法儒道三种思想打造强大企业管理模式
儒道思想与管理文化——论企业管理者如何运用儒道思想管理企业
东方企业文化·商业文化 2011年7月儒道思想与管理文化——论企业管理者如何运用儒道思想管理企业李琪（西北工业大学，西安，710068；安徽省徽商集团有限公司，合肥，230061）摘要：中国传统文化中儒家和道家是互相依存的，其管理思想是我国劳动人民5000多年的实践经验积累形成的。
了解和探索中国古代儒家、道家管理思想及其在现代企业管理中运用，具有十分重要的意义和实践价值，对于现代企业管理者也十分必要。
关键词：儒家思想道家思想管理应用中图分类号：I206.2 文献标识码：A文章编号：1672—7355（2011）07—0033—02中国有五千年的文明史，积淀了浩如烟海的治国、治生（经济）及修身的思想，形成了具有独特韵味的管理文化，其中诞生于春秋末期的儒家和道家学说就是其典型代表，具有广泛的渗透力。
分析其内涵，探究其优劣，古为今用，对于现代企业管理者具有重要的现实意义。
一、儒家学说及其管理思想儒学强调“有”，并为社会确立一种秩序和价值。
通过提倡德政、礼制、人治，以及道德感化去修补这个社会。
绵延两千多年的儒家思想，是我国传统管理文化的基干。
儒学在中国封建社会被视为正统学说。
它在中国古代管理思想史和管理实践中具有的影响力是其他派别思想无法比拟的。
所谓“半部《论语》治天下”反映的就是汉代以后，中国历代封建王朝的统治者都将儒学视为经世致用的必修课。
原始儒学是以伦理为中心，追求政治伦理一体化的管理思想。
其管理思维有一个“修身齐家治国平天下”即：由自我管理（修身）到家庭管理、再到国家管理的逻辑轨迹，而且还有独具中国管理特色的终极目标设计——“大同”的社会构想。
总之，儒家管理思想的基本精神是“信仰仁义，主张追求至善”。
它发挥生生不已的创造活力，并不只是追求个人生命的实现，而是同所有人一起实现“大同”的理想。
二、道家学说及其管理思想道家学说突出“无”，认为世上本原的道是一种无形无状、无边无际、无色无味，但却变化无穷的恒道，是一种揭示事物之间必然联系的本质东西。
儒道法与企业管理
儒道法与“丛林”管理中国传统文化内涵是：内用黄老，外示儒术的儒用道体理念。
不学道家：做不透；不学儒家：做不久；不学法家：做不大。
中国九大国家派别：佛家、儒家、道家、兵家、法家、纵横家、墨家、医家、农家。
儒家：“仁”的基础上发展出的仁、义、礼、至、信，修身养性的金科玉律，儒君雅士的行为准则，中华文化的源泉，文明智慧的结晶。
道家：天地智慧莫过于对“道”的认识道家的智慧堪称是中国传统文化最为聪明的谋略。
道家智慧最鲜明的体现在对人世间一系统利害关系的深刻洞察。
道家就在人生的边缘，带着超越的眼光审视人生现实的荒谬和矛盾，批判人生自身理智浅薄与愚蠢，以“道”的观点来看世界承认万物存在的合理性，防止人类理智的狂妄与僭越。
法家：商鞅李斯从“法”的角度，研究出“法，术，势”等系统的管理智慧。
法家思想刻薄严酷，阴冷逼人，崇尚强权，主张刑学，善弄阴谋。
法家学说是几近乎冷酷无情的学说。
学儒家不精，易于迂腐。
学道家不精，易于消极。
学法家不精，易于残酷。
儒家的做人智慧——做一个有情有义的人1：做一个有仁爱心的人；2：做一个有礼有节的人；3：做一个一诺千金的人；4：做一个堂堂正正的人；5：做一个有责任心的人；6：做一个追求不止的人；7：做一个学而时习之的人；8：做一个重义轻利的人；9：做一个有正义感的人。
道家的处世智慧——做一个与众不同的人。
1：做一个依从规律的人；2：做一个创新性的人；3：做一差异化的人；4：做一个能看透本质的人；5：做一个能集中力量的人；6：做一个“无为”的人；7：做一个“善良”的人；8：做一个“潇洒”的人；9：做一个减法的人；10：做一个理性思考的人；11：作一个能打破常规的人。
法家的领导智慧——做一个称雄商界的人。
1：做遵守团队纪律的人；2：做维护团队利益的人；3：做适应团队生活的人；4：做一个赏罚分明的人；5：做一个讲究原则的人；6：做一个不害人的人；7：做一个不轻浮的人；8：做一个会藏的人。
具体叙述：儒家的做人智慧——做一个有情有义的人。
道儒法兵家与企业管理
道儒法兵家与企业管理第一篇：道儒法兵家与企业管理儒家、道家、法家、兵家管理思想及现实意义儒家管理思想有着鲜明的人本主义色彩，建立起了系统的人性管理模式，注重管理的道德性，把“道之以德”作为管理的主要手段，建立了一整套的人才管理理论体系，提出了“和为贵”的社会生态平衡的和“刚柔相济”、“宽严结合”的领导原则指导原则，以“阴阳互补”的方法论为指导，确立了以人为本的“富民”“安民”的管理目标。
所以，在现如今的许多企业中，都运用了儒家的管理思想。
除了儒家的管理思想之外，主要还有法家、道家、墨家、兵家等的管理思想，仍然可为我们现代的企业管理兼容并包，借鉴运用的。
如道家的管理思想是以“道法自然”，“无为而不为”的柔性管理为特征。
所谓“柔性”管理，就是按照事物自身的法则来进行管理，不把人的主观意志强加给事物及其过程，这就是“无为而无不为”；强调“柔弱胜刚强”，认为只柔弱的东西才是有生命力的东西，刚性的事物很快要走向反面。
人们在认识问题时，不要只看到眼前的状况，要看它的发展和将来；管理还要像水一样，水普利万物而不争利，它虽然柔弱，可是其力量却强大无比。
