：盛。
若：好像。
2、看见世间那些对待子女教育只溺爱的人，都不能教育好子女。
等到小孩儿长大成人时，最终只能成为缺德的人。
2、培养各种良好的习惯，应值得父母高度重视。
五十四中学初二语文备课组
2009年3月9日。
文言文阅读训练：《颜氏家训-学者犹种树》(附答案解析与译文)
文言文阅读训练：《颜氏家训l∙学者犹种树》（附答案解析与译文）阅读下面的文字，完成10〜14小题。
古之学者为已，以补不足也；今之学者为人，但能说之也。
古之学者为人，行道以利世也；今之学者为己，修身以求进也。
夫学者犹种树也，春玩其华，秋登其实；讲论文章，春华也；修身利行，秋实也。
人生小幼，精神专利，长成已后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。
吾七岁时，诵《灵光殿赋》，至于今日，十年一理，犹不遗忘；二十之外，所诵经书，一月废置，便至荒芜矣。
然人有坎壤①失于盛年犹当晚学不可自弃。
孔子云：“五十以学《易》，可以无大过矣。
”魏武、袁遗，老而弥笃，此皆少学而至老不倦也。
曾子七十乃学，名闻天下；荀卿五十始来游学，犹为硕儒；公孙弘四十余，方读《春秋》，以此遂登丞相；朱云亦四十，始学《易》《论语》；皇甫谧二十，始受《孝经》《论语》，皆终成大儒，此并早迷而晚寤也。
世人婚用未学，便称迟暮，因循两至，亦为愚耳。
幼而学者，如日出之光；老而学者，如秉烛夜行，犹贤乎瞑目而无见者也。
俗间儒士，不涉群书，经纬②之外，义疏③而已。
吾初入邺，与博陵崔文彦交游，尝说《王粲集》中难郑玄《尚书》事，崔转为诸儒道之。
始将发口，悬见排蹙，云：“文集只有诗、赋、铭、谏，岂当论经书事乎？且先儒之中，未闻有王粲也J崔笑而退，考不以《王粲集》示之。
魏收之在议曹，与诸博士议宗庙事，引据《汉书》，博士笑曰：“未闻《汉书》得证经术。
“收便忿怒，都不复言，取《韦玄成传》，掷之而起。
博士一夜共披寻之，达明，乃来谢曰：“不谓玄成如此学也」（节选自颜之推《颜氏家训・勉学》）［注］①坎填：困顿，不顺利。
②纬：“纬书”的简称，指神学附会儒家经典的书。
③义疏：解释经义的书。
10 .文中画波浪线的部分有三处需要断句，请将加句读处的字母填写在答题卡的横线上。
（3分）然人A有坎壤B失C于D盛年E犹当F晚学G不可H自弃。
11 .下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A.利，指敏锐，与“蚓无爪牙之利”中“利”的词义不同。
勉学文言文翻译答案
勉学文言文原文自古明王圣帝，犹须勤学，况凡庶乎！此事遍于经史，吾亦不能郑重，聊举近世切要，以启寤汝耳。
士大夫之弟，数岁已上，莫不被教，多者或至《礼》、《传》，少者不失《诗》、《论》。
及至冠婚，体性梢定，因此天机，倍须训诱。
有志向者，遂能磨砺，以就素业；无履立者，自兹堕慢，便为凡人。
人生在世，会当有业，农民则计量耕稼，商贾别讨论货贿，工巧则致精器用，伎艺则沉思法术，武夫则惯习弓马，文士则讲议经书。
多见士大夫耻涉农商，羞务工伎，射则不能穿札，笔则才记姓名，饱食醉酒，忽忽无事，以此销日，以此终年。
或因家世馀绪，得一阶半级，便自为足，全忘修学，及有吉凶大事，议论得失，蒙然张口，如坐云雾，公私宴集，谈古赋诗，塞默低头，欠伸而已。
有识旁观，代其入地。
何惜数年勤学，长受一生愧辱哉！梁朝全盛之时，贵游子弟，多无学术，至於谚曰：“上车不落则著作，体中何如则秘书。
”无不熏衣剃面，傅粉施朱，驾长檐车，跟高齿履，坐棋子方褥，凭斑丝隐囊，列器玩于左右，从容出入，望若神仙，明经求第，则顾人答策，三九公宴，则假手赋诗，当尔之时，亦快士也。
