文化的问题本质上是人的问题

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《关于费尔巴哈的提纲》中“人的本质”的理论探析

《关于费尔巴哈的提纲》中“人的本质”的理论探析

《关于费尔巴哈的提纲》中“人的本质”的理论探析作者:樊亚敏来源:《城市建设理论研究》2013年第35期摘要人的本质问题是哲学史上永恒的话题。

在马克思哲学产生之前,哲学家们对于人的本质各有说法。

直到马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中提出“人的本质不是单个人所固有的抽象物。

在其现实性上,它是一切社会关系的总和”的论断,才克服了以往哲学家们对这个问题(人的本质问题)理解的片面性。

马克思从分析现实的人入手,克服了费尔巴哈人的本质理论的矛盾,建立了科学的人的本质理论。

关键词人的本质;费尔巴哈;马克思中图分类号:B811.0 文献标识码:A前言人的问题是哲学的各个时期哲学家都关注的问题。

长期以来,哲学家对于人的本质各有说法。

对人的本质的探讨,最早可以追溯到柏拉图和亚里士多德,而到费尔巴哈的人本主义思想为止,其受关注的程度达到最高点。

当今中国正处于转型期,“以人为本”更是一种适应时代需要的新的价值观。

所以对“以人为本”中“人”的理解更成为关键。

研究者在传统的理解上,通常都会认为马克思主义哲学产生的直接理论来源是费尔巴哈的唯物主义,本文旨在阐述马克思对费尔巴哈的扬弃和超越,说明马克思人的本质理论的当代意义。

马克思在《关于费尔巴哈的提纲》的第六节中集中批判了费尔巴哈的人的本质的观点。

具体如下:费尔巴哈把宗教的本质归结于人的本质。

但是,人的本质并不是单个人所固有的抽象物。

在其现实性上,它是社会关系的总和。

费尔巴哈不是对这种现实的本质进行批判,所以他不得不:(1)撇开历史的进程,孤立的观察宗教感情,并假定出一种抽象的——孤立的——人类个体;(2)所以,他只能把人的本质理解为“类”理解为一种内在的、无声的、把许多个人纯粹自然地联系起来的共同性[1]。

一、马克思对人的本质理论的阐释马克思第一次对人的本质做出了科学的界定,他的人的本质学说的发展也经历了一个过程。

主要有三个命题:第一个命题是:“劳动或实践是人的本质。

”这个命题,马克思在《1844年经济学哲学手稿》中指出:“人的类特性恰恰就是自由的自觉的活动”。

论卡西尔对人的定义[权威资料]

论卡西尔对人的定义[权威资料]

论卡西尔对人的定义摘要:人是社会的主体,也是社会的基本组成的一部分。

对人的研究自然成了哲学里研究的重要任务之一,对人的问题的探索也成了每个哲学家的任务。

在一系列的探索当中,哲学家们对“人的问题”进行了深刻思考,给出了各自的见解,但大多数都是对人的本质看作是一种实体性的,没有从动态的角度加以限定。

卡西尔恰恰以动态加以定义,把人看成是符号化的动物,人的本质是具有功能性的,能创造文化,人是文化的动物,这样的见解为我们深刻的认识人的本质做了全新的解释。

关键字:人的定义;人的本质;文化符号恩斯特・卡西尔(ErnstCassirer,1974-1945)出生于西里西亚省布雷斯劳(今波兰弗罗茨瓦夫)的一个犹太家庭。

1919年前往汉堡大学任教,曾担任汉堡大学的教授、校长,在此期间创立了“文化哲学”体系。

卡西尔是符号化美学的创始人,成为继柯亨、纳托普之后新康德主义马堡学派的主要代表人物之一,也是西方哲学界公认的20世纪以来最重要的哲学家之一。

卡西尔的著作《自由与形式》、《人论》、《语言与神话》等,都给西方哲学带来了重要的影响,集中被誉为卡西尔一生最重要的一部著作《人论》重点讲述了人的本质问题。

1 对人的定义的不同人的问题是整个社会的主要题目,也是最重要的研究任务。

对人的本质问题的探索哲学家们都纷纷给出了自己的见解。

在此之中当然也不排除著名的哲学家恩斯特・卡西尔,他非常关注对人的研究,同样的他的著作《人论》中对人的本质做了最充分的论述。

追溯人的本质问题的思考经历,要从远古时期的古希腊哲学时期就开始了对人的问题的探讨。

可是,由于当时的人们对自然界的依赖程度高于对人自身,所以对人的问题的研究自然也就深入。

首先我想提及是苏格拉底和柏拉图,希腊文化与希腊思想的转折点发生于柏拉图对“认识你自己”这句格言作出的全新意义的解释之时。

这个解释不同于前苏格拉底思想,而且超出了苏格拉底方法的局限性。

柏拉图认识到他的不足之后,提出应该把人的问题的研究放到更大的平面图上面去,在我们的个人经验中所遇到的现象是矛盾的,多样态的,所以我们对人的研究应该在人所处的生活和社会中。

辩论辩题是否应该关注文化问题

辩论辩题是否应该关注文化问题

辩论辩题是否应该关注文化问题正方,应该关注文化问题。

文化是一个国家或地区的灵魂和精神象征,对于一个国家的发展和稳定具有重要的影响。

因此,我们应该关注文化问题,因为它对社会的稳定和国家的发展至关重要。

首先,文化是一个国家的软实力。

正如古希腊哲学家苏格拉底所说,“一个国家的文化是它的灵魂。

”一个国家的文化可以反映出其价值观、道德观和社会风貌,从而影响着国家的形象和国际地位。

例如,中国的传统文化中强调“仁爱”、“和谐”等价值观,这些价值观对于中国在国际社会中的形象和影响力具有重要作用。

其次,文化对于社会的稳定和和谐具有重要意义。

文化是人们共同的精神纽带,可以凝聚人心,促进社会的和谐与团结。

例如,美国历史学家亨利·亚当斯曾说过,“文化是社会的胶水。

”一个国家的文化可以促进社会的稳定和和谐,减少社会矛盾和冲突,从而促进国家的发展和进步。

最后,文化对于经济发展也具有重要影响。

文化产业是一个国家经济的重要组成部分,可以创造就业机会,促进经济增长。

例如,法国作家维克多·雨果曾说过,“文化是国家的黄金。

”一个国家的文化可以成为其经济增长的动力,促进国家的繁荣和发展。

综上所述,文化问题对于一个国家的发展和稳定具有重要影响,因此我们应该关注文化问题,重视文化建设,推动文化事业的发展,从而促进国家的繁荣和进步。

反方,不应该关注文化问题。

文化问题固然重要,但在当前社会发展的大环境下,文化问题并不是最紧迫的问题。

我们应该把更多的精力和资源投入到解决经济、环境等更为迫切的问题上。

首先,当前社会面临的最紧迫的问题是经济发展和就业。

随着全球化的深入发展,各国之间的经济竞争日益激烈,我们应该把更多的精力和资源投入到提高国家经济实力和解决就业问题上,而不是过多关注文化问题。

其次,环境问题也是当前社会面临的重要挑战。

随着工业化和城市化的加速发展,环境污染、资源枯竭等问题日益严重,我们应该把更多的精力和资源投入到解决环境问题上,而不是过多关注文化问题。

论人的本质及教育的本源\属性和出发点

论人的本质及教育的本源\属性和出发点

论人的本质及教育的本源\属性和出发点摘要:关于人的本质问题是文化人类学的基本问题,也是教育的最基本的出发点和依据。

人生来便是可以而且应该接受教育的,教育的出发点是人的发展,教育的重点是关于人的主体意识的苏醒和创造性的推动。

关键词:哲学人类学;人的本质;人的教育M·兰德曼是当代德国最著名的哲学人类学家,其主要著作《哲学人类学》围绕“人的本质”这一中心问题作了广泛综合和深入浅出的剖析。

