2016杨浦二模作文优秀范文

赢了的棋局，输了的情怀（64）“围棋”一词在沉默了很久一段时间后，因近日“机器围棋手”战胜围棋大师李世石一事重新跃入人们视野。

人们迅速将关注点转移至“机器人终将代替人类”、“电脑强于人脑”这一类看似危机重重实则杞人忧天的话题上来。

生发这类感慨与忧虑的原因，显然是在这盘棋中，人们只见输赢之结果而不见其他。

围棋自古“悟道”、“求常”的内涵被抛弃干净，结果显得尤其重要而过程却一文不值。

现象的背后，是时代不可避免地走向简单化、表面化的事实，鲜有人深究事物之内涵，浮躁而功利的风气让真正的人类也在时代中成了“机器人”。

古人云：“好胜非勇，能胜能不胜之谓勇。

”亦有苏轼“胜固欣然，败亦可喜。

”这“能不胜”与“败亦可喜”的气节，情怀，雅量，乃是棋局中至为可贵如今却为人们无视的。

不仅围棋，竞技色彩让现代许多的事物皆失其本色而变得功利无趣。

德国一所学校曾为鼓励孩子读书举办比赛，一个月内读书最多者赢得奖品。

一个中国孩子超额完成任务，提前汇报“战果”，却得到组委会这样的回应：“奖品可以给你，但你必须退出比赛，因为你扭曲了比赛的初衷。

”这位为得奖品而读书的孩子，是时代大部分人的缩影，是功利心、胜负心的三棱镜，更为我们敲响了警钟。

若要回答人们的担忧，前提是清楚人之所以为人，重在情怀修养，重在“心”而不在“脑”，重在于棋局中悟道而不在局局必胜的能力。

快节奏、简单化、流于表面与结果的时代大潮将人们裹挟，让生活变得单调乏味。

在迅速发展的现代，我们固然需要飞机、网络，却万万不可丢失翻山越岭的勇气，亲笔写信的雅趣，以及愿意输掉一盘棋却收获人格滋养与审美能力的气量。

机器人只论策略、步骤，结果，胜负，而人却有智慧、情感、状态、习得。

抛开胜负，围棋与人生的内涵才得以一点点在面前铺开。

你对世界越功利，世界便对你越神秘。

越是简单计较输赢胜负，越错过那些可贵的“不简单”，错过人生而为人的原因，即使最终费尽心力赢得棋局，也会将情怀输得一干二净，甚至变成了棋盘对面的“无心”的那个机器人。

在钢筋水泥森林里，勿丢失一颗鲜活跳动的心。

坐下来，忘记胜负，下一盘仅仅为了下棋，悟道、修身而下的棋。

徒劳之功（64）洪应明在《菜根谭》中云：钓鱼，逸事也；弈棋，清戏也。

时过境迁，如今彼二者皆着上一层功利色彩，围棋更是以智力挑战的姿态登上了竞技舞台。

白棋黑子皆动战争之心，若不争胜负，岂不徒劳？殊不知胜固欣然，败亦可喜，汲汲于结果才是悖了求常悟道的围棋精粹。

且非独弈棋为然，天下物皆然。

所谓徒劳，往往才是审美与人格的熏陶。

“砌下落梅如雪乱，拂了一身还满。

”明知要落，为何还要拂？这便是情、是境、是人生的诗意，却也恰恰是无结果的徒劳。

川端康成在凌晨四点见海棠花未眠，从而生出了好好活着的感慨，其纤细敏感的心神也足可见。

好胜之人怕是又要置之一笑了，夜里赏花又有何用？这便是作家风花雪月的浪费情怀，是含蓄典雅的审美情趣罢，却也恰恰是徒劳。

不执，不争，去听，去看，去用心感受。

如此看来，人类的文学、艺术多是徒劳——宗教与文学好歹有些警世、修身的意味，艺术则全然抛却了结果。

我们吟无用之诗，作无用之画，终成一无所用之人，却也如尼采所说，我们拥有艺术，所以不会被真相击挎。

在科技日新月异的胜负争斗中，文艺的审美总是回首，总是念旧，却也在自省和反思中调整人类的步伐，不至使灵魂掉队。

看《西西弗神话》时为那重复着永恒的无用功者神伤，遑论胜负了，他的付出本身即是无意义、无结果的。

加缪却说要推，要明知命运悲剧性的必然结果仍作斗争，因为斗争才配得上人类的尊严。

不比一局棋的消遣，这便更是徒劳。

我们在此岸，生活在对岸，彼此撕扯、抗争继而妥协、重复，这般无用功究竟为我们留下了什么？十二月党人弃自身于不顾投身未知结果的抗争；托翁写下《忏悔录》与自身灵魂休战；记者如海明威、聂鲁达和马尔克斯一生为人类奔走难道是为争何胜负？最终前者用猎枪设随自己的颅骨，后二者亦背井离乡，漂泊异地。

