02西方古典史学的特征
史学概论名词简答
名词修昔底德——（约前460—前396年）古代希腊历史学家，出身于雅典一个显贵之家。
所著《伯罗奔尼撒战争史》为西方传统史学确立了一种范型，即西方政治军事史传统。
他高度发展了古代希腊史学的人本观念，坚持更严格的史料批判原则和重视历史垂训功用，成为西方史家长期效法与尊奉的史学传统，对后世影响深远。
被誉为政治史学之父。
《伯罗奔尼撒战争史》：作者修昔底德，主要内容严格的按照年代顺序加以叙述。
在求真求实方面达到古典史学的最高水平，体现了西方古典史学的最高成就。
详尽又脉络清晰的叙述了伯罗奔尼撒战争爆发的原因和经过，其写作原则标志着西方政治军事史的确立和西方史学编纂范式的成型。
李维——（前59—公元17年）古罗马学家，早年受过良好的传统教育。
著述丰富，流传下来仅《罗马自建城以来的历史》并残缺不齐。
全书按年代顺序写成的罗马通史，共174卷，创立了通史体例，略古详今，并重视历史垂训，且文笔优美。
但其陷入了历史循环论，对某些史料缺乏分析批判，影响史实可靠性。
尽管如此还是具有很高的史料价值，不失为研究罗马早期及共和国历史的重要文献。
被人称为“兼具史学家与文学家之长”。
塔西佗——（约55—120年）是古罗马最伟大的历史学家，出身望族，向往共和主义。
他继承并发展了李维的史学传统和成就。
主要著作有《历史》和《编年史》，采用史料广泛，治史态度客观，强调信史实录以及道德教化作用。
对罗马帝国初期的社会状况作了深刻的揭露，反对暴政，怀念歌颂共和，因而透露出浓厚悲观主义情绪。
其作品被誉为“惩罚暴君的鞭子”。
但其作品至今是研究古代罗马历史的权威史料，影响深远。
《上帝之城》——是第一部教会历史哲学，奥古斯丁著，全书共二十二卷，历十四年才完成。
该书发展并确立中世纪的历史时间观念，反对异端学说，维护基督教神学体系，构建了神学体系的基础。
确立了基督教的世界史理论，为以后的中世纪史学定下基调。
上帝之城是西方研究历史哲学的重要资料，其中所蕴含的历史哲学思想对整个中世纪史学的发展有着至关重要的影响。
西方古典史学特点
西方古典史学特点
1. 西方古典史学那可是很讲究真实性的呀！就像希罗多德写历史，那真的是努力去还原事实呢！比如他写波斯战争，不就是想把真实的情况告诉后人吗？
2. 它还特别注重对人物的刻画呢！就像修昔底德描写伯里克利，哇，把一个人物的特点展现得那么生动，不是吗？
3. 西方古典史学有着强烈的道德教诲意味呀！看那些历史著作，不就是在通过过去的事情告诉我们该怎么做吗，这多像一位谆谆教诲的老师啊！
4. 它对事件的叙述很有条理呢！就跟讲故事一样，一环扣一环，让人很容易就跟上节奏了，可不是吗？
5. 有着丰富的史料来源也是西方古典史学的特点呀！你想想，没有足够的资料哪能写出那么精彩的历史呢，对吧？
6. 西方古典史学喜欢探究原因和后果呢！就像我们好奇一件事情为什么发生一样，他们也在努力找答案，这不是很有趣吗？
7. 它还会带有作者的主观色彩呢！每个人写的历史都会有自己的观点和看法，多有意思呀！
8. 常常会有神话和传说融入其中哦！这不就跟给历史穿上了一件神秘的外衣一样，吸引着我们去揭开，难道不是吗？
9. 西方古典史学可是历史长河中的瑰宝呀！它让我们能更好地了解过去，感受那个时代的魅力，真的太重要啦！
我的观点结论：西方古典史学有着多个独特且迷人的特点，其独特的价值和魅力值得我们深入探究和领略。
西方史学史
西方史学史绪论1.概括西方史学发展的各个阶段及主要特征（1）阶段一：前5C-5C古典史学时期局限性：①仍用神灵的意志来解释战争的结局和罗马强盛的原因②过分突出了历史著作的叙事性和文笔的生动，损害了历史的真实③历史的叙述上缺乏明确的时间尺度成就：①历史学家通过原因的分析试图揭示历史事件的真正动因②历史学家“知道历史的作用首先在于获得真理”③历史学家认识到“是人类历史的叙述，是人的事迹、目的、成败的历史”（2）阶段二：5C-14C初中世纪的基督教史学时期①人类历史被描绘成在上帝意志的支配下，上帝的信徒和魔鬼的信徒进行斗争的历史成就：在时空观念上超越了古典时代①历史研究的范围大大拓展②历史记载有了准确的纪年（3）阶段三：14C初-19C末20C初文艺复兴开创了西方史学的近代史学时期发展：①该时期是西方近代史学中人神之战，人战胜神的时期②历史考辨方法得到进一步发展③历史哲学开始产生④19C是历史学的大繁荣时期，历史学已经成为一门独立学科（4）阶段四：20C初-今现代史学特点：思辨的历史哲学继续发展，但分析的历史哲学更受欢迎。
吸取了实证史学的有点，注重跨学科总体研究的法国“年鉴学派”历久不衰，成为当代史学的楷模。
二战后，众多的社会科学分析方法进入了历史学领域，反映了当代史学科学化、精密化、整体化的发展趋势。
马克思主义史学结束了遭受史学界冷落的状态，渗入到专业历史学家中间。
