东坡赤壁碑刻文化传承与保护研究_0

东坡赤壁碑刻文化传承与保护研究

古城黄州最著名的风景区东坡赤壁，因大文豪苏东坡而闻名，并产生了蜚声中外的东坡文化。赤壁碑刻作为东坡文化的重要载体，在弘扬东坡文化中扮演着十分重要的角色。本文深入探究赤壁碑刻文化的特点及价值，分析赤壁碑刻的现状及在加强保护上存在的主要问题，提出了加强赤壁碑刻文化传承与保护的对策措施。

标签：东坡赤壁;碑刻文化;传承与保护

古城黄州历史底蕴深厚，人文荟萃，景点众多，其中最为著名的当属东坡赤壁。东坡赤壁是全国重点文物保护单位，国家4A景区。北宋元丰三年（1080年）春，著名文学家苏轼（号东坡）因乌台诗案贬来黄州，常在此逸兴吟哦并写有流传千古的一词（《念奴娇·赤壁怀古》）两赋（前、后《赤壁赋》）和其他名篇佳作，后人因此将赤壁和苏东坡的名字联在一起，名曰东坡赤壁，并产生了蜚声中外的东坡文化。百年育人笔于书，千秋化人刻于石。赤壁碑刻作为东坡文化的重要载体，在弘扬东坡文化中扮演着十分重要的角色。探究赤壁碑刻文化的特点及价值，加强对赤壁碑刻文化的传承与保护，意义重大而深远。

一、赤壁碑刻的独特价值

赤壁碑刻，闻名全国，有历代名人书画碑刻近300块，其中苏轼书画碑刻一百余块，居全国苏书碑刻之冠。概括地讲，赤壁碑刻有其独特的历史、文化、书法、教育、艺术价值。

（一）年代久远，具有珍贵的历史价值。铁笔写春秋，碑石传万代。碑刻是石材的特点，决定碑刻能够长久保存。东坡赤壁风景区现存的近300块碑刻，最远的距今近900年，反映出宋朝以来不同时期人们对三国历史的缅怀，对东坡文化的继承与弘扬，与许多历史人物及事件相关联，研究其中的信息，可以印证、补充有关历史文献，对研究三国、宋朝及古城黄州的历史大有裨益。

（二）词赋称冠，具有极高的文学价值。苏东坡是一代文豪，位列唐宋八大家之一，也是华夏豪放派词人中里程碑式的代表人物，在我国古代文学史上具有极其崇高的地位。贬居黄州时期，是苏东坡文学创作的高峰期和辉煌期，留下了许多千古绝唱的文学作品。赤壁碑刻中，既收录了其词中代表作品——《念奴娇·赤壁怀古》，也收录了其古文创作的代表作——前、后《赤壁赋》，还有其他一些名品佳作。此外，宋代以来，有不少文坛巨匠名人游历赤壁，创作大量诗词歌赋，留下碑刻作品，不仅形成了传统文化与山水名人情感交相辉映的东坡赤壁文化，也让赤壁碑刻因文学价值高而大放异彩。

（三）风格独特，具有无可比拟的书法价值。在赤壁碑刻现存的近300块碑刻中，包含篆书、隶书、草书、行书、楷书等多种字体，是我国宋代以后书法发展史的一个缩影。赤壁碑刻中，书法价值最高的非碑阁莫属。碑阁内四壁嵌有清人杨寿昌创意、杨守敬选刻的《景苏园贴》石碑126块而得名。《景苏园贴》石

刻分为六卷，其中119块为苏轼手书，另外7块为历代名人题跋。《景苏园贴》石刻是目前我国苏轼手书作品最多、摹刻质量最佳、保存最完好的苏书碑林，被称为稀世珍宝。此外，东坡赤壁的留仙阁、坡仙亭、酹江亭，都嵌有10多块不等的历代名人书画碑刻，素为书画家所注重，其中以酹江亭中康熙御书《赤壁赋》与清人叶志诜“一笔寿”最为知名。

（四）精美细腻，具有奇妙的艺术价值。碑刻有一种独特的功能，就是其装饰功能，对于建筑物而言，碑刻可以成为一件素雅、高贵的外衣。[1]东坡赤壁的碑刻，以其高超精美的石刻艺术与景物融为一体，相映生辉，为景区增色不少。如，坡仙亭内有苏东坡亲笔草书的《念奴娇.赤壁怀古》词和告别黄州时所作的《满庭芳.归去来兮》词，及其手绘的月梅图、寿星画像和请黄州知府郭凤仪速写的《东坡老梅》等石刻。留仙阁内有《东坡笠履图》石刻和苏东坡为其乳母任采莲撰写的墓碑，还有近代名人绘画的《赤壁泛舟图》和清末名人杨守敬书《留仙阁记》石刻。这些石刻图文并茂，与景区浑然一体、形映成趣，营造出高雅和谐的建筑空间氛围，增添了景区建筑的艺术价值。

（五）润物无声，具有独特的教育价值。赤壁碑刻，借助一座座碑刻，把优秀的东坡文化、经典的儒家思想保存下来，流传后世，使蕴含其中历史的、文学的、书法的、建筑艺术的价值广为流传，影响一代又一代读者和游客。苏东坡的一些经典著作被勒石立碑，充分阐释了苏派文学的思想理论观点，不仅对苏派文学的传播起到重要的作用，也能以文化人，通过容易被民众接受的艺术手段，成为传播传统文化的人文景观。

