俞伯牙与钟子期-优质课件
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伯牙绝弦幻灯课件
“善哉，峨峨兮若泰山！”志在 流水，钟子期曰：“善哉，洋洋 兮若江河！”伯牙所念，钟子期 必得之。子期死，伯牙谓世再无 知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。
拓展延伸：
交流表现知音良朋的名言佳句。
▪ 有朋自远方来，不亦乐乎？ ▪ 四海之内，皆兄弟。 ▪ 君子之交淡如水。 ▪ 士为知己者死。 ▪ 海内存知己，天涯若比邻。 ▪ 酒逢知己千杯少。
补充资料
▪ 伯牙在楚国做宫廷乐师。一天，楚王君臣饮 宴，请伯牙弹琴助兴。伯牙弹了他的成名作《水 仙操》。他弹得非常投入，把琴曲所描写的红日、 云霞、山林、海浪，以及风、雨、雷、电等变换 多端的海上风光表现的淋漓尽致。但他没想到， 就是这样一首优秀的乐曲，却引不起楚王君臣的 丝毫兴趣。楚王听了这首乐曲连连摇头说：“太 嘈杂了，换首别的弹弹吧！”伯牙只好改弦更张， 换了一首《高山流水》。这时，楚王君臣已经喝 得酩酊大醉，甚至有些人在琴声中昏昏睡着了。 伯牙又气愤又伤心，在这所谓的上流社会里，艺 术竟然遭到如此的践踏。他心中产生了疑问-----天底下究竟有没有知音？
志在流水，钟子期曰： “善哉，洋洋兮/若/江
我会填：
峨峨泰山
杨柳（依依）
洋洋江河
明月（ ）
雨雪（霏霏） 芳草（ ）
句式练习
▪ 伯牙鼓琴，志在明月，钟子期曰： “善哉，（ ）兮若圆月！”
▪ 志在（ ），钟子期曰：“善哉， （ ）兮若（ ）！”志在 （ ），钟子期曰：“善哉， （ ）兮若（ ）！”
我会写：
面对伯牙的痛苦与绝望，你想对他说什么？ 将你的想法写下来。
目标导读：
默读课文，想一想：课 文主要写了一件什么事？
学生借助注释、联系 上下文或结合生活实际 交流句子意思。
学习文言文的方法:
▪ A、借助书下注释。 ▪ B、联系上下文理解。 ▪ C、学习变通，不能机械地翻译，用大家熟
拓展延伸：
交流表现知音良朋的名言佳句。
▪ 有朋自远方来，不亦乐乎？ ▪ 四海之内，皆兄弟。 ▪ 君子之交淡如水。 ▪ 士为知己者死。 ▪ 海内存知己，天涯若比邻。 ▪ 酒逢知己千杯少。
补充资料
▪ 伯牙在楚国做宫廷乐师。一天，楚王君臣饮 宴，请伯牙弹琴助兴。伯牙弹了他的成名作《水 仙操》。他弹得非常投入，把琴曲所描写的红日、 云霞、山林、海浪，以及风、雨、雷、电等变换 多端的海上风光表现的淋漓尽致。但他没想到， 就是这样一首优秀的乐曲，却引不起楚王君臣的 丝毫兴趣。楚王听了这首乐曲连连摇头说：“太 嘈杂了，换首别的弹弹吧！”伯牙只好改弦更张， 换了一首《高山流水》。这时，楚王君臣已经喝 得酩酊大醉，甚至有些人在琴声中昏昏睡着了。 伯牙又气愤又伤心，在这所谓的上流社会里，艺 术竟然遭到如此的践踏。他心中产生了疑问-----天底下究竟有没有知音？
志在流水，钟子期曰： “善哉，洋洋兮/若/江
我会填：
峨峨泰山
杨柳（依依）
洋洋江河
明月（ ）
雨雪（霏霏） 芳草（ ）
句式练习
▪ 伯牙鼓琴，志在明月，钟子期曰： “善哉，（ ）兮若圆月！”
▪ 志在（ ），钟子期曰：“善哉， （ ）兮若（ ）！”志在 （ ），钟子期曰：“善哉， （ ）兮若（ ）！”
我会写：
面对伯牙的痛苦与绝望，你想对他说什么？ 将你的想法写下来。
目标导读：
默读课文，想一想：课 文主要写了一件什么事？
学生借助注释、联系 上下文或结合生活实际 交流句子意思。
学习文言文的方法:
▪ A、借助书下注释。 ▪ B、联系上下文理解。 ▪ C、学习变通，不能机械地翻译，用大家熟
伯牙绝弦课件.ppt
自学要求： 1.读准字音 2.读通课文 3.结合注释理解课文 4.将不明白的地方圈起来