兰德曼在回溯宗教人类学、理性人类学、生物人类学对人的解释的基础上,引出并阐述了文化人类学的基本观点,其核心观点是“人是文化的存在”,教育立场是教育活动的出发点和依据。

人是什么?怎样认识自己?如何完善人的形象?这些以“人”为核心的问题都在“为建立人的完整形象而奋斗”,这也正是教育的最基本的出发点和依据。

一、人的自我解释——教育的本源兰德曼的《哲学人类学》为我们展开了一幅追寻“人的本质”的历史画卷。

作者分别追溯了前哲学人类学、宗教人类学、理性人类学、生物人类学对人的本质的认识。

前哲学人类学阐述了人作为自然的副本、异乡人都不是“人”、有限的“人性”等观点。

宗教人类学的“人”具有肉体和精神、具有亚当和基督的双重本质,但人永远不能造就自己,他是上帝的赠与。

“人在这里所代表的不是一种根本的和最终的价值”。

理性人类学则从人自己和人自己的智力天赋去理解人。

这一学派认为,“人是最有掌握知识的能力的造物”。

生物人类学认为,“人过去一直是一个置身于普遍发展之外的旁观者,进化论让人成为普遍发展的一部分”,“我们只有通过艰辛的自我修养才能教育我们自己去支持这样的思想,即世界是建筑在多重本原的基础上的”,人已成为普遍发展的一部分。

在这样一个人的自我解释的历程中,我们看到了逐渐“将人的问题推向了世界的中心”的过程。

教育作为人类的一种特有的现象,如何看待人的问题,伴随着人对自身的认识历程,经历了一个从无到有、从狭隘到开放、从停滞到发展的过程。

国家开放大学电大专科《人口学概论》分析题题库及答案(试卷号:2663)

国家开放大学电大专科《人口学概论》分析题题库及答案(试卷号:2663)

国家开放大学电大专科《人口学概论》分析题题库及答案(试卷号:2663)一、分析题1.《中国21世纪人口与发展》白皮书指出:“全社会对人口问题的认识不断深化。

人们对人口问题已形成以下共识:控制人口增长,有利于实现人口与经济、社会、资源、环境的协调发展和可持续发展;应节制生育,不应放任自流;解决人口问题不仅应关注数量,还应强调提高素质和生殖健康水平、提高人类生活质量和福利,实现人的全面发展;人口问题本质上是发展问题,只有通过经济、社会、文化等全面发展,才能最终获得解决。

同时,人们的婚育、养老观念也发生了深刻变化。

传统的早婚早育、多子多福和重男轻女等观念逐渐被晚婚晚育、少生优生、生男生女都一样等科学、文明、进步的观念所取代,越来越多的人自觉实行计划生育。

育龄妇女平均初婚年龄从1970年的20. 8岁提高到1998年的23. 57岁,已婚育龄妇女综合避孕率达到83%o平均家庭规模从1971年的4. 84人减少到1998年的3. 63人。

”请结合以上资料,分析并回答下列问题。

(1)中国人口发展开始面临的人口形势是什么?(2分)答:(1)十年来中国人口增长已经处于低生育水平阶段。

(2分)(2)现阶段中国人口发展有哪些特点,如何理解?(28分)答:(2)随着低生育率的到来,中国人口发展开始面临一个全新的人口形势,表现出以下四个特点:①生育率将继续走低,负面效应逐渐显现在经历了自20世纪90年代之初以来近二十年的低于更替水平的低生育率以后,低生育率所带来的负面效应越来越显现。

