湖南省2018届高考语文模拟卷含答案

2018届高考模拟卷（一）语文一、现代文阅读(35分）(一)论述类文本阅读(本题共3小题（分）阅读下面的文字，完成1-3题。

“忘言得意”是玄学在认识方法上提出的一个主要观点，也是中国传统哲学的重要思维方式之一。

玄学大家王弼在《老子指略》里说；“夫欲定物之本者，则虽近必自远以证其始。

夫欲明物之所由者，则虽显而必自幽以叙其本。

”这里的“本”“始”即他所谓无形无象、无称无名的“道”。

郭象也同样强调，欲求圣人之道，不应停留在有形之“迹”上，而应当进而把握其“无迹”之“所以迹”。

因此，“忘言得意”的实质，就是认识事物不要停留在迹象上，而要深入内部去把握其根本。

就这方面而言，“忘言得意”反映了人们深化对宇宙、社会认识的要求。

对于“得意”，王弼认为要通过言象获得，而郭象不仅仅讲“寄言以出意”，还更多地强调通过“超言绝象”的“冥合”去获得。

无论哪一种，都强调要充分发挥认识主体的能动作用，而“得意”之深浅，又与认识主体的素质有着密切的关系。

就此而言，这种认识方法包含了由外而内、由内而外、得之于外、证之于内、内外合一、主客通明的过程。

这也正是中国传统哲学思维方法中的一些最重要的特点。

“忘言得意”论不仅在中国传统哲学的思维方式上有着重要的意义，而且对中国传统文学艺术的创作论，尤其是欣赏论也有着巨大的影响。

中国人最注重得意于言外，喜欢那些“意犹未尽”“韵昧无穷”的文学艺术作品。

对于只能就眼前呈现的形象来评论文学艺术的人，则认为他根本不够一个真正欣赏者的资格。

苏轼就在一首论画诗中写道：“论画以形似，见与儿童邻。

赋诗必此诗，定非知诗人。

”中国这种传统的欣赏论，给文学艺术欣赏者带来了极大的自由。

同一对象，不同的欣赏者从不同角度、以不同心情去欣赏，往往各有所得。

即使是同一欣赏者，在不同的环境和心情下，对同一欣赏对象也往往有不同的体会。

欣赏者可以充分发挥其主观能动性，以至可以完全离开创作者的原意，体会出另一种新意来。

玄学的“忘言得意”论，无论在思维方式上，还是在文学艺术的欣赏上，都表现出一定的主观随意性。

这从一方面来说，反映了中国传统思维方式缺乏精确性的弱点，然而从另一方面来说，却又反映了中国传统思维方式的主观能动性和灵活性，并在一定的条件下可以起到解放思想的作用。

如玄学本身，就借用这种思维方式，才把人们的思想从两汉今文经学的荒诞和古文经学的繁琐中解放出来，从而开创了一种简约而深邃的义理之学。

宋明理学正是继承着这一方法而发展起来的。

（摘编自楼宇烈《玄学与中国传统哲学》）1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）A.“忘言得意”是中国传统哲学的重要思维方式之一，不是一种简约而深邃的义理之学。

B．“忘言得意”论，在思维方式上和文学艺术的欣赏上，都表现出一定程度的主观随意性。

C．深受“忘言得意”论影响，中国传统文艺欣赏论给文学艺术欣赏者们带来极大的自由。

D.“得意”的深浅，取决于认识主体素质的高低，这正是中国传统哲学思维的重要特点。

2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）A．文章开篇提出“忘言得意”的概念，接着引述王弼、郭象的观点解析“忘言得意”的概念，最后指出“忘言得意”的实质和意义。

