《鱼,我所欲也》课内外对比阅读答案
鱼我所欲也比较阅读10篇(分师生版附带答案)
鱼我所欲也·比较阅读10篇·学生版1．阅读文言文，完成下列各题。
【甲】一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。
呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心．．。
【乙】嗟夫！予尝求古仁人之心．．．．．，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。
是进亦忧，退亦忧。
然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。
噫！微斯人，吾谁与归？（选自《岳阳楼记》）（1）解释下列句中加点的词。
①万钟于我何加．焉②所识穷乏者得．我与③乡．为身死而不受④是亦不可以已．乎⑤然则．．何时而乐耶⑥微．斯人，吾谁与归（2）用现代汉语翻译下面的句子。
①呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
②万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！（3）【甲】段中的“本心”是指，【乙】段中的“古仁人之心”具体体现是；【甲】【乙】两段都运用了的表现手法。
（4）【甲】段中孟子的思想和【乙】段中范仲淹思想激励着一代代仁人志士身体力行，涌出许多可歌可泣的事迹。
请简述一例。
2．阅读下面两个语段，完成后面的题目。
（一）一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。
呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
（节选自《鱼我所欲也》）（二）孔子见齐景公，景公致廪丘①以为养②．孔子辞不受，入谓弟子曰：“吾闻君子当功以受禄。
今说③景公，景公未之行④而赐之廪丘，其不知丘⑤亦甚矣。
鱼我所欲也》比较阅读(含答案)
鱼我所欲也》比较阅读(含答案)甲】我所欲的是鱼和熊掌，但不能同时得到，所以选择舍弃鱼而取熊掌。
我所欲的是生和义，但也不能同时得到，所以选择舍弃生而取义。
生虽然是我所欲，但我的追求不仅仅是生存，所以不会为了苟且而放弃追求。
死虽然是我所恶，但我所恶的不仅仅是死亡，所以会避免一些可以避免的危险。
因此，我的所欲中有比生命更重要的东西，我的所恶中也有比死亡更可怕的事情。
这不仅是贤者的思想，每个人都有这样的心态，只是贤者能够坚守这个原则而已。
乙】XXX说："在万事中，没有什么比义更重要。
如果我问你：'我给你冠履，但要你失去手足，你愿意吗？'你肯定不愿意，因为冠履不如手足重要。
再问你：'我给你天下，但要你牺牲自己的生命，你愿意吗？'你也肯定不愿意，因为天下不如生命重要。
如果为了一句话而互相残杀，那么义就比生命更重要。
所以说：'在万事中，没有什么比义更重要。
'"1.选B，因为"A"中的"苟"和"C"中的"恶"用法不同，"B"中的"书"和"观"用法不同，而"D"中的"观"和例句中的"观"用法不同。
2."辟"通"避"，意为躲避。
3.选D，因为例句中的"之"和D中的"意"都是代词，指代前面的名词。
4.(1)不仅贤者有这样的想法，每个人都有。
(2)在万事中，没有什么比正义更重要。
5.甲文和乙文都用比喻来阐述观点，但甲文的比喻是舍鱼取熊掌和舍生取义，而XXX的比喻是冠履不如手足和天下不如生命。
6."义"的内涵是正义，是有利于人民、民族、国家的大义。
今天我们仍然需要坚持这个观点，因为正义是人类文明发展的基石，是社会稳定和谐的重要保障。
九年级语文文言文对比阅读《鱼我所欲也》含答案
九年级语文文言文对比阅读《鱼我所欲也》含答案【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。
二者不可得兼．．，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶．有甚于死者，故患有所不辟．也。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。
是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。
呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
【乙】卫律知武终不可胁，白单于。