他们在徒劳，他们却是崇高的，因人格在一次次无用功中升华，那些胜负欲结果又何足挂齿。

若说囿于输赢利禄乃是时代的无奈，偏安一隅的恪守结果即是个人的悲哀了。

由是，审美与人格皆在无用功中筑成。

有用乎？无用乎？无人知晓答案，这答案却潜藏在看似徒劳的背后，只待悟道之人去探寻吧。

精神的价值（64）梁启超在《欧游心影录》中提到了他对西方竞争思想的质疑，战争与危机使其重新定位了竞技的重要性。

而今，百年之后的我们也开始了对竞技的思考。

AlphaGo与李世石的“人机大战”引发了人们对围棋发展变化的忧虑。

过去年代，围棋不是让人去争胜负，而是去求常、去悟道。

而这种古典精神到今日却受到了挑战。

围棋如同其它事物一样更多了竞技色彩，人们更关注的是输赢。

自然，围棋的“人机大战”可以在一定程度上体现人工智能的进步，但是围棋的功用绝不仅仅是判断棋艺的高下。

苏轼云：“深固欣然，败亦可喜。

”可见，古人认为棋局的输赢不及下棋这一求常悟道的过程重要。

反观今日，我们却失去了闲情逸志下完一盘棋，将重点放在了最后的输赢之上，实在是令人扼腕。

竞争，伴随着现代思想传播到古老的中国，迫使人们陷入文化认同的乱局。

而最终，西方现代思想的胜出也使这片古老的土地焕发出新的生机。

在“物竞天择，适者生存”的口号鞭策下，中国迅速地转型，随之而来的工业化程度提高，物质文明的飞速进步和人口膨胀均产生了不可估量的现实利益。

这利益逐渐涨满人心，引领人心飞向虚空。

如今，我们不得不面对眼前的困局：我们失去了支撑中国人千年的精神依托。

物质文明的进步一旦启动便再难以停下，古老中国的精神文明却仍停留在原地，踌躇不前。

我们通过竞争拥有了大量利益，以致于我们抛弃了更重要的思想建设。

我们对竞技的狂热与痴迷必须立刻浸泡冷却。

物质文明进步作为时代发展的必然不能停止，我们可以做的是拯救我们古老的精神文明，将其打磨光亮，成为物质文明的重新依托。

钱穆先生一生都限于文化认同的困窘。

他赞成西方的现代思想，却也认为中国传统不可偏废。

钱先生的顾虑在今日得到印证，拯救中国人的精神文明刻不容缓。

雅斯贝尔斯有言：“人的每一次提升都源于与古典世界的重新接触。

”为了防止中华文明的失落，我们必须重新领略其思想，取精去粕，再次打造全新的中华文明。

我们有自己的思想和精神，也应当用其阻止竞争之心的过度狂若。

输赢皆身外事，悟道为围棋根本。

精神文明应当推动时代巨轮的前进，而非被其碾碎轮下。

乌鹭翔集（64）“胜固欣然，败亦可喜。

”曾几何时，苏轼眼中的围棋悄然发生变化，人们的关注渐渐从“求常悟道”转向“竞技输赢”。

围棋的古典精神受到现代文化的挑战，这或许是时代发展的必然。

而我想说，成为时代必然的不只是围棋精神受到挑战，更是围棋精神诠释的新发展。

古人下棋，不求输赢，但求悟道。

道，可以是输赢无常的人生规律，可以是人格修养和审美能力，更多地，道是基于自我与外物的。

围棋作为外物，是提升自我的工具。

而时代发展，竞争作为发展生产力的“良方”，被掺进围棋中。

在竞技中输赢不再是过眼云烟，而是一种目标，对抗代替切磋，小小棋盘上弥漫杀机。

但这只是发展的一面，不能因为人们更多关注输赢，就贸然断定“围棋古道”不复存在。

我想，千年未亡的围棋魂魄尚存，甚至可能以另一种方式大放光彩。

时代带来更多机遇，有机遇的地方即有竞争，有竞争必有输赢。

哪怕围棋，也是以“输赢”的形式存在的。