2.了解中国史学界对西方史学研究的状况借助日本的间接介绍到直接接触西方史学原著从翻译他人之作到自己撰写著作（2）时期二：建国-1978 初步发展与遭遇坎坷大转变：从引进西方资产阶级史学转变为马克思主义史学60S年代初，西方史学史得到学术界关注：西方史学史作为一门学科来建设的意见被提上来在高校历史系的教学中确立了应有的地位出版不少有关西方史学的译著（3）时期三：1978-今初步繁荣与转型：研究最活跃、成绩最多第一章古典史学一、名词解释1.赫克泰阿斯米利都人，希腊第一位历史家。
02西方古典史学的特征
02西方古典史学的特征西方古典史学的特征一、口述与记忆柏拉图《菲德罗篇》：索斯神发明了文字，夸口说文字可以让埃及人增长记忆，变得更聪明。
但法老萨穆斯却说文字只能让人容易忘记，因为文字使人们不再重视当下发生的交谈，不再致力于内心的理解。
因此认为人们从书本上学到的只是近似于智慧的东西，却不是智慧本身，因为他们对那些书写符号其实大多并不真正理解，反而通过文字使记忆变成多余的了。
“记忆史学”：建立在口述材料基础上的古代史学“文献史学”：建立在文字资料基础上的现代史学1. M. I. Finley, “Myth, Memory, and History”, His tory and Theory, 4 (1965), pp. 281-302.2. Rosalind Thomas, Literacy and Orality in Ancient Greece, Cambridge University Press, 1992.二、记忆与“真实”“真实”(aletheia)：letheia的意思是“遗忘”a表示否定意思的前缀“记忆的历史”的两个特征：第一，用高度概括的术语表达刻板模式的陈述是记忆史学的一大特征。
第二，在记忆中，记忆者本人常常变成了一个观察者，而不是参与者。
角色的转换使得记忆的描述往往会采取第三人称的叙述形式。
1. Gordon S. Shrimpton, History and Memory in Ancient Greece, McGill-Queen’s University Press, 1997.2. Gregory Nagy, Pindar’s Homer: The Lyric Possession of an Epic Past, Baltimore: John Hopkins University Press, 1990.3. Dionysius, On Thucydides.三、历史与神意虽然，自希罗多德之后，诸神在历史中的作用就不再被史学家直接提及，然而这并不意味着神的缺席，以神意来解释历史事件的原因及其结果依然是西方古典史学的传统之一。
西方史学史复习资料2
西方史学史名词解释：1.史学思想：是史学家对客观进程和历史学本身的理论认识。
史学思想经历了从浅显、粗糙到精致，从局部到全面，从感性到理性的过程，最终形成了一些史学理论、史学流派。
2.史学流派：某种特定历史学家群体，该群体中的历史学家们一般具有共同的研究方法和表述方式，并以某种共同的思想指导他们的研究。
如：兰克学派、边疆学派、年鉴学派等。
3.修辞学派：公元前4世纪在伊索克拉特斯的影响下，古代希腊史学中出现了“修辞学派”。
主要代表人物：埃福罗斯和特奥波姆波斯等。
该学派注重遣词造句，过分追求文字之生动，不关心史事的真实与否，力图把历史写得生动有趣富有戏剧性。
如特奥波姆波斯的《希腊史》和《腓力王传》等。
但是，这种过分注重修辞的做法，有悖于史学的严谨作风与求真精神。
然其中也显示了整体史的初步观念——“泛希腊”观念。
4.希腊化时代：通常指公元前334年到公元前30年之间的这一历史时期。
是希腊与其他各地经济、文化广泛交流的时代。
从社会经济上看，希腊化时代是奴隶制度在地中海东部和亚洲西部进一步发展的时代；从文化上看，是希腊文化向东方广阔的空间传播并与当地文化融合的文化交流过程。
希腊化时代的主要国家有托勒密、塞硫西、马其顿、希腊和帕加马等。
主要史家有波里比阿、普鲁塔克。
5.埃及学：世界考古和世界历史研究中的重要学科。
研究古埃及文明的语言、文字、历史及文化艺术的学科。
以1822年法国学者商博良成功释读罗塞达石上的古埃及象形文字为其形成的标志。
6.史学范型：也称范式、模式。
是美国科学史学家托马斯•库恩在《17世纪科学革命的结构（1926年）》中提出的一个核心术语。
指某一学科共同体在一定时期内共同开展研究活动的基础和准则，也是科学中的一种传统。
7.亚述学：主要指释读与研究两河流域的古文字——楔形文字和西亚使用楔形文字各民族的语言、文字、历史和文化的研究活动。
以1857亨利·罗林逊、爱德华·兴克斯、朱理亚·奥柏特和福克斯·托尔巴特几位学者，各自成功译读由亨利·罗林逊发现的《贝希斯顿铭文》上的楔形文字诞生的标志，并成为打开西亚地区许多奥秘的一把钥匙。
中国和西方古典史学特点
