名人墓志铭语言的前景化
墓志铭的历史价值与教育作用
墓志铭的历史价值与教育作用墓志铭的历史价值与教育作用——析南宋傅察夫人《清源郡（赵）先太夫人墓志》墓志铭是记述墓主生平行状，藏在墓圹中，留传后人的铭文。
它的主要内容有：介绍墓主的姓名字号、籍贯家乡、历任官职、主要业绩，自己与父母妻室诰受封号、儿女孙曾婚配举业任官情况、遗闻逸事、生卒年月日时、享受岁数、墓葬时间地点方位、立墓志铭的子孙、子孙对墓主的哀悼与颂扬等。
拜请墓主生前有名望任官职的挚友撰文与书写，或由墓主的子孙自己撰文与书写。
它是第一手珍贵的实物史料，比正史志书的传记具体细微，供后世史志的人物传记撰写作依据，补其所不及，匡其谬误。
我国古代妇女没有政治地位，除“烈女”“贤媛”等外，极少被写进传记，墓志铭却可写女性墓主。
爱国英雄、清官名宦、文儒义士、良母贤媛等的墓志铭，是对后人进行爱国主义教育的良好历史教材。
文彩、书法、雕刻优美的墓志铭，还可供研究该时代文学、书法、雕刻艺术作参考。
当然，由于我国古代有“为亲者讳”和“隐恶扬善”的陋习，不敢如实写出墓主的过失和缺点，因而我们在使用墓志铭时，还要与后世撰写的史志传文进行比较鉴别，决定取舍。
“文革”期间的1968年4月间，泉州紫帽山北麓灵应岩下太平岭上的南宋初年泉州名宦傅自得母亲赵氏太夫人的坟墓被毁，其《清源郡（赵）先太夫人墓志》碑石露出墓圹外边，由泉州市文管会办公室运回保存。
这当是泉州发现较早的古墓志铭之一，弥足珍贵。
原石系黑页岩，长1米，宽0.7米，厚0.04米，额高0.14米。
碑额阴刻隶书“太夫人墓志铭”6字，字径0.08×0.08米，分3行竖排，每行2字，没有写篆额者。
碑名《清源郡先太夫人墓志》9字、正文1900字，共1909字，均阴刻楷书，字径均0.04×0.04米，由傅自得“泣血谨志”，其弟傅自修“泣血谨书。
”顶头，自右至左竖排，碑名自成一行，碑文39行，共40行，不分段，每行平均50字，遇神明、皇帝名讳处，上头空两字。
墓志铭和颁奖词写作训练
墓志铭和颁奖词写作训练一、墓志铭墓志铭：墓志铭就是对死者生平事迹或品质的概述，语言力求简洁、通畅。
范例：1、汤达的墓志铭：活过，爱过，写过。
在这里，沉睡着一个伟大的灵魂。
不容于尘世，也不要求理解；但我们爱他，并非为了那未尽的事业。
尽管路途艰难，他仍坚持；倒下的瞬间，时光就在那一刹停滞。
失去了他的高傲他就丧生……2、诗人普希金的墓志铭：这儿埋葬着普希金，他和年青的缪斯（诗神），爱情和懒惰，共同消磨了愉快的一生。
他没有做过什么善事——可是在心灵上，却实实在在是个好人。
3、冯玉祥的墓志铭：平民生，平民活，不讲美，不讲阔。
只求为民，只求为国。
旧志不懈，守诚守拙。
此志不移，誓死抗倭。
尽心尽力，我写我说，咬紧牙关，我便是我，努力努力，一点不错。
4、伟大的音乐家贝多芬的墓志铭——他总是以他自己的一颗人类的善心对待所有的人。
回顾文中信客的故事和他的为人，如果让你在信客的墓碑上写碑文，你会写一些怎样的话呢？二、颁奖词。
1定义：奖词是在某一主题的颁奖典礼上，对获奖对象的事迹所作的一种陈述评价性的礼仪文稿。
通过这种宣读颁奖词的方式，让大众了解获奖对象的事迹以及所体现的一种超乎寻常的人格精神，从而取得一种教育的效果。
因此，它必须借助于优美的语言文字对获奖对象进行准确的陈述与评价。
2特点(一)情感性饱含情感，真挚赞美人物的事迹与精神，以达到以情感人的艺术效果。
(二)深刻性对人物事迹的评价，必须体现一定的深度，触及人物的精神内核，将人物的壮举提升到一定的思想高度。
(三)简洁性颁奖词非常精练简洁。
为适应电视节目的播出时间要求，寥寥数句，即见人物的神韵与风采。
3基本写法(1) 指从大处着眼，抓住人物最主要的令人钦敬的事迹，简要概述，因此，颁奖词不要求详尽地交代人物事迹的来龙去脉或是细枝末节。
人物事迹点到为止。
(2) 通过人物的事迹，引出对人物精神的评价。
因此，在颁奖词中，要体现出人物的闪光心灵、人格魅力，或是坚强的意志、崇高的思想品质等，最好能体现一定的哲理。
“前景化”下突出语言论文
“前景化”下的突出语言摘要：什克洛夫斯基以为，诗便是曲折的语言，于“陌生化”的过程中，“文学性”方得凸显。
而于此基础上，由布拉格学派杰出人物之一慕卡洛夫斯基所引入的“前景化”（foregrounding）概念更是为解释“文学性”问题再添良方。
“这个概念来源于有关艺术交流的一个基本原理，即具有独创性的艺术作品中是会在一定程度上偏离其所处社会中人们对此类艺术作品的一般性期望”( 许力生，2006，pp.41)。
简言之，“前景化”便是于常规处的刻意偏离，以达到“语不惊人死不休”的效果。
本文以《东风破》为例，阐述了”前景化”下的突出语言的特征。
关健词：“前景化”；突出语言；《东风破》纵观中国1979年到2008年流行乐坛，并不难发现周杰伦的中国风作品《东风破》，以及之后的《千里之外》可谓是标新立异、独树一帜。
周杰伦曾言，每张专辑必有一首中国风的歌曲，观其所发歌曲确如此，可见其对中国风的情有独钟。
中国风作品实现“突出”效果的途路，恰与文体学中的“前景化”一致，正是以其独创性在一定程度上偏离了人们之前对于流行歌曲的一般性期望。
当然，周杰伦本人的演唱风格，如咬字含混不清与歌唱艺术中所要求的字正腔圆的偏离，以及周杰伦的性格--“耍酷”、不善言谈等与一般歌手健谈、阳光的性格要求的偏离，不可不说在其前期塑造凸显形象有着功不可没的作用。
然则，此处将仅以”前景化”理论为切入点，将其作品《东风破》与其他类似主题的流行作品《至少还有你》、《i believe》、《2002年的第一场雪》及《老鼠爱大米》作对比分析。
