治未病的三个层次

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中医治未病

目前对于治未病的解释有：一是说在没有病的情况下，采取有效的方法，去积极的预防疾病的发生；二是说指未病即没有病，吧不需要药物或者其他方法进行治疗，预防一下就可以了；三是说治未病是指疾病刚刚发生的、比较轻微的、还没有变化的疾病，进行一般治疗即可以解决；四是未病包括还没有发病、或者将要发病、或者初发病、或者发病而未传遍、或者发病而未转严重、或发病后未见康复。

中医上说的治未病即指第四种。

因此，广义的未病包括未发、未传、未变、未重、未复和未衰。

一.未病先防（未发）主要是指锻炼身体，提高正气的抗病能力；调摄精神；注意起居有常和药物预防四个方面。

这些问题的进一步扩展就没有必要了，相信网友们都能理解。

二.即病防传（未传、未变）主要措施有早期诊断、早期治疗与先安未受邪之地。

三.控制病情（未重）防止病情进一步传遍恶化。

四.尽早康复（未复）即病后如何正确地进行调治和调养今早的康复的问题，这是中医的的一大特色。

五.以平为期（未衰）与阴阳平衡理论基本一致。

以上这五条，在《黄帝内经》《伤寒论》《难经》以及古代医家的论著中都能找到一些，这里就不赘述了。

相关疾病：汉以前治未病认识的起源一.古籍中的有关记载1.《诗经》针对个人卫生指出：“予发曲局，薄言归沐”；针对环境卫生指出：“洒扫穹窒”、“洒扫庭内”；针对除虫灭鼠方面指出：“穹窒熏鼠，塞向埐户”。

2.《山海经》在预防疾病方面，提到了防疫、防蛊、防天、防皮肤病、防五官疾病、防外科疾病、防脏腑疾病等。

3.《礼记》中记录“鸡初鸣，咸盟嗽”说明清早起来人们已经养成了洗手漱口的习惯。

“头有疡则沐，身有疡则浴”说明人们认识到沐浴对疮疡的治疗意义等。

类似情况还有记录。

4.《周礼》其意义在于创立了最早的医事制度与指导卫生保健设施建设，标志着医学摆脱了巫术迷信的绊羁，开始走上独立发展的道路。

5.《养生方》讨论比较多的是七损八益等房事养生。

二.主要观点1.《周易》的阴阳平衡观主张着眼于自身安危，强调审时度势，顺应自然，力求主张与客观的协调统一，以防患于未然。

“上工治未病”解读

《黄帝内经》中提到过“圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱。

”
唐朝名医孙思邈在此基础之上提出：“上工治未病之病、中工治欲病之病、下工治已病之病”。

《内经》当中提到是：高明或有远见的医生，往往是在疾病没有蔓延或症候的时候及早干预，防范于未然，提前做好防护，防止疾病的发生或蔓延，倘若“夫病已成而后药之, 乱已成而后治之,譬犹渴而穿井,斗而铸锥,不亦晚乎”。

名医孙思邈将疾病分为“未病”、“欲病”、“已病”三个层次，高明的医生能够在疾病未发之时及早发现端倪进行干预，防微杜渐；中等层次的医生在疾病发展呈现一定症候的时候，辩证（和或）症论治，将疾病及时的控制治愈；低层次的医生往往在疾病出现一系列征候或不适症候的时候，才发现疾病的原因，针药并施针对疾病进行扑救式治疗。

这个思想，其实就是我们现代所说的“预防重于治疗”。

与其等有了疾病再劳神伤力的进行治疗，倒不如平时做好健康的养护工作，免收疾病之苦。

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中医治未病的三句话原文

中医治未病的三句话原文
中医治未病的三句话原文如下：
1. “不治已病治未病”，是《黄帝内经》中提出来的防病养生观念，“预防为主”的医学思想，防患于未然的理念。

2. “治未病”涵盖了未病先防，既病防变，病后防复三个层面，强调人们应该适应自然规律，合理的饮食，而不是大吃大喝，适当的有氧运动，永远保持乐观，积极的好心情，有规律的作息时间，少熬夜，就会少生病。