大量农村小学的合并,其主要原因就是生源减少;近几年越来越严重的高考人数锐减将导致一些大学招生困难;而“民工荒”的出现将使一些企业因招不到工人而被迫减产或关闭。

这些现象的到来是不难预见的。

欧洲和亚洲许多为低生育率而困扰的国家的经验教训提示我们,生育率一旦跌入低于更替水平的“陷阱”就难以回升。

②人口老龄化不断加剧,对经济社会发展形成巨大挑战第一是老龄化速度快,以致从社会到家庭都难以如发达国家那样在漫长的过渡中逐渐适应而感到措手不及。

辩论辩题是否应该关注文化问题

辩论辩题是否应该关注文化问题

辩论辩题是否应该关注文化问题正方辩手:首先,文化问题是一个国家和社会发展中不可忽视的重要因素。

文化是一个国家的灵魂,它包含着这个国家的价值观、传统、习俗等,对一个国家的发展起着至关重要的作用。

因此,我们应该关注文化问题,因为文化问题的重要性不言而喻。

其次,文化问题对于社会的稳定和和谐有着重要的影响。

当一个国家或社会内部存在文化冲突或文化差异时,往往会导致社会动荡和不稳定。

因此,关注文化问题可以帮助我们更好地解决社会矛盾,促进社会的和谐发展。

此外,文化问题也对经济发展有着重要的影响。

一个国家的文化可以影响其经济发展模式、产业结构以及国际竞争力。

因此,关注文化问题可以帮助我们更好地制定经济发展战略,推动经济的可持续发展。

最后,关注文化问题也是对历史和传统的尊重。

每个国家都有自己独特的文化传统,这些传统是国家和民族的宝贵财富。

因此,我们应该关注文化问题,传承和发扬优秀的传统文化,让更多的人了解和尊重不同文化。

综上所述,我们应该关注文化问题,因为它对国家和社会的发展、稳定、经济、历史传统等方面都有着重要的影响。

正如著名学者孔子所说,“文化使人民更有文化,使国家更有国家。

”因此,我们有责任关注和重视文化问题。

反方辩手:虽然文化问题在一定程度上对国家和社会发展有影响,但我们不应该过分关注文化问题。

首先,文化问题往往是一个主观的概念,不同人对文化的理解和认知可能存在差异。

过分关注文化问题可能会导致价值观冲突,甚至引发社会矛盾。

其次,在当今全球化的背景下,过分强调本土文化可能会导致民族主义情绪的抬头,甚至引发国际关系紧张。

因此,我们应该更加注重文化的多元性和包容性,而不是过分关注本土文化。

此外,过分关注文化问题可能会导致对其他重要问题的忽视。

例如,经济发展、科技创新、环境保护等问题同样重要,我们不能只顾着关注文化问题,而忽视其他方面的发展。

最后,过分关注文化问题可能会导致社会发展的僵化。

当一个社会过于执着于传统文化和习俗时,可能会限制个人的创新能力和社会的发展潜力。

辩论辩题是否应该关注文化问题

辩论辩题是否应该关注文化问题

辩论辩题是否应该关注文化问题正方辩手观点:作为正方辩手,我认为我们应该关注文化问题。

首先,文化是一个国家和民族的灵魂,它反映了一个国家的传统、价值观和生活方式。

如果我们忽视文化问题,就意味着我们忽视了国家的根基和民族的精神。

正如著名学者李约瑟所说,“文化是国家的灵魂,是国家的根本。

”因此,我们不能忽视文化问题,而是应该重视并关注它。

其次,文化问题对社会稳定和经济发展也有着重要的影响。

一个国家的文化状况直接关系到社会的和谐稳定。

如果文化问题得不到足够的关注,就会导致社会矛盾的加剧,甚至引发社会动荡。

同时,文化也是一个国家软实力的重要组成部分,它对国家的国际形象和国际地位有着重要的影响。

正如毛泽东所说,“文化是一个国家的软实力,是国家走向世界的重要工具。

”因此,我们应该关注文化问题,以维护社会稳定和提升国家形象。

最后,文化问题也直接关系到人民的幸福感和精神生活。

文化是人民精神生活的重要组成部分,它影响着人们的思想观念、审美情趣和道德观念。

如果我们忽视文化问题,就意味着我们忽视了人民的精神需求,这是不可取的。

因此,我们应该关注文化问题,以满足人民的精神需求。

综上所述,文化问题是一个国家和社会发展中不可忽视的重要问题,我们应该关注并重视它,以维护国家的根基、促进社会稳定和提升人民的幸福感。

反方辩手观点:作为反方辩手,我认为我们不应该过分关注文化问题。

首先,文化是一个相对主观的概念,不同的人对文化有着不同的理解和认知,因此很难达成一致的共识。

如果我们过分关注文化问题,就容易引发争议和分歧,甚至导致社会的不稳定。

正如英国哲学家罗素所说,“文化是一个主观的概念,很难达成一致的共识。

”因此,我们不应该过分关注文化问题。

其次,过分关注文化问题也容易造成对其他重要问题的忽视。

在当今世界,社会发展面临着诸多挑战,如经济发展、环境保护、科技创新等,这些问题迫切需要我们的关注和解决。

如果我们过分关注文化问题,就容易忽视其他重要问题,这对社会发展是不利的。

辩论辩题是否应该关注文化问题

辩论辩题是否应该关注文化问题

辩论辩题是否应该关注文化问题正方辩手观点:文化是一个国家乃至整个世界的精神基础,因此我们应该关注文化问题。

首先,文化是一个国家的软实力,它能够增强国家的国际影响力和竞争力。

例如,中国的传统文化在世界范围内受到了广泛的关注和尊重,这也为中国在国际事务中赢得了更多的话语权和支持。

其次,文化问题也直接关系到国家的社会稳定和人民的幸福感。

一个国家的文化传统和价值观念对于社会的和谐发展起着至关重要的作用。

因此,我们应该重视文化问题,加强文化传承和保护,促进文化交流和共融。

反方辩手观点:虽然文化问题重要,但并不是最重要的。

在当今世界,经济发展、科技进步等问题更加紧迫和重要。

文化问题虽然有其存在的价值,但并不是国家发展的关键。

例如,新加坡在短短几十年内取得了惊人的经济成就,但并没有过多关注文化问题。

因此,我们不应该过分关注文化问题,而是应该把更多的精力放在解决当下的经济和社会问题上。

名人名句:"文化是一个国家、一个民族的灵魂,是一种精神的追求和体现。

" ——毛泽东。

"文化是国家的软实力,是国家的精神支柱。

" ——习近平。

"文化是一个国家最大的软实力,也是最具吸引力的力量。

" ——奥巴马。

经典案例:中国的传统文化对于国家的发展和国际影响力起到了重要的作用。

例如,中国的春节、端午节等传统节日在世界范围内受到了广泛的关注和庆祝,这也为中国在国际事务中赢得了更多的支持和认可。

同时,中国的传统文化也为中国人民的精神生活提供了丰富的资源和支撑。

综上所述,文化问题对国家的发展和国际影响力具有重要的作用,因此我们应该关注文化问题。

同时,我们也不应该忽视其他问题,而是应该综合考虑,全面推进国家的各项事业。

辩论辩题的文化问题

辩论辩题的文化问题

辩论辩题的文化问题正方,文化问题对社会的重要性不可忽视。

首先,文化是一个国家乃至整个世界的精神支柱,它承载着传统、价值观念、艺术和文学等方面的内涵。

因此,文化问题对社会的重要性不可忽视。

正如著名文化学者李泽厚所说,“文化是一个国家的灵魂,是一个民族的精神家园。

”这句话充分说明了文化对一个国家的重要性。

其次,文化问题对社会的影响是深远的。

一个国家的文化水平直接关系到这个国家的软实力和国际影响力。

例如,中国的传统文化源远流长,对世界文明产生了深远的影响,成为了中国在国际上的一张名片。

而在当今世界,文化产业已经成为了一个国家经济增长的重要引擎。

因此,文化问题对社会的影响是深远的。

最后,文化问题对社会的凝聚力和稳定性也有着重要的作用。

一个国家的文化是这个国家的精神纽带,它能够凝聚人民的情感,增强国家的凝聚力。

同时,文化也是社会稳定的重要保障,它能够传承和弘扬民族的传统美德,促进社会和谐。

综上所述,文化问题对社会的重要性不可忽视,它直接关系到国家的软实力、经济增长和社会稳定。

因此,我们应该加强文化建设,提升国家的文化软实力,推动文化产业的发展,促进社会的和谐稳定。

反方,文化问题并非社会发展的关键问题。

首先,文化问题虽然重要,但并非社会发展的关键问题。

在当今社会,科技、经济、教育等方面的发展更加关键,这些方面的发展才是推动社会进步的关键。

因此,文化问题并非社会发展的关键问题。

其次,文化问题对社会的影响并不是决定性的。

一个国家的文化水平虽然会影响到这个国家的软实力和国际影响力,但并不是决定性的。

例如,美国虽然在文化方面并不具备悠久的历史,但却在科技、经济等方面占据着世界的领先地位。

因此,文化问题对社会的影响并不是决定性的。

最后,文化问题并不是社会凝聚力和稳定性的唯一保障。

除了文化之外,政治制度、经济发展、社会福利等方面也都能够影响社会的凝聚力和稳定性。

因此,文化问题并非社会凝聚力和稳定性的唯一保障。

综上所述,文化问题并非社会发展的关键问题,它对社会的影响并不是决定性的,也并非社会凝聚力和稳定性的唯一保障。

传统文化与心理健康(传统文化与心理健康之道)