及离乱之后，朝市迁革，铨衡选举，非复曩者之亲，当路秉权，不见昔时之党，求诸身而无所得，施之世而无所用，被揭而丧珠，失皮而露质，兀若枯木，泊若穷流，鹿独戎马之间，转死沟壑之际，当尔之时，诚驽材也。
有学艺者，触地而安。
自荒乱以来，诸见俘虏，虽百世小人，知读《论语》、《孝经》者，尚为人师；虽千载冠冕，不晓书记者，莫不耕田养马，以此现之，安可不自勉耶？若能常保数百卷书，千载终不为小人也。
有客难主人曰：“吾见强弩长戟，诛罪安民，以取公侯者有吴；文义习吏，匡时富国，以取卿相者有吴；学备古今，才兼文武，身无禄位，妻子饥寒者，不可胜数，安足贵学乎？”主人对曰：“夫命之穷达，犹金玉木石也；修以学艺，犹磨莹雕刻也。
金玉之磨莹，自美其矿璞；木石之段块，自丑其雕刻。
安可言木石之雕刻，乃胜金玉之矿璞哉？不得以有学之贫贱，比於无学之富贵也。
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勉学(颜之推) 阅读附答案
勉学
颜之推
人见邻里亲戚有佳快者，使子弟慕而学之，不知使学古人，何其蔽也哉！世人但知跨马被甲，长槊强弓，便云我能为将；不知明乎天道，辩乎地利，比量逆顺，鉴达兴亡之妙也。
但知承上接下，积财聚谷，便云我能为相；不知敬鬼事神，移风易俗，调节阴阳，荐举贤圣之至也。
但知私财不入，公事夙办，便云我能治民；不知诚己刑物，反风灭火。
但知抱令守律，早刑晚舍，便云我能平狱；不知观罪追财。
爰及农商工贾，厮役奴隶，钓鱼屠肉，饭牛牧羊，皆有先达，可为师表，博学求之，无不利于事也。
夫所以读书学问，本欲开心明目，利于行耳。
未知养亲者，欲其观古人之先意承颜，怡声下气，不惮劬劳，以致甘软，惕然惭惧，起而行之也；未知事君者，欲其观古人之守职无侵，见危授命，不忘诚谏，以利社稷，恻然自念，思欲效之也；素骄奢者，欲其观古人之恭俭节用，卑以自牧，礼为教本，敛容抑志也；素鄙吝者，欲其观古人之贵义轻财，少私寡欲，济穷恤匮，赧然悔耻，积而能散也；素暴悍者，欲其观古人之小心黜己，齿弊舌存，含垢藏疾，尊贤容众；素怯懦者，欲其观古人之达生委命，强毅正直，立言必信，求福不回，勃然奋厉，不可恐慑也。
历兹以往，百行皆然。
纵不能淳，去泰去甚。
学之所知，施无不达。
世人读书者，但能言之，不能行之，忠孝无闻，仁义不足；加以断一条讼，不必得其理；宰千户县，不必理其民；问其造屋，不必知楣横而棁竖也；问其为田，不必知稷早而黍迟也；吟啸谈谑，讽咏辞赋，事既优闲，材增迂诞，军国经纶，略无施用。
故为武人俗吏所共嗤诋，良由是乎！夫学者所以求益耳。
见人读数十卷书，便自高大，凌忽长者，轻慢同列。
人疾之如仇敌，恶之如鸱枭。
如此以学自损，不如无学也。
6. 对下列加点词的解释，不正确的一项是(3分)
A．不知敬鬼事神事：侍奉 B. 本欲开心明目开心：心情舒畅，快乐
C．不惮劬劳惮：害怕 D. 宰千户县宰：主管、主持
7．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是
A．何其蔽也哉则智者尽其谋
B．不必知稷早而黍迟也弃甲曳兵而走
C．无不利于事也使不辱于诸侯
D．不忘诚谏，以利社稷焉用亡郑以陪邻
8. 下列各句中加点的词，与例句加点词的活用类型相同的一项是
例句：欲其观古人之贵义轻财
A. 五亩之宅，树之以桑
B. 素善留侯张良
C. 以天下之美为尽在己
D. 且庸人尚羞之
9. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(3分)
A. 人们看到乡邻亲戚中有称心的好榜样，就让子弟向他们学习，而不知道让他们向古人学习，作者认为这是糊涂的做法。