3. 所以圣人不等病已经发生再去治疗，而是治疗在疾病发生之前，如同不等到乱事已经发生再去治理，而是治理在它发生之前。

以上信息仅供参考，如有需要，建议您查阅《黄帝内经》或咨询专业中医人士。

什么是“治未病”

什么是“治未病”“治未病”是中医的健康观，是古代医家几千年来在预防和治服瘟疫的过程中不断总结和完善的“未病先防、既病防变”的科学思想，是中医学奉献给人类的健康医学模式。

什么是治未病？治未病是采取预防或治疗手段，防止疾病发生、发展的方法。

治未病包含三种意义：一是防病于未然，强调摄生，预防疾病的发生；二是既病之后防其传变，强调早期诊断和早期治疗，及时控制疾病的发展演变；三是预后防止疾病的复发及治愈后遗症。

治未病的三个层次《黄帝内经》将人体健康状况分为常态、疾病萌芽态、疾病态三种，治未病针对三种状态分为日常养生、治欲病、治已病三类。

一、重视养生，防患未然人体健康的维护，重点是通过养生，对人体正气进行保养，是精足、气充、神全，气机旺盛、平衡、畅达，从而增强人体调节能力和抵抗能力。

这是预防疾病的关键，是延缓衰老，享受天年的基础，是维护健康的基本法则。

治未病旨在居安思危，未雨绸缪，防患未然。

二、治疗欲病，预防已病疾病的发生有从病生至病成的发展过程。

在这生成过程中，气机变化微弱，形体尚未损害，疾病尚未形成，是一个治疗防病的时机。

唐代大医家孙思邈称此时为“欲病“，如果欲病积而不愈，就会发展成为已病。

珍视欲病，便能了解疾病的所在和发生，治疗欲病就不会发生疾病，即：治欲病可预防已病。

三、已病早治，预防传病传变是疾病发展变化的规律，其中传是病位的改变，变是并请变化和程度加重。

疾病传变是一个由轻到重，由重到危的过程，认识过程的各个阶段，可把握疾病的轻重、治疗的效果、雨后的吉凶。

一般早中期治疗效果好，可以彻底治疗，因此主张早中期治疗，预防疾病传变，避免造成严重损害和因病而亡。

中医治未病《黄帝内经》中提出“上医治未病，中医治欲病，下医治已病”，即医术最高明的医生并不是擅长治病的人，而是能够预防疾病的人。

可见，中医历来防重于治。

面对现代五花八门的疾病，以及发病年龄越来越低、亚健康人越来越多的状况，利用中医进行养生保健无疑是最合适的方式。

治未病

《金匮要略》谓：“上工治未病……见肝之病，知肝传未脾，当先实脾……中工不晓相传，见肝之病，不解实脾，惟治肝也。

”“若五脏元真通畅，人即安和。

”“若人能养慎，不令邪风干忤经络；适中经络，未流传脏腑，即医治之。

四指才觉重滞，即导引、吐纳、针灸、膏摩，勿令九窍闭塞。

”中医治未病主要有三层意思。

一是“未病先防”，预防疾病发生。

如《素问·四气调神大论篇》：“是故圣人不治已病治未病”；《类经》注释“此承前篇而言圣人‘预防’之道”。

《灵枢·逆顺篇》：“上工，刺其‘未生’者也……故曰上工治未病，不治已病。

”二是对疾病的早发现、早诊断、早治疗。