传统文化与心理健康(传统文化与心理健康之道)

传统文化与心理健康(传统文化与心理健康之道)本篇文章给大家谈谈传统文化与心理健康,以及传统文化与心理健康之道对应的知识点,希望对各位有所帮助,不要忘了收藏文库喔。

本文目录:1、中华优秀传统文化是心理健康的良方,你了解过哪些中国优秀传统文化?2、谈:传统文化与心理健康的关系3、中国传统文化蕴含的心理健康标准有哪些4、传统文化对心理健康的影响5、中国传统文化对人们心理健康有何影响?中华优秀传统文化是心理健康的良方,你了解过哪些中国优秀传统文化?中华民族,已经有五千年的历史,中华文化源远流长,在历史的长河中,产生了许多优秀的文化,广泛存在于不同的朝代,今天已经逐渐失传,有的还在流传,这不仅是中国人的骄傲,特别是中国走向世界的商业CARDS,知道茶是一种伟大的享受生活。

从茶具的选择到茶席的摆放,无论是简约自然,还是隆重华丽,茶席的高雅意境都丰富了现代人的精神品位,也体现了人们对精神生活质量要求的提高。

易学在中国有几千年的文化历史,包括风水学、命理学等诸多内容。

自古以来,它就被纳入各种学术理论之中,发挥着基础性的指导作用。

易学思想不是封建迷信,而是一种科学的世界观,是重要的文化之一,指导我们认识这个世界,是中华民族传统文化中一颗闪亮的明珠,并作为一种文化决定了国家和民族的思想、伦理、风俗、习惯和行为,学习中国文化几千年来的发展,铸造了中华民族的灵魂。

剪纸是一种非常普及的民间艺术,在我国流传已有1500多年的历史,千百年来受到人们的喜爱,至今仍绽放着灿烂的光芒。

中国在西汉和东汉时期就发明了造纸术。

后来,智慧展现在纸上,又有了剪纸。

剪纸是中国最普及、最有群众基础的民间艺术,具有浓郁的民族民间艺术特色。

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辩论辩题是否应该关注文化问题

辩论辩题是否应该关注文化问题

辩论辩题是否应该关注文化问题正方,应该关注文化问题。

首先,文化问题是一个国家和民族发展的重要方面。

正如著名社会学家艾米尔·杜尔凯姆所说,“文化是一个民族的灵魂,是一个国家的软实力。

”一个国家的文化繁荣与否,直接影响着国家的整体发展和国际地位。

因此,我们应该重视文化问题,关注并加以解决。

其次,文化问题也是社会稳定和国际关系的重要因素。

历史上,许多国家的内部冲突和国际矛盾都与文化问题有关。

比如,中东地区的宗教文化冲突,印度和巴基斯坦的分裂,都是因为文化问题而引发的。

因此,如果我们忽视文化问题,就无法真正解决社会稳定和国际关系中的矛盾。

最后,文化问题也是民生问题。

一个国家的文化是否繁荣,直接关系到人民的精神生活和幸福感。

正如中国古代思想家孔子所说,“文化是人类精神的滋养,是人们生活的精神支柱。

”如果我们不关注文化问题,就无法满足人民对精神生活的需求,也就无法真正实现国家的长治久安。

综上所述,文化问题是一个国家和民族发展的重要方面,关注文化问题是非常必要的。

我们应该加强对文化问题的关注和研究,努力解决文化问题,推动国家和社会的发展。

反方,不应该过分关注文化问题。

首先,文化问题是一个相对主观的概念,不同人群对文化的认知和理解都有所不同。

正如美国社会学家罗伯特·艾波尔所说,“文化是一个多义的概念,不同的人对文化有不同的看法。

”因此,过分关注文化问题,可能导致价值观冲突和社会分裂。

其次,文化问题与国家发展并非必然联系。

历史上,许多国家在文化上并不繁荣,但在经济和科技方面取得了巨大成就。

比如,新加坡是一个多元文化的国家,但它的经济和科技发展却十分突出。

因此,我们不能一味强调文化问题对国家发展的影响。

最后,过分关注文化问题可能导致对其他重要问题的忽视。

一个国家的发展需要全方位的考量,包括政治、经济、科技等多个方面。

如果我们过分关注文化问题,就可能忽视其他重要问题,影响国家整体发展的均衡性。

综上所述,文化问题是一个相对主观的概念,过分关注文化问题可能导致价值观冲突和社会分裂,而且文化问题与国家发展并非必然联系。

陈先达《马克思主义哲学原理》(第3版)课后习题(社会发展和人的发展)【圣才出品】

陈先达《马克思主义哲学原理》(第3版)课后习题(社会发展和人的发展)【圣才出品】

第10章 社会发展和人的发展一、简答题1.社会形态答:社会形态是指社会经济与物质基础和上层建筑与社会活动这两者同时构成的社会模式。

社会形态是一定生产力基础上的经济基础和上层建筑的统一体,是社会经济结构、政治结构、文化结构的统一体,包括经济形态、政治形态、意识形态。

社会形态范畴是马克思主义哲学所特有的范畴。

2.人的本质答:人的本质问题包括两个方面:一是人与动物的区别;二是人与人的区别。

在人类思想史上,马克思第一次对人的本质作出科学界定。

马克思关于人的本质的思想主要有三个命题:“劳动或实践是人的本质”;“人的本质是一切社会关系的总和”;“人的需要即人的本质”。

3.人的自然属性与社会属性答:(1)人的自然属性与社会属性的含义人的自然属性是指人的肉体特征和生物特性,是人与动物共有的。

人的社会属性是指人从其所依存的社会环境和社会关系中获得的特性,包括人的社会角色、价值观念、道德规范等,是人作为社会存在物而具有的特性。

人的社会属性是在社会中形成,并随着社会关系的变化而变化。

(2)人的自然属性与社会属性之间的关系人的自然属性是社会属性得以存在的物质前提,人的社会属性制约着人的自然属性,并在其中打上了社会的烙印,从而使人的自然属性成为社会化的自然属性。

社会化的自然属性才是人的属性。

“只有在社会中,人的自然的存在对他说来才是他的人的存在”。

4.人的自由答:(1)人的自由的含义自由是标示人的活动状态的范畴。

客观必然性既是对人的自由的约束,又是人实现自由的根据对于人的自由来说,外在的制约主要是客观必然性。

由于人所特有的存在方式决定的。

自由与必然的矛盾是与人的实践活动紧紧地交织在一起的。

(2)自由的类型就人的活动而言,自由表现为人的一种自主力、判断力和选择力,这种自由是相对制约人类活动的必然性而言的,这属于认识论的问题;就人的权利而言,自由表示的是人从社会中获得更多的发展权利,这种自由是相对于制约人的活动的社会制度而言的,这属于历史观的问题。