法家的管理思想强调法治，强调他律，强调法律的强制作用，强调集权的权威，强调管理手段的运用，强调尚贤。
法家的管理思想追求效益，充满着强力、竞争、严密控制的倾向。
墨家的管理思想强调“兼爱”、“尚同”、“尚贤”，同时还赞成劳动过程分工的合理性，提出“各从事其所能”的原则。
强调“利”和“力”是墨子管理思想的又一显著特征，墨子强调“交相利”，“义者，利也”，“万民被其大利”；“凡五谷者，民之所仰也”，“民无食，不可为事”。
还强调“非命”，认定人生在世要竞力而争，“赖其力者生，不赖其力者不生”，要与命运、自然进行抗争。
人只要能发挥自己的力量，与自然争战就能求得生存兵家十分重视管理中谋略的运用，管理的战略和策略的正确运用，是获得管理是否成功的关键，还强调管理的环境，即天时、地利、人和的运用等。
试论儒道法思想在现代企业管理中的层级定位
试论儒\道\法思想在现代企业管理中的层级定位作者：张天翼来源：《现代企业文化·理论版》2010年第13期摘要:中国古代的各种思潮及治国思想极其丰富就其实用与影响而言,主要有三家,即儒家的“以德治国”、法家的“以法治国”、道家的“无为而治”。
这三种治国方略不断吸纳融合,最终形成了中国历代传统的治国模式,其发挥了重要的长治久安的作用。
关键词:儒家思想;道家思想;法家思想;企业管理一、在企业高层奉行“无为而治”的道家思想,着眼战略谋划,提高决策力“道教”一词,在南北朝以前是一个为诸子百家所共用的概念。
它们都将自己的理论和方法称之为“道”,以“道”教化众人,故称“道教”。
道家以“自然”为本位,侧重于从“自然”出发来观察人生、社会和宇宙。
作为一种治国方略,道家的“无为而治”的中心思想是“因循自然”,“无为而无不为”。
“无为”的结果,反而可以“有为”。
所以其核心就是“天治”,即指遵循自然与自然规律而治。
老子有一句名言:“人法地,地法天,天法道,道法自然”。
就是说,人要效法地,地要效法天,天要效法道,道要回归自身,效法它自身的样子。
天、地、人都要效法普遍规律。
归根结底,则是效法自然。
从中我们不难看出老子所极力倡导的是伟大而高尚的道德内容与要求,就是同自然及其规律保持一致。
道家又进一步指出:“修之于身,其德乃真;修之于家,其德乃余;修之于乡,其德乃长;修之于国,其德乃丰;修之于天下,其德乃普。
”这些思想精华对于企业高层主管致力于现代企业管理是大有裨益的。
因为企业管理不仅是一种提高效率的手段、一种计算成本的方法、一种给工人付酬的方案,更是企业管理实务中企业领导的管理哲学。
因此,管理从它诞生的那天起,就注定是哲学思维的产物。
在企业步入现代管理阶段的过程中,随着企业的内外部环境日益复杂,分工与协作越来越频繁,企业发展的制约因素,尤其是人的因素越来越突出,人与人群、与组织的关系,企业文化的建设,逐渐为人们所重视。
儒家思想在现代企业管理中的应用方式
儒家思想在现代企业管理中的应用方式儒家思想在现代企业管理中的应用方式1儒家思想强调“以人为本”儒学所建立的以人为本的管理理论，是对管理学的重要贡献。
在管理学发展的历史上，从把人当作会说话的工具，把人当作被动的物来看待，到认识到人的价值和尊严，并进而重视人、尊重人，发挥人的能动性，确立以人为本的管理新理念，经历了一个漫长的历史过程。
儒学的人本思想，不仅与现代社会的精神并行不悖，而且对于企业管理水平的提高具有重要的积极意义。
现代管理中，人是管理活动的主体，也是管理活动的客体，是一切管理活动的中心。
任何管理活动的开展，最核心的都是管理好人。
正因为如此，人本思想成为中西方管理思想发展的趋势所在，以人为本，尊重个人也成为一种优秀的企业文化。
儒家思想中诸如“民惟邦本”，“仁者爱人”，“富民养民”的闪光思想，和现代人本管理形成一种契合，对现代管理有着深远的启迪意义。
有人预言：21世纪将是中国儒家人本思想占主导地位的世纪。
现代社会，对任何一个组织而言，要获得成功，取得长期的生存和发展，就必须得到组织成员的认同和支持，从这一意义上说，人才是组织生存和发展的根本。
在当代经济条件下，企业所掌握和运用的诸生产资料中，土地和资本的作用在日益下降，而掌握着现代科学技术的人这一要素的作用和重要性日益突出。
2儒家思想强调员工忠诚和优化企业目标的行为企业目标与个人目标相结合公司，最高层应清楚的向知识型员工传达公司的使命和远景目标，战略以及价值观。
在中国许多公司因担心员工可能将信息传给竞争对手，不愿向员工传达公司的目标和战略，或只是将战略目标含糊的由经理层进行层层下达。
如果员工不能准确的了解公司的经营目标，又如何能够让他们为实现这些目标做出贡献呢。
特别是对于知识型员工，他们大都既是被管理者也是管理者，理解公司的经营目标，容易让他们将自我目标与公司远景发展规划协调一致，在一年的工作中有很强的方向感。
在把目标分解到知识型员工上时，员工也必须将自己的个人目标与之相联结，这要求知识型员工参与公司的目标分解过程。
中国企业管理高层于道中层于儒基层于法
中国企业管理⾼层于道中层于儒基层于法来源：中国⽹作者：欧廷君企业经营管理是社会科学中⼀门微观经济的边际学科，国内权威⼈⼠把它称之为企业参与市场竞争“第⼀⽣产⼒”，在当今复杂的竞争环境下显得特别重要。
因为企业经营管理的优劣，直接处决于企业的⽣存与发展，所以，国内外成功企业家⽆不认为，任何企业的成功与发展均源于“三分靠科技，七分靠管理”。