如《刺热篇》：“肾热病者，顾先赤，病虽未发，见赤色者刺之，名曰治未病。

”《黄帝内经素问集注》：“脏气热于内，必先见于色，病虽未发，见其色而即刺之，名曰治未病。

”《八正神明论》：“上工救其‘萌芽’，必先见三部九候之气，尽调不败而救之，故曰上工。

”《集注》：“萌芽，始发，见其洒淅动形而即治之，不使有伤三部九候之气。

”三是“既病防变”，防止疾病发展。

《难经·七十七难》：“经言上工治未病，中工治已病者，见肝之病，不晓相传，但一心治肝，故曰治已病也。

”相同语句又见《金匮要略·脏腑经络先后病脉证第一》篇首“见肝之病，知肝传脾，当先实脾。

”根据五脏（五行）之间生理、病理相关原理，从整体出发，预测原发脏的病变发展趋势，采取非针对“现脏病”的“隔二、隔三脏”预防性治疗，防止继发脏病的产生，杜绝疾病发展和传变“未病”一词首见于《素问•四气调神论篇》，“是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱。

此之谓也。

夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥不亦晚乎!”这段话从正反两方面强调治未病的重要性。

可见很早以前，祖国医学就已经注意到了治未病的问题。

后世医家对治未病思想都有不同程度的发挥。

张仲景发展了《黄帝内经》以来的相关思想，他从未病先防、既病防变的多侧面论述了治未病的原理、方法，在《伤寒杂病论》一书中，治未病已经形成了完整的学说，养生保健，均有涉及；治则方药，一应齐全。

什么叫治未病(2024年)

什么叫治未病
“治未病”是早在两千年前成书的《黄帝内经》中提出的防病养生谋略，我
国“预防为主”的卫生工作方针与其一脉相承，在疾病的预防、诊治方面有重要意义。

通过研究人体健康与疾病发生、发展和传变规律，探索消除对人体健康的有害因素和利用有益的因素，并顺应四时，倡导健康的生活方式，调养饮食与情志，以预防疾病的发生发展和传变。

概括而言，中医治未病主要包括以下几个方面：
一、未病先防
是指人体在没有发生疾病的健康或亚健康状态下，对可能导致疾病的各种原因，采取针对性的养生保健措施。

其目的在于固护正气，增强体质，避开各种病邪的侵袭，预防疾病的发生。

二、既病防变
是指疾病已发生后，把握疾病的传变规律，采取措施，早期诊断、早期治疗，及时阻止疾病的恶化和传变，促进疾病康复的方法。

强身健体、固守正气、调节阴阳平衡是防止传变的主要途径，以使疾病向痊愈的方向发展。

三、病后防复
是指疾病经治疗后，病邪基本消除，正气尚未复原，处于初愈的康复阶段，提前采取巩固性治疗或预防性措施，防止疾病的复发。

“未病先防、既病防变、病后防复”被称为“三级分屡预防法”，将预防思
想及养生思想贯穿与疾病的整个阶段，与现在的三级预防有相似之
处，便更突出了天人相应、以人为本的整体观念，且具有个体化的辩证优势。

