第十一讲晚清的中体西用思想

五、戊戌时期的嬗变 ：“中体西用”变成反对维新的文化纲领
甲午前后维新思潮萌动时，洋务派和维新派政治分野不明 确，康梁对张之洞还寄予厚望，“中体西用”充当着不完 全反对西学的各色人等的共同口号。康梁也将“中体西用” 当做天经地义的口号打出来，充当护身符。
随着维新的高涨，“中体西用” 从提倡采西学的革新基 调，变为反对以西方为模式实行变法改制的保守基调。
第十一讲-晚清的“中体西用”思想.
一、形成的时代Baidu Nhomakorabea景
“中学为体，西学为用”文化观，在19世纪后期风头甚健， 成为部分官方或半官方、主流派或非主流派文化人士尊奉 的文化观念准则、规范。
辛亥后，始逐渐式微，但仍有相当的影响。在该论题下， 包含相当庞杂的思想和不同的见解，经历了一个历史演变 过程
一、形成的时代背景
洋务派出于策略上的考虑，为着防卫对手的攻击，减少提倡 西学的阻力。
“中体西用”绝非书斋中想出的学术新见，而是论争的产物， 是时代潮流催生的一种观念
四、洋务后期的发展
1、发展的原因
洋务运动后期“中体西用”观念大有发展，分析 论证越来越详细
守旧派反对西学言论的刺激：守旧派极力贬低或
发
抹杀西学对于振兴中国的任何积极作用，洋务派
张之洞、康有为中西会通之比较：张的会通观，没有构成 破除中西文化界限、创制新文化学说体系的内涵。和康梁 “新学”相比，张的议论除掉不谈“改制”外，两者几乎 没有什么差别
六、严复等人对“中体西用”的批评及其得失 1、论点
20世纪初，清廷迫于国内国际形势宣布实行“新政”，而 “中体西用”仍是官方舆论基调，张之洞等尊奉其为办学 宗旨。 严复对此进行尖锐批评，并开始对传统文化进行自我反省， 其论点： 体用者，即一物而言之也。 说“西政为本”，“西艺为末”，同样不通 “主”与“辅”，必须是有机的一体
结语
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其最基本特征：在中学和西学兼容并蓄的文化结构中，以突 出中学主导地位为条件，确认西学的辅助作用。形式上强调 “体”，事实上强调的是“用”，“中体西用”意在“西 用”。
三、洋务前期“中体西用”的成型
2、动因
产生这种做法的动因
受洋务派、尤其是前期洋务派价值观念及其对西方认识水准 所制约，他们对固有文化没有形成反省考察的自觉
冯桂芬在《校邠庐抗议》提出的“以中国伦常名教为原本， 辅以诸国富强之术”对中体西用的形成起了承前启后的作 用。但冯“本辅”说用意于提倡“采西学”，清廷的评估 对西学基本上持否定态度。冯的主张承袭了传统说法，但 已有所变异
三、洋务前期“中体西用”的成型 1、最基本特征
从冯桂芬“本辅”说起，“中体西用”文化观基本构架已成 型。
六、严复等人对“中体西用”的批评及其得失 3、内在矛盾
严复的意图：必须破除以“中体西用”为由对学习西方先 进科学文化设置的种种障碍，让人们放手去汲取西学中有 用的知识。 矛盾之处：牛体马用的比喻推论下去，会导向中西文化之 间绝对无法交流、无法融会。其片面性在于缺乏历史的态 度，忽视了“中体西用”曾起过的进步作用 他主张只要有利于“保国全种”，管他什么夷狄禽兽，一 概应当师从
张之洞也借助“西学中源”说证明西学可学可用，并根据 “今胜于古”的文化进化论阐释了中西文化何以不相等，颇 有创新精神，进而提倡中西并重，但又以不准超越政治变革 为界限
五、戊戌时期的嬗变
3、不同的中西会通
康梁“新学”对于“中体西用”的突破：维新派认为，洋 务派在文化观念上的错误，导致政治见解上的错误。只有 立即实施改制变法，才是唯一出路。涉及该怎样对待西学 之“本”和“中学”？为此，康有为提倡“会通中西”， 意在提倡学习西方治国建邦的西学，推进中国的变法改制