在此，如何提升中国企业经营管理⽔平，将是我国经济管理研究与企业负责⼈在创新、创业⼤潮中思考的重点。
改⾰开放⼏⼗年来，国内众多企业为了谋求发展，在企业经营管理上舍得投⼊，有不少甚⾄花巨资请国外权威机构对⾃⾝企业经营管理体系构建与培训学习进⾏系统谋划，这种善于学习与借鉴的精神令⼈钦佩。
但应该明⽩，在中国企业经营管理上，不⼀定均是外来的“和尚”好“念经”。
因为任何⼀个企业经营管理体系与管理⽅法，必须建⽴在适应国情、区域⽂化、企业⾃⾝发展与市场竞争要求为基础的前提下，去构建科学的企业经营管理体系与先进的运营模式。
否则，必将在企业经营管理上形成“⽔⼟不服”的尴尬局⾯，甚⾄陷⼊困境。
前段时间以来，有媒体披露，某国际著名咨询机构为我国实达等企业植⼊“先进”的“洋”管理模式(1)⽽造成“⽔⼟不服”就是国内企业的典型范例。
殊不知，我国虽然在企业经营管理上⽐西⽅发达国家起步晚了⼀些，但应该看到，中国⼏千年的优秀⽂化精粹，在⼈类⽂明发展史上凝注⼀部古扑⽂明、五彩斑斓的⽂化史，⽆不让世界⼈民望⽽惊赞！显⽽易见，中国的管理智慧，古圣先杰早在春秋战国时期就以道家的“⽆为”思想和儒家“仁爱”思想为核⼼。
在管理上注重⼈伦道德,追求崇⾼理想,肯定⼈的价值,重视群体和谐等理论学说，其核⼼就是集天地万物为⼀体的宇宙情怀和进取精神。
我国的道家、儒家、法家思想为推动⼈类社会⽂明进步注下浓墨重彩，其缊涵着浓厚的管理智慧与⼈⽂思想。
我们如能科学地把道家、儒家、法家的思想精髓与中国当代企业经营管理有机融合，那么，中国企业的经营管理思想与管理模式，必将成为具有国际市场竞争⼒的有⼒武器。
本立而道生：儒家思想与中国企业管理创新
49本立而道生：儒家思想与中国企业管理创新尔推剪（宁波）是美国华尔集团在中国的一家全资子公司。
该公司在2008年陷入严重混乱状态，成为华尔全球最差的子公司。
2010年，临危受命的总经理钱模星推行分配制度改革，引发了两次全员罢工。
工人的要求之一是罢免钱模星。
在总部的支持和当地政府的协助下，罢工得以平息，但是如何重整旗鼓，钱模星对此一筹莫展。
2011年初的一个周末，钱模星偶然发现了抽屉里一张介绍国学的光碟，看后就被中华文化的智慧深深吸引住了，随后参加的一个国学论坛让他对中华传统文化有了更深的认识。
有两段话令他印象尤其深刻：“法不能独立，类不能自行。
得其人则存，失其人则亡。
法者，治之端也；君子者，法之原也。
”“行有不得，反求诸己。
”偶然打开的这扇窗让他有醍醐灌本立而道生：儒家思想与中国企业管理创新曲庆 富萍萍 | 文曲庆：清华大学经济管理学院副教授富萍萍：诺丁汉大学商学院（中国）教授近年来，越来越多的企业家认识到古圣先贤智慧的力量，加入到学习、实践传统文化的行列，越来越多的企业因此改变了管理模式和发展方式，以儒家文化为代表的中华传统文化在企业管理实践中显现出前所未有的力量。
本文将总结部分企业取得的代表性成果，以期为更多的企业提供借鉴。
华顶之感，促使他对自己以前的做法进行了深刻反思。
他开始一边如饥似渴地学习传统经典，一边组织培训、改善员工的工作生活条件、推动管理变革。
仅仅三年时间，公司的面貌就发生了翻天覆地的变化：华尔（宁波）一跃成为标杆，总部多次组织其他国家和地区的高管、骨干员工来宁波参观学习。
钱模星是华尔“奇迹”的创造者，让钱模星涅槃的是中华传统文化，特别是作为传统文化主流的儒家思想。
传统文化是祖先留给我们的最宝贵遗产。
为推动传统文化在企业管理中的应用，无数企业家和学者做出了不懈努力。
可喜的是，近年来，越来越多的企业家认识到了古圣先贤智慧的力量，加入到了学习、实践传统文化的行列，越来越多的企业因此改变了管理模式和发展方式，以儒家文化为代表的中华传统文化在企业管理实践中显现出前所未有的力量。
儒家思想在企业经营管理中之运用
3、儒家思想运用实例
4、结论
4、结论
三、选择论据在整理好思路后，我们需要选择恰当的论据来支撑自己的观点。 这些论据可以来源于书籍、文献、历史事件等。例如：
4、结论
1、儒家思想的基本理念 《论语》作为儒家经典的代表作品，其中强调了 “仁、义、礼、智、信”等道德观念。这些理念为企业经营管理提供了重要的思 想基础。
三、儒家思想在企业人力资源管理中的运用实例
4、礼贤下士与人才选拔：企业尊重每一位员工，积极发掘和培养人才。在人 才选拔上，企业不仅看重员工的学历和经验，更注重员工的道德品质和团队协作 精神。通过公平竞争和选拔机制，让有才能的员工脱颖而出，为企业的持续发展 提供有力保障。
三、儒家思想在企业人力资源管理中的运用实例
4、结论
在企业经营管理中，需要员工的权益和需求，提高员工福利待遇，加强员工 培训，促进员工的个人发展。同时要秉持公正、诚信的原则，建立规范的制度和 流程，保障员工和合作伙伴的合法权益。 b.忠诚与诚信：儒家思想提倡忠诚和 诚信，认为“人无信不立”。在企业经营管理中，需要树立良好的企业形象，秉 持诚实守信的原则，与合作伙伴和消费者建立长期稳定的信任关系。
4、结论
这不仅有助于企业在市场上稳定立足，还能为企业带来更多的商机和合作伙 伴。 c.团结协作：儒家思想倡导团结协作，追求“和合”精神。在企业经营管 理中，需要强化团队合作意识，建立良好的沟通机制，促进员工之间的互助合作 有很好的帮助。团队成员之间要相互信任、互相支持，共同应对各种挑战和困难。 只有团结一心、协作一致的企业团队才能在竞争激烈的市场中立于不败之地。 d.