中医治未病四层涵义及八大原则

中医治未病四层涵义及八大原则中医治未病四层涵义“治未病”学说，是中医学独特的预防医学理论。

治未病的学术思想最早出自于《黄帝内经》之中，葛洪在《黄帝内经》的基础上继承并发展了这一理论学说，将“治未病”的学术思想贯穿于《肘后备急方》全书的始终。

“治未病”的思想在葛洪养生理论中已形成较完整的学术体系，其中包括有未病先防，既病早治，已病防传，未变防变，已变防逆，初瘥防复等。

“治未病”的涵义，可以分为“治未病”、“治欲病”、“治已病”、“治愈病”四个层面。

第一层：“未病先防”是“治未病”的预防原则治未病的核心内容是重视预防，提倡养生。

葛洪倡导“恬淡虚无”，“精神内守”，责怪“唯名利是务”，认为必须重视调养心神，方是“保身长全，以养其生”的关键。

葛洪非常重视“五脏”养生，首次将“无藏”写作“五脏”。

主张“百病之源五脏为本”，即是说当顺应四时，外避邪风，养护五脏，方能防患于未然。

总之，葛洪重视养生，预防疾病，消未起之患，治未病之疾，医在无事之前，不求既逝之后，故以未病先防为首。

第二层：“既病早治”是“治欲病”的防患原则“治未病”的第二层涵义，旨在突出早期治疗，防微杜渐，将疾病消灭在初期阶段。

《黄帝内经》言：“上工救其萌芽……下工救其已成，救其已败。

”意在强调早治。

再如《金匮要略》中指出：“适中经络，未传于脏腑，即医治之。

四肢才觉重滞，即导引吐纳，针灸膏摩，勿合九窍闭塞。

”所以“上工”善于早期治疗，切不可贻误病机，导致传变。

第三层：已病防变是“治已病”的预防原则六经病证有传有变，内伤杂病亦有传变，故须及时辨证已病，同时采取预防性治疗措施，防止病邪传变，做到辨证论治与辨证先防相结合，此医家必备之法术。

已病防传“传”，指病情顺着一定的趋向发展，一般说，凡病邪侵袭，邪气内传，则病证由表传里，由阳入阴，故防邪内传，属当务之急。

未变防变“变”是指病情在某种特殊条件下发生了性质的改变。

“传”与“变”多常互称为病情的进展。

若病情急剧变化发展时，则当防止病情转为危重，应积极采取防治措施，力挽败途。

中医治未病的主要内容

中医治未病的主要内容如下：
中医治未病包括疾病预防、既病防变、预后防复三方面，具体如下：1、疾病预防：是指在疾病发生之前预防疾病的发生，由于疾病的发生与人体的正气和邪气密切相关，应注意调理正气，提高人体抵御邪气的能力，避免不必要的精神刺激，坚持开展有效的保健锻炼，适应自然环境的变化，饮食、日常生活、工作和休息等适当的控制和安排。

2、既病防变：是指已经发生了疾病，要控制病情，防止疾病恶化，可采用中药、针灸、按摩等综合治疗，病愈防止复发是中医学根治已病，防止产生新病的重要手段。

3、预后防复：治疗重要，调养更重要，在预后调养方面应主要重视调理脾胃，切忌暴饮暴食，过食生冷、油腻之品，可有效防止疾病复发。

中医“治未病”三

“治未病”在肿瘤预防领域中的作用
中医“治未病”在恶性肿瘤预防领域中的作用,可为三个阶段：一是预防癌症的发生；二是阻断癌前病变的发展，预防癌变；三是预防癌症的复发和转移。

一、预防癌症的发生
中医认为“正气存内,邪不可干”，肿瘤发病有内因和外因。

内因即“正气”——人体的免疫平衡状态；外因即“邪气”——各种致癌因素。

预防癌症一定要扶正培本和预防致癌因素。

许多学者对扶正类中药进行研究，认为补气、养血、滋阴、助阳等中药均有调节细胞免疫功能,诱导细胞因子白介素-Ⅱ、干扰素、肿瘤坏死因子的释放,提高NK细胞活性和T淋巴细胞杀伤活力,从而发挥对癌细胞的抑制和杀伤作用。

如中药通过抑制和杀伤幽门螺旋杆菌预防胃癌的发生；山豆根、败酱草、黄药子、白鲜皮、夏枯草等清热解毒药, 阻断食管癌前病变、预防食管癌的效果是肯定的；甘草具有抗炎和糖皮质类固醇样作用,可明显减轻子宫内膜不典型增生,从而降低腺癌发生率，对皮肤癌的发生也有抑制作用。

二、阻断癌前病变的发展
癌前病变是癌症形成过程中的一个重要阶段。

无论“湿热蕴结”、“气阴两虚”、“脾胃虚弱”、“久病成瘀”，中医辨证施治，可以改善血液流变和微循环、抑制组织异常增生、抑制炎症并调节免疫功能,达到逆转、抑制癌前病变之目的。