中国古典史学特点1、发展过程：奠定史学原则（求真、道德评判、人本主义）——史学批判史学理论（史法即注重史家的撰史，表现为历史的知识、技能与道德）——历史本身的讨论（历史变化的意义过程、史学的意义）——史家对于史料的理解（用史德即尽其天而不益以人和知人论世的追求客观的精神来阐发史意而非拘泥于史法）2、史学功用：道德评判，春秋笔法——体现盛衰，经世致用——六经皆史，以史学复兴经学，经世致用3、撰史主体：官方与私人并存。
官方有悠久的史官传统，父子相传。
因此相比西方史学种类繁多，体系更完整。
4、撰史原则：求真、多闻阙疑。
5、史书内容：人本主义，主要表现为尊帝王、尊圣贤的英雄史观（重政治军事史，轻社会生活史）。
6、指导思想：考察变化与贯通。
（史记、自治通鉴）7、体裁体例，文字表达：纪传体、断代史、通史；简要、准确、散文记叙。
9、史家态度：秉笔直书。
10、史料来源：主要为文献。
11、史书时间跨度：相对长，一个或多个朝代。
西方古典史学特点1、地位：低于自然科学与哲学。
2、指导思想：探究因果。
3、历史原因的探究：宗教（希罗多德）——人性、经济因素（修昔底德）——道德（李维）——历史条件的变革（塔西陀）4、史学功用：保存英雄功业——鉴往知来（史意）——道德训诫——经世致用、道德训诫、美学愉悦5、撰史主体：主要是私人记录。
6、撰史原则：求真、客观；有闻必录——多闻阙疑7、史书内容：人本主义史观，主要表现为英雄主义史观、政治军事史（重政治军事史，轻社会生活史）。
8、体裁体例，文字表达：散文体；真实性与艺术性结合9、史家态度：秉笔直书，洞察力，客观性。
10、史料来源：文献资料、史诗、档案、碑铭、前辈著作；亲身采访、实地调查10、史书时间跨度：相对短，多为撰者的近现代史。
西方史学史复习考点
西方史学史复习资料第一章一、简述希腊史学产生的原因和古典史学的特征。
希腊史学产生的原因：1、民主政治及学术自由是希腊文化和史学产生的基础。
古风时代出现的希腊城邦大多是共和政体，分别以斯巴达的贵族共和政体和雅典的民主共和政体为典型，伯利克里时代则是希腊民主政治的黄金时代。
主要表现在：a、公民大会是最高权力机关；b、五百人会议是最高行政机关；c、陪审法庭为最高司法机关，同时实行了公职津贴制度和陶片放逐法。
在这种民主制度下，学术非常自由，著书立说广泛，形成了希腊的“百鸟争鸣”，促进了史学的发展。
2、东方文化的影响。
两河流域、尼罗河流域都比古希腊先于进入文明，在天文、数学、几何等方面发达，古风时代的希腊大规模的民族迁徙，在黑海等地建立的殖民地，通过贸易、战争、民族迁徙促成了文化的交流。
另外，铁器和农耕技术从小亚细亚传入希腊，促使了希腊氏族制度的瓦解；1世纪左右，金属铸币传入希腊，货币和商品经济的发展，使之过渡到商业社会，改变了希腊社会的面貌和民族特征，成为了商业民族。
除此之外还吸收了大量的思想文明、材料，促进了古典史学的产生和发展。
古典史学的特征1、追求真理的探索精神；2、人文主义观念；3、宽宏的历史眼光；4、注重力是对现实的借鉴作用；5、注重史学的文字表达和史家的自身修养。
名词解释：希罗多德（约BC484—BC425）希罗多德，公元前484年生于小亚细亚南部一个富有的奴隶主家庭，从小受过良好教育，酷爱史诗，成年后随叔父参与推翻僭主政治的斗争，失败被流放。
公元前447年来到雅典，与文化名流交往密切。
公元前444年来到意大利南部的一个新城邦，并获得公民权，长居于此。
其代表作是《希腊波斯战争历史》。
主要论述波希战争前地中海世界各地的民族及波希战争。
在史学思想上，《希腊波斯战争历史》视野广阔，有通史的规模，材料丰富，有较强的客观主义态度和求实主义批判精神，歌颂民主自由和道德，文笔华美，是世界上第一部文化史著作。
西方史学上的流派
西方史学上的流派第一节：古典史学（公元前的古希腊时代）1、希罗多德与“社会文化史”传统的开创。
人本意识、世界史眼光和存真存疑的批判原则，奠定了西方传统史学的优良传统。
2、修昔底德与“政治军事史”传统的确立。
将人类历史独立于天神之外的历史观念，成为西方建立科学的历史学的基础。
3、古典史学思想的发展特征：（1）倒退的、循环的历史观念。
（2）人本主义思想。
（3）“世界主义”思想。
（4）尚未取得相对独立的学科地位。
第二节：基督教史学（公元5世纪——14世纪的黑暗时代）基督教史学理论的价值：1、系统提出了历史“统一性”和世界史的观念。
2、形成了比较系统的“历史直进观”和“历史进步论”。
3、提出善恶冲突推动历史进步的“历史动力观”。
3、创立体现历史线形发展的公元纪年法。
代表人物：奥古斯丁、攸西比厄斯。
第三节：近代资产阶级史学（14世纪——19世纪末）一、人文主义史学（文艺复兴时期14——17世纪）人文主义史学理论的特征：（1）恢复古典史学的人文主义精神。
（2）重新强调历史的垂训意义。
（3）重视历史叙述的体例。
重要流派：“修辞学派”、“博学派”。