吴清源曾将围棋比作“乌鹭”，而现在的世界第一柯洁却在这诗意的领域里叫嚣着向“阿尔法狗”发起挑战。

是杀气战胜了诗意吗？我想我们不是柯洁，也无法揣测他对围棋精神的诠释，但他确实热爱围棋。

当他人批评他的狂妄，我在这个后生身上看到了挑战者的精神。

他让更多人关注到了围棋，代代相传的围棋精神由他演绎另一种解读。

积极竞争和求常悟道是不矛盾的。

时代的发展恰证实了围棋的包容性。

既可争输赢亦可悟道。

不止围棋，这个时代也包容了不同的人。

当海明威在写老人与马林鱼的生死搏斗时，梭罗在瓦尔登湖静静感悟自然。

而两者都以其对人生和世界的诠释影响了无数代人。

或许应说，完整了无数人。

人是积极竞争和退养静思的结合。

一个人拿起棋子，不仅要学习用它挑战，也要借输赢感知自我和人生。

在“乌鹭”的世界中，求胜心与求常心并存。

我们见证了时代对围棋精神的解读转变，从自身的人格审美修养，变为互相的竞争输赢之分，诠释方式在转变，而内核依旧流传，假如输赢是入世者面对的结果，那么悟道是出世者的坦然。

刀光剑影的杀伐后，他应该学会静下心回归自我。

孔子在四处积极游说后，也对曾皙勾绘的春行图感慨万分。

当棋手借输赢提升了能力后，他要进而追求那种心气平和的态度。

纵使竞技色彩被加重，也不应忽视围棋千古的精神。

海明威和梭罗的目的是一致的，由不同方式，唤起无尽人们的共鸣。

小小棋子落下，必激起涟漪。

“乌鹭”的世界里，求胜心和求常心同在，时代发展，使人们对“棋魂”的解读重心移到竞技，但竞技精神背后必然有更为强大的信念支撑，不止输赢，不止悟道，而是一颗棋对整个棋盘的责任感。

这也是时代对围棋精神的影响。

守护本心（64）围棋界的一场“人机大战”引发了全世界的热议。

热潮退去之后，一个疑问不禁油然而生：是否我们太过关注比赛的结果而失去了围棋初始时所蕴含的精神内涵了呢？“人机大战”的结果不仅关乎围棋技艺的较量，更多的是代表了现代科技水平的发展，因而受到更多的关注本是无可厚非的。

但由此反思，除此之外，我们给予结果的关注仿佛的确超过了本该有的程度。

我们注重球赛的结果而忽略了它原本合作竞技的意义；我们在乎诺贝尔奖花落谁家而忽略了它原本促进科学发展的目的。

有人将这种现状归于时代发展的必然。

的确，快节奏的生活促使人们更加关注输赢结果，但我认为，这更多是一种心态的变化，而并非是一种必然。

时代的发展使事物都增添了一份竞技的色彩，这本是一件能够促进提高的好事。

但若我们在不断地竞争中开始只关注于输赢结果的本身，那心态便会变得浮躁而忘记了事物的初衷。

但在时代的潮流中，并非所有人都不可避免这种心态的变化，只要我们在追求结果的同时，不放弃追寻自己的本心，那我们依旧可以把握住事物最原本的精神内涵。

比如柴静身为央视著名主持人，在时代的发展中也经历过一段迷茫期。

时代的审美潮流转变使她坚守的新闻观念无法适从。

坚持自己的新闻原则或是应和众人去“赢”得这场战役，她毅然决然的离职决定表明了她的选择。

在世人更加注重职位这种输赢结果的潮流中，她守护住了原本的职业观念，她坚守住了自己的那份初衷和本心。

由此观之，更加注重输赢而非事物本质并非时代发展的必然，而是现今急需我们去改变的现状。

作为中学生，我们必须承担起这份落在我们肩上的责任。

也许只需要我们在“人机大战”结果议论风靡全世界时站定脚步，移开只盯着结果的目光，给予围棋本身所蕴含的道理，人格滋养一些关注，这样细微的举动积累起来，就能成为全人类在时代发展的浪潮中坚持屹立不倒的那块奠基石。