单于愈益欲降之，乃幽武置大窖中，绝不饮食。
天雨雪，武卧啮雪，与毡毛并咽之，数日不死。
匈奴以为神，乃徙武北海上无人处，使牧羝，羝乳乃得归。
别其官属常惠等，各置他所。
武既至海上，廪食不至，掘野鼠去草实而食之。
杖．。
汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落……武留匈奴凡十九岁，始以强壮出，及还，须发尽白。
21．解释下列加点词的意思。
（1）二者不可得兼．．( )（2）所恶．有甚于死者( )（3）故患有所不辟．也( )（4）杖．汉节牧羊( )22．把下面的句子翻译成现代汉语。
（1）如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？（2）武留匈奴凡十九岁，始以强壮出，及还，须发尽白。
23．下列对【甲】【乙】两文内容的理解与分析，不合文意的一项是（）A．【甲】文行文流畅，论证严密，隐譬设喻，排比铺陈，气势恢宏。
B．【乙】文通过详细记叙苏武被幽禁时忍受的种种磨难，生动形象的刻画了苏武这一人物。
C．【甲】文强调人本来就有羞耻心，这是一种善心，可以帮助人们在“义”与“不义”之间做出正确的选择。
《鱼我所欲也》中考对比阅读训练精选7篇(含答案)
《鱼我所欲也》中考对比阅读训练精选7篇（含答案）班级：__________ 姓名：__________一、阅读下面两篇文言文，完成1-5题。
【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者，何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。
是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
（选自《孟子·鱼我所欲也》）【乙】子墨子曰：“万事莫贵于义。
今（如果）谓人曰：‘予子冠履，而断子之手足，子为之乎？’必不为。
何故？则冠履不若手足之贵也。
又曰：‘予子天下，而杀子之身，子为之乎？’必不为。
何故？则天下不若身之贵也。
争（争论）一言以相杀，是贵义于其身也。
故曰：万事莫贵于义也。
”（选自《墨子·贵义》）1．解释下列加点词语的意思。
（4分）①则凡可以辟．患者辟：_____________ ②是故．．所欲有甚于生者是故：_____________③非独．贤者有是心也独：_____________ ④是贵．义于其身也贵：_____________2.下列句子中“之”字用法相同的一项是（）（2分）A.断子之．手足醉翁之．意不在酒B.予独爱莲之．出淤泥而不染或以钱币乞之．C.又间令吴广之．次所旁丛祠中大王尝闻布衣之．怒乎D.诲汝知之．乎投诸渤海之．尾3.翻译两文中画线的句子。
（4分）（1）非独贤者有是心也。
译文：_________________________________________________________________________ （2）予子天下而杀子之身，子为之乎？译文：_________________________________________________________________________ 4.甲乙两文共同特点是都运用比喻论证来阐明观点，乙文用“冠履不若手足之贵也”论证了的观点，甲文则用论证了的观点。
九年级语文语文：第19课《鱼我所欲也》对比阅读
《鱼我所欲也》比较阅读(一)阅读甲、乙两则文言文；按要求回答文后问题。
【甲】鱼；我所欲也；熊掌；亦我所欲也。
二者不可得兼；舍鱼而取熊掌者也。
生；亦我所欲也；义；亦我所欲也。
二者不可得兼；舍生而取义者也。
生亦我所欲；所欲有甚于生者；故不为苟得也；死亦我所恶；所恶有甚于死者；故患有所不辟也。
如使人之所欲莫甚于生；则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者；则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。
是故所欲有甚于生者；恶有甚于死者。
非独贤者有是心也．人皆有之；贤者能勿丧耳。
【乙】子墨子日：“万事莫贵于义。
今(如果)谓人日：‘予子冠履而断子之手足；子为(愿意)之乎?’必不为。
何故?则冠履不若手足之贵也。
又日：‘予子天下而杀子之身；子为之乎?’必不为。
何故?则天下不若身之贵也。
争(争论)一言以相杀；是义贵于其身也。
故日：‘万事莫贵于义也。