学习的现象学解读——“学习是什么”的问题在本质上即是“人是谁”的问题

学习的现象学解读——“学习是什么”的问题在本质上即是“人是谁”的问题
或 对 象的 理 论 必 然 也 会在 学 习 问题 上 有 不足 之 处 。 好 学 的人 最 配得 上 3老 ' - 师。 真 正 的 学 习意味 着人 让 将 来可 能 存 在 的 东西从 人
本 身的 在 先 的 结 构 中本 己地 以 自身 赋 予 的 方 式被 获 取
关键词 : 学习 ; 现象学: 现 象学 解读
欲能 且可知 和可 能通 达 的东西 。这 也 正如 现象 学家
是“ 对 象 性 的本 质 ” , 这 主要 展示 了一 种与 事 物相 对
而 立 的外在 的表 象式思 维 。所 以 ,假 如我 们像 追 问 “ 什 么是 石头 ” 等 等问题 那样去 追 问 “ 什 么是 学 习 ” 的 时候 , 我 们 就在 做 关 于 “ 学习” 这个 课 题 的对 象 式 的
家在 讨 论 “ 学 习” 问题 时都 强调 过 “ 人之为人的根本” 。 真 正 的 学 习 关 涉到 自我 反 省 . “ 人是谁” 中 的“ 谁” 根 本 上 涉及 到人 的 能 学能
成 的 生存 方 式 , 这 种 非 现 成 的 生存 方式 能 让 万 事 万 物 灵动 起 来 。 “ 学 习是 什 么” 的 问题根 本 上就 是 “ 人 是谁 ” 的 问题 。 视 人 为 实体
西” ?原则 上讲 , 当然 就 是那 与我 们 自身关 联最 紧密 的事 情 。 我们循 着这 个线 索将 会发 现 : “ 学 习是什 么”
的 问题其 实就是 “ 人是 谁 ” 的 问题 。


“ 学 习” 与“ 自我 反省”
万 别 的后天 经验 。
收稿 日期 : 2 0 1 3 - 0 4 — 2 0
现在 的关键 在 于 。 何谓“ 根本 上 向我们 吐露 的东

文化学

文化学

文化学第一章:绪论一.文化的界定1.文化问题的提出:文化问题的提出是人类对自身的一种重新认识和发现,是人这一主体,关于对人与人、人与动物、人与环境、人与传统,人与历史、人与创造等各种具体或抽象问题的思考。

(1)文化决定了人与人之间的关系:所有问题都由不同时期、不同社会、不同民族、不同国家的不同文化决定。

(2)文化决定了人与动物之间的关系。

(3)人是环境的动物:今天的文化就是怎样改造环境、适应环境,使环境与人类和谐相处、长久共存。

(4)传统决定着每一个人的行为规范、价值观念和道德伦理:传统是每一个文化类型得以延续的精华,没有传统的文化,就如同躯体失去了灵魂。

(5)人类是历史演化的产物:人类创造了历史,历史的演化进程改变了人类自身,人类伴随着社会演化发展而成长成熟。

(6)文化属于人类的创造:人类的发展就是文化创造的发展,人类的进步就是文化创造的进步。

没有创造就没有文化发展的生命力。

文化发展停止了,人类发展的进程也就停止了。

2.文化的定义:①.文化定义的主要观点:1.现象描述性定义:较为常用,特点:将文化内容进行罗列,因此非常具体,使一般人都易于理解文化内容都包括哪些方面和具体由什么组成。

2.社会反推性定义:特点:用人类的现有文明去比照历史上的存在形态,说明不同时期拥有不同的文明或文化,让人们透过不同时代的文化形态,理解文化是随着时代的发展进步而向前推进的。

3.价值认定性定义:特点:从文化的意义、功用等方面出发对文化进行界定。

4.结构分析性定义:特点:认为文化是一种具有特殊结构的体系,每一个具体的文化内容都是这一体系中的有机组成部分,文化不仅是表象,可能存在深层的意义或价值。

5.行为取义性定义:特点:强调文化的行为性和动力性,把文化视为一种具有动力特色的行为方式或生活方式。

(这种定义表面仅关注生活方面,但实际上是文化被创造和被传承的最深层或最根本的原因所在。

)6.历史探源性定义:特点:把文化放到历史发展的层面上去认识,强调文化的群体性和群体赖以生存下去的知识。

辩论辩题是否应该关注文化问题

辩论辩题是否应该关注文化问题

辩论辩题是否应该关注文化问题正方,应该关注文化问题。

首先,文化是一个国家、一个民族的精神支柱,是民族的灵魂和根基。

因此,我们应该关注文化问题,因为文化的传承和发展对于一个国家的长远发展具有重要意义。

正如中国历史学家胡适所说,“没有文化的生活是一种贫乏的生活,没有文化的国家是一种贫乏的国家。

”。

其次,文化问题直接关系到国家的软实力和国际形象。

一个国家的文化底蕴和文化产业的发展,可以使国家在国际上更具有吸引力和竞争力。

比如,中国的传统文化和现代文化产业的发展,使得中国在国际上拥有了更多的话语权和影响力。

最后,关注文化问题可以促进民族团结和社会稳定。

文化是一个国家、一个民族的共同记忆和认同,通过关注文化问题,可以增强民族凝聚力,促进社会和谐。

正如美国总统肯尼迪曾经说过,“文化是一个国家的生命,是一个国家的灵魂。

”。

综上所述,关注文化问题对于一个国家的长远发展、国际形象和社会稳定具有重要意义,因此我们应该关注文化问题。

反方,不应该关注文化问题。

首先,关注文化问题可能会导致过分强调传统文化,而忽视现代化发展。

在当今世界,科技和经济的发展更为重要,而过分关注文化问题可能会使国家在现代化进程中落后。

正如英国哲学家罗素曾经说过,“传统文化是一种束缚,是一种对人类思想的禁锢。

”。

其次,关注文化问题可能会加剧民族矛盾和文化冲突。

在多元文化的社会中,不同民族和文化之间存在着差异和矛盾,过分关注文化问题可能会加剧这些矛盾,导致社会不稳定。

比如,近年来欧洲的移民危机和文化冲突问题就是一个很好的例证。

最后,关注文化问题可能会成为政治工具,被用来操纵民众情绪和控制思想。

历史上有很多政治家和统治者利用文化问题来达到自己的政治目的,这种情况在当今世界依然存在。

正如乔治·奥威尔在《1984》中所描述的那样,文化问题很容易被当作政治工具来利用。

综上所述,过分关注文化问题可能会导致现代化发展的滞后、民族矛盾的加剧和文化问题的政治化,因此我们不应该过分关注文化问题。

马克思关于人的本质论述

马克思关于人的本质论述

马克思关于人的本质论述作者:刘佳茜来源:《青年时代》2019年第28期摘要:关于“人的本质”这个问题的科学界定,从古至今,从东方到西方一直是哲学家关注的焦点问题,柏拉图、黑格尔等诸多哲学家都对其作出过解释,他们的思想都对当时他们所处的时期产生了巨大的影响,为后人留下了宝贵的财富,奠定了理论依据。