内容摘要
最后，企业管理者需要善于运用“无为”的管理策略。道家提倡“无为而 治”，认为最优秀的管理是不露痕迹的。企业管理者应该尽量减少干预和强制， 给员工更多的自主权和发挥空间，激发员工的主动性和创新精神。
儒墨道法与企业管理
儒家思想与企业管理儒家文化是一种人本主义文化，它倡导的义利并举的价值观念，克己奉公的工作作风，以和为贵的人际关系以及兼收并蓄的实用理性等思想，均与现代管理的发展趋势相吻合。
这是儒家文化在管理中受到重视的最重要原因。
但任何事物的存在都有它的利与弊。
儒家的利：（一）、义利并举，义以生利儒家将价值观的问题论述为义与利的关系的问题。
儒家非常强调义，孔子说：“君子喻于义，小人喻于利。
”可是，在义与利的权衡之中，儒家认为义应该首先被考虑，它是衡量利之取舍的标准，作为君子应深明大义。
但这并不是说儒家就不重视利。
孔子又说："礼以行义，义以生利，利以平民，政之大节也。
"义可以产生利，且只要符合义的要求，就可以追求利，甚至可以将这条原则上升为治国理政的根本要义。
现代社会中，任何人，任何企业都不能回避利与义的选择问题。
在市场经济条件下，企业相互之间激烈竞争的主要目的在于追求"利"，即最大的利润。
人们要“以义统利”、“见利思义”、“先义后利”，以义为重的价值取向，不取不义之财。
义与利说到底并无必然对立，义也是一种利，只不过不是一人之私利，而是一种整体的利，或称“公利”。
从长远利益看，以义（公利）为先，可能会使企业暂时损失一定的利益，但其公益行为必能为企业营造一个良好的舆论环境和经济环境，从而开辟广阔的发展前景，这于企业实在是有百利而无一害。
（二）、群体至上，克己奉公儒家传统思想是以维护社会安定和群体协调为宗旨的。
人从道德修养到社会价值实现的过程，经过格、致、诚、正、修、齐、治、平这八目。
其中"修身"是根本，它是个人自我塑造和自我完善的问题，而齐家治国平天下则是将个人价值置于群体之中进行衡量和评定。
儒家并非完全忽视人的个性，只是比较强调整体，要求把个人、家庭、国家、天下统一起来，在社会整体中确立个人的价值，强调培养个人对社会、国家的使命感，倡导"先天下之忧而忧，后天下之乐而乐"的崇高的人生价值追求。
管理的终极方略：儒、法、兵、道家思想大融合
管理的终极方略：儒、法、兵、道家思想大融合中国历史，浩浩荡荡；古典文化，恒久弥香。
自远古三皇五帝到新中国改革开放，上下五千年所传播出的传统思想至今仍让人如痴如醉。
尤其是春秋战国时期的百家争鸣，不仅给中国、也给世界带来了璀璨的文明之光和恒久的思想启迪。
彼之时，大争之世，列国纷争。
诸侯群雄并立，天下豪杰四起。
以孔子为首的儒家、以商鞅为首的法家、以孙子为首的兵家、以老子为首的道家，各以其富含哲学与方法论的思想，在那个年代里留下了深深的印迹。
五家之言，虽着墨于政治，或主张富国强兵、建立霸业，或讲究无为自然、天道自行，但其中所表达的管理道理，对于时下的现代企业管理有着极强的借鉴意义。
此之时，科技进步，信息发展。
21世纪的今天，经过古今中外的商业演化，涌现出许多管理学著作。
其中尤以彼德、德鲁克最为瞩目。
然则，其《卓有成效的管理者》、《管理的实践》等著作中所体现出来的管理理念，在中国儒、法、兵、道家典籍中总能找到丝丝印象。
而在西方传为经典的X、Y、超Y理论及日本的Z理论，早已在彼时的孟子、商鞅、荀子、韩非等人的人性本善本恶的争论里有所体现。
因此，可以肯定的说，中国的儒、法、兵、道家思想，蕴含着无尽的管理渊源。
如何从这座宝藏里发掘出适合现代企业管理之道，就是本文所要表达的主旨意思。
笔者以为：综合古今中外管理理论和实践经验，辩证分析其中异同，管理的终极方略，可归纳为儒、法、兵、道家思想大融合，具体体现为儒为本、法为用、兵为锋、道为基四个方面。
一家之言，简述如下：一、儒为本——以人为本，建立规范，加强教育，重视人的作用。
儒家，由孔子创立，以孔子、孟子和荀子为代表人物，以《四书五经》为代表作，主张以人为本、王道仁政，其核心思想可概括为四个方面：仁治、礼治、德治和人治。
1、仁治。
所谓仁治，以“仁”为核，讲究“克己复礼”，“仁者爱人，推己及人”。
给管理的启示是管理应以人为本，关心客户与员工，注重换位思考。
“仁”，即以人为本。
浅析儒家及道家管理哲学思想与现代企业管理
浅析儒家及道家管理哲学思想与现代企业管理【摘要】中国企业基本全盘照搬了西方企业管理方法及理念，经过中国企业实践，往往出现了“水土不服”现象，如何更好结合现代管理方法，管理好企业，建设好中国式的企业管理方式？儒家及道家哲学管理思想，在现代公司文化管理方式中具有很好的指导意义。
本文通过对道家及儒家浩瀚文化中拮其一粟，可略见一斑。
【关键词】西方管理；儒家管理哲学；道家管理哲学0 引言西方管理学经过了科学管理、行为科学与管理、现代管理三个阶段的发展，研究内容也从科学管理发展到系统管理，中国的企业管理，基本全盘引进西方管理理念及方法[1]。
随着中国经济的发展，这种管理愈发体现出“水土不服”的现象——从实达花费巨资聘请国际管理咨询巨头麦肯锡做管理顾问惨遭失败，到何伯权指挥中国饮料市场巨头乐百氏在和达能合资后全面败退，再到以编译西方营销学著称的屈云波空降到广东科龙公司进行“西化”营销改革最终失败……都昭示着中国企业对西方管理理念和方法“消化不良”[2]。
而在国内知名企业家如海尔张瑞敏、蒙牛牛根生、恩威薛永新等对中国哲学管理思想情有独钟，他们都有独到的中国哲学智慧，并运用到企业经营管理，取得了很大成功。
这主要原因是西方管理理论源于逻辑推理，依靠科学试验，推崇实践方法而产生，而在中国由于文化理念以及中国发展的环境不一样，使得原在西方相当优秀的管理模式，在中国使用也会产生大差异，针对西方的舶来品，我们这必须为中国管理找一个出路。
纵观中国五千年光辉灿烂的文化史，与西方管理方式上区别在于文化（或者说哲学）管理占据了相当重要的地位，而在博大精深的中国传统文化中，以孔子为代表的儒家思想，以老子为代表的道家思想，更是两朵奇葩，他们的管理哲学思想，影响着中国及世界[3]。
我们在浩瀚道家及儒家文化中拮其一粟，可略见一斑。