二、理性主义史学（启蒙时代17世纪——18世纪末）理性主义史学理论的特征：（1）强调人类的理性是历史发展的动力。
（2）主张探索历史的发展规律，以理性的眼光来审视历史和评判历史。
（3）提倡突破狭隘的政治军事史，注意广义上的社会文化史。
（4）提出系统的历史进步理论。
代表人物及其著作：伏尔泰《论世界各国的民族精神、礼仪和风俗习惯》、孔多塞《人类精神进步史纲》、康德《从世界主义者角度看世界历史观念》、维柯《新科学》三、浪漫主义史学与历史主义（十九世纪）浪漫主义史学理论的特征：（1）强调历史的连续性和继承性。
（2）关注历史发展的个性和独特性。
（3）提倡用情感来取代理性，反对用抽象的理性原则来概括历史。
（4）注重伟大人物和政治斗争在历史发展中的地位。
历史主义是浪漫主义史学的一个最重要内容。
西方史学史复习资料
1．希西阿德"田功农时"：P8又名"工作与时日"，是古希腊第一部以现实生活为题材的长诗，风格简洁朴素，清新自然。
他是在社会生产力提高，贫富对立加剧的情况下写成的。
诗中，作者强烈谴责氏族贵族的专横跋扈，并侧重表达了人类社会的开展所经历的五个时代：黄金时代、**时代、青铜时代、英雄时代和黑铁时代。
作者对于时代的划分所包含的每况愈下、今不如昔的悲观说法，反映了那时希腊人已经有了初步的对历史开展和变化的观念。
2．希罗多德：是古希腊历史学家。
青年时期漫游各地，搜罗天下奇闻轶事。
以数十年精力撰写了"历史"一书。
该书以希波战争为中心内容，故又名"希波战争史"该书视野开阔，文笔华美典雅。
在政治态度上，赞扬奴隶主**制度，重道德垂训。
"历史"是西方第一部史学名著，故希罗多德有西方"史学之父〞之称。
3．修昔底德：古希腊著名的历史学家，著有"伯罗奔尼萨战争史"。
该书按照编年体体例进展撰写，共8卷，记叙了伯罗奔尼撒战争的背景、原因和经过，努力探求历史事件的因果规律，歌颂奴隶主**政治，注重历史的垂训作用。
该书是古典史学的一座不可逾越的顶峰。
但记时粗简，取材过狭。
4．色诺芬：古希腊史学家。
早年师从苏格拉底，曾参加过希腊雇佣军助小居鲁士争夺波斯王位，未能成功，次年率军从波斯返回。
后投身斯巴达，被母邦判处终身放逐。
著有"远征记"、"希腊史"、"回忆苏格拉底"等。
"远征记"记载了它率军从波斯回到希腊的悲壮经历，为后人提供了有关希腊雇佣军与波斯帝国的许多真实细节，具有很高的史料价值。
5．波里比阿：古希腊史学家。
曾担任阿哈伊亚同盟骑兵长官，在第三次马其顿战争中作为人质被送往罗马，后回到故土。
著有"通史"一书，共40卷，记叙了公元前218年第二次布匿战争爆发到公元前146年第三次布匿战争完毕的历史，旨在说明罗马强盛的原因。
论西方传统史学的特征
论西方传统史学的特征
西方传统史学的特征可以总结为以下几点：
1. 客观性：西方传统史学强调历史研究应当追求客观性，即尽可能地去除主观偏见和价值判断，在事实和证据的基础上进行研究。
历史学家应当尽可能客观地还原过去的真实情况，解释历史事件和现象的原因和后果。
2. 实证性：西方传统史学强调历史研究应当以实证为基础，即通过考察历史的实际证据和可靠的文献资料，进行对历史事件和人物的研究。
实证研究以事实和证据为中心，通过批判性思考和理性推理，得出对历史事件的解释和发展。
3. 文献学的重视：西方传统史学注重对历史文献的研究和分析，认为历史学的基础在于对历史文献的收集、整理和解读。
历史学家应当通过对文献的深入研究，探索历史事件和人物的真实意义和内涵。
4. 专业化和学科化：西方传统史学鼓励历史研究的专业化和学科化发展，倡导历史学家进行系统的专业培训和学术研究，深入探索不同历史领域的专门知识和方法论。
历史学应当作为一门正规的学科来研究，而不仅仅是个人的兴趣和爱好。
5. 时空意识：西方传统史学注重对历史的时空背景和历史事件的时序关系的研究，通过对历史时代的分析和比较研究，揭示历史事件和现象的发展轨迹和特点。
同时，历史学家要重视不同历史时期和地区之间的差异和联系，形成全面和综合的历史
认识。
总的来说，西方传统史学强调客观性、实证性、文献学的重视、专业化和学科化发展，以及时空意识，这些特征在很大程度上塑造了现代西方历史学的发展和研究方法。
西方史学思想的发展历程
西方史学思想的发展历程四个阶段在讨论西方史学思想发展的历程时，我们也很有必要将西方的史学发展划分为几个阶段，以利于分析和讨论的进行。
在这里，我主要根据陈启能研究员的观点，将其划分为四个阶段。
第一阶段为古典史学，即古希腊罗马史学。
第二阶段为西方中世纪史学。
第三阶段从14世纪的文艺复兴开始，直至19世纪末，历时600年。
第四阶段包括整个20世纪，可以说是现当代史学。
1这个阶段又可以二战结束为界分为前后两段。
古典史学第一阶段是古典史学，它起源于神话与史诗，创立于公元前5世纪的古希腊时代，包括了古希腊罗马的史学，是西方史学的开创时期。
西方古典史学思想有以下几个特点：1、求真探索精神。
2 、人文主义观念。