伯牙绝弦
伯牙／善／鼓琴，钟子期／善听。 伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善 哉，峨峨兮／若／泰山！”志在流水， 钟子期曰：“善哉，洋洋兮／若／江 河！”伯牙／所念，钟子期／必得之。 子期死，伯牙／谓／世／再无知音，
志在流水，钟子期曰：“善哉， 洋洋兮若江河！”
子期死，伯牙谓世再无知 音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。
谢谢！
乃／破琴／绝弦伯牙鼓琴，志在高山， 钟子期曰：“善哉，峨峨 兮若泰山！”
志在流水，钟子期曰： “善哉，洋洋兮若江河！”
伯牙所念，钟子期必得之。
伯牙鼓琴，志在高山，钟子期 曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”
志在流水，钟子期曰：“善哉， 洋洋兮若江河！”
伯牙鼓琴，志在高山，钟子期 曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”
志在流水，钟子期曰：“善哉， 洋洋兮若江河！”
伯牙所念，钟子期必得之。
伯牙当时是楚国著名的宫廷乐师， 名满天下，虽然听者众多，他却始终 觉得无人真正听懂他的琴声，所以， 独自一人来到山间排遣内心的孤独和 寂寞。他却万万没有想到。此时，此 地，此人，钟子期，一个山野村夫， 竟如此懂得他的琴声！
伯牙鼓琴，志在高山，钟子期 曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”
伯牙绝弦
伯牙／善／鼓琴，钟子期／善听。 伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善 哉，峨峨兮／若／泰山！”志在流水， 钟子期曰：“善哉，洋洋兮／若／江 河！”伯牙／所念，钟子期／必得之。 子期死，伯牙／谓／世／再无知音，
志在流水，钟子期曰：“善哉， 洋洋兮若江河！”
子期死，伯牙谓世再无知 音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。
谢谢！
乃／破琴／绝弦伯牙鼓琴，志在高山， 钟子期曰：“善哉，峨峨 兮若泰山！”
志在流水，钟子期曰： “善哉，洋洋兮若江河！”
伯牙所念，钟子期必得之。
伯牙鼓琴，志在高山，钟子期 曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”
志在流水，钟子期曰：“善哉， 洋洋兮若江河！”
伯牙鼓琴，志在高山，钟子期 曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”
志在流水，钟子期曰：“善哉， 洋洋兮若江河！”
伯牙所念，钟子期必得之。
伯牙当时是楚国著名的宫廷乐师， 名满天下，虽然听者众多，他却始终 觉得无人真正听懂他的琴声，所以， 独自一人来到山间排遣内心的孤独和 寂寞。他却万万没有想到。此时，此 地，此人，钟子期，一个山野村夫， 竟如此懂得他的琴声！
伯牙鼓琴，志在高山，钟子期 曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”
俞伯牙与钟子期的故事课件
俞伯牙与钟子期的故事
人琴俱亡
选自《世说新语·伤逝》 作者：刘义庆
本课教学目标:
1、整体感知全文，翻译了解课文大意。 2、积累常见的文言实词虚词。 3、品味课文中所体现的深厚兄弟情谊。 4、重点：掌握常见的文言实词与虚词。 5、难点：体会用独特悼念方式表达深厚的兄弟
情谊，感受凄美的爱的感情熏陶。
温故而知新： 1、注音：
笃 了 舆 调 恸掷 奔
2、多义词：
沉重
笃
白色的生绢
素
卒