一盏离愁孤单伫立在窗口我在门后假装你人还没走旧地如重游月圆更寂寞夜半清醒的烛火不忍苛责我一壶漂泊浪迹天涯难入喉你走之后酒暖回忆思念瘦水向东流时间怎么偷花开就一次成熟我却错过谁在用琵琶弹奏一曲东风破岁月在墙上剥落看见小时候犹记得那年我们都还很年幼而如今琴声幽幽我的等候你没听过谁再用琵琶弹奏一曲东风破枫叶将故事染色结局我看透篱笆外的古道我牵着你走过荒烟漫草的年头就连分手都很沉默（《东风破》）与《东风破》一致，歌曲《至少还有你》、《i believe》、《2002年的第一场雪》以及《老鼠爱大米》都以爱情为主题，然则《东风破》用来承载情感的语言却颇具古风。
名人的的墓志铭范文
名人的的墓志铭范文一、名人墓志铭大全1、冯玉祥：“平民生，平民活，不讲美，不讲阔。
只求为民，只求为国。
旧志不懈，守诚守拙。
此志不移，誓死抗倭。
尽心尽力，我写我说，咬紧牙关，我便是我，努力努力，一点不错。
”2、聂耳是我国的闻名作曲家，他的墓志铭引自法国诗人可拉托的诗句：“我的耳朵犹如贝壳，思念着大海的涛声。
”3、16世纪德国数学家鲁道夫花了毕生的精力，把圆周率计算到小数后35位，是当时世界上最精确的圆周率数值。
在他的墓碑上就刻着：“π=3.14159265358979323846264338327950288”。
4、“37,22,35,R.I.P”是美国影星玛丽莲·梦露的墓志铭，很多人闹不明白这是什么意思，最终这个谜由梦露讨论会揭开，这三个数字是梦露的胸围、腰围和臀围的英寸数，缩写字母的意思是在此长眠。
死者生前最大的嗜好是爱美，她用数字将本人非常宠爱的形体永久记录了下来。
5、英国诗人雪莱的墓志铭是莎士比亚《暴风雪》中的诗句：“他并没有消逝什么，不过感受了一次海水的变幻，成了富丽珍异的珍宝。
”6、爱尔兰诗人叶慈的墓志铭是他去世前夕写的一首诗的最终十七个字：“对人生，对死亡，赐予冷然之一瞥，骑士驰过。
”7、大文豪萧伯纳的墓志铭：“我早就晓得无论我活多久，这种事情还是肯定会发生。
”8、大作家海明威的墓志铭：“恕我不起来了！” 9、对任何一位画家的赞誉，又有什么样的语言，能赛过消失在意大利画家拉斐尔的墓碑上的：“活着，大自然可怕他会赛过本人的工作；死了，它又可怕本人也会死亡。
” 10、法国作家司汤达的墓志铭精炼：“米兰人亨利·贝尔安眠于此。
他已经生存、写作、恋爱。
” 11、伏尔泰，这位《哲学通信》和史诗《亨利五世》的作者，顺理成章的在特地迎葬伟人的先贤祠里占了一“席”，并遭到这样的赞誉：“诗人、历史学家、哲学家，他拓展了人类精神，并且使之懂得它应当是自在的。
”12、古希腊“喜剧之父”阿里斯托芬的墓志铭出自哲学家柏拉图之手：“美乐女神要查找一所不朽的宫殿，最终在阿里斯托芬的灵府发觉。
魏晋南北朝时期的墓志铭研究及历史价值评估
魏晋南北朝时期的墓志铭研究及历史价值评估魏晋南北朝时期是中国历史上一个比较特殊的时期，这个时期的文化艺术和思想都有一些特殊的特点，而这些特点都可以从墓志铭中得到很好的体现。
墓志铭是反映某一个历史时期文化、信仰、生活等方面的一个载体，而魏晋南北朝时期的墓志铭研究和历史价值评估也成为了历史学者和考古学家们的重要研究方向。
魏晋南北朝时期墓志铭的独特之处魏晋南北朝时期墓志铭的独特之处在于它们所反映的文化和信仰的多元性。
这个时期出现了佛教、道教等宗教信仰，同时也出现了多种不同的文化思潮，例如文人雅士的风度和百姓民间的生活信仰等等。
这些不同的文化和信仰都可以在墓志铭中找到体现。
此外，魏晋南北朝时期墓志铭的文字和艺术的表现形式也具有独特性。
在文字方面，墓志铭文字对于学者们研究魏晋南北朝时期的语言史、文字史等方面都具有重要的价值。
在艺术方面，墓志铭包括了雕刻、绘画、题字等多种形式，这些艺术形式对于文化艺术史的研究也有一定的参考价值。
墓志铭中反映的魏晋南北朝时期社会文化特点魏晋南北朝时期社会文化的特点主要有三个方面，分别是文化艺术、信仰和生活方式。
在墓志铭中，我们可以看到一些非常有代表性的社会文化特点的体现。
首先是文化艺术方面。
在魏晋南北朝时期的墓志铭中，我们可以看到很多作为中古史上文化和艺术的代表的艺术和设计，例如华丽的雕刻、细腻的线条和华丽的表现力等等。
这些艺术和设计都反映了这个时期文化艺术的高度发展和独特性。
其次是信仰方面。
在魏晋南北朝时期的墓志铭中，我们可以看到佛教和道教在这个时期的影响力逐渐增强。
这些相信的信仰附着在墓志铭上，从而反映出魏晋南北朝时期信仰的多元性和佛教和道教在这个时期的渐进性发展。
最后是生活方式方面。
在魏晋南北朝时期的墓志铭中，我们可以看到农民、手工业者和其他工人等边缘群体的生活和信仰。
尤其是在南北朝时期，在南北朝的动荡时期，墓志铭中的一些阶级与职业层次显示的更为明显，这一点为研究什么样的人群有权力和社会地位提供了历史证据和参考。
十大经典墓志铭
十大经典墓志铭启功：自黑为乐著名书法家启功因病逝世，享年93岁，曾在生前自撰“三字经”墓志铭：“中学生，副教授。
博不精，专不透。
名虽扬，实不够。
高不成，低不就。
瘫趋左，派曾右。
面微圆，皮欠厚。
妻已亡，并无后。
丧犹新，病照旧。
六十六，非不寿。
八宝山，渐相凑。
计平生，谥曰陋。
身与名，一齐臭。
”聂耳：追求乐声的耳朵聂耳，《义勇军进行曲》的创作者，所作的革命歌曲影响了中国音乐数十年。
他的墓志铭引自法国诗人可拉托的诗句：“我的耳朵宛如贝壳，思念着大海的涛声。
”陈景润：专注数学陈景润是著名的数学家，他的墓志铭也别具数学特色。
他的墓碑外形为阿拉伯数字“1”与“2”叠加在一起，象征着陈景润在哥德巴赫猜想研究中所取得的(1+2)的重大突破。
在底座的黑色卧碑上镌刻着被国际数学界命名的“陈氏定理”。
沈从文：从文让人沈从文的墓借用了他的遗作，《抽象的抒情》中的“照我思索，能理解我，照我思索，可认识人”一句，墓后面，有张充和写的两行铭文：“不折不从，星斗其文。