二、赤壁碑刻的现状及保护中存在的主要问题

总的来说，东坡赤壁的碑刻是保存得比较好的，近300块碑刻集中在一个风景区内，而且每一块都较为完整，这在其他地方是不多见的。可以说，赤壁碑刻是国内集中度最高、保存最完整的碑刻群之一。对于这一艺术瑰宝，加强保护和传承是责无旁贷的。尽管这些年来，黄冈市委、市政府，东坡赤壁风景区管委会高度重视东坡文化的传承和碑刻文化的保护，但这批碑刻保护依然存在着不容忽视的问题，具体体现在以下四个方面：

（一）相关法律不够健全。对于碑刻保护，目前我们国家只有一部《文物保护法》有所提及，而且在该部法律中，只有“石刻”的相关表述，并没有“碑刻”的表述，也就是说，我国碑刻保护的法律条文基本为零，这显然不利于碑刻文化的保护与传播。这种状况，与碑刻作为历史文物、文化艺术重要载体的地位是不相称的。[2]

（二）保护工作合力不强。东坡文化的传承，馆藏文物的保护，需要相关部门整体联动、群策群力。而目前的情况是，作为风景区来讲，其主管部门是市建设部门，就碑刻而言，则属于文物保护范畴，归文物部门主管。这在景区规划与文物保护产生矛盾之时，很难做到和谐统一。

（三）碑刻保护难度较大。碑刻石质的物理特性，使之能够长久保存，但也容易忽视对其保护。东坡赤壁的碑刻，由于长期日晒雨淋，风霜侵蚀，加上人为

因素的破坏，许多碑刻已经破损不堪、字迹模糊，亟待全面加强整体保护。特别是《景苏园贴》这样保存完好的苏书碑林，如不重视其保护，一经损毁，就追悔莫及了。（四）对外宣传力度不够。与西安碑林建立碑刻文化网站，通过网上、网下双向互动，全方位加强碑刻文化宣传相比，东坡赤壁的碑刻还是“养在深闺人未识”，既没有网络上的文化普及与互动交流，也没有现实中的拓片流传与艺术传播。外界只知道有东坡文化，却鲜有人知道赤壁碑刻，更别说知道碑刻的独特价值与魅力了。

三、加强赤壁碑刻文化传承与保护的对策措施

按照碑刻实体保护与文字保护两手抓、两手硬的要求，坚持整体联动、综合施策，最大限度地保护和传承好赤壁碑刻文化。具体来说，重点采取以下对策措施：

（一）建立健全法律法规，增强碑刻文化保护的法律保障力。在国家层面，应针对涉及碑刻保护的法律条文较少的实际，修改完善《文物保护法》，使碑刻保护做到有法可依、有法必依;在地方层面，根据新修改的《立法法》，享有地方立法权的市州将扩展到所有设区的地市州，这也意味着黄冈市将享有地方立法权。黄冈市委、市政府应抢抓这一历史性机遇，抓紧制定碑刻文化保护条例，形成从国家到地方的全覆盖法律保障体系，既对碑刻文化的规划、建设、保护、资金保障作出明确规定，也对破坏和损害碑刻的行为制定具体的惩处措施，从法律角度为碑刻文化的传承与保护清除障碍。

（二）完善常态化监管机制，推动碑刻保护纳入规范化轨道。重点是完善文物保护相关部门间的信息联通与共享、景区管委会的日常巡查、文物部门的定期维护等三大工作机制，通过推进信息联通与共享，强化碑刻保护的协调性与统筹性，全面增强保护工作合力;通过加强日常巡查，使这些珍贵的碑石实现专人专管，避免遭到游客的破坏;通过加强文物部门的维护，确保碑刻的独特价值不应损坏而丧失。

（三）整合碑刻文字资源，利用现代技术搞好有效保护。按照“三个一”的思路，整体推进碑刻文字资源整合和文化保护。第一个“一”是建立一个碑刻文字资源信息库。按照政府主导、文物部门负责的要求，对赤壁碑刻文字信息进行深入系统地研究，建立一个信息库，整体保存，随时调用，让全社会共享碑刻文字资源。第二个“一”是建立一份完整的赤壁碑刻档案。由文物部门牵头，对赤壁碑刻每块碑的年代、现状及内容简做详尽的记载，在赤壁碑刻文字资源信息库的基础上，形成赤壁碑刻保护的完整档案。第三个“一”是实施赤壁碑刻文化档案数字工程。迅速启动赤壁碑刻数字化建设工作，录入赤壁碑刻的基本情况说明、形制、拓片、释文及研究成就等，从不同层面立体展示赤壁碑刻的整体风貌，从而实现一次投入、永久受益目标。

（四）加强包装宣传，打响擦亮赤壁碑刻这张闪亮名片。按照传拓保护、网络推广、创意研发的思路，全方位加强对赤壁碑刻的包装宣传。传拓保护，就是运用现代高科技手段和先进的传拓技术，对石刻文字进行拓印，既能最大限度地保留碑刻艺术的真实性和完整性，也使之打破地域的局限，走向更广阔的天地。