三、预防癌症的复发和转移
预防转移是决定癌症患者生存预后的关键。

中医预防癌转移尚处在实验研究阶段,名中医刘嘉湘用复方益肺抗瘤饮治疗Ⅲ期非小细胞肺癌；金荞麦提取物能抑制肺转移；薏苡仁对肿瘤血管形成均有明显抑制作用。

总之，中药多靶点、双向调节作用，在恶性肿瘤的预防中具有广泛的作用途径。

中医治未病

少睡多行
少糖多果
发常梳
面常搓
鼻常揉
肢常伸
目常运
齿常叩
腹常旋
耳常弹
童心
龟欲
蚁食
猴行
５．学会吐纳法：陶弘景在《养性延命录》里提出：“纳气有一，
吐气有六。纳气一者，谓吸也；吐气六者，谓吹、呼、唏、呵、嘘、呬，皆出气也。”吐气的时候，不能把嘴张得太大，要无声，长气，吐完为止。吐气的时候，根据每个字发音的不同，口型有轻微的变化，吐气的部位也不同，要把气出到最长。练到一定程度的时候可以达到胎吸。胎儿在母亲身体里，虽然没有呼吸，但也有生命，这就是胎吸。练气功之前，首先把心定下来，去除一切杂念，进入状态。按照方法做完气之后，会发现满口生津，古书称“上池之水”，然后把津液咽下去。津液是一种重要的生命物质，不能随便吐掉，应做到“津常咽”。６．“三通”：我们现代人一直在不断地补，现在公路上交通堵塞，我们体内也交通堵塞。血脂高、血糖高、血压高，都是堵塞的结果。所以要把“补”改正为“通”。血脉要通、气要通和、心气要通、胃肠要通，要达到吃得下，睡得着，拉得净，放得开。７．坚持勤动脑：不要以为养花、养草、养鱼，就是养生了，一点精神寄托都没有，衰老得反而快。马寅初７０岁的时候开始学俄语，歌德８０岁的时候写《浮士德》，陆游《渭南集》里很多气壮山河的诗词都是６０岁以后写的。不要以为６０岁就到晚年了。
合理饮食打造健康基石

中医认为，气血是人体生命活动的物质基础，人之气血、津液、精血均来源于脾胃的生化。饮食合理则不病或病轻；反之，则多病或病重。因此，中医养生之要以食为本。在这方面，古人有很多有见地的论述，认为除正常养生之外，凡病更应从调理脾胃入手，先食之而后药之，即“善用药者，使病者而进五谷者，真得补之道也”。

中医“治未病”