B．文章引用苏轼论画诗中的句子，否定了只就眼前形象评论文学艺术的人，直接证明了中国人在艺术欣赏中有注重得意于言外的特点。

C．对于“忘言得意”论在思维方式和文艺欣赏上表现出的主观随意性，文章辩证分析，指出利弊，肯定它能在一定条件下起解放思想的作用。

D．王弼和郭象对“得意”的认识有所不同，但他们都强调要充分发挥认识主体的能动作用；而且认识主体素质越高，“得意”越深。

3.根据原文内容，下列说法正确的一项是(3分)A.根据王弼的思想，如果仅仅着眼于事物的“近”“显”之处，就无法把握事物的根本。

B.中国人最注重得意于言外，只喜欢那些“意犹未尽”“韵昧无穷”的文学艺术作品。

C.欣赏作品时，欣赏者的体会若与创作者的意图完全不同，就会更有新意和价值。

D.借用“忘言得意”的思维方式，玄学只能把人们的思想从两汉今文经学中解放出来。

(二)文学类文本阅读(本题共3小题，14分)阅读下面的文字，完成4～6题。

木鱼周海亮冬子小时候，家里穷。

不仅他家穷，全村都穷。

不是吃不到米闻不到肉的那种穷，是吃了上顿没有下顿的那种穷。

贫穷与饥饿贯穿了冬子的童年，即使现在想起，冬子的记忆深处，仍然是望不到尽头的饥饿。

冬子九岁那年，村里有亲戚嫁女，娘带冬子去吃喜宴。

临行前娘嘱咐冬子说，饭桌上一定要放开了吃，吃慢了，东西就没了。

又说，千万别动桌上那条鱼，否则会被别人笑话。

冬子问为什么，娘说那是条假鱼。

鱼是木头雕刻而成，上面浇了汤汁，撒了葱花，盛在盘子里，端上桌，与真鱼别无二致。

娘还说木鱼是栓叔的手艺，栓叔一晚上就能将一截木疙瘩变成一条活灵活现的鲤鱼。

娘带冬子来到亲戚家门口，再次嘱咐冬子不仅要吃得快，还要尽量多吃。

吃饱了，咱家晚上那顿就省了。

她说。

六个菜，一个汤，满桌人吃得像猪。

普通的蔬菜，加几片肉，味道就完全变了。

冬子听了娘的，快吃，使劲吃，却总是吃不饱。

那条鱼摆在桌子中间，假如娘事先不说，冬子绝不会当它是一条木鱼。

鱼浇了汤汁，撒了葱花和香菜，那是一条红烧口味的木头鲤鱼。

亲戚家虽穷，但厨艺高超，据说能把一条鱼烹成七八种不同的味道。

木鱼也能。

不过仅仅是味道的样子。

满桌人心照不宣。

他们的筷子和汤匙伸向不同的盘子和汤碗，却绝没人去碰那条鱼。

桌上很快只剩残羹冷炙，唯有那条鱼，仍然闪烁出诱人的光泽，散发出美妙的酱香。

满桌人仍不散去，他们蘸着盘子里剩下的汤汤水水，啃着手里的黑面馒头，那也是平常时日难得的吃食。

冬子有将筷子伸向木鱼的冲动。

冲动那样强烈，有那么几个瞬间，他几乎无法自控。

他强迫自己不去看那条鱼，可是鱼却顽强地游进他的眼睛，挠着他的喉咙。

终于冬子做出令他和他的家人从此蒙羞的举动——他动了那条鱼。

他甚至夹起撒在木鱼上的葱花，他甚至将那些葱花，直接填进嘴巴。

他挨了娘的一顿巴掌。

他受到村人的讥笑。

以后很多年，他在村里都抬不起头。

他不仅仅是动了一条木鱼，更是动了乡村的规矩，动了主人的尊严。

一条木鱼，没有人动，它便是一条色香味俱全的真正的鱼，便是富足和希望；动了，它便成为一个木头疙瘩，成为欺骗，成为乡间岁月的颓败与贫穷。

那条木鱼挂在冬子的胸前，顶在冬子的头上，刻在冬子的脑门上，挤在冬子的心里，很多年挥之不去。

后来冬子进城，吃了很多苦，终于成为一家水产公司的老总。

这些年他几乎吃遍世界上所有的鱼，但童年里的那条木鱼，仍然时常游进他的心里，即使在梦里，也香气四溢，令人垂涎。

然后让他在醒来以后，充满羞愧。

常跟娘说起这件事，娘说，是那时太穷了。

冬子说，或许是。

娘说，是你太无礼了。

冬子说，或许是。

不过一个孩子动了一条木鱼，有什么大不了呢?冬子觉得一条木鱼，绝不该让他背负这么多年的沉重。

一次冬子去民俗博物馆，突然觉得那里面似乎缺少一条可以摆上餐桌的木鱼。

他想为博物馆捐赠一条，馆长当然乐意。

为这事冬子专程回了一趟乡下，他找到亲戚，问那条木鱼还在不在，亲戚找了很久，终从一堆破铜烂铁里翻出来。