…(《选自《墨子·贵义》》) 1．下列句中加点的词意义或用法相同的一项是A．故不为苟得也苟富贵；无相忘B．是义贵于其身也以是人多以书假余；余因得遍观群书C．死亦我所恶不以恶小而为之D．予子冠履而断子之手足予观夫巴陵胜状2．请指出甲文中的一个通假字；并指明其意义。
通意义：3．下列句中的“之”与例句中的“之”用法相同的一项是（）例：断子之手足A．人皆有之 B．予独爱莲之出淤泥而不染C．吾欲之南海；何如 D．醉翁之意不在酒4．用现代汉语翻译下面的句子。
(1)非独贤者有是心也。
(2)万事莫贵于义也。
5．甲乙两文都运用了比喻论证阐明观点；乙文用“冠履不若手足之贵也”论证“万事莫贵于义”；甲文则用论证的观点。
6．甲文“所欲有甚于生者；所恶有甚于死者”与乙文中表达了同样的观点。
你认为两文中的“义”的内涵是什么?今天我们还有坚持的必要吗?为什么?(一)1．B 2．“辟”通“避；；意义：躲避3．D 4．(1)不是只有贤明的人才有这样的谚、部队士、任何事都比不上“义”重要。
鱼我所欲也对比阅读(含答案)
《鱼我所欲也》对比阅读知识要点梳理：一、作者、作品：选自《孟子•告子上》二、文体：议论文三、阅读理解：⒈本文主题：论述人应当怎样对待"所欲"——舍生取义。
⒉本文中心论点——舍生取义⒊本文结构：①、正面论述舍生取义是人的本心。
②、反面论述舍义取利是丧失本心。
⒋一段分层：①、从比喻入手入手引出中心论点。
②、进一步以生虽为所欲，但不为苟得，死虽为所恶但患有所不辟来论证舍生取义是人的本心。
③、以"如"字发端，反面提出假设继续论证自己的论点。
④、以"行人"、"乞人"为例进一步论证舍生取义是人的本心。
⒌以"鱼"与"熊掌"比喻"生"与"义"是比喻论证。
⒍"不为苟得"的原因：所欲有甚于生者。
⒎"有所不辟"的原因：所恶有甚于死者。
⒏"有甚于生者"与"有甚于死者"分别指的是什么？义与不义。
⒐如果"所欲"没有超过"生"会怎样？凡可以求生的手段都可以使用，但是有人不用。
⒑凡"所恶"没有超过"死"会怎样？凡可以避患的手段都可以使用，但是有人不用。
⒒"凡可以求生的手段都可以使用，但是有人不用。
""避患的手段都可以使用，但是有人不用。
"的原因是什么？因为他们"所欲的""所恶的"是"有甚于生者义"和"有甚于死者不义"。
⒓"是心"指的是什么？"所欲"的"义"与"所不欲"的"不义"。
⒔孟子认为在舍生取义这一点上人们的态度怎样？非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
九年级语文语文：第19课《鱼我所欲也》对比阅读
《鱼我所欲也》比较阅读(一)阅读甲、乙两则文言文：按要求回答文后问题。
【甲】鱼：我所欲也：熊掌：亦我所欲也。
二者不可得兼：舍鱼而取熊掌者也。
生：亦我所欲也：义：亦我所欲也。
二者不可得兼：舍生而取义者也。
生亦我所欲：所欲有甚于生者：故不为苟得也：死亦我所恶：所恶有甚于死者：故患有所不辟也。
如使人之所欲莫甚于生：则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者：则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也：由是则可以辟患而有不为也。
是故所欲有甚于生者：恶有甚于死者。
非独贤者有是心也．人皆有之：贤者能勿丧耳。
【乙】子墨子日：“万事莫贵于义。
今(如果)谓人日：‘予子冠履而断子之手足：子为(愿意)之乎?’必不为。
何故?则冠履不若手足之贵也。
又日：‘予子天下而杀子之身：子为之乎?’必不为。
何故?则天下不若身之贵也。
争(争论)一言以相杀：是义贵于其身也。
故日：‘万事莫贵于义也。
…(《选自《墨子·贵义》》) 1．下列句中加点的词意义或用法相同的一项是A．故不为苟得也苟富贵：无相忘B．是义贵于其身也以是人多以书假余：余因得遍观群书C．死亦我所恶不以恶小而为之D．予子冠履而断子之手足予观夫巴陵胜状2．请指出甲文中的一个通假字：并指明其意义。
通意义：3．下列句中的“之”与例句中的“之”用法相同的一项是（）例：断子之手足A．人皆有之 B．予独爱莲之出淤泥而不染C．吾欲之南海：何如 D．醉翁之意不在酒4．用现代汉语翻译下面的句子。
(1)非独贤者有是心也。
(2)万事莫贵于义也。
5．甲乙两文都运用了比喻论证阐明观点：乙文用“冠履不若手足之贵也”论证“万事莫贵于义”：甲文则用论证的观点。
6．甲文“所欲有甚于生者：所恶有甚于死者”与乙文中表达了同样的观点。
你认为两文中的“义”的内涵是什么?今天我们还有坚持的必要吗?为什么?(一)1．B 2．“辟”通“避：：意义：躲避3．D 4．(1)不是只有贤明的人才有这样的谚、部队士、任何事都比不上“义”重要。