亦慈亦让，赤子其人。
”这是一首是藏尾诗，即“从文让人”。
骆一禾：年轻的灵魂骆一禾是和海子同一时代的诗人，他的诗智慧而有硬度。
他认为“文字是血”，自己却是平凡地活着。
他去世时年仅28岁，他的墓碑上刻着：“我的心是朴素的，我的心不占用土地。
”王国维：大师之风王国维逝世一周年忌日，清华大学立纪念碑，碑文由陈寅恪撰，林志钧书丹，马衡篆额，梁思成设计。
先生虽去，其风犹存。
“……其词曰：士之读书治学，盖将以脱心志于俗谛之桎梏，真理因得以发扬。
思想而不自由，毋宁死耳。
斯古今仁贤所同殉之精义，其岂庸鄙之敢望。
先生以一死见其独立自由之意志，非所论于一人之恩怨，一姓之兴亡……”无名氏：悲催的生命“初从文，三年不中；后习武，校场发一矢，中考官，乱棒逐之出；遂学医，有所成。
自撰一良方，服之，卒。
”这一墓志铭带着点淡淡的忧伤。
这人习文不行，习武还悲催地打中考官，好不容易学医有了成绩，亲身试药，就这么丧命了。
回顾中国古代名人的墓志铭
02
CATALOGUE
诸葛亮墓志铭解读
诸葛亮生平简介及成就
01
诸葛亮（181年-234年），字孔明，号卧龙，三国时期蜀汉丞 相，杰出的政治家、军事家、文学家、书法家、发明家。
02
诸葛亮一生“鞠躬尽瘁、死而后已”，是中国传统文化中忠臣
与智者的代表人物。
他的主要成就包括：隆中对、协助刘备建立蜀汉、平定南中、
墓志铭对于后世研究价值
历史研究
墓志铭作为第一手历史资料，对 于研究古代历史、文化、社会等 方面具有重要的参考价值。
文学研究
墓志铭的文学价值和艺术价值也 逐渐被后世所认识和发掘，成为 古代文学研究的重要领域之一。
人物传记研究
墓志铭所记载的人物生平事迹和 家族传承等信息，对于人物传记 研究和谱牒学研究也具有重要的 意义。
岳飞墓志铭中体现了岳飞“精忠报国”的忠勇精神。
岳飞一生都在为国家和民族的利益而奋斗，不畏强敌，不惧生死。
岳飞的忠勇精神不仅体现在战场上，更体现在他对国家和人民的忠诚和热爱上，这 种精神一直激励着后人。
06
CATALOGUE
总结与启示
古代名人墓志铭的共同特点
精炼扼要
古代名人墓志铭往往言简意赅，用极少的文字概括了其一生的主 要成就和品德。
回顾中国古代名人 的墓志铭
目录
• 墓志铭起源与意义 • 诸葛亮墓志铭解读 • 杜甫墓志铭分析 • 李清照墓志铭探讨 • 岳飞墓志铭研究 • 总结与启示
01
CATALOGUE
墓志铭起源与意义
墓志铭起源及发展历程
起源
墓志铭起源于古代，最初是为了 标识墓葬主人的身份和生平事迹 而刻写的文字。
发展历程
她的墓志铭展现了女性独立自 主、追求自我价值的精神风貌 ，对后世女性产生了积极的启
唐代诗人墓志铭的文学价值和历史意义
唐代诗人墓志铭的文学价值和历史意义唐代是中国文学的黄金时期，出现了许多优秀的文学作品和文学人物。
其中，诗歌是唐代文学的代表之一，唐代的诗歌成为了中华文化的珍品，对后世的文学、历史和文化产生了深远的影响。
而唐代诗人墓志铭，则是唐代诗歌的重要形式之一，既有文学价值，又有历史意义。
本文将探讨唐代诗人墓志铭的文学价值和历史意义，并通过一些典型的案例进行分析。
一、唐代诗人墓志铭的文学价值墓志铭是用来记载死者名字和死亡时间的石刻，唐代诗人墓志铭则是将这种记载变成了一种文学体裁。
唐代诗人墓志铭有着独特的文学价值，主要体现在以下几个方面。
1、艺术性唐代诗人墓志铭具有高度的艺术性和文学性。
墓志铭通常采用格律诗的形式，并且将诗句排列得井然有序，字句相得益彰。
唐代诗人墓志铭，不仅内容丰富，语言优美，而且从字数、音韵、韵律等方面，都追求了极致的艺术性，尤其是对于音韵的使用，更是得心应手，遣词造句独具匠心，几乎没有重复和拗口的用词。
例如：唐代诗人李商隐的墓志铭：“送青崖作紫楼，自咏白发赋新秋。
可怜九子蒙担石，吾悼千秋泪滴沟。
”诗句短小精悍、音韵整齐流畅，用词简练得体。
2、历史价值唐代诗人墓志铭是研究唐代文学史的重要资料之一，它们对于了解某位诗人的生平、创作风格、文学成就以及时代背景等，都有重要的历史价值。
唐代诗人岑参的墓志铭就是一个很好的例子。
墓志铭中提到了岑参早年任中书令史，后曾参与设立杨氏诗会与晋阳声曲，一生持笔不倦，其中以《白雪歌送武判官归京》最为脍炙人口。
墓志铭记载了岑参的事迹、诗文和鉴别褒贬的历史文化思想，深刻揭示了唐代文学史的重要部分，为后世保存了珍贵的历史文献资料。
3、情感体现唐代诗人墓志铭往往借墓志铭形式抒发自己的情感，表达对生命和死亡的认识和感悟。
一些诗人的墓志铭，还能从中感受到他们对生命、家庭、友情和爱情等方面的深刻思考和情感追求。
唐代名士李清照的父亲李侍郎墓志铭，“其年七十而殁，思及今日，嗟嗟，惜哉。
中国名人墓志铭精选
名人墓志铭精选墓志铭是用于纪念逝者的上的文字，它能够反映逝者的一生和他们对社会、家族的贡献。
在代，许多名人的墓志铭成为了后人学习的对象，因为它们能够表达出许多哲理和人生观。
是一些名人墓志铭的精选，它们能够给我们带来深思。
1.李白：天生我才必有用这是李白的墓志铭，他是古代历史上最伟大的诗人之一。
他的诗作充满了豪迈和激情，而这句墓志铭也表达了他一生的态度。
李白相信每个人都有自己独特的才华和使命，只要去发现和运用，就能为社会做出贡献。
2.孔子：治国有常，而利民为本孔子是古代最伟大的思想家和教育家之一，他的墓志铭体现了他对和教育的理念。
他认为，一个良好的应该以利民为本，注重民生福祉。
他的教育思想强调培养人的品德和道德，认为这是维持社会和谐的关键。
3.屈原：无可奈何花落去屈原是古代伟大的爱国诗人，墓志铭中的这句诗是他在流亡期间写的。