3、重视历史的垂训作用。
中世纪史学西方史学的第二阶段是中世纪史学。
欧洲在进入封建社会后，基督教史学和神学史观占据统治地位，古典史学的传统中断。
圣·奥古斯丁（354－439）和托马斯·阿奎那（1255－1274）的宗教信条和神学体系被奉为官方哲学，束缚人们的思想。
在这一时期，基本上没有出现著名的大历史学家，但与古典史学思想相比，有其独特之处，必须加以关注，现在我们来总结一下中世纪史学的几个特点：1、完全摒弃了古典史学的求真精神和严谨的治学态度。
2 、由于基督教是一个普世性的宗教，重视统一性和传教的神圣性，因而在世界史的体系上，其任务便是阐明上帝之命在人类各地区、各民族的实现过程，而不再限于某一地区。
这无疑是受了圣·奥古斯丁的《上帝之城》的影响。
3、强调神意，强调上帝的至高无上，人对上帝旨意的服从，压抑了人性。
古典史学的人文主义精神丧失殆尽。
4、在史观上，基督教史学打破了古典史学的“循环论”和“灾变论”，提出了“千年王国”的说法，是一个单线不断发展的历程。
人文主义史学第三阶段从14世纪的文艺复兴开始，直至19世纪末，历时600年。
在这一时期，首先登场的是人文主义史学。
它是近代史学的开端，与意大利的文艺复兴运动紧密相关。
西方史学史
一、古典史学特征分析1, 强烈的人文主义色彩,希罗多德说历史学首要特点是它的人文主义,是人的历史的叙述,人的历史,人的失败与成功的历史,毫无疑问他承认有一种神的作用,但是这种作用的功能是严格受限制的,这种倾向最终的发展,是要在人类行动者的人格之中,无论是个体还是集体的寻找出一切历史事件的原因, 他所依据的哲学观念是人类的意志可以自由的选择他自己的目的,历史上无论发生了什么事情,都是作为人类意志的直接结果而发生的;2, 强调道德的垂训作用,垂训后世是古典史学的基本目的,英雄时代的神话已经退出了历史舞台,人的活动开始成为历史关注的中心,当时社会阶级分化,以及由此带来的社会动荡,引起了明显的道德观念的变化, 在古典历史学家看来,社会历史的发展变化治,乱, 兴, 衰是同人类道德活动密切相关的, 所以历史垂训主要是道德评判, 而对历史事件人物的道德评判,是为了给旁观者给后人以道德教训,如塔西陀所说我认为"历史之最高职能,就在于赏善罚恶"3, 注重文笔的优美,古典史学著作一般同时又是文学著作,所以都注重文笔的修饰,比较突出的是希罗多德,李维,概括起来,以优美的文笔如实叙述过往的人事,对其进行道德评判,从中揭示出历史的道德教训,这就是古典史学的基本特点. 有人如此总结古典史学的特点:Clio 的古典形象=muse(文艺女神)+道德评判家4、求真探索精神，试图揭示历史现象之间的内在联系与发展规律，这是西方古典史学的核心；宽宏的历史眼光，在有代表性的西方古典史学家那里这种宽宏的眼光有着充分的反映，尤其在那些撰述世界史或通史体倒的史学家中表现得更为突出；重视史著的表达与史家的修养，指出史家应具有卓越的编史才能。
二、分析理性主义史学A背景：18世纪的启蒙运动以近代资本主义经济和自然科学为前提，形成了一套以理性为核心的思想体系。
而理性主义史学就是18世纪启蒙运动时期弥漫欧洲的理性主义思潮在史学领域的具体体现。
西方史学史重点
西方史学史重点一.主要史学家的史学思想与贡献1.希罗多德的史学贡献（1）著成了西方史学第一部历史著作《历史》（2）创立了新的历史编撰体例---历史叙述体，草创了传统史学范型（3）提出历史批判的方法和求真务实的精神和态度，对史料加以鉴别和批判（4）明确指出治史的基本任务—记载和解释人类活动，尤其是重大功业，说明它们的因果关系，为后世史家提供了治史方向（5）完成了史学记神到记人事的重大转折，人本思想影响深远(6)第一个具有平等民族观念的人,歌颂民主自由的平等的权利。
第一次提出法律面前人人平等2.修昔底德的史学思想（1）求实精神与理智的史料怀疑批判态度和原则（2）朴素的唯物史观与人本史观,把人类的历史从人神合一的状态中分离出来,致力于历史事件因果关系的探讨,从经济关系上解释历史发展的原因（3）冷峻客观主义精神，运用哲学的眼光看待历史（4）对现实社会的关怀歌颂民主政治重视民众心理（5）第一个提出历史认识的重要社会功能是为现实和将来人的活动提供参照，用历史取鉴经世。
3.李维的史学思想与方法史学思想：（1）批判独裁统治，颂扬贵族共和制（2）强调人性和道德的重要性（3）宣扬爱国主义思想（4）注重历史对现实的借鉴与垂训作用（5）其历史宿命论有一定迷信思想史学方法：（1）首创通史体例（2）材料翔实丰富，对人物客观公正评价（3）采用略古详今手法（4）夹叙夹议，语言风格多样，刻画人物形象生动（5）极力填补时代空白，抄写史料和进行文学虚构，有不真实、戏剧性的一面4.塔西陀在罗马史学史上的地位（1）古罗马史学发展史上最杰出的史学家之一，他把曲折发展的罗马史学及拉丁史学推向最后高峰。
（2）第一个提出了客观主义治史原则，标志着西方古典史学的思想方法发展到了理性的新高度。