鱼我所欲也 对比阅读
(一)翻译：孔子拜见齐景公，景公赠予廪丘邑，以此作为孔子供养之地。
孔子拒绝不接受赠地，回到住处，对弟子说：“我只听说，君子应当有功劳而受禄。
时下我游说景公，景公并没有按我的劝导行事，却赐给我廪丘邑，他太不了解我了。
”于是辞别景公离去。
参考答案：16．（1）有什么益处（2）感激17．（1）这种做法不也可以停止了吗？（2）这就叫做丧失了自己的本性。
18．对比论证法。
强调了人不能失去“本心”（论证了舍生取义的观点）。
19．万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！（此之谓失其本心）（二）翻译：齐景公在位的时候，雪下了几天不放晴。
景公披着用狐狸腿下白色的皮毛缝制的皮衣，坐在朝堂一侧台阶上。
晏子进去朝见，站立了一会儿，景公说：“奇怪啊！雪下了几天，但是天气不冷。
”晏子回答说：“天气不冷吗？”景公笑了。
晏子说：“我听说古代贤德的国君，自己饱却知道别人的饥饿，自己温暖却知道别人的寒冷，自己安逸却知道别人的劳苦。
现在君王不知道了。
”景公说：“好！我明白你的教育了。
”于是命人发放皮衣、发放粮食，给那些挨饿受冻的人。
命令：在路上见到的，不必问他们是哪乡的；在里巷见到的，不必问他们是哪家的；巡视全国统计数字，不必记他们的姓名。
士人已任职的发给两个月的粮食，病困的人发给两年的粮食。
孔子听到后说：“晏子能阐明他的愿望，景公能实行他认识到的德政。
”参考答案：9.何加：有什么好处。
得，通“德”，恩惠，这里是感激的意思。
被：同“披”，披着，穿着裘：皮衣，御寒的衣物10.这种做法就叫做丧失了天性，天良及羞恶之心。
我听说古时候好的君主自己吃饱了却想到别人的饥饿。
11.有的人“不辩礼义”地贪求“万钟”，这就是失去本心“义”的表现。
12.作为君王要以民为本关心百姓的疾苦，不可高高在上，那样就会失去民心。
（三）翻译：曾子穿着很破旧的衣服在耕田，鲁国的国君派人要封送给他一大片土地，对曾子说，给你添置几件衣服用吧。
曾子并不领情。
他坚决不受。
没办法，国王派的人只好回去。
“鱼,我所欲也”比较—阅读题答案
“鱼，我所欲也”比较—阅读题答案阅读下面两那么文言文，完成17～20题。
〔12分〕【甲】鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生亦我所欲也;义，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也;死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
如使人之所欲莫甚于生，那么凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，那么凡可以辟患者何不为也?由是那么生而有不用也，由是那么可以辟患而有不为也。
是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
【乙】子墨子曰：万事莫贵于义。
今①谓人曰：予子冠履②而断子之手足，子为之乎？必不为，何故？那么冠履不假设手足之贵也。
又曰：予子天下，而杀子之身，子为之乎？必不为，何故？那么天下不假设身之贵也。
争一言③以相杀，是贵义于其身也。
故曰：万事莫贵于义也。
【说明】①今：假设，假如。
②予子冠履：给你帽子和鞋。
③一言：指一句关系到正义与不正义的话。
17．说明以下句中加点的词或短语。
〔2分，任选4个作答〕⑴故患有所不辟也〔▲〕⑵故不为苟得也〔▲〕⑶贤者能勿丧耳〔▲〕⑷予子冠履〔▲〕⑸必不为，何故〔▲〕18．用现代汉语翻译以下句子。
〔5分〕⑴乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。
〔▲〕⑵万事莫贵于义也。
〔▲〕19．两文都很推崇义，请选出以下最符合义的品质的一组。
〔3分〕---- 【▲】①鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。
②人生自古谁无死？留取丹心照汗青。
③墙角的花！你自命不凡时，天地便小了。
④鲁提辖拳打镇关西，鲁智深大闹野猪林。
⑤香港义工阿福在2022年青海玉树地震灾区为抢救六名被困师生而献出了自己的生命。
A．①②③ B．③④⑤ C．②④⑤ D．①②⑤20．两文都运用了比方论证来阐明观点，请择用两文中的原句回答下面问题：〔2分〕【甲】文用〔▲〕论证了杀身成仁的观点；【乙】文用〔▲〕论证了万事莫贵于义的观点。