忠实\一
一向,素来
心一意
既 已经
不久
索 大绳子
求取
死 兵 完毕,结束
下一页
1、看课文。 2、看注释。 3、看《目标检测》。 4、议议：表现兄弟情深的句子有哪些？ “弦既不调”说明了什么？
人琴俱亡
王子猷、子敬俱病笃，而子敬先亡。
（王子猷、王子敬都病得很重，子敬先死了。 俱，副词，表 范围，都。笃(dǔ)，(病)重。而，表承接，不译。 ）
课后反思:
1、既然兄弟情深厚感情如此，为何 作者却说子猷“了不悲”、“都不 哭”？那子猷究竟以何种方式来悼念 子敬的呢？
2、讨论：为什么在文章的结尾说子 猷“月余亦卒”
达标反馈： 1、辨析多义字的字义：
此已丧矣＿去＿世 丧
便索舆来奔丧＿丧＿事 弦既不调__已__经____ 既 既然而悔之_后_来__,不__久
素：一向； 好：喜欢
3、翻译句子：
（1）何以都不闻消息？
（2）因恸绝良久。
学习小结：
（1）内容小结：这则故事写了王子 猷对王子敬独特的悼念方式，表现 了他对弟弟深厚的情谊。
（2）方法归纳： A、本文的人物形象刻画得很有个 性。 B、课文语言十分简洁。
人琴俱亡
选自《世说新语·伤逝》 作者：刘义庆
本课教学目标:
1、整体感知全文，翻译了解课文大意。 2、积累常见的文言实词虚词。 3、品味课文中所体现的深厚兄弟情谊。 4、重点：掌握常见的文言实词与虚词。 5、难点：体会用独特悼念方式表达深厚的兄弟
情谊，感受凄美的爱的感情熏陶。
温故而知新： 1、注音：
笃 了 舆 调 恸掷 奔
2、多义词：
沉重
笃
白色的生绢
素
卒
忠实\一
一向,素来
心一意
既 已经
不久
索 大绳子
求取
死 兵 完毕,结束
下一页
1、看课文。 2、看注释。 3、看《目标检测》。 4、议议：表现兄弟情深的句子有哪些？ “弦既不调”说明了什么？
人琴俱亡
王子猷、子敬俱病笃，而子敬先亡。
（王子猷、王子敬都病得很重，子敬先死了。 俱，副词，表 范围，都。笃(dǔ)，(病)重。而，表承接，不译。 ）
课后反思:
1、既然兄弟情深厚感情如此，为何 作者却说子猷“了不悲”、“都不 哭”？那子猷究竟以何种方式来悼念 子敬的呢？
2、讨论：为什么在文章的结尾说子 猷“月余亦卒”
达标反馈： 1、辨析多义字的字义：
此已丧矣＿去＿世 丧
便索舆来奔丧＿丧＿事 弦既不调__已__经____ 既 既然而悔之_后_来__,不__久
素：一向； 好：喜欢
3、翻译句子：
（1）何以都不闻消息？
（2）因恸绝良久。
学习小结：
（1）内容小结：这则故事写了王子 猷对王子敬独特的悼念方式，表现 了他对弟弟深厚的情谊。
（2）方法归纳： A、本文的人物形象刻画得很有个 性。 B、课文语言十分简洁。
部编版六年级语文上册22《伯牙绝弦》课件(共15张PPT)
善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。 善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。
钟子期死，伯牙破琴绝弦，毕生不复鼓琴， 以为世无足复为鼓琴者。
钟子期/死，伯牙/破琴/绝弦，毕生/不复 /鼓琴，以为/世/无足/复为/鼓琴者。
伯牙绝弦
伯牙鼓琴，锺子期听之。方鼓琴而志在太山，锺 子期曰:“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山”。少选之间 而志在流水，锺子期又曰:“善哉乎鼓琴，汤汤乎若 流水。”锺子期死，伯牙破琴绝弦,毕生不复鼓琴， 以为世无足复为鼓琴者。
统编教材六年级上册第七单元
22 文言文两则
伯牙绝弦
伯牙鼓琴，锺子期听之。方鼓琴而志在太山，锺 子期曰:“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山”。少选之间 而志在流水，锺子期又曰:“善哉乎鼓琴，汤汤乎若 流水。”锺子期死，伯牙破琴绝弦,毕生不复鼓琴， 以为世无足复为鼓琴者。