马克思经过反复的思考,通过对前人的批判继承,对人的本质这个问题作出了科学的界定。

人的本质问题与以人为本的思想相契合,两者密不可分、紧密相连,是一个整体。

因此,马克思对人的本质论述,对我国的建设发展也产生了很大的影响,也为党制定方针路线提供了一个具有指导意义的方向。

关键词:人的本质;以人为本;启示一、“人的本质”早期发展什么是人?人从哪来?又要到哪里去?我们为什么活着?活着的意义是什么?关于人的本质,这是千百年间来经久不衰的话题,不同时期的哲学家对该问题有着不同的定义,同时也会产生不同的思考,为后世留下了不同的答案,也就产生了不同的界定。

在西方哲学史上,柏拉图在《理想国》中指出,个人的灵魂有三部分,即理智、激情与欲望。

柏拉图认为人的灵魂存在着理性,并且理性源自宇宙灵魂,但是人灵魂的理性纯洁度比较差,不属于一等的理性,原因是在人的灵魂里,排除单纯的理性外,还存在着感觉、欲望以及情绪,这都是外界水、火、土等因素造成的。

因此,柏拉图对人的本质强调偏重于灵魂。

费尔巴哈对于人本质的理解,在很大程度上是从主观角度分析,不具有客观性。

同时,费尔巴哈的哲学思想体系里具有浓厚的宗教色彩。

而康德对于人的本质的理解,在很大程度上偏重于理性道德自由,对于这个问题的回答,康德认为应该在实践的哲学中来思考,而不是停留在认识的表面。

对于人的本质的理解,不同的哲学家站在不同的前提和角度下,因此就产生了很多说法,但都为后来的理论发展打下了坚实的基础。

二、马克思对于“人的本质”的认识过程人的本质认识也是具有一个过程,马克思将这个思想划分为三个部分:一是“人的本质通过劳动体现”;二是“人的本质是一切社会关系的总和”;三是“人的需要是人的本质”。

逻辑判断题目精选1

逻辑判断题目精选1

逻辑判断题目精选1授课老师:聂佳粉笔公考·官方微信总结归纳的重要性:1.(2019国考)有研究人员认为,人类脱发是由于营养不均衡导致的。

当人体无法吸收到均衡的营养,毛囊就会萎缩,从而导致脱发。

但是,有反对者认为,脱发是由于毛囊受损导致的。

当毛囊受损后,处于“假性死亡”状态,毛囊退化并萎缩,导致毛发停止生长,逐渐枯萎脱落。

以下哪项如果为真,最能削弱反对者的观点?A.毛囊受损是由营养不均衡导致的B.长期营养不足的人住往头发枯黄,易脱发C.使用洗发水也会对毛囊造成一定程度的损害D.毛囊受损使其不能从头皮中吸收营养,从而导致脱发2.有研究者认为,有些人罹患哮喘病是由于情绪问题。

焦虑、抑郁和愤怒等消极情绪,可促使机体释放组织胺等物质,从而引发哮喘病。

但是,反对者认为,迷走神经兴奋性的提高和交感神经反应性的降低才是引发哮喘病的原因,与患者的情绪问题无关。

以下哪项如果为真,最能削弱反对者的观点?A.现代医学已经证实,消极情绪也可诱发身体疾病B.哮喘病发作会造成患者情绪焦虑、抑郁和愤怒等C.焦虑、抑郁和愤怒等消极情绪是现代人的普遍问题D.消极情绪会提高患者迷走神经的兴奋性并降低交感神经的反应性3.尽管在大多数看来,地震并非人力所能影响或控制,但是最新的一项研究成果却显示,人类排放温室气体的行为是导致地震频发的原因。

对此,有反对者指出,地震是由气候变化引起的,气候变化可能会引起地球板块运动,从而刺激地震的发生。

但研究人员也强调,虽然板块运动可能会导致地震出现,但这是一个非常漫长的过程,而非突发性的事件。

以下哪项如果为真,最能削弱反对者的观点?A.之前科学界公认,地震引发的地壳运动会对气候的变化带来影响B.研究结果显示,人类排放温室气体的行为是导致气候变化的原因C.印度洋季风使得印度洋板块活动加速大约20%,每年多移动约1厘米的距离D.目前全球气候变暖是否会导致更大规模地震的发生,还未得到相关证据证实4.某校学生家长:现在学生学习压力太大,每天做作业要到晚上十点多,都没有童年快乐了!该校老师:学校本身没给孩子们太多压力,布置的作业很少,是家长给孩子们报的补习班太多,导致各种作业做完就很晚了。