部编版九年级上册课内文言文第9课《鱼我所欲也》对比阅读(6篇)
《鱼我所欲也》对比阅读鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也,二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也；义，亦我所欲也,二者不可得兼，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为（wéi）苟（gǒu）得也;死亦我所恶（wù），所恶（wù）有甚于死者，故患有所不辟（bì）也。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶（wù）莫甚于死者，则凡可以辟（bì）患者何不为（wéi）也？由是则生而有不用也，由是则可以辟（bì）患而有不为（wéi）也。
是故所欲有甚于生者，所恶（wù）有甚于死者。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪（dān）食，一豆羮（gēng），得之则生，弗（fú）得则死。
呼尔而与之，行道之人弗（fú）受；蹴（cù）尔而与之，乞人不屑（xiè）也。
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉! 为（wèi）宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得（dé）我与（yú）？乡（xiàng）为（wèi）身死而不受，今为（wèi）宫室之美为（wéi）之。
乡为（wèi）身死而不受，今为妻妾之奉为（wéi）之；乡为（wèi）身死而不受，今为所识穷乏者得（dé）我而为（wéi）之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
【一】【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。
19：鱼我所欲也--2024年中考语文课内外文言文对比阅读能力拓展训练(解析版)
19：鱼我所欲也一、阅读选文，完成各题。
【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。
是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
【乙】荀巨伯远看友人疾，值胡贼攻郡，友人语巨伯曰：“吾今死矣，子可去。
”巨伯曰：“远来相视，子令吾去，败义以求生，岂荀巨伯所行邪？”贼既至，谓巨伯曰：“大军至，一郡尽空，汝何男子，而敢独止？“巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，宁以我身代友人命。
”贼相谓曰：“我辈无义之人，而入有义之国。
”遂班军而还，一郡并获全。
1．下列句子中加点词意思或用法相同的一组是（）A．非独贤者有是心也，人皆有之．公将鼓之．B．非独贤者有是．心也故天将降大任于是．人也C．宁以．吾身代友人命皆以．美于徐公D．贼既至,谓．巨伯曰予谓．菊，花之隐逸者也2．请用现代汉语翻译下面句子。
（1）生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。
（2）遂班军而还,一郡并获全。
3．请用“/”给下面的句子断句。
（断两处）远来相视子令吾去败义以求生4．阅读甲、乙两文，完成下列各题。
（1）选文甲中蕴含着一个人生准则，请你概括出来。
联系现实，谈谈你对这一准则的理解。
（2）荀巨伯可称为甲文中的“贤者”，请从甲文中找出一整句原文．．．．．，加以证明。
【答案】1．B 2．（1）生命也是我所想要（喜爱）的，我所想要（喜爱）的还有比生命更厉害的，所以我不去做苟且偷生的事。
（2）于是撤军回去，整个郡县都因此得到保全。
3．远来相视/ 子令吾去/ 败义以求生4．（1）准则：舍生取义理解：生命是珍贵的，当面对生死抉择的紧要关头，要坚守正义而不惜牺牲生命。
鱼我所欲也阅读理解题及答案鱼我所欲也课后题答案
鱼我所欲也阅读理解题及答案鱼我所欲也课后题答案《鱼我所欲也》阅读原文①鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。
死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也由是则生而有不用也;由是则可以避患而有不为也。