锺子期曰:“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山”。 锺子期又曰:“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。” 少选之间而志在流水…… 以为世无足复为鼓琴者。
善哉 ！善哉！子之听夫志，想象犹吾心也。 吗
——《列子·汤问》
锺子期死，伯牙破琴绝弦，毕生不复鼓 琴，以为世无足复为鼓琴者。
伯牙绝弦
伯牙鼓琴，锺子期听之。方鼓琴而志在太山，锺 子期曰:“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山”。少选之间 而志在流水，锺子期又曰:“善哉乎鼓琴，汤汤乎若 流水。”锺子期死，伯牙破琴绝弦,毕生不复鼓琴， 以为世无足复为鼓琴者。
……
会当凌绝顶，一览众山小
——杜甫《望岳》
正气苍茫在，敢为山水观
——张岱《泰山》
登东山而小鲁，登泰山而小天下
——《孟子·尽心上》
人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛
—— 司马迁《报任安书》
水奔流不息，是培养一切生灵的乳汁，它好像 有德行。水没有一定的形状，或方或长，流必向下， 和顺温顺，它好像有情义。水穿山岩，凿石壁，从 无惧色，它好像有志向。万物入水，必能荡涤污垢， 他好像善施教化……由此看来，水是真君子啊!”
《伯牙绝弦》优质课教学PPT课件--统编教材·部编新人教版小学语文六年级上册
伯牙绝弦
伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙 鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉， 峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期 曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙 所念，钟子期必得之。
子期死，伯牙谓世再无知音， 乃破琴绝弦，终身不复鼓。
此子 曲期 终子 兮期 不兮 复， 弹你 ，我 三千 尺金 瑶义 琴； 为 君 死 ！
课后作业：
1.明代小说家冯梦龙根据这个传说创作了《俞伯 牙摔琴谢知音》，收在《警世通言》这本书中，课 后去读读。《列子》《吕氏春秋》也是千古传唱的 经典之作，课后也去读一读吧。
2.搜集体现知音良朋的诗文和名言佳 句。
统编教材·部编新人教版小学语文六年级上册
25 伯牙绝弦
25 伯牙绝弦
伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰： “善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水， 钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”
伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰： “善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水， 钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”
子期死，伯牙谓世再无知音， 乃破琴绝弦，终身不复鼓。
……
伯牙鼓琴，志在清风，钟子期曰：“善哉，徐徐 兮若清风！”
伯牙鼓琴，志在 ，钟子期曰：“善哉，
在 ，钟子期曰：“善哉，