中医治未病
中医“治未病”的思想，早在两千多年前的《黄帝内经》中就已经提出，迄今仍具有现实指导意义。

中医将“治未病“作为奠定医学理论的基础和医学的崇高目标，倡导惜生命，重养生，防患于未然。

“治未病”包括未病先防、既病防变、瘥后防复三个层面的含义。

未病先防：是指在疾病发生前，注重保养身体，培护正气，提高机体免疫力，起到预防疾病的作用。

既病防变：是指生病之后，注重治疗，增强正气，祛除邪气，防止疾病向坏的方向传变和发展。

瘥后防复：是指注重保健预防，在疾病痊愈后防止复发。

机构设置简介：
中医科、针灸推拿科：通过中医药、针灸疗法、推拿疗法、熏疗、药熨、药物敷贴、浴足、浴疗、药膳等综合疗法，达到养生保健，防治疾病的目的。

健康咨询门诊：由我院名老中医、专家教授坐诊，提供传统中医保健、体质调摄建议。

包括心理、饮食、运动、药物保健，体质辨识等。

“治未病”分为三个层次

“治未病”分为三个层次第一，预防为主，扶助正气，以备邪气侵袭，经云：“正气存内，邪不可干”。

第二，治病在气分，疾病尚未入里而侵袭形体。

一般来说，疾病要经历从气到形的发展过程。

例如，病人主诉胸闷，心慌心悸，去看医生，经过各种检查后，没有发现明显异常，诊断属功能性异常，而非器质性病变，医生会采取继续观察为主。

中医认为这是病在气，而尚未成形，由于西医是治形病的，在病发之前，难以预测，疾病往往由长期无形的气病逐渐发展成形的，因此治未病是治病在早期。

《内经》曰：“故善治者治皮毛，其次治肌肤，其次治筋脉，其次治六腑，其次治五脏，治五脏者，半死半生也。

”第三，即使是病已经成形，也要遵循“上工治未病”的原则，《金匮要略》曰：“夫治未病者，见肝之病，知肝传脾，当先实脾，四季脾旺不受邪，即勿补之；中工不晓其传，见肝之病，不解实脾，惟治肝也。

”肝属木，脾属土，木克土，肝病将传予脾，脾病还会传下一个脏腑，如果脾气充盛，即使肝有病也不能继续传入。

记得有一个病人，主诉小腿肚子疼痛发紧，已有数月，来就诊。

通过询问病史，了解到他的父亲、兄弟都是因为心脏病、癌症等，四五十岁的时候都去世了，他今年快六十岁了，心脏搭桥4次，严重的哮喘病，西药激素控制，严重糖尿病，西药胰岛素控制，丙型肝炎，高血压、高血脂等病，虽然病情很重，但由于服用西药，都得到了一定的控制，病人主诉并不多。

从中医角度看，病人中除了肾脏正常以外，心肝脾肺都异常，根据“上工治未病”的治疗原则，首先应该护肾，保住肾脏就保住生命之根，生命存在才有治愈其它病的机会。

因此治疗当以补肾为根本原则，在此基础上适当驱邪，取得良好效果。

因此“上工治未病”不仅是治病的策略，而且是治病的最高境界，所以称之为上工。

而要想成为上工，要学会养人之命，治人之性，只有下工才治人之病。

中医学“治未病”理论的内涵是什么

中医学“治未病”理论的内涵是什么在西医学盛行的今天，中医学以其独特魅力在医学界屹立不倒，与西医学相匹敌。

而在中医学中，有一个理论叫做“治未病”，很多人对这一理论并不是很了解，但是却常听到，今天我们就对中医学中的“治未病”理论的内涵进行深入探讨，希望能够帮助您更好地理解中医学，感受中医学的独特魅力。

从中医广义角度解读“未病”，其一共有四种形态，具体如下：1.健康未病态。

主要是指机体没有发生任何病理变化的健康人，也就是没有出现任何生病疾病的健康状态。

2.潜病未病态。

主要是指机体中已经出现病理变化，但是却没有出现临床症状的人，也就是病理信息还处于潜伏期。

3.前病未病态。

主要是指机体中所潜伏的病理变化显露出来了，但是在临床中却不能进行明确诊断出到底是什么病症，也就是发病初期。

4.传变未病态。

主要是指人体这个有机整体，某一个部位发生疾病，依据传变规律，会将这种疾病传递到其他部位，导致其他部位发病。

通过上述对“未病”四种形态进行分析可以得到，“治未病”理论也应该有与之相对应的四个层次系统，也就是中医学中“治未病”理论的主要内涵：1.未病先防关于该种“治未病”，主要是指在没有患病的时候，就应该对其进行防治对致病因素进行积极消除，以此有效预防疾病的发生。

具体需要从以下几点着手：（1）要从增强人体正气着手，也就是要提升我们自身的抗病能力，不仅要顺应自然搭配衣物、饮食等，还应该遵循四时变化规律，切不可受到外界环境的刺激，要提升自身心理适应能力，掌握正确的心理调节方法。

