中华文化概论答案

《中国文化概论》作业

悬赏分：20|解决时间：2009-12-6 15:07 |提问者：容易宝贝|检举

一、选择题（每题1分，共15题）

1. “文”“化”二字的复合使用，较早见于战国末年儒生编写的（）

A、《易传》

B、《吕氏春秋》

C、《战国策》

D、《国语》

2. 战国时期邹衍在总结早期阴阳五行学说基础上，提出了（）的观点。

A、八卦

B、天人感应

C、五行相胜

D、天道自

然

3. 玄学是在魏晋时期兴盛起来的，以（）为本，并结合《周易》中的儒家思想，所创立起来的一种新的哲学思想。

A、法家思想

B、老庄思想

C、墨家思想

D、佛学思

想

4．东汉永平十年，汉明帝派使节去印度求取佛经，以白马驮佛像经卷回到洛阳，在洛阳城外建（），是史书记载佛教传入中国的开端。

A、少林寺

B、相国寺

C、大理寺

D、白马寺5．“天行健，君子以自强不息”出自（）。

A、《论语》

B、《孟子》

C、《易传》

D、《尚书》6．最早提出“天道自然”观点的是（）。

A、史伯

B、老子

C、庄子

D、列子

7．真正使禅宗成为中国佛教的一个重要宗派的是（）。

A、达摩

B、六祖慧能

C、神秀

D、济颠

8．宋代哲学家张载提出的宇宙本原观点是（）。

A、气本论

B、理本论

C、一阴一阳谓之道

D、吾心即宇

宙

9．儒家五经由汉朝人用当时通行的文字（）记录成书的，所以称为今文经，训解、研究今文经的学问称为今文经学。

A、小篆

B、隶书

C、籀文

D、大篆

10．倡导“知行合一”“致良知”并加以系统理论阐述的，是明代哲学家是（）。

A、李贽

B、王阳明

C、陆九渊

D、顾炎武

11. 宋代哲学家张载提出的宇宙本原观点是（）。

A、气本论

B、理本论

C、一阴一阳谓之道

D、吾心即宇宙

12. 书院之名，最早见于（），最初是作为官方藏书、修书的场所。但真正具有教学性质的书院出现在唐末五代，兴盛于宋代。并逐步衍变成具有学校教育、学术研究、图书整理和出版性质的机构。

A、西周

B、战国

C、汉代

D、唐代

13. “五斗米道”是东汉年间沛国丰人张陵在西蜀（）创立的。

A、昆仑山

B、巴山

C、鹤鸣山

D、武

当山

14. “三玄”是指《老子》、《庄子》和（）

A、《列子》

B、《文子》

C、《春秋繁露》

D、《周易》

15．“大一统”的国家观念最早见于（）

A、法家思想

B、老庄思想

C、墨家思想

D、佛学思想

4．东汉永平十年，汉明帝派使节去印度求取佛经，以白马驮佛像经卷回到洛阳，在洛阳城外建（ D ），是史书记载佛教传入中国的开端。

A、少林寺

B、相国寺

C、大理寺

D、白马寺

5．“天行健，君子以自强不息”出自（ C ）。

A、《论语》

B、《孟子》

C、《易传》

D、《尚书》

6．最早提出“天道自然”观点的是（ B ）。

A、史伯

B、老子

C、庄子

D、列子

7．真正使禅宗成为中国佛教的一个重要宗派的是（ B ）。

A、达摩

B、六祖慧能

C、神秀

D、济颠

8．宋代哲学家张载提出的宇宙本原观点是（ A ）。

A、气本论

B、理本论

C、一阴一阳谓之道

D、吾心即宇宙

9．儒家五经由汉朝人用当时通行的文字（ B ）记录成书的，所以称为今文经，训解、研究今文经的学问称为今文经学。

A、小篆

B、隶书

C、籀文

D、大篆

10．倡导“知行合一”“致良知”并加以系统理论阐述的，是明代哲学家是

（ B ）。

A、李贽

B、王阳明

C、陆九渊

D、顾炎武

11. 宋代哲学家张载提出的宇宙本原观点是（ A ）。

A、气本论

B、理本论

C、一阴一阳谓之道

D、吾心即宇宙

12. 书院之名，最早见于（ D ），最初是作为官方藏书、修书的场所。但真正具有教学性质的书院出现在唐末五代，兴盛于宋代。并逐步衍变成具有学校教育、学术研究、图书整理和出版性质的机构。

A、西周

B、战国

C、汉代

D、唐代

13. “五斗米道”是东汉年间沛国丰人张陵在西蜀（ C ）创立的。

A、昆仑山

B、巴山

C、鹤鸣山

D、武当山

14. “三玄”是指《老子》、《庄子》和（ D ）

A、《列子》

B、《文子》

C、《春秋繁露》

D、《周易》

15．“大一统”的国家观念最早见于（ B ）

A、《尚书》

B、《春秋·公羊传》

C、《左传》

D、《史记》

主观题部分：

一、简答题（每题2.5分，共2题）

1、道教的信仰特征。

(1）首先指出道教把道家的“道”人格化为什么。

（2）指出道教的核心内容与终极关怀是什么。

（3）指出道教有哪两重理想境地。

（4）指出道教乐生、重生、贵术的特点。

（5）最后指出道教对“命”的态度。

2、今文经学与古文经学的区别。

今文经学和古文经学，是西汉末年形成的经学研究中的两个派别。所谓“今文”和“古文”，最初只是指两种字体。“今文”指的是汉代通行的隶书，“古文”指秦始皇统