它表达了屈原对祖国的深情，以及他对时事变迁的无奈。
这句诗也成为了表达人们对逝者无尽思念和辞别的经典词句。
4.王羲之：道不远人，人亦迩之王羲之是古代最著名的家之一，他的作品至今备受赞赏和学习。
他的墓志铭强调了人与道之间的关系，他认为，人应该追求道的修养和完美，只有这样才能靠近道。
这句话也表达了他对人类共同努力的期望。
5.张学良：之耻，显然天下；之仇，莫过于心这是近现代史上杰出的将领张学良的墓志铭。
他积极参与抗日战争，并在战争结束后投身于建设。
这句墓志铭表达了他对兴衰的关切和对仇敌的憎恶，也展现了他为付出的决心。
6.徐悲鸿：鞠躬尽瘁，死而后已徐悲鸿是现代画坛的巨匠，他的墓志铭表达了他对艺术事业的热忱和奉献。
他一生致力于画的发展和传承，这句墓志铭表达了他对艺术的热爱和专注，以及对一生奉献的承诺。
这些名人的墓志铭不仅是对他们一生的概括，也是对后人的一种启示。
它们传递出的哲理和人生观依然有着深刻的意义。
通过阅和思考这些名人墓志铭，我们可以从中汲取力量和，更好地面对人生的挑战和责任。
名人墓志铭
名人墓志铭【核心提示】：要读懂一个人，往往需要读他的墓志铭。
与东方人撰写墓志铭的庄严赞美所不同的是，很多西方人更愿意在墓志铭上对自己或亲友做最后的调侃，这些发人深省或大笑的墓志铭，往往因其幽默和面对死亡的态度，成为隽永之作。
西方的伟人们尤其愿意为自己撰写墓志铭，因为这是他们最后一次随心所欲地展示自己才华的机会。
老舍先生墓志铭：文艺界尽责的小卒，睡在这里。
1966年8月24日，北京太平湖，一个疲惫瘦弱的老人因不堪凌辱投入了湖中，这位在作品中创造了无数鲜活生命，又给无数生命带来愉悦，如此热爱生活，懂得幽默的老人，就这样孤独绝望的走了，这位老人就是著名作家老舍。
北京八宝山革命公墓第一排，老舍与夫人胡絜青的合葬墓。
老舍夫妇的合葬墓地很有特色，墨绿色花岗岩铺地为座，墓面的左下角为老舍浮雕铜像，一圈圈白色波澜由此散开。
墓的中央虽没有树高大的墓碑，但在墓的上边和右边，有曲尺形的两个汉白玉矮墙与墓座围合。
一面写着他们的生卒年份，老舍的卒年用了个“死”字，没有写成“卒”于何年何日，而是写成“死”于何年何日。
右边墙上该有老舍生前为自己拟好的墓志铭：文艺界尽责的小卒，睡在这里。
凝视着老舍先生的墓地，默读着他的墓志铭，我为这名艺术家的人生结局唏嘘不已。
老舍先生之死，留给了后人太多的沉思，这也是历史的悲剧。
伏尔泰：“他的心存放在此，他的思想遍布世界”1778年5月最后的几天，伏尔泰就像一根快烧完的蜡烛，慢慢燃烧到根部直至全部化为灰烬。
5月30日，这位老人终于与世长辞。
伏尔泰生病和逝世的消息使一些反对分子欣喜若狂，他们阴谋凌辱伏尔泰的遗体。
伏尔泰的朋友们把他的遗体秘密地运到香槟省塞里埃隐修院。
1778年6月2日，伏尔泰遗体的入葬仪式在塞里埃举行。
人们将伏尔泰的遗体安放在祭台板下，并在祭台板上题了几个简简单单的字：“A1778V。
”药剂师要了他的头发，心脏则由德·维莱特伯爵保管。
起先，德·维莱特伯爵将伏尔泰的心脏保存在一只镀金的银盒子里，随后，他又让人建了一座大理石墓，专门用来安葬存放伏尔泰心脏的盒子。
人生的休止符名人墓地和墓志铭
人生的休止符：名人墓地和墓志铭伏尔泰：“他的心存放在此，他的思想遍布世界”1778年5月最后的几天，伏尔泰就像一根快烧完的蜡烛，慢慢燃烧到根部直至全部灰烬。
5月30日，这位老人终于与世长辞。
伏尔泰生病和逝世的消息使一些反对分子欣喜若狂，他们阴谋凌辱伏尔泰的遗体。
伏尔泰的朋友们把他的遗体秘密地运到香槟省塞里埃隐修院。
1778年6月2日，伏尔泰遗体的入葬仪式在塞里埃举行。
人们将伏尔泰的遗体安放在祭台板下，并在祭台板上题了几个简简单单的字：“A1778V。
”药剂师要了他的头发，心脏则由德·维莱特伯爵保管。
起先，德·维莱特伯爵将伏尔泰的心脏保存在一只镀金的银盒子里，随后，他又让人建了一座大理石墓，专门用来安葬存放伏尔泰心脏的盒子。
在墓碑上，德·维莱特伯爵让人刻下了这样两句话：他的心存放在此，他的思想遍布世界。
伏尔泰的墓志铭言简意赅，表达了德·维莱特伯爵和法国人民对伏尔泰的尊敬之情，对他给予了高度、准确的评价。
卢梭：“这里安息着一个自然和真理之人”卢梭去世后被埋葬在埃尔默农维勒镇的一个小岛——波普里埃小岛之上，墓地正面对着一座城堡。
墓志铭为：这里安息着一个自然和真理之人1794年10月11日，让—雅克·卢梭被移入先贤祠。
在迁入先贤祠之前，他的棺木被运到杜伊勒利宫的中央展出了好几天。
法国人为卢梭选择了精美的棺木：棺木外形被设计成建筑的模样。
从正面看，雕有一扇微微开启的门，门缝里伸出一只手来，手中擎着一支熊熊燃烧的火炬，象征着卢梭的思想照亮了法兰西甚至是全世界。
费曼：“别闹了，费曼先生”费曼去世后，被葬在帕萨迪纳城的山景公墓里，第二年他的妻子格温斯也因癌症去世，人们把她与费曼合葬在一处。
在绿茵草地上，墓碑上简单地写着“怀念费曼”，还有两位亡者的生卒年月，其墓志铭为：别闹了，费曼先生。
费曼的几个同事也为他撰写了一个墓志铭，其中有个教授施温格，他与费曼既是同事，又是竞争对手，还与费曼同时获得诺贝尔物理学奖。
试议墓志铭变格破体的文学现象(一)
试议墓志铭变格破体的文学现象(一)近年来，随着考古发现的重大进展，随着文学观念的重要变化，我国传统文体逐渐引起学界的广泛关注。
我们在编纂《咸阳碑刻》（与曹发展合编，三秦出版社2003年版）过程中，越发感受到这种变化的深刻意义。
其中，《唐薛元超墓志铭》引起了我特别的注意，因为这方墓志与以往作品有很多差异，在文学上表现出一种显而易见的突破和超越。
我们知道，一般意义上的墓志铭，不过是“仁人孝子，于幽宫则刻石而埋之”（龚自珍《说碑》）的文字。