1 儒家管理哲学在企业管理中运用儒家是在中国古代最有影响的学派，其创立者是伟大的思想家、教育家孔子，后来由思想家、文学家孟子、荀子继承与发展。
怎样利用法儒家管理企业
怎样利用法儒家管理企业管理者是指在组织中直接监督和指导他人工作的人，管理者通过其职位和知识，对组织负有贡献的责任，因而能够实质性的影响该组织经营及达成成果的能力者。
现代观点强调管理者必须对组织负责，而不仅仅是拥有权力。
与管理者相对应的是非管理者。
管理者可分为基层管理者、中层管理者和高层管理者。
儒家“知天文、识旱涝”(章太炎语)，是中国古代最有影响的思想学派。
它担“天下教化之先声”，有“以一号百”的影响力。
所设“六艺”指“礼、乐、射、御、书、数”这六种技能，于各地积极办学。
亦是维护社会道德、纷乱中凝聚力量的最庞大的文化核心。
儒家为华夏文明核心部分，信奉由孔子创立的维护周礼的儒家学说。
孟子、子夏、颜回等后来逐步发展以教化为核心的思想体系。
庄子曾说真正的儒者“知天时;知地形;事至而断，有君子温文儒雅的翩翩风采”，儒家深刻体会到文之美、明之亮，儒家眼里没有死亡，没有世界末日。
儒家看到的不是毁灭而是辉光、日新。
儒家是一个不断发展、与时俱进、昂扬向上的学术流派，堪称民族脊梁。
法家是中国历史上研究国家治理方式的学派，提出了以法治国。
法是通过具体的刑名赏罚来实现的。
其范围涉及法律、经济、行政、组织、管理的社会科学，涉及社会改革、法学、经济学、金融、货币、国际贸易、行政管理、组织理论及运筹学等。
与其他诸子百家主要研究的哲学及宗教不同，法家的研究范围属于社会科学。
下面看一下别人怎样利用法儒家管理企业?刚做CEO的时候，除了劳心于公司的业务方向、成长空间，也一直在思考如何把公司造就得卓尔不群。
在上一代领导者的棒打教育影响下，我一直觉得严格管理，对于每一个细节都不能妥协，是公司应该采用的管理体制。
于是公司逐步建立了一整套严格的管理制度，如有员工违反，严惩不贷。
比如，我们的德国总部开会迟到一分钟罚款1欧元(约等于10元人民币)，于是在上海我们也用这样的标准来执行，显然按照国情来看，中国分部的制度更严格。
类似这样的严格规定执行了一段时间后，发现苛刻的制度会造成员工流动性高，伤感情了，很多事情都不好办。
管理者的三个层次、三种哲学——道、儒、法（深度好文）
管理者的三个层次、三种哲学——道、儒、法（深度好文）博大精深的我国古代哲学思想，是一部充满智慧的宝典，它对我们现代的企业管理，尤其是对有中国社会特点的企业管理有着重要的启迪作用。
中国古代哲学主要有三大流派：道家、儒家与法家。
道家主张清静无为，尊重、顺应客观规律，不做违背客观规律的事情；儒家思想是“人之初，性本善”，对人重在启发、教育、感化；法家则认为“人之初，性本恶”，该奖该罚，要把丑话说在前面。
这三种哲学思想对企业经营管理的影响非常大。
对于不同层次的管理，应用的管理哲学，应该有所不同。
最高领导层作为最高领导层，应该多用道家思想，顺应客观规律去做事，把握大的方向与趋势;中层管理者应该奉行儒家思想，担负起启发、教育的职责;基层干部则要用法家思想，一切按照规章制度办事，绝不动摇。
这样，企业管理才能井然有序，保证良好的发展。
管理的层次不同，管理的层面不同；高层管理者，位居整个管理层面的最边缘区，最顶层；在公司内部来说，他们是最高管理者，操作着整个公司运作的根本，有至高无上的权利；对外来说，能保证企业适应外界的市场和社会的变化是他们的义务。
企业内的至高权，决定了他有权，能主动选择“所为”和“所不为”；外界社会和市场的变化要求，要求其行为必须符合自然客观规律；所以，企业高层的处境与道家的研究的哲学对象很接近，企业的高层应从道家思想中去学习处世的规律和方法。
中层管理层中层管理层，是企业运作的中间层，是个承上启下的阶层，从高层来看，中层他是执行者，从基层来看，他是领导者，他的职责是把高层的意志，通过自己的工作，把它变为基层的行为，所以他的工作，就是从“思想”到“行为”的质变过程。
对于人来说，不同于动物的地方，就是具有了“人性”;而儒家思想，诠释了人性的优点和特点，研究和遵循儒家思想，就能达到以自己的“点”同化所有下属员工“面”的目的。
基层员工，就是企业内部行为的执行者，基层干部，就是行为执行的组织者和监督者，所有的行动都有制度指导，基层管理的工作就是照章办事.这要求管理者必须具有“对事不对人”的态度，这和法家的思想体系一脉相承的，所以对于基层管理者应该用法家思想进行教化。
儒家_道家_法家_兵家思想与现代企业管理_彭磊
维持正常、 有序的生产、 经营和管理秩序的基础， 是 企业发展 的 保障。 《荀子·王霸》 ： “上 不 失天 时， 指出 下 不失地 利， 中 得人和， 而百事 不 ” ， “人和” 。《论语 · 宪问 》 ： “不在其 其认为 是一切组织的基石 提到 废。 ” 位， 不谋其政。 说明职位与职责对等， 这是管理的组织职能发挥效用的 职位说明书足够明确， 才能让员工干好本职 基本前提。职位设置合理， 工作。 2． 2 激励机制。如何才能激励员工？ 墨子认为 ， “富之， 贵之， 敬之， 誉之” 给出了四种激励人才的基本手段。 与马斯洛的需求层次理论有 。“富之 ” 所体现的激励手段多样性的思想 只有让员工得到 共通之处， 。“贵之 ” 实惠， 才能调动起积极性 关注员工的地位和受尊重的要求 。 是否给予足够的尊重， 是否建立了公平合理的考核制度 ， 职位升迁任免 。“敬之” 是否公平等 关注员工感情和归属的需求。将感情因素融入其 。“誉之” 中， 增强员工企业归属感 关注适时给予员工荣誉感， 激发员工 自我实现的需求。 2． 3 用人机制。有效地建立识人， 用人， 任才机制， 才能更好的发挥 。《 资治通鉴 》 “才德全尽谓 员工的积极性， 主动性和创造性 卷一中有 ， 之圣人， 才德兼亡谓之愚人， 德胜才谓之君子， 才胜德谓之小人 ” 是对 ， 《论语 · 子路 》 “君子和而不同， 识人的精辟看法。在用人方面 里提到 ， 小人同而不和” 企业调动和利用人力资源时的重要指导原则。 