思维与理性思维之间的关系论点阐述

思维与理性思维之间的关系论点阐述

思维与理性思维之间的关系论点阐述理性思维是一种有明确的思维方向,有充分的思维依据,能对事物或问题进行观察、比较、分析、综合、抽象与概括的一种思维。

说得简单些理性思维就是一种建立在证据和逻辑推理基础上的思维方式。

下面就是小编给大家带来的思维与理性思维之间的关系论点阐述,希望大家喜欢!思维,是宇宙中最奇特的一种存在。

但它并没有神奇到不可描述地步,它与其他的存在一样,同样诞生于这个世界的现实逻辑之中,不可能是凭空而来的东西。

从广义上讲,每一种存在,都有“思维”,因为它们都有一种对世界信息的“记忆”,以及对这些信息做出合乎“逻辑”的反应。

比如,一个物体,当遭受到其他物体的撞击时,它的身体上,就会留下这种撞击的信息(痕迹),这同大脑的对外部信息的记忆,从物理的过程来说,没有本质的差别。

同时,这个“痕迹”所包含的信息,就是对这次撞击所做出的合乎逻辑的“描绘”,这与一次思维过程,就是对一种信息做出合乎逻辑的处理,同样没有本质上的差别。

不同的是,物体的“思维”是被动的,没有主体意识的。

也就是说,物体可以记录信息,可以处理信息,但没有对信息的知觉。

可见,思维是生命有了主体知觉,所必然带来的结果。

一个物体只能接受与它物理性质相关的信息,并做出合乎特定物理逻辑的反应,而人的大脑,还可以接受一切与生存有关的信息,可以做出超越物理层面的反应。

一块石头,之所以没有“同情心”,是因为它根本无法接收他人的有关灾难和命运的信息,更无从对这种信息做出反应。

石头只能接受与自己本性相关的信息,比如温度、硬度、压力以及与它的组成结构相关的化学作用,因此,面对世界,石头只能用移动、风化和爆裂等来表达自己。

人类的大脑,面对世界可以接收更多更间接(不像一块石头,只局限于一时一地)的信息,因而对世界可以做出更丰富的反应。

正因为大脑需要处理庞大的信息,就需要一个协调全局的“中央系统”,于是每个大脑就有了一个“我”。

尤其神奇的是,大脑的功能和处理信息的能力,不是一次完成的,而是要经历一个漫长的成长过程,当它实践了对简单信息的处理后,才能处理更复杂的信息。

辩论辩题的文化问题

辩论辩题的文化问题

辩论辩题的文化问题正方辩手:首先,文化问题对一个社会或国家的发展至关重要。

文化是一个国家的灵魂,是国家的精神支柱。

一个国家的文化传统可以凝聚国民的情感,增强国家凝聚力。

例如,中国的传统文化包括儒家思想、道家思想、佛教等,这些文化传统一直影响着中国人的价值观念和行为方式。

而当一个国家的文化传统受到侵蚀或者丧失时,国家的凝聚力也会受到影响,甚至会导致社会动荡不安。

其次,文化问题对国家的软实力也有着重要的影响。

一个国家的文化传统可以展示国家的历史底蕴和文化魅力,从而提升国家在国际上的影响力。

例如,古希腊的文化对西方文明产生了深远的影响,而中国的传统文化也一直吸引着世界各国的人们。

因此,保护和传承国家的文化传统对于提升国家的软实力具有重要意义。

最后,文化问题对于个人的成长和发展也有着重要的意义。

一个人的文化底蕴和文化修养可以影响其思想观念和行为方式。

例如,古希腊哲学家苏格拉底曾说过,“一个没有文化的人,就像是一根没有根的树。

”这句话表明了文化对于个人成长的重要性。

综上所述,文化问题对于一个国家的发展、国家的软实力以及个人的成长都具有重要的意义。

因此,我们应当重视文化问题,保护和传承国家的文化传统,推动文化的繁荣发展。

反方辩手:虽然文化问题对一个国家的发展具有一定的影响,但并不是绝对的。

首先,文化是一个相对的概念,不同的文化传统可能对于不同的国家或地区有着不同的意义。

例如,西方国家的文化传统与东方国家的文化传统有着巨大的差异,因此并不是所有国家都需要保护和传承传统文化。

其次,现代社会的多元化和全球化趋势使得文化交流和融合成为了不可避免的趋势。

保守地固守传统文化可能会导致文化闭塞和文化冲突,不利于国家的发展和社会的和谐。

最后,文化问题并不是国家发展的唯一因素,经济、政治、科技等方面的因素同样重要。

因此,过分强调文化问题可能会忽略其他重要的发展因素。

综上所述,虽然文化问题对国家发展具有一定的影响,但并不是绝对的。

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文化的问题本质上是人的问题,人的问题关键是思维问题,其中思考力是关键。

从2008年7月开始,文化诊断学开始了一项旨在针对当代中国人思维方式和思考力状况的分析调查,到今天已经二年多了。

作为第一阶段的工作小结,在此,我们向社会公开《当代中国人思考力状况分析测评报告》的部分内容。

在第一阶段的调研工作中,我们重点从一般意义上分析调查当代中国人的思维方式和思考力水平,了解当代中国人在思维方式上的共同特征。

为此我们设计了一些提问,希望通过人们对这些问题的回答,分析他们的日常思维习惯以及他们在思维方式上表现出来的共同性和差异性。

这些问题既有一定的矛盾性,又有一定的统一性,既有理论上的思辨价值,又需要有实践上的执行技巧,对它的回答不但能直接体现出一个人的思考力水平,也可以间接分析出一个人的心态特征。

所有的参与者都是在匆忙和偶然的情况下得到这些提问的,这些提问他们可以回答也可以不回答,完全凭着一时的心情和兴趣。

恰恰如此,它能真实自然的反映出参与者日常的思维特征和思考力水平。

我们是通过网络展开这些调研的,不会给参与者造成难堪。

由于这些题目看似简单,参与方式也比较自由,因此参与答题的人很多。

根据统计结果,二年来我们共收到5000多份有效电子邮件,同时我们也都一一给予了回复,其中部分网友与我们进行了多次交流和信息反馈。

参与答题人员的构成比例为:在校大学生约占:35%;企业管理人员约占:32%;研究生约占:21%;教授约占:4%;宗教人士约占:2%;公务员及社会其他人士约占:6%;从他们答题表现出来的共同特征有:(一):辩证法“观念”深入人心。

几乎所有参与答题的人都能够不同程度的运用辨证法分析我们的提问。

辩证法几乎成了中国的“圣经”,或者已经成为一种“中国式思维”。

这是一种值得研究的现象。

但是我不得不指出其中存在的一个潜在危机,即人们对辩证法的理解过于片面、机械、僵化和表层。

过分倾向于用辨证逻辑贬斥形式逻辑,辨证逻辑和形式逻辑不能在认识上达到有机统一,思维矛盾和存在矛盾混为一谈的现象十分严重,以至于辨证法作为一种思想模式禁锢着人们的思想。

如果说辨证法对于反对“形而上学”和“八股文”具有进步意义的话,那么,从5000多份答题情况来看,辨证法可能成了“新的形而上学”和“新的诡辩论”窒息着人们的思考。

事实上,辩证逻辑一旦脱离了与形式逻辑的统一,就会演变为诡辩论。

必须弄清楚形式逻辑与辩证逻辑之间的可转换关系,并将二者统一起来,才有可能使思维变得相对完善。

然而,当代中国人在思维方式上忽视了形式逻辑的合理性,强调了辨证逻辑的重要性,用辨证逻辑取代形式逻辑,并且撇开了条件的相对性空谈辨证逻辑,以至于辩证法等同于诡辩论。

这是思想被模式化的一种表现,是对辨证逻辑的一知半解,也是混淆存在方式和认识方式的表现,更是阻碍思维科学顺利发展的一大障碍。

(二):思考力与学历没有必然联系。

参与答题的有博士生导师,也有中等水平的企业管理者和社会其他人员,从他们答题的情况可以看出,他们表现出来的差别主要是文笔上的差别和表达方式上的差别,从思考力水平上没有本质上的显著差异。

这说明:思考力水平与学历没有必然联系,而知识广度和表达能力与学历存在很大的联系性。

由此,我们不得不思考这样的问题:思考力到底是由什么决定的?在物理学上,力具有三个基本要素:大小、方向、作用点。

其实思考力同样也离不开三个最基本的要素:大小、方向、作用点。

首先,思考力的大小取决于思考者掌握的关于思考对象的相关信息量,如果没有相关的知识和信息量,就不可能产生相关的思考活动;其次,思考力的方向取决于思考的价值目标以及围绕着目标形成的思路,如果思考没有目标和方向,思考就会精力分散、思维紊乱,也就不能产生思考的力量。

最后,思考必须找准作用点——必须把思考集中在特定的思考对象上,并把握其中的关键环节,这样的思考活动就会势如破竹,如果找不准思考的着力点,就会出现胡思乱想和东一榔头西一棒的现象,思考就会停留在事物的表面上浮光掠影,无法深刻认识和把握事物的本质。