故其为文，大多略叙生平梗概，期冀后人识其墓址，凭吊纪念而已。
当然，墓志铭毕竟是带有史传性质的文字，其用笔往往与传统的文风多有契合:时代文风是散体，它也是散体;时代文风是骈体，它也是骈体。
南北朝至初唐的许多墓志铭，都是用骈体文写成的。
到中唐以后，墓志铭又多用散体文章。
这一现象，我们编著的《新中国出土墓志·陕西卷·壹》和《咸阳碑刻》中不乏其例。
为了表现作者的文采风流，墓志铭大都有承袭《诗经》特色，出之以四言韵语，风雅蕴藉;辅之以骚体文字，孤怀冥搜。
《咸阳碑刻》中的《唐兰辅墓志铭》、《唐窦德藏墓志铭》、《唐曹钦墓志铭》等，显然是仿照《诗经》之风、雅、颂章句形式。
而《武周庞同本墓志铭》、《五代朔方节度使冯晖墓志铭》等，写的就像一首骚体诗。
其字数比《楚辞》中的《山鬼》或《国殇》还要长。
但是，不论如何模仿，这些碑板文字对传统散文、骈文以及《诗》、《骚》来说，不过是取其皮毛，拾其香草而已。
《庞同本墓志铭》:“混元俶落兮见乾纲，正气氤氲兮兴帝王。
股肱出兮政惟良，俗邕熙兮咏乐康。
有姬文兮代必昌，锡繁胤兮胙庞乡。
盛德有后兮为龙光，子子孙孙兮福无疆。
”既缺少《离骚》、《九章》那样带有哲思的哀怨，又缺少《九歌》、《九辩》那样带有文采的深情。
唯有歌功颂德、耀前光后的意思而已。
《冯晖墓志铭》的铭文虽长，依然没有脱离这一传统的窠臼。
其中的道理很简单，墓志铭多为代笔，作者很难像韩愈《祭十二郎文》、袁枚《祭妹文》那样投入杜鹃啼血般的情感从事写作，因而，这类铭文很难表现出应有的深度，达不到“情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故咏歌之”那样的写作心态。
洛克墓志铭,名人墓志铭
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洛克墓志铭：一个以自己的小财产过着满足生活的人曾有人说，没有一个哲学家比洛克的思想更加深刻地影响了人类的精神和制度。
虽然洛克一生中经历了王政复辟、伦敦大火、伦敦大瘟疫等许多历史事件，他仍没来得及在有生之年看到他的理念被实践。
君主立宪制和议会民主制的发展在洛克的时代都还处于早期阶段。
他的一生以追求真相和实现自己的政治理念为目标，而物质上，则“以自己的小财产过着满足生活”，值得我们学习。
【拓展】约翰·洛克(John Locke，1632年8月29日—1704年10月28日)是英国的哲学家。
在知识论上，洛克与大卫·休谟、乔治·贝克莱三人被列为英国经验主义的代表人物，但他也在社会契约理论上做出重要贡献。
他发展出了一套与托马斯·霍布斯的自然状态(stateofnature)不同的理论，主张政府只有在取得被统治者的同意，并且保障人民拥有生命、自由、和财产的自然权利时，其统治才有正当性。
洛克相信只有在取得被统治者的同意时，社会契约才会成立，如果缺乏了这种同意，那么人民便有推翻政府的权利。
洛克的思想对于后代政治哲学的发展产生巨大影响，并且被广泛视为是启蒙时代最具影响力的思想家和自由主义者。
他的著作也大为影响了伏尔泰和卢梭，以及许多苏格兰启蒙运动的思想家和美国开国元勋。
他的理论被反映在美国的独立宣言上。
约翰·洛克 - 税收理论1692年，约翰?洛克在其《论降低利息和提高货币价值的后果》及1695年《再论提高货币价值》等著作中，发展了霍布斯的税收益交换说，认为税收是人民从国家取得利益所缴纳的报酬，或人民财产得到保护而向政府付出的代价。
政府的主要职能在于保护私有财产，政府没有充足的经费就不能维持。
凡享受保护的人都应该从他的产业中支出他的一份来维持政府。
张裕钊所撰墓志铭中知识分子的形象
第39卷第5期2019年10月惠州学院学报JOURNAL OF HUIZHOU UNIVERSITY Vol.39.No.5Oct .2019张裕钊所撰墓志铭中知识分子的形象赵小燕（济南大学文学院，山东济南250022）摘要：张裕钊作为晚清著名文学家，一生创作了大量墓志铭，且这些墓志铭所志之人几乎都是知识分子。
这些知识分子主要分为三类，即颖达重学之士、睦亲仁人之子以及尽忠守义之官。
总体来说，他们不仅有儒家的修身、齐家、治国、平天下的理想，还有对知识的强烈渴望，对实现自我价值的强烈追求。
这在一定程度上反映了同样作为知识分子的张裕钊的审美理想：虽带有浓厚的传统儒家忠孝节义的气息，也对知识分子提出了新的人格要求。
关键词：张裕钊；墓志铭；知识分子形象；人格理想中图分类号：I206.2文献标识码：A 文章编号：1671-5934（2019）05-0068-05DOI：10.16778/ki.1671-5934.2019.05.013张裕钊，生于1823年，卒于1894年，字廉卿，号濂亭，湖北鄂州市人，道光二十六年即1846年中举人，被考授内阁中书，后入幕曾国藩府，与吴汝纶、薛福成、黎庶昌并称“曾门四弟子”，曾国藩对其十分推重。
他一生古文著述颇丰，有《濂亭文集》八卷（其门人査燕绪于光绪壬午年（1882年）刻于苏州的木渐斋刻本）、《濂亭遗文》五卷（光绪乙未年间黎庶昌编次）存世，共一百一十余篇。
然大多数研究者多着重于研究其生平、教育思想、书法等，对收录在《濂亭文集》《濂亭遗文》中的25篇墓志铭进行专题探讨的文章较少，这对张裕钊墓志铭的深入研究构成了挑战。
文章以张裕钊所作墓志铭中的知识分子为研究对象，通过分析这些墓志铭中所塑造的知识分子的类型，粗略地窥测同样作为知识分子的张裕钊的人格理想。
一、张裕钊所撰墓志铭张裕钊共创作25篇墓志铭，其中20篇所志之对象几乎全是知识分子。
在这20篇墓志铭中，除却为家人朋友写的几篇外，其余都是为一些未曾谋面的逝者而作，或朋友和学生的父亲、祖父，或一些慕名者的男性长辈。
被风吹散的箴言墓词