（3）强调历史的社会功能，通过历史批判辩证，发扬历史的垂训功能、教谕功能、惩恶扬善功能（4）史著用词丰富，生动鲜明，不落俗套，人物事件穿插叙述，达成史学价值与文学价值的统一（5）鲜明的政治思想，反对暴政，抨击腐败黑暗笔锋犀利，对后世影响深远。
西方古典文化的特征doc
西方学术界通常将古代希腊、罗马称之为古典时代或古典世界，并将古代希腊、罗马文化界定为古典文化西方古典文化首先由希腊人开创，罗马人依据其民族特点并结合自己的创造，在有选择地光采博收与融合古希腊文化的基础上，不断灌注以新的内容，从而使之发扬光大，最终形成为一种别具一格的文化传统或文化体系。
当然，古希腊文化和古罗马文化也各有其不同的特征。
早在奥古斯都时代，罗马著名诗人维吉尔就已经道出了两者各自的旨趣。
他认为，希腊人的天才在于文化艺术领域的创造，而罗马人则在于以威力统辖天下万民，在世界“推行和平”。
也正如“希腊可称为光荣，人类精神自由创造，自由思索，自由信仰之光荣；罗马可称为伟大，权利、纪律和一致之伟大。
”这是由各自的民族性格、历史传统、社会和自然环境等因素造成的。
但是，古希腊、罗马文化作为一种一脉相承的同质的文化，在历史的长河中凝聚成了一种有其独特内涵和体系的文化传统。
在此，下面将对西方古典文化的特征进行大致的概括。
1.民主与法制精神古希腊人所创设的民主政治制度是古典文化中最富有魅力的文化成就之一。
而雅典的的民主政治制度则是其中的楷模。
在雅典，公民民主制达到了极致。
一切官职均由选举和抽签产生，权力的世袭、垄断和特权制得以废除。
这种民主政治制度体现了三权分立、主权在民和政治上人人平等的原则。
这是古代世界发展最充分、最完备、最典型的民主形式。
民主和法制是密不可分的。
民主政治必然要求健全的法制，而法制则会保证民主政治得以顺利实施。
希罗多德早就体会到了其真义。
他借别人之口宣传民主政治的首要优点在于“它的美好的名声，那就是，在法律面前人人平等”。
而伯里克利在阵亡将士的演讲中更具体阐述了民主政治的特点。
他讲道：“我们的制度是别人的模范。
我们的制度之所以被称为民主政治，因为政权是在全体公民手中，而不是在少数人手中。
解决公私争执的时候，每个人在法律上都是平等的；让一个人负担公职优先于他人的时候，所考虑的不是某一个特殊阶级的成员，而是他们有真正的才能。
第二章 西方古典史学II---古罗马史学
六、罗马统治时期的希腊史学
（一）波里比阿(Polybius，约公元前201～ 前120年) 1.生平：古代欧洲最杰出的历史学家 “历史学家中的历史学家” 2.著作：《通史》（《罗马史》） 公元前264年第1次布匿战争的爆发开始， 到公元前146年第3次布匿战争的结束和罗 马统一地中海 。
“罗马从一个小小城邦，几乎征服了整个的文
—— 西塞罗
《高卢战记》就像裸体塑像那样直率和雅致，在 风格上剥去了一切装饰，就好像把衣服都搁在一 边。他的目的是为其他人撰写历史提供素材。他 也许成功地满足了那些庸人们的欲望，因为他们 希望用他们自己的烫发钳整理他的材料，（但他 还是使得那些有点头脑的人不敢去涉猎这个题 目）。但我们从作品中可以察觉到他有着健全的 判断力，因为在历史书中没有什么比简洁、清晰、 准确更令人喜悦了。 ——西塞罗：《布鲁图》（75）
3.史学思想和方法：
A.（价值感情）反对暴政、向往自由，歌颂 民主，充斥强烈个人爱憎 。 “惩罚暴君们的鞭子”——普希金 B.十分重视历史的教育垂训功能（赏善罚 恶）。
“我认为，历史之最高职能就在于赏善罚 恶，不要让任何一项嘉言懿行湮没不彰， 而把千秋万世的唾骂，悬为对奸言逆行的 一种惩戒 ”
D.提出了一套比较系统的史学方法：
对史家的要求（一是披阅各种文献资料，并比较
记载之异同；二是必要的地理知识，要有亲身的 考察；三是政治经验。）、注重实地考察、强
调独立思考 缺憾：平铺直叙，流传不广
普鲁塔克（Plutarch,A.D.46-120),希腊中部查罗尼亚 城人。《希腊罗马名人传》，开西方史学中的历 史传记体之先河。 阿里安（Arrian,A.D.95-165), 埃及亚历山大里亚 人,“新色诺芬”《亚历山大远征记》。 阿庇安（Appian,约A.D. 96-175）小亚细亚比泰尼 亚人,《罗马史》，在史学上的价值包括： 注意考察历史事件发生的社会经济背景 为后世保留了不少早已失传的作品。 文笔质朴淡雅，反对装饰雕琢。 纪事本末体
西方史学史 复习整理
西方史学的发展阶段、研究对象和内容发展阶段：1.古典史学时期(BC5世纪------5世纪)：即古代希腊罗马史学。
特点是神话和史诗盛行，以及希罗多德、修昔底德等有意识地历史学者。
形成了西方史学优良传统，影响深远。
2.基督教史学时期（5世纪-----13世纪）：即中世纪史学。
特点是古典史学传统中断，受基督教神学史观制约，史学发展缓慢。