很简单的道理,如果能够满足思考力的三个基本条件,那么思考力就能够得到培育和提升,反之,如果不能满足思考力的三个条件,那么思维就很难形成体系,也就很难提高自己的思考力水平。

当前,学校在教育上片面强调知识的灌输,不重视能力培养,某些院校的高等教育几乎成为从事文凭的商品交易……其实,同样的知识,由于不同的人、不同的思维方式和不同的思考力水平,将有着不同的运用并发挥着不同的价值。

知识只有在实践过程中得到灵活运用和创造性的发挥才能转化为价值。

假如知识离开了灵活运用和创造活动,那么知识只能是躺在书柜里的一堆废纸——而能否将知识转化为价值(力量、能力、财富和品德等等),取决于人的思考力水平和思维方式。

长期以来,我国在教育方式上都是以应试教育和知识灌输为主,对于思考力和思维方式的提升和培养缺乏必要的重视,使学生缺乏实践能力、竞争能力、创新能力,甚至缺乏道德行为能力……从思考力测评过程中反映出来的一些现象,我们为中国当前的教育方式感到无比的焦虑。

(三):思考力体系不完整,思维方式缺乏相对完善性。

从这次思考力调查中我们发现,具有思想高度的人往往满足于自己的价值信仰而缺乏思维深度,导致思想观念过于理想化,由于脱离了客观现实,使他们出现了虚假的“清高”。

无视矛盾、逃避矛盾,自视清高、片面夸大主体的精神意志,忽视客体的制约力量,用价值思维取代科学思维,使思想走向孤僻和死胡同,这种思维现象从一些宗教人士和具有初等国学知识的人的答题中非常明显的表现出来了。

当然,也有一部分人过于执着于科学思维,缺乏价值思维和应变思维,使自己的思维陷入了一种狭隘的深度而不能自拔,导致片面和极端,出现钻“牛角尖”、“一根筋”的认知现象。

这些现象都是由于思考力体系不完整,科学思维、价值思维、应变思维缺乏有机统一造成的认知现象。

从思维方式的完善性角度上讲,科学思维、价值思维、应变思维组成了思维的三维结构。

如果以科学思维为横轴,价值思维为纵轴,二者的统一能够组成关于思维的平面坐标,这样的思维模式属于二维平面思维。

二维平面思维是理论形态,不是实践形态,它虽然能在抽象意义上达到主客体关系的统一,但往往容易脱离现实条件患纸上谈兵的毛病。

如果能够在科学思维和价值思维基础上延伸出应变思维,就会形成思维的三维坐标,这个坐标是立体的,思维也由平面转化为三维立体了,对问题的理解就会由理论形态转换为实践形态,由抽象理解和纸上谈兵转向实事求是。

一般来说,思维处于一维状态的人很容易“认死理”、“钻牛角尖”;思维处于二维状态的人容易脱离现实条件,患纸上谈兵的毛病;只有思维处于三维状态,考虑问题就会周密严谨,随机应变,并且善于把握矛盾的力度、适度、角度、量度关系,这时,思维方式就变得相对完善。

从思考力测评中我们发现,很多中国人的思维处在二维平面状态,尤其严重的是大多数中国人习惯于用价值判断混淆事实判断,导致许多一厢情愿的幼稚现象。

由于应变思维、科学思维、价值思维不协调,很多中国人沉浸在感情用事的自我偏激之中。

(四):心理存在压抑情绪,影响了思考的冷静。

在我们收到的答题中,有相当多的一部分人习惯于用一种挑衅的方式和激烈的言辞回答问题,内心的烦躁使他们在思维方式上具有很强的攻击性和易怒特征,这说明他们的潜意识中存在某种压抑情绪。

这本来属于心理学范畴的问题,不属于文化诊断学思考力调查的范围。

但是有相当多的一部分人,这种情绪严重干扰了他们的思维冷静,束缚他们正常的思考力水平,因此这种不良情绪和烦躁心态就转换为一种病态的思维定势。

不健康的社会现象加上不合理的思维方式,诞生了一个新的思想群体——“愤青”——对于他们的思维特征和思考力水平,有待我们加大思考力调研的工作范围和工作力度,接触更多的调研对象,然后再对这种思维现象做出科学总结。

……毫无疑问,用5000封电子答卷不可能全部反映中国人的思维方式和思考力水平,但同样也不能否认这来自社会各阶层5000封思维答卷反映出来的价值。

所以,我们还将继续这项研究工作,并希望得到有识之士的赞助和支持。

如何评价当代中国人的思考力水平和思维方式,取决于我们采用了什么样的评价标准。

如果我们采用一种民族化的标准来评价当代中国人的思维方式和思考力水平,应该说,当代中国在吸收科学精神,解构西方文化,借鉴古今思想等方面确实有许多可喜之处。

如果我们要超越民族思维、振兴中国文化、参与时代竞争、引领全球化文化发展的潮流,在这个意义上,当代中国人在思维方式和思考力水平上存在许多不足。

在我们看来,全球化时代是一个科学精神主导价值观念的时代,它比以往任何时代都需要思维深度和科学精神,只有具备了这种思维,才能谋求社会的进步和文化的发展;全球化时代是一个价值重建的时代,它比以往任何时代都需要思想高度,只有具备了这种思维,才能超越民族主义的狭隘,构建合理的价值体系;全球化时代是一个知识爆炸的时代,它比以往任何时代都需要思维广度,只有具备了这种思维,才能形成对知识的整合与创新;全球化时代是竞争最为激烈的时代,它比以往任何时代都更需要思维速度,只有具备了必要的思维速度才能在竞争中游刃有余,并引领时代发展的潮流;全球化时代也是一个创造力整合的时代,它对科学思维水平、价值思维水平、应变思维水平的统一性和整合关系都提出了新的要求,只有具备了这种“三维思维结构”(即:智慧曲线三维模型),一个人的思考才会更加全面和深刻。

如果说文化的本质问题是人的问题;如果说人的关键问题是思维问题;如果说思考力是第一竞争力;如果说中国人不能接受被西方发达国家视为“垃圾人口”的侮辱和命运……今天,全球化竞争对中国人的思考力水平、思维方式和文化素质都提出了严峻的挑战!任何人都有独立思考的权利,但不是所有的人都有完善的思维方式。

为了帮助人们提高思考力水平,文化诊断学将加大思考力测评的工作力度,继续为社会提供思考力测评服务。

我们将在曹政钧先生的主持下,通过思考力测评这种方式让更多的人接触到文化诊断学。

通过提供思考力分析,帮助他们拓展思维深度、提升思想高度、延伸思维广度、增加思维速度,改善思维方式,在此基础上培养和提升他们诊断和驾驭文化的能力。

如果您对此感兴趣,欢迎参与《测评一下:您的思维方式需要完善吗》。

我们将运用文化诊断学技术为您做思考力分析,并为您提供增强思维能力和改善思维方式的建议。

曹政钧。

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