被风吹散的箴言墓词【原创版】目录一、被风吹散的箴言1.箴言的定义与特点2.箴言在历史中的流传与影响3.箴言的现代价值与意义二、风吹散的墓词1.墓词的定义与起源2.墓词在文学中的地位与作用3.墓词的现代发展与演变三、被风吹散的箴言与墓词1.箴言与墓词的关系2.箴言与墓词在文化传承中的作用3.箴言与墓词的未来展望正文【被风吹散的箴言】1.箴言的定义与特点箴言，是一种富含哲理、言简意赅的语句，通常用来劝诫、提醒人们如何做出正确的选择，以及如何更好地生活。
箴言具有言简意赅、深入浅出的特点，往往寥寥数语，却能道出人生的大道理。
2.箴言在历史中的流传与影响箴言自古以来就备受人们喜爱，从《论语》中的“学而时习之，不亦说乎？”到《道德经》中的“道可道，非常道”，箴言在历史长河中流传，影响着一代又一代的人。
箴言不仅是中华文化的瑰宝，也在世界范围内产生了深远的影响。
3.箴言的现代价值与意义在当今社会，箴言依然具有很高的价值和意义。
它既能给人们提供智慧，又能引导人们积极向上。
箴言的普及，有助于提高人们的道德水平，促进社会和谐。
【风吹散的墓词】1.墓词的定义与起源墓词，又称墓志铭，是一种刻在墓碑上的文字，用来描述逝者的生平、评价逝者的品行和成就。
墓词起源于中国古代，是古代墓葬文化的重要组成部分。
2.墓词在文学中的地位与作用墓词在古代文学中占有重要地位，它既体现了人们对逝者的敬仰之情，又具有极高的文学价值。
许多古代墓词，如《木兰辞》等，都成为了千古传颂的佳作。
3.墓词的现代发展与演变随着时代的发展，墓词也在不断演变。
现代墓词更加注重表达对逝者的怀念和感慨，同时也开始融入一些现代元素。
【被风吹散的箴言与墓词】1.箴言与墓词的关系箴言与墓词在一定程度上有着密切的联系。
箴言往往可以作为墓词的灵感来源，而墓词也可以反映出箴言的影响。
2.箴言与墓词在文化传承中的作用箴言与墓词都是中华文化的重要组成部分，它们在文化传承中发挥着重要作用。
南宋士人墓志铭的文化内涵与艺术表现
南宋士人墓志铭的文化内涵与艺术表现墓志铭，是古代中国墓葬中的一种文字记载方式，记录了逝去者的生平、家族、地位等信息。
南宋时期，墓志铭成为了流传最广的历史文献之一，具有非常重要的文化价值和艺术价值。
南宋士人墓志铭更是将文化内涵和艺术表现融为一体，成为了南宋时期文化艺术的重要代表。
一、南宋墓志铭的文化内涵南宋时期，文化艺术得到了空前的繁荣和发展，南宋士人墓志铭就是其中的重要代表。
南宋士人墓志铭从内容、形式和语言等方面体现了南宋文化的内涵，具有非常高的历史和文化价值。
首先，南宋士人墓志铭从内容上反映了南宋时期的士人精神和文化观念。
南宋时期是中国士人的黄金时期，士人文化在各个领域都有着非常深厚的影响。
南宋士人墓志铭里面提到的内容，多与士人的权威、学识、品德、家族等方面有关，这些都是南宋时期士人所追求的理念和价值观。
其次，南宋士人墓志铭从形式上反映了南宋时期的文化风貌和艺术风格。
南宋时期的文化艺术很注重形式和技巧方面的表现，南宋墓志铭的文化风貌和艺术风格也得到了很好的体现。
南宋墓志铭大多属于诗文结合的形式，诗歌的表达方式具有美的感染力和艺术的创新性，特别是墓主人的墓志铭在墓志铭文化中具有特殊的地位。
最后，南宋士人墓志铭从语言上反映了南宋时期的文化特征和语言风格。
南宋时期的文学语言虽然有一定的规范规定，但是也有着自己的语言风格和特点。
南宋墓志铭的语言多是古文、文言文，但是也蕴含着南宋文化的智慧和情感。
二、南宋墓志铭的艺术表现南宋士人墓志铭作为文化艺术的重要代表，其艺术表现成为了南宋时期文化艺术最重要的组成部分。
南宋士人墓志铭的艺术表现主要体现在构图、书法、雕刻等方面。
首先，南宋士人墓志铭的构图具有非常高的艺术价值。
南宋墓志铭的构图大多是以文本构成，在字体、布局、结构等方面都有着较高的艺术性。
南宋墓志铭的组织结构都非常合理、紧凑，表现出了南宋时期文化艺术的精致和高雅。
其次，南宋士人墓志铭的书法风格深受当时文化艺术的影响。
清明节重温经典诗词与文人墓志铭的艺术之美
清明节重温经典诗词与文人墓志铭的艺术之美清明节是中国传统的重要节日之一，也是祭扫祖先墓地、缅怀先人的日子。
在这个特殊的日子里，人们往往会重温经典诗词和阅读文人墓志铭，来感受其中所蕴含的艺术之美。
这些经典诗词和文人墓志铭通过文字的描绘和表达，给人们带来思考与共鸣的机会，将美与哲理相结合，引发人们对生命、历史和文化的深思。
经典诗词是中华文明的瑰宝，以其精炼的语言和深刻的意境给人们留下了深刻的印象。
清明节这一特殊的时刻，正是人们重温经典诗词的好时机。
例如，唐代诗人杜牧的《登乐游原》中写道：“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。
”这两句短小精悍的诗句不仅描绘了秋天湖泊的美景，还表达了诗人对大自然和生命的敬畏之情。
这样简洁而深刻的表达方式，使人们在读来时仿佛置身于那秋水共长天一色的美景之中，感受到大自然的壮美与生命的脆弱。
除了经典诗词外，文人墓志铭也是清明节的重要文化遗产。
文人墓志铭以其独特的艺术表达方式，将墓志与文学相结合，使得这些墓志铭既是对逝者的纪念，又具备文学艺术的价值。
文人墓志铭往往选取了优美的文句，准确地描述了逝者的生平和卓越的才华。
例如，明代文学家辜鸿铭的墓志铭中写道：“鉴于百代陈训，有他人倡扬；精诚随俗，心境高彰。
”这段文字既表达了逝者的学术造诣，又彰显出他对传统文化的深刻理解和崇高追求。
通过阅读文人墓志铭，人们不仅可以了解到逝者的优秀品质和卓越成就，也能够领略到古代士人对生命和价值观的思考与追求。
在清明节这个特殊的时刻，人们不仅可以通过重温经典诗词和阅读文人墓志铭来感受其中的艺术之美，还可以通过一些传统的活动来弘扬这一文化传统。