是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
②一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。
呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。
③万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤向为身死而不受，今为宫室之美为之;向为身死而不受，今为妻妾之奉为之;向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之;是亦不可以已乎此之谓失其本心。
《鱼我所欲也》阅读题目（一）1.下列加点词意义相同的一项是()A.舍生而取义者也予独爱莲之出淤泥而不染B.如使人之所欲莫甚于生皆以美于徐公C.行道之人弗受是以谓之“文”也D.万钟于我何加焉牺牲玉帛，弗敢加也2.分别选出下列文言翻译正确的一项。
(1)非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
()A.不是贤德的人有这种想法，人人都有这种想法，(只不过)贤德的人有能力不丧失罢了。
B.非常独立且贤德的人有这种心态，人人都有这种心态，(只不过)贤德的人能够不丧失罢了。
C.不只是贤德的人有这种，人人都有这种思想，(只不过)贤德的人能够不丧失罢了。
(2)是亦不可以已乎此之谓失其本心。
()A.这种(做法)不也已经可以了吗这就叫做失去了(自己的)本意。
B.这种(做法)不也可以停止了吗这就叫做丧失了(自己的)本性。
C.这种(做法)不也可以完成了吗这就叫做改变了(自己的)心意。
3.分析第①段画线句子运用的论证方法及作用。
4.孟子提出了“鱼和熊掌不可得兼”的问题和应当“舍生取义”的观点。
《鱼我所欲也》中考典型对比阅读精编(含答案)
《鱼我所欲也》比较阅读一、阅读[甲][乙]两个语段，回答各题。
（甲）鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。
是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
（乙）曾子（名参）衣敝衣以耕，普君使人往致封邑（给一座城）焉。
曰：“请以此修衣。
”曾子不受。
反，复往，又不受。
使者曰：“先生非求于人，人则献之，奚为不受？”曾子曰: “臣闻之，受人者畏人，予人者骄人。
纵子有赐，不我骄也，我能不畏乎？" 终不受。
孔子闻之，曰：“参之言足以全其节也。
”（选自《说苑》）⒈解释下列加点词语的意思。
①故患．有所不辟．也患_______ 辟_______②纵子有赐．，不我骄．也赐_______ 骄_________⒉用现代汉语翻译下列句子。
①非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
②先生非求于人，人则献之，奚为不受？_______________________________________________⒊〔甲〕文中作者阐述的主要观点是_____________________；〔乙〕文中赞扬了曾子不受别人施舍________________________的高贵品质。
⒋请你从〔甲〕〔乙〕两文中提炼一个为人处世的基本准则。
二、［甲］鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。
《鱼我所欲也》对比阅读
《鱼我所欲也》对比阅读(一)【甲】一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。
呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为．之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
【乙】孟子日：“……丈夫①之冠②也，父命③之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之：‘往之女家，必敬必戒．无违夫子④!，以顺为正者，妾妇⑤之道也。
居天下之广居⑥，立天下之正位⑦，行天下之大道⑧；得志，与民由⑨之：不得志。
独行其道。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
”[注释]①丈夫：成年男子。