！”
！”志
波光粼粼 白雪皑皑 炊烟袅袅 雨雪霏霏 杨柳依依
潺潺流水 绵绵细雨 皎皎明月
……
志
伯牙所念，钟子期必得之。
伯牙得遇钟子期，感慨道：“善哉！ 善哉！ 子之听夫，志想像犹吾心也。 ”
由于这个传说，人们把真正了解自己的人叫做“知音”，用“高山流水”比 喻知音难觅或乐曲高妙。
关于俞伯牙、钟子期的诗句： 借问人间愁寂意，伯牙弦绝已无声。 高山流水琴三弄，明月清风酒一樽。
钟期久已没，世上无知音。
伯牙绝弦新课件
伯牙善鼓琴，钟子期善 听。伯牙鼓琴，志在高山， 钟子期曰：“善哉，峨峨兮 若泰山！”志在流水，钟子 期曰：“善哉，洋洋兮若江 河！”子期死，伯牙谓世再无
知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。
• 志在流水， • 钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”
伯牙鼓琴，志在高山，钟子 期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”
志在流水，钟子期曰：“善 哉，洋洋兮若江河！”
伯牙所念，钟子期必得之。
• 钟子期只是一个在山中打柴的樵夫，而伯 牙那时却已经是楚国著名的宫廷乐师，名 满天下。虽然听者众多，但伯牙始终觉得 无人真正懂得他的琴音，身边这些达官贵 人，他们只会给他不着边际的赞美。他的 心情有谁能明白？所以，他独自一人来到 山间排遣内心的孤独和寂寞。他却万万没 想到，此刻，此地，此人，一个乡野村夫， 竟如此懂得他的琴音。
伯牙鼓琴，志在高山，钟 子期曰：“善哉，峨峨兮 若泰山！”志在流水，钟子 期曰：“善哉，洋洋兮若江 河！”伯牙所念，钟子期必得 之。
伯牙鼓琴，志在高山，钟 子期曰：“善哉，峨峨兮 若泰山！”志在流水，钟子 期曰：“善哉，洋洋兮若江 河！”伯牙所念，钟子期必得 之。
• 伯牙鼓琴，志在高山。 • 钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”
伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙
鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉， 峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期 曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙 所念，钟子期必得之。子期死，伯牙 谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不 复鼓。
朗读课文，注意停顿
伯牙／善／鼓琴，钟子期／善听。伯牙 鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨 峨兮／若／泰山！”志在流水，钟子期曰： “善哉，洋洋兮／若／江河！”伯牙／所 念，钟子期／必得之。子期死，伯牙／谓 ／世／再无知音，乃／破琴／绝弦，终身 ／不复鼓。
25《伯牙绝弦》经典课件
徐徐 伯牙鼓琴，志在清风，钟子期曰：“善哉， —— 兮若清风！” 志在 ，钟子期曰：“善哉， 兮若 ！” 志在 ，钟子期曰： “ ！” 清风徐徐 白雪皑皑 明月皎皎 流水徐兮若清风！ • 善哉，依依兮若杨柳！
• 善哉，绵绵兮若秋雨！ • 善哉，灼灼兮若霞光！
4） 伯牙所念，钟子期必得之。 “所念”：所想到的。 “得”：懂得。 “之” ：他，指伯牙。
解 题
“伯牙绝弦”是什么意思？
伯牙绝弦：绝，断绝。伯牙因 为子期死了，就把琴摔碎，再也 不弹琴了。
• • • •