3.近代史学时期（14世纪----19世纪）：特点是发展进程加快，人文主义、理性主义、浪漫主义、客观主义、实证主义相继发展。
并在兰克时代形成独立学科。
4.现代史学时期（20世纪以来）：特点是新史学思潮萌发，冲击传统史学。
口述史学、影视史学等出现。
对象：史学史是研究历史科学发生发展历史，以历史学自身为研究对象。
主要任务为探讨历史学。
西方史学史主要针对西方历代史家的史学思想、对历史进程的认识、史观及史学理论构成等。
内容：1.史学思想（史观和史学理论） 2.西方史家所处时代和历史环境以及史家作风。
（历史思想家、历史著作家、历史编纂家、历史文学家） 3.西方史学流派荷马史诗（名词解释）相传由古希腊盲诗人荷马创作的两部长篇史诗《伊利亚特》和《奥德赛》的统称。
反映了公元前11世纪到公元前9世纪的古希腊社会情况，实质反映了迈锡尼文明。
特点为追求英雄主义和英雄史观，保留大量资料，反映了历史观念和人本主义观念。
希罗多德对西方史学的贡献及其史学特色希罗多德：古希腊历史学家，西方首部史著《历史》一书作者，西方史学的奠基人，被誉为史学之父。
贡献：1.他创造了一种历史记述新体裁----历史叙述体。
其特点是以历史事件为核心，记事连贯，叙事生动，有较大灵活性。
这对于西方史学影响深远。
2.《历史》为西方最早的史书，在西方史学开创了作史传统。
他本人亦为史学之父。
3.创建了社会文化史传统。
其特点为宽宏丰富，广采博收，《历史》即西方史学最早的社会文化史著作。
4.对历史的探究、存疑和批判精神。
书中多为作者亲身调研，并初步运用历史批判方法，采用客观主义态度，辨别史料真伪。
西方古典史学的特点是什么？
西方古典史学的特点是什么？导言：西方史学理论的发展及演变概貌西方史学源远流长、恢弘博大，在其发展的过程中，经历了几次大的历史性的转折和变迁。
第一次转折：西方史学的创立。
发生在公元前的古希腊时代。
历史与神话分离，产生了体现人本主义精神的古典史学。
第二次转折：产生于公元前五世纪前后。
西方史学从古典史学的人本主义转向基督教的神学史观。
第三次转折：开始于西方的文艺复兴运动。
西方史学从基督教的神学史观转向资产阶级史学的人文主义史观。
第四次转折：发生在十九世纪与二十世纪之交。
史学理论的演变更为激荡复杂，产生了与传统史学相对峙的新史学思潮。
第五次转折：发端于二十世纪五十年代前后，标志着当代西方史学的形成。
第一节：古典史学（公元前的古希腊时代）1、希罗多德与“社会文化史”传统的开创。
人本意识、世界史眼光和存真存疑的批判原则，奠定了西方传统史学的优良传统。
2、修昔底德与“政治军事史”传统的确立。
将人类历史独立于天神之外的历史观念，成为西方建立科学的历史学的基础。
3、古典史学思想的发展特征：（1）倒退的、循环的历史观念。
（2）人本主义思想。
（3）“世界主义”思想。
（4）尚未取得相对独立的学科地位。
第二节：基督教史学（公元5世纪——14世纪的黑暗时代）基督教史学理论的价值：1、系统提出了历史“统一性”和世界史的观念。
2、形成了比较系统的“历史直进观”和“历史进步论”。
3、提出善恶冲突推动历史进步的“历史动力观”。
3、创立体现历史线形发展的公元纪年法。
代表人物：奥古斯丁、攸西比厄斯。
第三节：近代资产阶级史学（14世纪——19世纪末）一、人文主义史学（文艺复兴时期14——17世纪）人文主义史学理论的特征：（1）恢复古典史学的人文主义精神。
（2）重新强调历史的垂训意义。
（3）重视历史叙述的体例。
重要流派：“修辞学派”、“博学派”。
二、理性主义史学（启蒙时代17世纪——18世纪末）理性主义史学理论的特征：（1）强调人类的理性是历史发展的动力。
古典史学的特点
古典史学的特点
1. 古典史学那可是相当注重历史的真实性呀！就像司马迁写《史记》，那可是力求真实地记录历史事件和人物呢！他会去实地考察、采访各种人，就是为了把最真实的历史呈现出来。
2. 古典史学往往带有很强烈的道德评判色彩呢！比如说孔子修订《春秋》，对于那些他觉得不符合道德规范的行为和人物，那可是毫不留情地进行批评呀！这就好像我们在生活中对身边人的行为进行评价一样。
3. 古典史学常常有着浓厚的英雄主义情结哟！像古希腊史诗中描写的那些英雄人物，他们的英勇事迹被传颂千古。
这不就像是我们现在对一些伟大人物的崇拜和赞美吗？
4. 古典史学还有个特点，就是非常强调历史的借鉴作用呢！唐太宗不是说过“以史为鉴，可以知兴替”吗？这就好比我们从过去的经验中吸取教训，让自己变得更好呀！
5. 古典史学在叙述上也很有特点呢，特别生动形象呀！比如希罗多德的《历史》，把各种故事讲得绘声绘色的。
这跟我们听有趣的故事有啥区别呢？
6. 古典史学很多时候是跟神话传说交织在一起的呀！像罗马的历史，一开始就充满了各种神话元素。
这是不是跟我们小时候听的那些神话故事有点像呢？
7. 古典史学对后世的影响那可太大啦！没有这些古典史学，我们怎么能了解过去的辉煌呢？这就像是一座灯塔，照亮了我们了解历史的道路啊！