木鱼上布满虫眼，却依然活灵活现。

——一条木头雕刻而成的鱼远比一条河水里的真正的鱼，有着更为长久和顽强的生命。

（11）冬子带木鱼返回城里，突然改变了主意。

他找一位匠人雕刻了一条鱼。

他把新雕的木鱼送到博物馆，将真正的老木鱼拿回家，刷干净，加了底座，摆上桌子。

他想或许一件老物件能让他与乡村之间、与逝去的乡间岁月之间多出一点点联系，而之前，他一直试图远离乡村、试图彻底抹去那些贫穷并且羞愧的童年记忆。

他想这一切或许是因他这么多年终又回到乡下，终又再一次见到那条多年不见却一直留在脑海、压在心头的木鱼。

（12）生日那天，冬子调好汤汁，切好葱花，然后将那条木鱼，恭恭敬敬地端上餐桌。

（13）冬子对儿子说，吃鱼。

(选自《小说月刊》2017年第12期)4．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)A．小说写村民嫁女，在喜宴上摆一道红烧木鱼，只看不吃，不仅表现了当地的风俗习惯，更体现出当时物质的匮乏，生活的贫困。

B．段“六个菜，一个汤，满桌人吃得像猪”，用比喻的修辞，生动形象地写出在喜宴上人们狼吞虎咽的情形。

C．段“冬子有将筷子伸向木鱼的冲动”，主要是因为栓叔高超的手艺，使木鱼像一条色香味俱全的真正的鱼。

D．小说的结构简洁中见精细，叙述风格沉稳老练，语言质朴冷静，却张力十足，不造作矫情却具有很强的感染力。

5．结合文章内容，简要阐释文中划线句子的含义。

(5分)6．请结合文意，联系生活，谈谈你对小说最后两段内涵的理解。

(6分)（三）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）阅读下面的文字，完成7-9题。

中医药制定标准要循序渐进于颖：在您看来，中国中医科学院的《百年中医史》同以往相比，有什么特别之处？张伯礼：第一点就是充分占有资料。

这个课题的研究历时3年多，以朱建平研究员为首的项目组尽可能地搜集第一手史料，基本涵盖了国家和地方图书馆的史料，包括医书、非医书、民国时期的旧报刊，甚至海外文献资料。

其次，协同攻关。

以往这类研究往往是一个专家或一个团队担纲，这次编撰几乎动员了海内外、业内外相关领域的专家共同参与，课题组研究和专家咨询相结合的工作方式，也是过去没有过的。

第三点就是史料与史论结合。

带着问题去搜集、甄别、分析、整理史料。

项目组打破时间限制，根据中医药发展的性质和阶段，将百年中医发展史分为三个时期：1912—1949 年是“抗争图存，自强发展”时期；1949—1977年是“事业奠基，曲折前行”时期；1978年迄今，是中医“全面发展，走向世界”时期。

于颖：2015 年，您陪同屠呦呦先生前往瑞典领取诺贝尔医学奖，卡罗琳医学院的发言人当时就表示，这个奖不是给传统中医药的。

中医的历史传统悠久，但不可能拿来就用，如何让它成为一个维持生命健康的现代工具？张伯礼：这个问题非常好，也是我们正在努力的方向。

屠老师讲，中医药是一个宝库，但也不是拿来就用的。

中医药有很多宝贵的经验，但一定要和包括现代医学在内的现代科技结合，才能在解决重大问题中做出贡献，这条路子要走下去。

中医药发展包括两个层次，一是理论层次，特别是哲学的部分，相对稳定；而另一个技术层次，即疾病治疗方法和药物，始终在发展。

我们经常会听到这样的指责，说：“你们老用那套几千年的理论，怎么行？” 中医的思维方式、认知方法确实相对固定，但在其指导下的防病治病技术方法却在不断发展。

于颖：《中医药法》去年底正式颁布，是我国中医药发展史上具有里程碑意义的大事。

有法可依只是基本保障，涉及一系列具体问题，您重点关注哪几个方面？张伯礼：中医立法这一大事，中医界翘首企盼了30多年。

中医立法了，还有很多内容有待补充、完善、细化，需要一个过程。

我个人认为最核心的问题就是管理机构，希望将中医药县级管理机构建齐，把中医药发展经费列入政府财政计划中。