不同类 别的员工意味着给企业带来的是能力互补， 持续创新与风险防范。 韩 ， “因任而授官， 。 在选拔贤能之人 非子认为 循名而责实， 操杀生之柄 ” “外举不避仇， 。韩非子主张 “以有余补不足， 的时候， 要 内举不避亲” 以 。在用人方面， 长续短” 不能求全责做正确 无论哪一种理论或思想， 都是围绕管理的核心问题 “效率” （ 如何正确地做事 ） 而展开的。 对于今天的企业而言， 的事） 或 不论中国古代思想还是现代管理理论， 都不存在过时或无用之说 ， 应当 “要做的事” ， 结合自己 兼收并蓄， 有选择地取舍， 这样才能在继承的基 础上， 发展自己。 参考文献： ［ 1］ 马炼、 ．《当代财经》 ， 2005 （ 6 ） ． 施祖留．《中西人本管理比较》 ［ 2］ 杨红娟．《中西方管理思想的比较分析》 ．《昆明理工大学学报》 （ 社会科学版） ， 2002 （ 3 ） ． ［ 3］ 郭济兴、 ．《经 赵传海．《简论中国传统文化中的人才管理思想》 ， 2004 （ 5 ） ． 济经纬》
儒法道墨看中国企业管理思想之总结篇
儒法道墨看中国企业管理思想—总结篇众达朴信人力资源管理专家杨少杰从古人的管理思想来看古人对人性的判断，其中有性善论、性恶论、可恶可善论、消灭人性论，这四种似乎也可以看出社会历史的变迁。
这四种管理思想各有特点，虽然都有一定的局限性，但逻辑严谨，随着历史的发展，最后与其他的思想相互融合，形成了独特的中国式的管理文化。
如果说管理思想根据其特征划分成不同流派，诸子百家也就是不同的流派，而指导中国传统管理的思想并不纯粹属于某一派，其中“阳儒阴法”只是中国传统管理文化的主基调，历代专制王朝都会把这两种思想渗透在治国管理政策中，在历史上不同时期，其表现的侧重不同，甚至于在某个特定时点走向了极端。
儒家、法家建立封闭型管理模式起到了决定性的影响作用，尤其是在集权控制、等级管理这两方面一直是专制社会的核心构架。
诸子百家中多数都是给顶层群体提出治国的解决方案，其目标基本一致，只不过表现形式不一样要么是温情脉脉，要么是赤裸裸，殊途同归。
儒家思想对社会约束力较弱，所以没有被主动接纳，但是孔子的个人修养的方略在中华民族的历史上大放异彩，塑造了一个民族的灵魂。
法家思想就不一样了，与时俱进，时代特点很明显。
难怪秦王嬴政见韩非的《孤愤》、《五蠹》之书后，曰：“嗟乎，寡人得见此人，与之游，死不恨矣！”都到了这种程度，见不到韩非能让一代帝王急成这样，可见其对专制体制的贡献之大。
推翻“秦暴政”之后，刘邦败项羽建立汉王朝，尝试过改弦更张但效果并不理想，结果让汉武帝借“独尊儒术”之名，披上了一层温情的面纱，成就了一个强大的国家。
封闭型组织管理模式曾经是非常有效的管理模式，否则不会维持如此长的历史时间，而且极大的促进了社会生产力的发展，中华民族优秀的文明就证明了这点，在宋朝GDP占世界总额的70%-80%。
但是到了公元1500年后，世界格局发生了巨大的变化，大航海时代的开启使世界日益成为一个整体，拉开了现代文明的序幕，随后资产阶级掀起思想解放运动，而这时中国依然固守原有的传统。
法、儒、道与现代企业家的管理角色定位
法、儒、道与现代企业家的管理角色定位——从十字路口的交通控制方式说起近些日子，经常出门在外，因而总在路上奔波。
忽一日感觉十字路口的交通控制方式其实蕴涵着法家、儒家、道家三种企业家的管理角色定位。
早期的时候，路上车不多，因此十字的路口不需要控制也不会产生什么影响。
此时，和企业家创业初期很相似，由于很难明了将来的发展，只是几个合得来的人一起努力而已。
无所谓法、儒、道，大家都是创业者，基本上谈不上是企业家。
慢慢的，路上的车多了，为了避免交通事故以及交通阻塞，交通部们需要对路口的行车规则进行控制。
此时的企业，由于发展到了一定的规模，企业不再单单只有几个创业者，还有更多的员工。
因此需要企业的指挥者，协调企业内部的关系，指挥企业的发展方向，这就出现了三种企业家的管理方式。
目前常见的交通控制方式有三种：红绿灯、转盘、立交桥。
三种方式各有其特点，代表着法家、儒家、道家三种企业家的管理方式。
第一种：法家式的企业家管理方式。
法家式的企业家管理方式犹如红绿灯，崇尚的是严厉的法治，也即是法家式的管理方式。
这种企业家有个典型的特点是事无巨细都要亲自过问，亲自指挥。
就象红绿灯一样，任何来往的车辆都必须按照我的指挥行事，大到卡车，小到自行车，无所不在指挥之列。
红绿灯式的企业家最喜欢的事情是制订详细的红绿灯（奖励、惩罚）规则，并常常是亲自监督规则的执行。
这种企业家在许多的小型企业中存在。
因为它有着一定的优势，其主要表现在：首先，管理层次少。
由于许多的事情常常由企业家本人承担，因此需要的管理人员相对也要少一些。
对于小企业来说，管理人员数量的多少，直接影响了企业的经营成本；其次，企业家每件事都过问，因而对企业的经营情况了解多，不会做出太偏离企业实情的决策；再次，这类企业家对员工对信任度的依赖较低，反正员工只需要听命行事，完成每件事还需要再向自己汇报，所以不必顾虑太多员工的信任。
这种企业家是一种传统的角色定位，本质上是把员工当作程序化的机器来管理，如今已经不再适合企业的发展需要，因为这种方式存在一些致命的缺陷：1、企业家对于企业的管理是基于奖励、惩罚等有威慑力的行为准则。
“不敢、不能、不想”，法儒道层级管理的三大进阶之路
“不敢、不能、不想”，法儒道层级管理的三大进阶之路熟悉中国小孩教育的家长都知道，孩子犯了错常常被训斥的一句话就是“还敢不敢再XX了”，孩子怕了就会说不敢了，为什么不敢呢，因为再做就会被修理，这是法家规则制度他律作用的层次；可一旦没威慑住就比较尴尬了，就只能升级到儒家的自律担当，道德良知，是非对错，能不能做的层次了，甚至会被以同样的方式不停地回怼过来。
因此，用法家和儒家的方式管教孩子还要有个适度和保持威慑的原则，不能为打骂而打骂，防止过犹不及的问题，一旦这种持续极端的打骂方式超过了孩子的耐受极限，造成打骂两种手段都失效的时候，那这个小孩的教育问题就相当的棘手了。
