俞伯牙与钟子期-优质课件

• 有一次,俞伯牙乘船沿江旅游.船行到一座高山旁 时,突然下起了大雨,船停在山边避雨.伯牙耳听淅 沥的雨声,眼望雨打江面的生动景象,琴兴大发.伯 牙正弹到兴头上,突然感到琴弦上有异样的颤抖, 这是琴师的心灵感应,说明附近有人在听琴.伯牙 走出船外,果然看见岸上树林边坐着一个叫钟子 期的打柴人. 伯牙把子期请到船上,两人互通了姓名,伯牙说： “我为你弹一首曲子听好吗?”子期立即表示洗耳 恭听.伯牙即兴弹了一曲《高山》,子期赞叹道： “多么巍峨的高山啊!”伯牙又弹了一曲《流水》 子期称赞到“多么浩荡的江水啊!”伯牙又佩服又 激动,对子期说：“这个世界上只有你才懂得我 的心声,你真是我的知音啊!”于是两个人结拜为生
俞伯牙与钟子期的故事
• 在春秋时期,楚国有一位著名的音乐家,他的名字 叫俞伯牙.俞伯牙从小非常聪明,天赋极高,又很喜 欢音乐,他拜当时很有名气的琴师成连为老师. 学习了三年,俞伯牙琴艺大长,成了当地有名气的 琴师.但是俞伯牙常常感到苦恼,因为在艺术上还 达不到更高的境界.俞伯牙的老师连成知道了他 的心思后,便对他说,我已经把自己的全部技艺都 教给了你,而且你学习得很好.至于音乐的感受力 、悟性方面,我自己也没学好.我的老师方子春是 一代宗师,他琴艺高超,对音乐有独特的感受力.他 现住在东海的一个岛上,我带你去拜见他,跟他继 续深造,你看好吗?俞伯牙闻听大喜,连声说好! 他们准备了充足的食品,乘船往东海进发.一天,船 行至东海的蓬莱山,成连对伯牙说：“你先在蓬
• 死之交. 伯牙与子期约定,待周游完毕要前往他家去拜访 他.一日,伯牙如约前来子期家拜访他,但是子期已 经不幸因病去世了.伯牙闻听悲痛欲绝,奔到子期 墓前为他弹奏了一首充满怀念和悲伤的曲子,然 后站立起来,将自己珍贵的琴砸碎于子期的墓前. 从此,伯牙与琴绝缘,再也没有弹过琴.
伯牙认为世上已无知音，终生不再鼓琴。
伯牙子期 伯牙与钟子期是一对千古传诵的至交典范。伯牙 于演奏，钟子期善于欣赏。这就是“知音”一词 由来。后钟子期因病亡故，伯牙悲痛万分，认为 上再无知音，天下再不会有人像钟子期一样能体 他演奏的意境。所以就“破琴绝弦”，把自己最
爱的琴摔碎，终生不再弹琴了。（特此声明：经考 证，伯牙原本就姓伯，说他“姓俞名瑞，字伯牙 ”是明末小说家冯梦龙在小说中的杜撰。）
摔破瑶琴凤尾寒， 子期不在对谁弹！
春风满面皆朋友， 欲觅知音难上难。
势利交怀势利心， 斯文谁复念知音？
伯牙不作钟期逝， 千古今人说破琴。
俞伯牙与钟子期
制作者：占宇涵
俞伯牙
伯牙，春秋战国时代楚国郢都（今湖北荆州）人。虽为楚人，却任职晋国上大夫，且精通琴 艺。伯牙抚琴遇知音就是他在探亲回ห้องสมุดไป่ตู้途中发生的故事。这个故事最早是从民间口头流传下 来的，历史上并无确切记载。在古籍中，战国郑人列御寇著《列子》一书中有关于伯牙抚琴 的民间故事。经考证，伯牙本姓伯，说他“姓俞名瑞，字伯牙”是明末小说家冯梦龙在小说 中的杜撰，史志载钟子期为汉阳集贤村人氏，乡民以子期为荣，口耳相传一句俚词：“子期 遇伯牙，千古传知音。”明代，冯梦龙编撰《警世通言》，特意到汉阳探源访佚，由于汉阳 话“子期遇伯牙”中的“遇”与“俞”读音相同，都是去声，便把“子期遇伯牙，千古传知 音。”误听为“子期俞伯牙，千古传知音。”伯牙也就成了冯梦龙笔下的俞伯牙了——《俞 伯牙摔琴谢知音》，收于《警世通言》。由于《警世通言》影响巨大，俞伯牙这名字越传越 远，遂以讹传讹了。笔者久居汉阳，瑞、俞二字读音难辨，乡人口音重，读时音调还会尖声 上扬，很有特点，所以作为苏州人的冯梦龙当时会听走音。至于“名瑞，字伯牙”也者，当
• 莱山稍侯,我去接老师,马上就回来.”说完,连成划 船离开了.过了许多天,连成没回来,伯牙很伤心.他 抬头望大海,大海波涛汹涌,回首望岛内,山林一片 寂静,只有鸟儿在啼鸣,像在唱忧伤的歌.伯牙不禁 触景生情,由感而发,仰天长叹,即兴弹了一首曲子. 曲中充满了忧伤之情.从这时起,俞伯牙的琴艺大 长.其实,成连老师是让俞伯牙独自在大自然中寻 求一种感受. 俞伯牙身处孤岛,整日与海为伴,与树林飞鸟为伍, 感情很自然地发生了变化,陶冶了心灵,真正体会 到了艺术的本质,才能创作出真正的传世之作.后 来,俞伯牙成了一代杰出的琴师,但真心能听懂他 的曲子的人却不多.
为“小说家言”。而在此之前的《史书》与《荀子》、《琴操》、《列子》等书中均为伯 牙”。
钟子期 子期，名徽，字子期。春秋战国时代楚国（今湖北武汉汉阳）人。相传 钟子期是一个戴斗笠、披蓑衣、背冲担、拿板斧的樵夫。历史上记载伯 牙探亲回国时，在汉江边鼓琴，钟子期正巧遇见，感叹说：“巍巍乎若 高山，洋洋乎若江河。”因兴趣相投，两人就成了至交。钟子期死后，