（2）要进行适当的形体锻炼，比如依据自身喜好进行太极拳等活动，以此增强自身的肌肉筋骨，使得自身的脏腑技能更加旺盛，有效预防疾病的滋生。

（3）通过药膳保健、按摩推拿等方式，实现扶助正气、调节病理的预防目标，从而使得自身机体能够维持阴阳平衡，避免疾病趁虚而入。

（4）要对病邪侵害进行有效防治，要讲卫生，不到人群密集的地方，经常开窗通风，避免细菌、病毒滋生。

另外，也可以通过服用某些中医药的方式，提升自身机体免疫力，避免病邪侵害。

精选中医治未病的内涵

.\中医 "治未病 "的内涵“治未病”思想源自《黄帝内经》,历代医家以致现代医学对“治未病”思想都极为重视。

依据现代医学理论, 将人群的健康状态分为三种: 一是健康未病态; 二是欲病未病态; 三是已病未传态。

所以, “治未病”就是针对这三种状态, 拥有未病养生防病于先、欲病施治防微杜渐和已病早治防备传变的作用。

“治未病”发源与临床意义《素问· 四气调神大论》中提出：“是故贤人不治已病治未病 , 不治已乱治未乱 , 此之谓也。

夫病已成尔后药之 , 乱已成尔后治之 , 譬犹临阵磨枪 , 斗而铸锥 , 不亦晚乎” ，就生动地指出了“治未病”的重要意义。

中医学向来重视疾病的预防。

“治未病” 的观点最早出现于《黄帝内经》 , 在《素问·四气调神大论》中提出：“是故贤人不治已病治未病 , 不治已乱治未乱 , 此之谓也。

夫病已成尔后药之 , 乱已成尔后治之 , 譬犹临阵磨枪 , 斗而铸锥 , 不亦晚乎” ，就生动地指出了“治未病”的重要意义。

另见于《素问·刺热》篇 : “肝热病者左颊先赤 , 心热病者颜先赤 , 脾热病者鼻先赤 , 肺热病者右颊先赤 , 肾热病者颐先赤。

病虽未, 赤色者刺之 , 名曰治未病。

”此“病未” , 合上文是指机体已受邪但尚于无症状或症状尚少、的段。

种潜病可展成某种拥有明症状和体征的疾病。

因此,“治未病” , 是指通必定的防治手段以阻断其展 , 进而使种潜病向健康方向化 , 属于疾病初期治的范。

于《灵枢·逆》 : “上工 , 刺其未生者也。

其次 , 刺其未盛者也。

其次 , 刺其已衰者也⋯⋯上工治未病 , 不治已病。

”此“治未病”医生的治和水平提出了要求 , 要想成一名高妙的医生 , 要善于防疾病 , 防患于已然。

合代医学的理 , 合各家法 , 能够将人群的健康状分三种：一是健康 , 未病 , 即人体于没有任何疾病的健康状 ; 二是欲病未病 , 即体内病理信息匿存在的段 , 或已拥有少量预兆症状或体征的小疾小恙状 , 但尚不足以断某种疾病 ;三是已病未 , 即人体某一器出了明病 , 依据疾病的律及腑之的生理、病理关系 , 病邪可能入其余腑 , 但病邪尚限制在某一腑未生的状。