例如，有的地方会举行诗词朗诵比赛，邀请各界人士和学生参与，通过朗诵经典诗词的方式来弘扬经典文化。
同时，也有一些艺术家会创作一些以清明节为主题的艺术作品，通过绘画、雕塑等形式向公众展示清明节的文化内涵。
这些活动不仅能够让人们更好地了解和感受到经典诗词与文人墓志铭的艺术之美，也能够传承和发扬我国传统文化，促进文化的繁荣与发展。
铜仁徐穆墓志铭考注及文化价值
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并对其生平作简略概述及徐穆墓志铭的历史、文化、艺术价值进行挖掘整理和探讨分析,对于重估其价值和意义,对保护其文物有着可资借鉴的作用。
【关键词】徐穆墓志铭文化价值一、徐穆生平徐穆(1565-1624)字钦之,号钟汝居士。
生而颖异,入塾受书,即过目成诵。
与表兄喻政受业于戴诚斋门下。
中万历二十二年(1594)甲午举人,万历二十九年(1601)辛丑进士。
除浙江崇德县知县,迁河南原武,以循卓行。
万历三十六年(1608)戊申,擢南京刑部(南比部)主客司主事,迁员外郎。
留署多暇,日以读书赋诗自娱。
万历四十年(1612)壬子出知福建兴化府六载。
穆为政,务宽大简静而不扰,部内晏然,几于无讼,民安之,勒石纪其政,争先借寇,有“旷古仅见之循良”等语。
皇上朱翊钧诏见,上语以闽俗犷悍,抚驭为难。
穆奏对曰:“臣未官闽之前,闻亦若此,及守兴化,始知与他省无异。
”上又问吏治甚祥,奏皆称旨。
万历四十六年(1618)戊午,擢升云南按察使司副使,治兵沧澜。
其间清操自励,惠泽及人,滇中父老子弟皆稽首颂德,无异闽人。
时庆云现,抚按将以上闻,商于穆,穆答以大理苦旱,澄江苦水,夫明而易见之水旱,乃以其未成灾而不以上闻。
今以隐而难知之天象为祥异事,而独上闻于朝,不可,遂止。
遂寻转河南布政使司参政。
论中古墓志对辞书编撰的重要价值
论中古墓志对辞书编撰的重要价值
罗维明
【期刊名称】《语言科学》
【年(卷),期】2004(003)002
【摘要】中古墓志对于辞书编撰富有重要意义.首先,运用中古墓志可订正辞书释义之不足,《汉语大词典》等辞书,时或囿于某词固有含义的束缚,而忽视其在新语境中的变化或对词义的研究不够透彻,故造成释义失误;此外,辞书编者因未获得详尽语料,释义时以偏概全,词的外延有时定得过窄.其次,墓志当中不乏颇具特色之词,此类词不仅为辞书所失载,而且在他类典籍中也很罕见,这对辞书增补词条、义项具有参考价值.再次,中古墓志对词源上溯大有裨益,中古典籍浩如烟海,相形之下,佛经、小说、史书等典籍探究较多,而墓志则不被重视,故尚存诸多未发掘之材料,笔者发现现行辞书书证滞后之例至少当以百计.
【总页数】9页(P83-91)
【作者】罗维明
【作者单位】广州大学人文学院,广东,广州,510405
【正文语种】中文
【中图分类】H131
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名人墓志铭语言的前景化浅析
摘要：前景化是文体学的重要理论之一，有很强的解释力。
墓
志文体是自古以来一种重要文体，也是丧葬制度很重要的一环。
本
文拟运用前景化理论，从语言变异和平行的角度探析名人墓志铭语
言的特点，对墓志铭的解读和撰写具有一定的意义。
关键词：前景化；墓志铭；变异；平行
中图分类号：h05 文献标识码：a 文章编
号：1009-0118（2012）-06-0-02
一、引言
墓志铭是一种悼念性的文体，是在坟墓中或坟墓上，以死者生平
事迹所写的一份简介，更是人类历史悠久的文化表现形式，是古代
文体的一种。
墓志铭应是一种很严肃的文体风格，但也有很多铭文
采用幽默别致的语言。
特别是许多为人类文明献出毕生精力的名人
长辞人世后，后人为了表彰和纪念他们的卓越贡献，或者为了遵照
本人的遗愿，常常在其墓碑上镌刻发人深思的墓志铭。
本文试图运
用前景化理论，从语言形式变异和平行的角度分析一些名人的墓志
铭语言文体特征，解析它们带来的语用功能。
二、前景化理论
前景化（foregrounding），是文体学中重要的概念之一。
原用于
绘画，意为让需要突出刻画的人或物处于画面突出的位置即前景，
其他的人或物则构成背景。
在文体分析中，“它指一种具有文学、
艺术价值的东西的前景化，或从背景中突出的技巧。
被突出的特征是语言上的偏离，而背景是人们一致接受的语言系统。
语言可看作必须遵守的一套规则，而‘突出’是违反这套规则，是出于艺术目的的偏离”（郭鸿）。
穆卡洛夫斯基认为“文体就是前景化，是使人们注意，使其新颖，是系统的违背标准常规”。
利奇和肖特则提出了“质的突出”和“量的突出”的概念。
韩礼德在阐述“前景化”理论时，区分了两个概念：前景化和显著。
他认为不是所有的显著都是前景化。
只是“有动因的显著”才是前景化。
一个显著特征如果与语篇的整体意义相关才是前景化的。
前景化的理论认为，语篇中的某些部分能比其他的部分更引起读者的注意，能够在读者心中产生显著的效果，因为他们具备显著特征，包括语言上的变异和一些特殊的语言模式（如平行、对称等）。
变异和平行是前景化的主要方式。
对文本的分析，可以从变异和平行两个角度入手，找出其语音、语相和语篇等各个层次上的变异和平行，对其与文学解释间的关系进行探讨（刘世生，朱瑞青）。
三、变异在墓志铭前景化语言中的运用
（一）数字的运用
我们来看古希腊伟大的数学家刁藩都的墓志铭：
过路人，这里安葬着刁藩都的骨灰，下面的数字可以告知你，他的一生有多长。
他生命的1/6是愉快的童年。
在他生命的1/12，他的脸颊上长了细细的胡须。
如此，又过了一生的1/7，他结了婚。