两个人从此不再交往了—— 绝交 封笔 著名作家金庸不再写文章了——封笔 电影演员从此不再演电影了—— 息影 不再弹琴了—— 绝弦
绝交
理解课文
读通课文，结合课文下 的注释、插图并联系上下文 说说每句话的意思。
伯牙作为楚国著名的宫廷乐师，名满 天下，虽然听者众多，但听到的都是那些毫 无价值的、没有意义的、空虚的、肤浅的赞 美，他始终觉得无人真正听懂他的琴声。 他在心中无数次的呼唤，呼唤能真正听 懂他琴声的人呀！终于有一年中秋，伯牙来到 江边用琴声排遣心中的苦闷，他万万没想到， 此时，此地，此人，钟子期，一个山野村夫竟 识透了自己的每一个音符。
善哉！善哉！
于是，他们相约来年再来此相聚，然而世事难料，在第二年 的这个时候子期没有来，迎接他的却是一堆黄土和冰冷的墓碑。 此刻，他多想在坟前再为钟子期鼓一段啊！于是，他内心的痛 楚全化为了琴声。
“世再无知音”
钟子期死了，伯牙再也没有了 知音，再也没有人能真正欣赏自己 的音乐，理解自己的感受，所以他 决定“绝弦”。同时他的举动也是 对知音的悼念。
不管伯牙心里想到什么，钟子期都能准 确地道出他的心意。
5）子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦， 终身不复鼓。
《伯牙绝弦》教学课件
伯牙善鼓琴，钟子期善听。
善：擅长，善于。
伯牙鼓琴，志在高山， 钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”
志在流水， 钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”
“善”为“膳”的本字。古人以羊为膳 食的美味，故金文的“善”字从羊从二言， 表示众口夸赞的意思。
伯牙鼓琴，志在高山， 钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！” 志在流水，
伯牙绝弦
伯牙绝弦
伯牙： 姓俞名瑞字伯牙，春秋时代 的琴师，精通音律，琴艺高 超，故被人尊为“琴仙”。 钟子期： 春秋楚国人，相传是一个头戴斗笠、身披 蓑衣、手持尖担、腰插板斧，脚踏芒鞋的 山野樵夫。
伯牙绝弦
伯牙／善／鼓琴，钟子期／善听。伯 牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉， 峨峨兮／若／泰山！”志在流水，钟子 子期死，伯牙谓世再无知 · 期曰：“善哉，洋洋兮／若／江河！” 音，乃破琴绝弦，终身不复 鼓。 伯牙／所念，钟子期／必得之。子期死， 伯牙／谓／世／再无知音，乃／破琴／江河！”
伯牙所念，钟子期必得之。
知音
子期死，伯牙／谓／世／再无知音， 乃／破琴／绝弦，终身／不复鼓。
忆昔去年春，江边曾会君。 今日重来访，不见知音人。 但见一抔（ póu ）土，惨然伤我心！ 伤心伤心复伤心，不忍泪珠纷。 来欢去何苦，江畔起愁云。 此曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君死！
六上语文优质课件 文言文二则 部编版
（六上）语文优质课件- 文言文二则 部编版
（六上）语文优质课件- 文言文二则 部编版
谢谢观看
（六上）语文优质课件- 文言文二则 部编版
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•
1.沈从文的创 作 风格 趋 向 浪 漫 主义 ， 他 要 求 小说 的 诗 意 效 果， 融 写 实 、 纪梦 、 象 征 于 一体 ， 语 言 格 调古 朴 ， 句 式 简 峭、 主 干 突 出 ，单 纯 而 又 厚 实， 朴 讷 而 又 传神 ， 具 有 浓 郁的 地 方 色 彩 ，凸 现 出 乡 村 人性 特 有 的 风 韵与 神 采 。