中医治未病

中医治未病中医治未病是一种防病养生的治疗原则，早在《黄帝内经》中就有提出。

它包括未病先防、已病防变、已变防渐等多个方面的内容。

治未病的意义在于采取预防或治疗手段，防止疾病发生、发展。

治未病包含三种意义：防病于未然、既病之后防其传变、预后防止疾病的复发及治愈后遗症。

防病于未然是治未病的第一种意义，强调摄生，预防疾病的发生。

摄生是以调摄精神意志为宗旨，思想上要保持安闲清静，没有杂念。

同时，要顺从四时寒暑的变化，保持与外界环境的协调统一。

身体虽劳动但不使其过分疲倦，同时还要节欲保精。

此外，中医创造了许多行之有效的强身健体的方法，如五禽戏、气功、太极拳、八段锦、易筋经等。

既病之后防其传变是治未病的第二种意义，必须认识疾病的原因和机理，掌握疾病由表入里，由浅入深，由简单到复杂的发展变化规律，争取治疗的主动权，以防止其传变。

例如治疗肝病结合运用健脾和胃的方法，这是因为肝病易传之于脾胃，健脾和胃的方法即是治未病。

预后防止疾病的复发及治愈后遗症是治未病的第三种意义，强调在治愈后继续加强保健，避免疾病的复发和治愈后遗症的发生。

总之，治未病是中医学说的基本法则，强调预防为主，防病于未然，既病之后防其传变，预后防止疾病的复发及治愈后遗症。

这是一种健康的生活方式，值得我们每个人去研究和实践。

未病”一词最初出现在《素问·四气调神论》中。

这段话从正反两方面强调治未病的重要性，已成为预防医学的座右铭。

治未病是中医养生文化的核心思想之一。

中医养生文化的渊源可以追溯到老子和___。

老子强调“清静无为”和“保养精气、顺乎自然、气功修炼”，而___则注重“天行健，君子以自强不息”。

这两种思想形成了一个静动结合的思维方式，贯穿在中医养生学发展过程中。

“仁者寿”、“智者寿”、“欲而不贪”是儒家在养生道德理念上的重要思想。

黄帝内经》中有一段话强调要掌握自然规律，根据天地阴阳法则调和各种方式，有节制、有规律地安排饮食和起居。

其中的一个重要的观点是“形与神俱”。

《黄帝内经》：未雨绸缪,不治已病治未病

《黄帝内经》：未雨绸缪,不治已病治未病医院有个治未病科，你是否见过？很多人都表示没有听过这个科室，也没有听过这个名字，更别提了解未病了。

治未病主要有三层意思：一是“未病先防”，预防疾病发生；二是对疾病的早发现、早诊断、早治疗；三是“既病防变”，防止疾病发展。

《素问·四气调神大论篇》中曾经提到：“是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。

夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎！”，这段话从正反两方面强调治未病的重要性，已成为预防医学的座右铭。

“不治已病治未病”是早在《黄帝内经》中就提出来的防病养生谋略，是至今为止我国卫生界所遵守的“预防为主”战略的最早思想，它包括未病先防、已病防变、已变防渐等多个方面的内容，这就要求人们不但要治病，而且要防病，不但要防病，而且要注意阻挡病变发生的趋势、并在病变未产生之前就想好能够采用的救急方法，这样才能掌握疾病的主动权，达到“治病十全”的“上工之术”。

中医学从《黄帝内经》开始就把养生防病作为主导思想，讲“上医治未病”。

“养生”最早见于《庄子·内篇》，所谓“生”，生命、生存、生长之意；所谓“养”，保养、调养、补养、护养之意。

“养生”的内涵，一是如何延长生命的时限，二是如何提高生活的质量。

中医养生主张因时、因地、因人而异。

中医养生包括形神共养、协调阴阳、顺应自然、饮食调养、谨慎起居、和调脏腑、通畅经络、节欲保精、益气调息、动静适宜等一系列养生原则，而协调平衡是其核心思想。

当一个人身体达到平衡点的时候，是最健康的，是“治未病”。

叶天士，清代名医，温病学派创始人。

他对于“治未病”的既病防变研究颇深，在《温热论》中指出：“务在先安未受邪之地。

”这种提法进一步阐明了“治未病”的另一层涵义，即在疾病过程中要主动采取措施，防变于先，控制病势发展的思想。

随现代社会节奏加快，亚健康人群增多，“欲病”成为普遍存在的客观事实。

预防为主的医学理念转变，为中医治未病奠定了良好的社会基础。