B. 作者认为在古代，各行各业中都有显达贤明的先辈，只要去向他们学习就可以成就事业，不需要向今人学习。
C. 一贯骄傲奢侈的，要让他看到古人的恭俭节约，谦卑养德，把礼作为自我教育的根本，露出端庄的神情，抑制自己骄傲的神色。
D. 有人读了数十卷书便自高自大，耀武扬威，侵犯长者，看不起同辈，颜之推认为像这样去学习，还不如不要学习。
10. 把下面的句子翻译成现代汉语。
(9分)
故为武人俗吏所共嗤诋，良由是乎！
谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
(《寡人之于国也》)
闻道百，以为莫己若者，我之谓也。
7. D连词，表目的，可译为来；A项语气词，代词；B连词表并列，连词表修饰；C
项介词对于，在。
8. D形容词的意动用法
9. B．
10．所以被武将小吏们共同讥笑诋毁，确实是由于这个原因吧！
认真地兴办地方学校的教育，把孝敬长辈尊敬兄长的道理反复讲给百姓听，头发花白的老人就不会在道路上背负东西了。
听到了很多道理，就认为没有谁比得上自己，说的就是我呀。
附文言文参考译文：
人们看到乡邻亲戚中有称心的好榜样，叫子弟去仰慕学习，而不知道让他去学习古人，多么糊涂啊！世人只知道骑马披甲，长矛强弓，就说我能为担任大将；却不知道明察天道，辨识地利，考虑是否顺乎时势人心，审察通晓兴亡的妙道。
只知道遵承上级的命令体察下情，聚积钱财和粮食，就说我能担任辅佐大臣；却不知道敬重侍奉鬼神，改变旧的风俗习惯，调节阴阳，推选举荐贤圣之人的道理。
只知道不谋私财，勤于公事，就说我能治理百姓；却不知道诚己正人给他人做榜样，救灾灭祸。
只知道执行律令，早判晚赦，就说我能评判案件，却不知道侦察、取证。
涉及到务农的、做工的、经商的、当仆人的、做奴隶的，还是钓鱼的、杀猪的、喂牛牧羊的人们，都有显达贤明的先辈，可以作为学习的榜样，广博地学习向他们请教，没有不利于成就事业啊。
读书做学问的原因，本意在于使心胸开阔使洞明世事，有利于行动罢了。
不懂得奉养双亲的，要让他看到古人的探知父母的心意，顺受父母的脸色，和声下气，不怕劳苦，弄来甜美软和的东西，谨慎戒惧，行动起来照着去办；不懂得侍奉君主的，要让他看到古人的尽守职责不越权，见到危难接受任命，不忘对君主忠谏，来有利于国家，凄恻自省，想要效法他们；一贯骄傲奢侈的，要让他看到古人的恭俭节约，谦卑养德，把礼作为自我教育的根本，露出端庄的神情，抑制自己骄傲的神色；一贯见识浅薄吝啬的人，要让他看到古人的重义轻财，少私欲寡贪欲，周济穷困的人，羞愧生悔，积聚钱财也能够分散给别人；一贯暴悍的人，要让他看到古人的小心谨慎贬抑自己，人老的时候还能够待人宽容，尊贤容众；一贯怯懦的人，要他看到古人的通晓生命的意义舍弃自己的生命，坚强正直，说话一定诚信，做好事不求回报，奋发图强，不可慑服。
这样历数下去，所有行业无不如此。
即使不能做到纯正，至少可以去掉过于严重的毛病。
学习所得，施行起来没有不见成效。
世人读书的，往往只能说到，不能做到，他们的忠孝没有人听说，仁义不足道；让他判断一件诉讼，一定不会弄清事理；治理千户小县，一定不会管好他的百姓；问他造屋的事情，一定不知道楣是横的还是竖的；问他耕田的事情，一定不知道稷黍哪个早而哪个晚；吟诗谈笑，诵读辞赋，这样的事情已经很悠闲，只能增加一些迂腐荒诞的才能，处理军国大事，一点没有用处。
所以被武将、平俗的小吏们共同讥笑诋毁，确实是由于这个原因吧！这是学习的人要求得长进的原因啊！看见有的人读了几十卷书，就自高自大起来，冒犯长者，轻视同辈。
大家仇视他像对仇敌一般，厌恶他像对鸱枭那样，像这样用学习来损害自己，还不如不要学习。