“中体西用”是在洋务运动中形成和定型的，它是一种时 代思潮、时代产物。
讲求洋务包含一个必须解决的前提性问题： 所讲求的洋务是否适用于中国？ 涉及如何对待中国传统文化（中学）和西学？
一、形成的时代背景
促使“中体西用”问世的直接导因是守旧派对西学的顽固 拒绝。守旧派对待中西学的关系问题比较敏感，体察到西 学的引入必将动摇传统的纲纪法度、道义准则。
鸦片战争前半个世纪清廷对西学的评估：“所格之物皆器数 之末”——肯定其科技成就，否定其学理。
清廷文化政策：节取其技能，而禁传其学术。其潜台词是认 定中国的圣贤名教为学理的正宗
二、思想渊源
2、魏源、冯桂芬的继承与发展
魏源在《海国图志》中转述了清廷上述做法，据此可判定 他提倡“师夷长技”时已想到了如何评估西学，他从中找 到了不学西学义理，可学西学技艺的依据
展
的
则极力论证西学对富国强兵的不可替代作用，重
原
因
点说明“中体”离不开“西用”
洋务派对西学认识的加深：认识到西方富强的原 因在于实行“重商富民”政策，并建立了相应的 法度
四、洋务后期的发展
2、具体论述
洋务派：在实践中懂得了“强”与“富”不可分割，于是兴 起“重商富民”思潮 郭嵩焘：提出“西洋立国有本有末”，意味着西学不只是 “末”，西洋立国之“本”也应学习，西洋的本末是配套的、 相辅而成的 钟天纬：主张学习的重点应是西方的政治制度，引进“西 体”，对中国固有的君主专制政体进行变革
五、戊戌时期的嬗变
1、发生嬗变的背景
守旧派与洋务派在文化思想上渐趋合流，洋务派从强调“西 用”以反对守旧派，转为强调“中体”反对维新派
维新派与洋务派则分道扬镳。张之洞1898年作《劝学篇》以 反对维新变法，《内篇》重点在于推崇纲常，反对民权
五、戊戌时期的嬗变 2、洋务派文化观的新矛盾：反维新而倡西学 《劝学篇》在驳斥维新派的前提下，阐述了学习西学的重要 性。 张之洞通过《劝学篇》想达到双重目的：同维新派划清界限； 有保留地表达对新法新政的若干赞同。他提倡的西学范围颇 为广泛，但他抽去了民权来谈论讲西学、致富强的道理
洋务派多是孔孟之道信徒，也不敢正面承认西学的冲击， 只好竭力论证中西学不会发生冲突，能相通相容。策略之 一就是利用“西学中源”说，以反击守旧派，但没能阐释 清楚中西文化的全部关系（两者所处地位、所起作用、构 成何种关系）
二、思想渊源 1、清廷对西学的评估与文化政策
“主辅”、“本末”、“体用”等范畴均取之于传统典籍，洋 务时期主要是按主次轻重模式来评估中学与西学，确定对待 二者的不同态度。而这种方式的思想渊源是洋务运动之前就 已存在的清廷对西学的评估
七、“中体西用”的时代意义
代表着那个时代的知识分子对于西方更进一层的认识，这种 认识无论其成熟与否，已胜过前人
代表着中国士人对西方态度的一种开新的阶段，承认西学的 学术地位，并视其足资辅助中学
“中体西用”理论是那个时代知识分子重新提出接受西化的 方法
七、“中体西用”的时代意义
前述三层意义，只是一个观念的三方面，与前一时代做比 较，就更加明显。 此前，中国士大夫将“技”视作西方之长，采取“师夷长 技”的态度，洋务运动大致是符合这个观念而展开的。 之后，已认识到西方自有其优长之学，进而提出“中体西 用”的方式，作为接受西方知识的原则
四、洋务后期的发展
2、具体论述
郑观应等：主张在科技、教育、政治、经济、军事诸领域， 一概采用“西法”，而“中体”已不包括具体的政教法度， 只剩下传统的学理原则、伦理信念（扩大“西用”，缩小 “中体”）
论战双方认识上的共同误区：似乎儒学的伦理政治观念与 西方资本主义近代文化之间的关系，就等于中西文化的全 部关系