所剩下的唯一途径就是，像《大宅门》里季先生降伏不会哭，只会胡闹的顽劣孩童小景琦那样，尝试着用“呆若木鸡”、“混沌无极”、“不战而屈人之兵” 的道家最高哲学智慧：实力+攻心术，进而使孩子回心转意、幡然醒悟，但这需要家长（老师）和孩子都有很高的天赋和悟性，否则也是对牛弹琴。
打骂都失效，这下尴尬了比如当前疫情肆虐时很多西方人仍不愿遵守禁令，带口罩保持社交距离，这样做看似不违法但会影响公共卫生安全，在道德层面也很无耻，因此做人不能单单依靠法家基本的他律，不违法就什么都能做，有时候会毫无下限、很无耻，因此儒家才说“知耻而后勇”，做事不能只顾自己，不能丧天害理，敢于对自己有更高的自律要求才是真正的勇敢。
“欲治其乱，先治其心”，美国堪称世界上法律最完备，契约精神和法治精神最深入的国家，仍有各种各样的犯罪问题层出不穷就是最好的明证，儒法兼治，既要基本的法家他律监督约束，更要自觉的儒家自律担当，美国当前就处在这个关键的突破期。
在儒法兼治的基础上长此以往，就能更进一步突破到儒道衔接的“随心所欲而不逾矩”，甚至道家自性的“混沌无极、顺势而为、无为而治”的境界。
即常说的不想做，想都不想，为什么不想呢？不需要，内部和外部的形势环境都不需要我多此一举，顺势即可，“上德无为而无以为”嘛！只有儒家才“下德无为而有以为”，“不可为而为之”呢。
儒法道墨看中国企业管理思想之道家
儒法道墨看中国企业管理思想—道家思想众达朴信人力资源管理专家杨少杰前几年对中国企业中的一些管理现象感到迷茫，这种迷茫来自于实践和理论的一种矛盾，后来随着接触企业逐渐增多慢慢开始理解，因为本土企业发展就处在对立与协调环境中，主要表现在三方面：一是在传统管理思想中本身就有儒法思想的对立与协调，二是西方管理理念和中国企业环境也存在对立与协调。
三是我们正好处于一个从封闭走向开放的环境，这三点方面决定了中国的管理必然会出现明显的矛盾。
由此作者想重点阐述传统管理思想体系，便于理解传统管理思想对目前中国式企业管理的产生的影响。
下面推出的系列将详细介绍儒、法、道、墨四种管理思想，由于其逻辑严谨有助于理解传统管理思想的核心理念，同时也能够看出这些思想在如今的管理中留下的痕迹。
这一篇，我们重点介绍道家思想。
无为而为的道家思想这是最具智慧的管理思想。
道家思想的智慧不是这个时代人能够诠释出来，这是时代的局限性所决定，就像我们在指责或批评前人的愚昧时，他们也是受到了时代的局限性，并非我们更具智慧。
当然这不影响对他们的批判，虽然有些不公平，但是只有敢于否定和批判，才有可能被当今及后世之人超越。
同样也许有一天，我们也会被后世之人所批评和指责我们的愚昧，我们也不能认为他做的不对。
道家思想最厉害的地方就是对管理学的颠覆，儒、墨、法三家的管理思想中，都带有目的性，符合管理学的规律，然而道家思想却是要实现无追求、无目的，在这个理念下会消灭管理的第一属性——目的性。
道家思想认为由于管理具有目的性，所以管理问题接踵而来，组织是在产生问题——解决问题——产生新问题中得到发展，这是组织发展规律，没有问题的组织就不是一个真正的组织，因此道家思想的解决之道就要消灭目标、消灭组织，彻底的解决了管理学难题，而且必须首先消灭人性。
道家思想虽然是最具智慧的思想，也是最脱离时代特征的思想，让人望尘莫及，在没有消灭人性之前始终停留在虚幻之中。
管理思想一：组织愿景——至德之世老子这位思想家把社会乱象归咎于“大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣”，认为消灭了人性也就解决了问题的根源，因而为道家思想提出的组织愿景是“至德之世”。
儒法道墨看中国企业管理思想之墨家
儒法道墨看中国企业管理思想-墨家思想众达朴信人力资源管理专家杨少杰前几年笔者及其研究团队对中国企业中的一些管理现象感到迷茫，这种迷茫来自于实践和理论的一种矛盾，后来随着接触企业逐渐增多慢慢开始理解，因为本土企业发展就处在对立与协调环境中，主要表现在三方面：一是在传统管理思想中本身就有儒法思想的对立与协调，二是西方管理理念和中国企业环境也存在对立与协调。
三是我们正好处于一个从封闭走向开放的环境，这三点方面决定了中国的管理必然会出现明显的矛盾。
由此作者想重点阐述传统管理思想体系，便于理解传统管理思想对目前中国式企业管理的产生的影响。
下面推出的系列将详细介绍儒、法、道、墨四种管理思想，由于其逻辑严谨有助于理解传统管理思想的核心理念，同时也能够看出这些思想在如今的管理中留下的痕迹。
这一篇，我们重点介绍墨家思想。
天下同义的墨家思想这是最具时代感的管理思想。
墨学在先秦时期曾经影响很大，达到了与儒家并驾齐驱的地步，有"非儒即墨"之称。
但是自汉朝以后的两千多年来，墨家思想一直被束之高阁，清前从未有过全面的解读，以致于研究资料不足，好在墨家与儒、法、道等家不同之处在于墨家有一个纪律严密的组织。
所以理解墨家管理思想，可以通过墨家兴衰来理解其管理思想。
墨家管理思想集中体现在"十论"中："尚同"、"兼爱"、"非攻"、"天志"、"明鬼"、"非命"、"尚贤"、"节用"、"节葬"、"非乐"。
墨家思想的核心是"尚同"，"同"意味着无差异管理，如果"尚统"取代"尚同"，对今天的管理学就更具现实意义，因为"统"意味着有差异管理。
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李总刚创办公司的时候人员很少，算自己在内只有十几个人。
他想这个时候没必要太严格，要与大家兄弟般相处，大家才能尽力为公司做事，于是和下属兄弟相称，不分彼此。
可一段时间后，李总发现自己的这种“亲情化管理”模式效果并不理想，员工经常有令不从，自作主张，迟到、早退，纪律散漫。
虽然拿李总当兄弟看待，也认真做事，但工作效率却很低。
有时员工间或工作中出现矛盾、问题时，无法可依，李总作出的裁决80%大家都是不满的，虽然李总已经做出了很大的让步与牺牲，大家却依然不满意，不理解。
此时李总才意识到，当初的想法是错的，决心整改。
于是，推出了严明的公司章程、客户拜访制度、差旅报销制度、利润分配制度等一系列规章。