（六上）语文优质课件- 文言文二则 部编版
有一天，他摊开书画晒太阳，有个牧童看见 了戴嵩画的牛，拍手大笑着说：“这张画画的是 斗牛啊！牛在打斗时，力气用在角上，尾巴紧紧 地夹在两腿中间，现在这幅画上的牛却是翘着尾 巴在斗，错了！” 杜处士笑笑，觉得他说得很有 道理。
古人有句话说：“耕种的事应该去问农民，织 布的事应该去问女佣。”这个道理是不会改变的 呀！
3.文章引用“耕当问奴，织当问婢”的古语有何 作用？
总结全文，指出每一种职业的人都有其所擅 长的技能，做事要多问行家，才能避免出错。
4.这个故事给了你怎样的启示? 要认真、仔细地观察事物，不能凭空想象。 不能迷信权威，要从客观事实出发。要因事 求人，因为人人都有自己的特长。实践出真 知。艺术源于生活。
（六上）语文优质课件- 文言文二则 部编版
（六上）语文优质课件- 文言文二则 部编版
课后习题
用自己的话写写《书戴嵩画牛》这个故事。
四川有个杜处士，喜爱书画，他所珍藏的书 画有几百幅。其中有一幅是戴嵩画的《斗牛 图》，他尤其珍爱。他用玉做了画轴，用锦囊 装起来，经常随身带着。
（六上）语文优质课件- 文言文二则 部编版
谢谢观看
（六上）语文优质课件- 文言文二则 部编版
（六上）语文优质课件- 文言文二则 部编版
•
1.沈从文的创 作 风格 趋 向 浪 漫 主义 ， 他 要 求 小说 的 诗 意 效 果， 融 写 实 、 纪梦 、 象 征 于 一体 ， 语 言 格 调古 朴 ， 句 式 简 峭、 主 干 突 出 ，单 纯 而 又 厚 实， 朴 讷 而 又 传神 ， 具 有 浓 郁的 地 方 色 彩 ，凸 现 出 乡 村 人性 特 有 的 风 韵与 神 采 。
（六上）语文优质课件- 文言文二则 部编版
有一天，他摊开书画晒太阳，有个牧童看见 了戴嵩画的牛，拍手大笑着说：“这张画画的是 斗牛啊！牛在打斗时，力气用在角上，尾巴紧紧 地夹在两腿中间，现在这幅画上的牛却是翘着尾 巴在斗，错了！” 杜处士笑笑，觉得他说得很有 道理。
古人有句话说：“耕种的事应该去问农民，织 布的事应该去问女佣。”这个道理是不会改变的 呀！
3.文章引用“耕当问奴，织当问婢”的古语有何 作用？
总结全文，指出每一种职业的人都有其所擅 长的技能，做事要多问行家，才能避免出错。
4.这个故事给了你怎样的启示? 要认真、仔细地观察事物，不能凭空想象。 不能迷信权威，要从客观事实出发。要因事 求人，因为人人都有自己的特长。实践出真 知。艺术源于生活。
（六上）语文优质课件- 文言文二则 部编版
（六上）语文优质课件- 文言文二则 部编版
课后习题
用自己的话写写《书戴嵩画牛》这个故事。
四川有个杜处士，喜爱书画，他所珍藏的书 画有几百幅。其中有一幅是戴嵩画的《斗牛 图》，他尤其珍爱。他用玉做了画轴，用锦囊 装起来，经常随身带着。
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• 莱山稍侯,我去接老师,马上就回来.”说完,连成划 船离开了.过了许多天,连成没回来,伯牙很伤心.他 抬头望大海,大海波涛汹涌,回首望岛内,山林一片 寂静,只有鸟儿在啼鸣,像在唱忧伤的歌.伯牙不禁 触景生情,由感而发,仰天长叹,即兴弹了一首曲子. 曲中充满了忧伤之情.从这时起,俞伯牙的琴艺大 长.其实,成连老师是让俞伯牙独自在大自然中寻 求一种感受. 俞伯牙身处孤岛,整日与海为伴,与树林飞鸟为伍, 感情很自然地发生了变化,陶冶了心灵,真正体会 到了艺术的本质,才能创作出真正的传世之作.后 来,俞伯牙成了一代杰出的琴师,但真心能听懂他 的曲子的人却不多.
摔破瑶琴凤尾寒， 子期不在对谁弹！
春风满面皆朋友， 欲觅知音难上难。
势利交怀势利心， 斯文谁复念知音？
伯牙不作钟期逝， 千古今人说破琴。
俞伯牙与钟子期