我觉得古典史学就像是一座珍贵的宝库，里面有着无尽的智慧和启示等待我们去发掘和探索呀！。
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西方古典史学的特征
一、口述与记忆
柏拉图《菲德罗篇》：索斯神发明了文字，夸口说文字可以让埃及人增长记忆，变得更聪明。
但法老萨穆斯却说文字只能让人容易忘记，因为文字使人们不再重视当下发生的交谈，不再致力于内心的理解。
因此认为人们从书本上学到的只是近似于智慧的东西，却不是智慧本身，因为他们对那些书写符号其实大多并不真正理解，反而通过文字使记忆变成多余的了。
“记忆史学”：建立在口述材料基础上的古代史学
“文献史学”：建立在文字资料基础上的现代史学
1. M. I. Finley, “Myth, Memory, and History”, History and Theory, 4 (1965), pp. 281-30
2.
2. Rosalind Thomas, Literacy and Orality in Ancient Greece, Cambridge University Press, 1992.
二、记忆与“真实”
“真实”(aletheia)：letheia的意思是“遗忘”
a表示否定意思的前缀
“记忆的历史”的两个特征：
第一，用高度概括的术语表达刻板模式的陈述是记忆史学的一大特征。
第二，在记忆中，记忆者本人常常变成了一个观察者，而不是参与者。
角色的转换使得记忆的描述往往会采取第三人称的叙述形式。
1. Gordon S. Shrimpton, History and Memory in Ancient Greece, McGill-Queen’s University Press, 1997.
2. Gregory Nagy, Pindar’s Homer: The Lyric Possession of an Epic Past, Baltimore: John Hopkins University Press, 1990.
3. Dionysius, On Thucydides.
三、历史与神意
虽然，自希罗多德之后，诸神在历史中的作用就不再被史学家直接提及，然而这并不意味着神的缺席，以神意来解释历史事件的原因及其结果依然是西方古典史学的传统之一。
这种神意对于人类历史的加入不仅没有使古代史家著述的真实性受到怀疑，而且在相当大的程度上表明其符合当时历史文化语境中人们对于“历史”以及“真实”的理解。
1. John Gould, “Herodotus and Religion”, in Simon Hornblower, Greek Historiography, Clarendon Press,
2. Jon D. Mikalson, Herodotus and Religion in the Persian Wars, Part three, The University of North Carolina Press, 200
3.
3. D. Lateiner, The Historial Method of Herodotus, Toronto: University of Toronto Press , 1989.
四、史学与修辞
古典史家对修辞技法的运用，正像他们对悲剧创作手法的吸收一样，无论给人怎样的印象，对悲剧的模仿、对演说词的运用，对于古典史家来说都只具有方法论上的意义，而非其写作目的之所在。
凯利：“这些文学和对‘话语’的关注当然是西方史学传统恒久的，或者说是反复出现的特征。
”
1. A. J. Woodman, Rhetoric in Classical Historiography: Four Studies, London: Croom Helm, 1988.
2. B. Gordon S. Shrimpton, History and Memory in Ancient Greece, McGill-Queen’s University Press, 1997.
小结：建构的历史
对历史的建构在古代史学中相当普遍，因此古典史家笔下所记录的史事肯定与真实发生过的史实是有着一定距离的，但是，这并不意味着他们所表述的那个传统和文化是不真实的。
总之，我们不能简单地以一种直接的当下的学术询问去质疑古典史学的真实性。
当然，我并不是说古典史家所说的一切都是真实发生过的，但“建构”与“谎言”并不是同一回事情。
1. M. I. Finley, Ancient History: Evidence and Models, London, 1985.
2. T. P. Wiseman, Historiography and Imagination, University of Exeter Press, 1994.。