②冠：古时男子二十岁称作成年，要举行加冠礼。
③命：教导。
④夫子：丈夫。
⑤妾妇：妇女，这里“妾…‘妇’’连用。
⑥广居：宽大的房子，孟子用来比喻“仁”。
⑦正位：正确的位置，孟子用未比喻“礼”。
⑧大道：大路，孟子用来比喻“义”。
⑨由：遵循大道走。
1．解释下列句中加点字的意思：(1)所识穷乏者得．我与 (2)是亦不可以已．乎(3)往之．女家 (4)以顺．为正者，妾妇之道也．2．用现代汉语翻译下面的两个句子。
(1)万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!(2)富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
3．甲、乙两文中，孟子各阐述了怎样的主张?4．甲、乙两文中，孟子论述的观点一致的地方是什么?这其中又有何差异?(二) 【甲】鱼，我所欲也：熊掌，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。
是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
《鱼我所欲也》课内外对比阅读(含答案)
《鱼我所欲也》课内外对比阅读（一）(甲)万钟则不辩礼义而受之……此之谓失其本心(《鱼我所欲也》)(乙) [晏子谏景公]景公①之时，雨雪三日而不霁②公被狐白之裘，坐堂侧陛③晏子入见，立有间公曰：“怪哉!雨雪三日而天不寒”晏子对曰：“天不寒乎?”公笑晏子曰：“婴(晏子自称)闻古之贤君，饱而知人之饥，温而知人之寒，逸④而知人之劳，今君不知也!”公曰：“善，寡人闻命⑤矣”乃令出裘发粟，与饥寒——(选自《晏子春秋》)注释：①景公：齐景公②霁：雨雪停止，天放晴③堂侧陛：堂，朝堂陛，台阶④逸：安乐，安闲⑤闻命：齐景公自谦的话，意为听您的话9.解释下面句子中加点词语的意思(2分)(1)万钟于我何加焉何加： (2)所识穷乏者得我与得：(3)公被狐白之裘被： (4)乃令出裘发粟裘：10.翻译下列句子(4分)(1)此之谓失其本心(2)婴闻古之贤君，饱而知人之饥11.文段(甲)中画线句子强调的是： (2分)12.文段(乙)所讲故事告诉了我们什么道理?(2分)（二）甲：一箪食，一豆羹，……此之谓失其本心 (孟子《鱼，我所欲也》)乙：公孙仪（1）相鲁而嗜鱼，一国尽争买鱼而献之公孙仪不受其弟子谏曰：“夫子嗜鱼而不受者，何也?”对曰：“夫唯嗜鱼，故不受也夫即（2）受鱼，必有下人（3）之色;有下人之色，将枉于法;枉于法，则免于相，虽嗜鱼，彼必不能常给我鱼，我又不能自给鱼;即无受鱼而不免于相，虽嗜鱼，我能长自给鱼”此明夫恃人不如自恃也 -(《韩非子·外储说右下》)注释：（1）公孙仪：春秋时鲁穆公的相（2）即：假如（3）下人：迁就他人21.解释加点的词语(4分)(1)蹴尔而与之( ) (2)万钟则不辩礼义而受之( ) (3)公孙仪相鲁而嗜鱼( ) (4)其弟子谏曰( )22.翻译句子(4分)(1)一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死(2)夫子嗜鱼而不受者，何也?23.甲文“此之谓失其本心”中的“此”指代什么?(2分)24.乙文中哪句话表达了公孙仪的观点?(2分)25.从公孙仪对受鱼和枉法关系的分析，可以看出他有怎样的品质?(2分)26.概括这两个语段内容上的相同之处(2分)（三）［甲］鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
鱼我所欲也对比阅读(含答案)
《鱼我所欲也》对比阅读知识要点梳理：一、作者、作品：选自《孟子•告子上》二、文体：议论文三、阅读理解：⒈本文主题：论述人应当怎样对待"所欲"——舍生取义。
⒉本文中心论点——舍生取义⒊本文结构：①、正面论述舍生取义是人的本心。
②、反面论述舍义取利是丧失本心。
⒋一段分层：①、从比喻入手入手引出中心论点。
②、进一步以生虽为所欲，但不为苟得，死虽为所恶但患有所不辟来论证舍生取义是人的本心。
③、以"如"字发端，反面提出假设继续论证自己的论点。
④、以"行人"、"乞人"为例进一步论证舍生取义是人的本心。
⒌以"鱼"与"熊掌"比喻"生"与"义"是比喻论证。
⒍"不为苟得"的原因：所欲有甚于生者。
⒎"有所不辟"的原因：所恶有甚于死者。
⒏"有甚于生者"与"有甚于死者"分别指的是什么？义与不义。
⒐如果"所欲"没有超过"生"会怎样？凡可以求生的手段都可以使用，但是有人不用。
⒑凡"所恶"没有超过"死"会怎样？凡可以避患的手段都可以使用，但是有人不用。