婚后5年，他取得了第一个孩子，觉得很幸福。
可是这个孩子在世界上日子只有他父亲的1/2。
自从儿子死后，他在深切的悲哀中活了4年，也停止了尘世的生活。
刁藩都创造了用字母表示未知数的运算方法，他的13卷巨著《算术》是留给后人的珍贵遗产。
我们可以看出他的墓志铭是一道有趣的方程，符合了他数学家的身份。
文中没有直接叙述他的生平，而是用了6个数字做已知条件，人们根据这6个数字可以推算出他的简单而又充满波折的一生。
经过方程求解，我们可以算出他终年84岁。
21岁结婚，38岁有了孩子，80岁时死了儿子，儿子活了42岁。
数字的使用很好的突出了刁藩都的身份，体现出了这位伟大数学家对人类的巨大贡献。
同时也留给人们很深的印象，对他的贡献永远不会忘记。
俄国作家赫尔岑的墓志铭写道：
他的母亲路易莎·哈格和他的幼子柯立亚，乘船遇难淹死在海里；他的夫人娜塔利雅患结核症逝世;他的17岁的女儿丽莎自杀死去;他的一对3岁的双生儿子患白喉死亡。
而他只活了58岁。
但是苦难不能把一个人白白毁掉。
他留下30卷文集，留下许多至今象火一样燃烧的文章，它们今天还鼓舞着人们前进。
铭文如泣如诉，向我们展现了作家坎坷不平的一生。
文中用了4个数字，突出强调了他的不幸与波折，并且和他卓越成就形成鲜明的对比。
数字的运用，让我们更快更清楚的了解作家的一生，让我们震撼作家不凡的同时也鼓励我们奋发向上，努力进取。
（二）语用层面的变异
著名数学家和物理学家阿基米德的墓碑上刻的是一个圆柱体和它的内切圆。
后人在荒草淹没的坟冢中探访阿基米德，靠的是这几何图形的标记，因为他的墓碑上没有任何文字。
这两个例子中，乍一看铭文上的几何图形和铭主没有任何关系，实质上是为了达到一定的语用效果而故意违反了合作原则。
铭文中的图形是科学家的成就，是他毕生的心血，这样设计是为了更加突出科学家伟大的奋斗成果。
通过简单的形式让我们了解了科学家的一生。
人们永远不会忘记阿基米德证明圆球的面积和体积是它外切圆柱体面积和体积的三分之二这一功绩。
（三）语域的变异
语域是根据语言使用者在运用语言时所要求完成的功能来实现的。
在这里墓志铭的铭文就是一个语域。
语言使用者的语言要符合语域。
大卫是位年轻有为的医学教授，是个深受学生尊敬的人。
令人痛心的是，他乘坐的公交车同迎面急驶而来的公交车相撞。
就在发生车祸的一刹那，他用自己的身体保护了一个素不相识的儿童，而他自己却受了重伤。
去世后他的墓碑上刻着他生前写好的与众不同的碑文：
“大卫·费德斯顿，死于 1998 年 8 月 10 日，他很为他的遗妻悲伤，极希望有情人去安慰她。
她很年轻，芳龄 29 岁，并具有一切好妻子的美德。
她的地址是本地教堂街 4 号。
”
墓志铭本来应该简述人的生平等，但例子中却仅仅说了死者的姓名和死亡时间，转而写了死者的活着的妻子。
意为遗妻征婚。
其内容违背了此时的语域，但是却很好的表现出了死者的高尚品德，自己去世了还担心着遗妻。
这和一般的墓志铭形成了鲜明的对比，死者和妻子两人也是对比，收到了很好的表达效果，让人们深切的感受到死者的爱心和伟大，让人们永远难以忘怀。
四、平行在前景化语言中的运用
前景化中的平行可以含义非常广泛，是指两个或者更多结构的相“平行”，也就是说他们它们在某些地方相似，未必是重复，这包括对称、并列、重复、以及排比，其层次也可体现在语音、词汇、语法结构等各个方面。
（一）对称的方式
法国天文学家约翰内斯·开普勒辞世前他就为自己准备好了墓志铭：
“我常测天高，今欲量地深。
灵魂天界来，躯体眠地层。
”
开普勒的一生为人类做了很大的贡献，他发现了“开普勒定律”即行星运行三大定律。
由此被誉为“天空的立法者”。
然而开普勒的一生却是在困苦、操劳、奋争中艰难地度过的。
“测天高”和“量地深”，“灵魂”和“躯体”，“天界来”和“眠地层”构成了对称和对比，也让人们感到他的伟大成就和坎坷人生的对比，让人们清楚的了解了他的生平，而且从字里行间流露出科学家对人生的无奈——无论人活着做了什么，最终还是和所有人一样要死去的。
铭文饱
含了深刻的意义。
（二）对比的方式
美国空军颁发紫心勋章给麦洛维奇，表彰他在越战中的勇敢表现。
后来他被发现是同性恋者，于是被解除军职。
其墓志铭为：“当我在部队时，他们因我杀戮两个人给我一枚勋章，却因我爱一个人解除我的职务。
”
例子用杀戮两个人获得勋章和爱一个人解除职务来形成鲜明的
对比，突出表现了铭主的一生的起起落落，具有一定的讽刺意义。
这两件事应该是他人生中的大事，文中用很简单的话让我们记忆深刻。
（三）重复的方式
日本医学家野口英世的铜板墓碑上，刻的是：“生于日本猪苗代，死于非洲哥尔多克斯，献身科学，为科学而生，为科学而死。
”
野口英世曾长期工作和生活在美国。
为了探索肆虐在非洲的黄热病病源，名誉日隆、功成名就的他，据理力争，断然决定深入疫区，最终殉职。
在纽约乌兹德伦墓地上的墓碑上刻着这样的墓志铭。
文中共35个字“科学”一词却重复了三遍，强调突出了医学家对科学工作的热爱。
前边两句话是铺垫，总结了医学家的生与死，后边三句话对前边作出了解答，为什么一个日本人死于非洲呢？因为他的一生都在为科学事业而奋斗，最终献身于科学。
三个“科学”的重复很快让人们了解了医学家的一生。
五、结论
本文运用前景化理论对一些名人与众不同的墓志铭，从语言的变异和平行两大角度做了分析。
墓志铭很正式的文体，但是通过语言的变异和平行的运用，达到了别具一格的效果。
用与众不同的形式体现了名人们不凡的一生，突出表现了他们各自的特点。
本文对墓志铭的浅析能够帮助人们更好的解读墓志铭文体，对各类墓志铭的写作也有一定的意义。
参考文献：
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