制作者：占宇涵
俞伯牙
伯牙，春秋战国时代楚国郢都（今湖北荆州）人。虽为楚人，却任职晋国上大夫，且精通琴 艺。伯牙抚琴遇知音就是他在探亲回国途中发生的故事。这个故事最早是从民间口头流传下 来的，历史上并无确切记载。在古籍中，战国郑人列御寇著《列子》一书中有关于伯牙抚琴 的民间故事。经考证，伯牙本姓伯，说他“姓俞名瑞，字伯牙”是明末小说家冯梦龙在小说 中的杜撰，史志载钟子期为汉阳集贤村人氏，乡民以子期为荣，口耳相传一句俚词：“子期 遇伯牙，千古传知音。”明代，冯梦龙编撰《警世通言》，特意到汉阳探源访佚，由于汉阳 话“子期遇伯牙”中的“遇”与“俞”读音相同，都是去声，便把“子期遇伯牙，千古传知 音。”误听为“子期俞伯牙，千古传知音。”伯牙也就成了冯梦龙笔下的俞伯牙了——《俞 伯牙摔琴谢知音》，收于《警世通言》。由于《警世通言》影响巨大，俞伯牙这名字越传越 远，遂以讹传讹了。笔者久居汉阳，瑞、俞二字读音难辨，乡人口音重，读时音调还会尖声 上扬，很有特点，所以作为苏州人的冯梦龙当时会听走音。至于“名瑞，字伯牙”也者，当
• 有一次,俞伯牙乘船沿江旅游.船行到一座高山旁 时,突然下起了大雨,船停在山边避雨.伯牙耳听淅 沥的雨声,眼望雨打江面的生动景象,琴兴大发.伯 牙正弹到兴头上,突然感到琴弦上有异样的颤抖, 这是琴师的心灵感应,说明附近有人在听琴.伯牙 走出船外,果然看见岸上树林边坐着一个叫钟子 期的打柴人. 伯牙把子期请到船上,两人互通了姓名,伯牙说： “我为你弹一首曲子听好吗?”子期立即表示洗耳 恭听.伯牙即兴弹了一曲《高山》,子期赞叹道： “多么巍峨的高山啊!”伯牙又弹了一曲《流水》 子期称赞到“多么浩荡的江水啊!”伯牙又佩服又 激动,对子期说：“这个世界上只有你才懂得我 的心声,你真是我的知音啊!”于是两个人结拜为生
为“小说家言”。而在此之前的《史书》与《荀子》、《琴操》、《列子》等书中均为伯 牙”。
钟子期 子期，名徽，字子期。春秋战国时代楚国（今湖北武汉汉阳）人。相传 钟子期是一个戴斗笠、披蓑衣、背冲担、拿板斧的樵夫。历史上记载伯 牙探亲回国时，在汉江边鼓琴，钟子期正巧遇见，感叹说：“巍巍乎若 高山，洋洋乎若江河。”因兴趣相投，两人就成了至交。钟子期死后，
• 死之交. 伯牙与子期约定,待周游完毕要前往他家去拜访 他.一日,伯牙如约前来子期家拜访他,但是子期已 经不幸因病去世了.伯牙闻听悲痛欲绝,奔到子期 墓前为他弹奏了一首充满怀念和悲伤的曲子,然 后站立起来,将自己珍贵的琴砸碎于子期的墓前. 从此,伯牙与琴绝缘,再也没有弹过琴.
俞伯牙与钟子期的故事
• 在春秋时期,楚国有一位著名的音乐家,他的名字 叫俞伯牙.俞伯牙从小非常聪明,天赋极高,又很喜 欢音乐,他拜当时很有名气的琴师成连为老师. 学习了三年,俞伯牙琴艺大长,成了当地有名气的 琴师.但是俞伯牙常常感到苦恼,因为在艺术上还 达不到更高的境界.俞伯牙的老师连成知道了他 的心思后,便对他说,我已经把自己的全部技艺都 教给了你,而且你学习得很好.至于音乐的感受力 、悟性方面,我自己也没学好.我的老师方子春是 一代宗师,他琴艺高超,对音乐有独特的感受力.他 现住在东海的一个岛上,我带你去拜见他,跟他继 续深造,你看好吗?俞伯牙闻听大喜,连声说好! 他们准备了充足的食品,乘船往东海进发.一天,船 行至东海的蓬莱山,成连对伯牙说：“你先在蓬
伯牙认为世上已无知音，终生不再鼓琴。
伯牙子期 伯牙与钟子期是一对千古传诵的至交典范。伯牙 于演奏，钟子期善于欣赏。这就是“知音”一词 由来。后钟子期因病亡故，伯牙悲痛万分，认为 上再无知音，天下再不会有人像钟子期一样能体 他演奏的意境。所以就“破琴绝弦”，把自己最
爱的琴摔碎，终生不再弹琴了。（特此声明：经考 证，伯牙原本就姓伯，说他“姓俞名瑞，字伯牙 ”是明末小说家冯梦龙在小说中杜撰。）