⒒"凡可以求生的手段都可以使用，但是有人不用。
""避患的手段都可以使用，但是有人不用。
"的原因是什么？因为他们"所欲的""所恶的"是"有甚于生者义"和"有甚于死者不义"。
⒓"是心"指的是什么？"所欲"的"义"与"所不欲"的"不义"。
⒔孟子认为在舍生取义这一点上人们的态度怎样？非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
【初中文言文阅读】《鱼,我所欲也》“董永,少偏孤”比较阅读及答案
【初中文言文阅读】《鱼，我所欲也》“董永，少偏孤”比较阅读及答案阅读文章，完成1417个问题。
（14分）（a）鱼，我想要的；熊掌是我想要的；你不能两者兼得。
它也是一个放弃鱼，拿走熊掌的人。
生活就是我想要的；正义是我想要的；你不能两者兼得。
那些放弃生命，追求正义的人也读了这篇文章，完成了14—17问题(14（分钟）（甲）鱼，我想要的；熊掌是我想要的；你不能两者兼得。
它也是一个放弃鱼，拿走熊掌的人。
生活就是我想要的；正义是我想要的；你不能两者兼得。
那些舍弃生命，夺取公义的人。
生活也是我想要的，我想要的不仅仅是生活，所以我不想要它；死亡也是我所憎恨的，那些憎恨的人比死人还多，所以痛苦是无法治愈的。
如果一个人只想要生命，为什么不使用那些能活着的人呢？让人们憎恨的无非是死去的人，那么为什么不采取任何可以阻止患者死亡的措施呢？从出生开始，但没有必要；因此，我们可以避免麻烦，什么也不做。
因此，欲望大于活人，邪恶大于死人。
不仅圣人有一颗心，每个人都有。
智者不能失去他的耳朵。
（乙）董永，少一点寂寞①, 他和父亲住在一起，在这个领域做出了巨大的努力②. 鹿车跟着他。
当父亲去世时，他不能被埋葬，而是在葬礼上把自己卖为奴隶。
主人知道他的美德，就给他寄去一万美元。
三场永远的葬礼。
如果你想把主人还给你，就把他当奴隶吧③. 一个女人说：“我可以做你的儿子和妻子吗？”就这样了。
大师说：“永远钱与我是个绅士。
“勇跃：”蒙国王的利益④, 父亲的丧亲之痛⑤, 尽管那个恶棍⑥ 将永远愿意服务⑦ 献身于报恩。
耶和华说：“女人怎能这样呢？”？勇说：“我会织布。
”。
耶和华说：“愿你的妻子为我织一百件衣服，就是那些八岁的人。
”。
于是，长生不老的妻子为她主人的房子织了一件衣服，十天就织好了。
当女人出去时，她对勇说：“我也是天堂的织女。
”。
因为你孝顺，天帝命令我帮你还债。
“说完，他不知道自己在哪里就飞走了。
注释：①偏孤：幼时死了母亲。
②肆力田亩：（父子）一起尽力种地。
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在语文阅读中，比较常见的是将内容或者形式相近两篇文章放在一起进行对比阅读。
通过对比阅读，我们有目的地将其有关内容不断进行分析、比较、对照，从而在差异中使认识更加充分、深刻。
今天，语文网小编推荐的是《鱼，我所欲也》课内外对比阅读答案，以供同学们练习、反思和感悟!
《鱼，我所欲也》课内外对比阅读答案由查字典语文网小编整理，仅供参考：
(甲)万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，今为宫室之美为之;乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
(节选自《鱼我所欲也》)
晏子谏景公
(乙)景公①之时，雨雪三日而不霁②。
公被狐白之裘，坐堂侧陛③。
晏子入见，立有间。
公曰：怪哉!雨雪三日而天不寒。
晏子对曰：天不寒乎?公笑。
晏子曰：婴(晏子自称)闻古之贤君，饱而知人之饥，温而知人之寒，逸④而知人之劳，今君不知也!公曰：善，寡人闻命⑤矣。
乃令出裘发粟，与饥寒。
(选自《晏子春秋》)
注释：①景公：齐景公。
②霁：雨雪停止，天放晴。
③堂侧陛：堂，朝堂。
陛，台阶。
④逸：安乐，安闲。
⑤闻命：齐景公自谦的话，意为听您的话。
9.解释下面句子中加点词语的意思。
(2分)
(1)万钟于我何加焉何加：(2)所识穷乏者得我与得：
(3)公被狐白之裘被：(4)乃令出裘发粟裘：
10.翻译下列句子。
(4分)
(1)此之谓失其本心。
(2)婴闻古之贤君，饱而知人之饥。
11.文段(甲)中画线句子强调的是：(2分)
12.文段(乙)所讲故事告诉了我们什么道理?(2分)
这篇《鱼，我所欲也》课内外对比阅读答案是由查字典语文网小编为您收集整理，希望通过这些阅读练习和答案，能帮助同学们把握语文阅读的特点，进而提高阅读、鉴赏、写作能力以及语文综合素养。
祝同学们学习进步!。