本指望可以扭转目前的散漫、混乱局面，可谁知刚一推出就遭到所有员工的抵制，一时间，怨声载道，口水漫天：认为李强不是曾经一起打天下的兄弟了，赚了钱，公司壮大了就拿元老开刀……
已经习惯了散漫工作环境的员工哪受得了严格的约束，虽然这些规定合情合理。
有辞职的，有消极怠工的，有我行我素的，一时间，公司几乎进入了瘫痪状态。
正在此时，一次酒会上我与李强结识，他谈到公司的现状，眉头结成个疙瘩。
我给他的建议是：坚决“王左断臂”——把阻碍公司发展的员工果断裁减。
这个大手术必然会伤公司元气，但为了长远的健康发展，必须如此，而后推荐给李总一套“法、儒、道管理想”。
现在李总的企业已经走出困境，做到了两个全国知名品牌的东北区域总代理。
而什么是“法、儒、道管理想”呢？
如今在管理中我们常遇到一些管理尺度与方法上的问题。
比如和员工相处太过亲密，本以为可以和下属打成一片，方便管理与沟通，可结果却是走的越近，越难管理，失去了威信，员工随意妄为，有令不从；而严厉些吧，员工又觉得你很苛刻，产生了抵触情绪，依然工作效率不佳。
此时，我们不妨借鉴一下中国历史文化中流传积淀下来的智慧。
我国传统文化丰富而高深，其中争鸣的诸子百家文化理论对我们今天的企业管理即具有很高地借鉴意义。
其中主要代表有：法家、儒家、墨家、道家等。
灵活运用则可打造一种和谐强大的企业管理模式与文化氛围。
在中国，儒家文化盛行了2000余年，一直为历代君王治理天下所用，而儒家文化更普及于民间。
在我国历史上，乃至现在依然是大到治理天下，小到人际交往，无处不体现着儒家文化的以仁德为本，和谐处事的思想观。
在早些年中国的国有经济体制下，更是把儒家的思想无形中发挥到了及至——能力是次要问题，而懂得如何做人，如何处事，就可以平步青云。
这种观念一直延续到我们如今的企业管理当中。
和谐关系，仁德载物，这种管理思想不能说不对，但运用这种理论思想的时机是否正确才是关键。
有这样一句话：事情本无对错，只是看是否做对了时间。
笔者之见是：先以法家思想奠定公司的行为及法度基础。
而后以儒家思想管理公司，最后达到道家“无为而治”的境界。
我们先来看看法家的哲学。
法家主张“以法治国”秦国就是依靠法家的思想，
训练出了强大的军队，统一了中国。
法家提倡：有功则赏，有过则罚，赏罚分明的奖惩制度；提倡人无高低贵贱，触犯法律则一律同罪；“定分止争”，明确物的所有权；“不法古，不循今”，推崇不断创新、改革等。
一系列的观点思想应用到今天的企业管理中，尤其是初创基业的企业，十分有借鉴意义。
一个国家如果法律不健全，社会就会变的混乱，一个公司也是同样道理，若行事无法可依很快公司就会出现混乱，推委、扯皮、谋私、越权、贪污等问题会纷至沓来，而此时更糟糕的却是没有一个法度、规矩去管理与整治。
没有律法，即使是再轻的处罚，当事人也会觉得重，而且不满于为什么要拿自己开刀。
若有明确的规章制度，触及了这条高压线，自然就按规定处理，也就没人会有怨言，因为大家是接受了公司的规定后才加入公司的，所以，在公司成立之初就要用法家的思想，建立起严明合理的公司规章制度。
确立了严谨的制度后，此时除依法管理外，就要运用第二种思想——儒家思想。
在共同遵守规章制度的氛围中，与大家和谐相处，创造基于律法为前提的情感管理。
做到以威，慑天下，以德，安天下。
待公司在以上两种思想下和谐平稳发展成熟后，导入第三种思想——道家思想。
道家推崇“虚静无为”“无为而治”很多人觉得道家的思想有些消极，不适合用在管理上，其实道家的哲学内涵是以柔克刚，以退为进，具有强大的韧性力量。
可以说是无人可以摧毁的。
到此阶段，企业已经变成了一个可以自行运转的，强大的，高度智能的，不可摧毁的组织。
以上三种思想各有特色，但独立开来，便显出了缺点与不足，只有组合运用，威力才会强大，但切不可颠倒了顺序或过分强调某一种思想，凡事过犹不及。
过于依靠律法治理企业，容易造成员工忠诚度低，无归属感，甚至觉得不平等，受压迫，与公司貌合神离，完全是利益驱动。
这样的企业一旦遇到重大的危机或困境时极容易轰然倒塌，土崩瓦解。
而过于注重儒家的思想，又极容易导致像前面案例中提到的李总遇到的情况。
道家思想更要在前两种思想已经充分奠定公司扎实基础的时候才能导入。
曾经听过某个企业的领导在大讲无为而治，但我知道的却是现在他们企业连罚款制度都没有成熟完善。
此时想无为而治只能是天下大乱。
我上面讲到的仅是思想层面，而非管理方法，西方科学严谨的管理方法、流程，非常值得我们学习与借鉴，一个是思想层面，一个是方法层面，两者并不冲突。
用法家思想治天下，用儒家思想安天下，用道家思想持天下。
你的企业团队将在商场纵横驰骋，所向披靡。
作者简介
史光起先生从事多年企业营销、管理工作。
擅长企业内部管理、战略策划、品牌策划、员工培训、活动策划、广告创意、VI导入等。
多年来致力于营销、管理的实战与本土化应用，将西方管理、营销理论结合中国实际特点与文化差异，从新改良与发扬。
目光一直关注并研究我国中、小企业发展时遇到的各种问题，帮助众多中、小企业走出误区，突破瓶颈，变成今天的强企业，大品牌。
擅长将生涩难解的营销、管理理论用非专业人士易于理解的表达方式进行表述，被中、小企业主亲切地称为中国营销、管理领域的“草根英雄”。
其实效性强，针对性强，低成本的营销理念被称为“草根派营销”他将对中国传统文化的研究结合到现代的企业管理、营销当中，使中国本土化营销更具有实战性。
因此，大家更多地理解其“草根营销”的内涵为“中国式营销”
史光起先生曾创办多本DM杂志。
曾任捷科威（中国）投资咨询公司战略策划总监。
多所大学营销专业讲师。
企业内部培训特约讲师等。
现为金恒信营销策划有限公司总经理。
史光起先生为《销售与市场》、《中国经营报》、《国际广告》、《新营销》、《财智》、《营销人》、《商圈》、《人才》、《人力资源专刊》、《商学院》等刊及《中国营销传播网》、《世界品牌网》等33家营销管理类网站专栏特约撰稿人，发表营销管理着作数十篇。
其针对营销、管理初级入门者及企业主创编并亲自绘制的《画说营销管理》一书即将出版。