文学心理批评

文学心理批评纲要

心理批评指运用心理学的观念、理论、方法对文学艺术现象进行研究、评述的一种批评流派。无论从哪个角度讲，文学艺术现象都毕竟是人类精神活动、心灵活动的过程或结果，体现广人生和人性的丰富内涵，而这些恰恰又是心理学始终关汀的对象。正因为这样，从心地学的意义上探讨文学艺术的奥秘，从来都是一个引人人胜的课题。早在中国的先秦时代和西方的古希腊时代．文学艺术的心理解群就已经闪露蝴最初的光辉519世纪以来，现代心助学学科空前的繁荣兴盛，为义学艺术的心理学批评提供广坚文的理论依据，提供f丰富的研究方法，促进广不同形态的心理批评的诞牛与成熟。ST代理目前．面对人类社会的贡大转折，面对人类精神生活个遭遇到的重重困境，历史悠久的心理批评依然保留有相当宽阔的发展空间。

心理批评概述

心理批评作为—种独特的批评方式，注定拥有白己的理论视野与关注的对象。追溯当代人类文明的源头，无论是西方还是东方，在最初的些哲人、思想家那见都曾经留下了对于文艺心理现象的思考。在现代社会里，文学的心型批评曾经以它新奇的观念、深邃的理论、灵活的方法影响丁一代又一代的作家、批评家，在一段时间见甚至成丁文学批评的主流。(一)心理批评的对象及视图

美国当代文学理论家J·刘若愚在改造阿布拉姆斯的艺术活动整体说的基础上．描绘出一幅“文学活动体系图”。这个体系有点保一个环形的“跑道“，跑道的四个角分别是“宇宙”、“作家”、“作品”、“读者”，这就是文学活动天地中的相互作用的四要素c⑦在我们看来，出于文学批评者在这条“跑道”上选择的立足点和出发点不同，在他们面前肢现的文视阅也就木同。不同的文学批评方式、批评流派正是这样形成的。

心理批评选取的立足点是这条跑道上的“人”，主要是作为文学创作主体的“作家”，还有作为文学接受主体的“读者”c而出发点则是作家、读者的心理结构以及文学创作的心理活动和文学鉴赏的心理活动。从心理批评的视野看，文学活动小反映的“宇宙”(即自然与社会)，已经个再是客观的存在，而是经过作家心理投射、性情浸润、心灵再造的世界：至于”作品”，不过是人的心理活动的产物、心灵的结晶，决不是独立于人之外的纯粹的文本。文学的阅读活动，则是“读者”的心理再创造过程。

就理论上的可能性来说，心理批评可以把人类精神生活中的一切文学现象和人类文学活动中的一切心理现象全都纳人自己的视野之中。具体说来，文学的心理批评的对象则包括“作家的个性、风格”，“创作曲心理过程”、“作品的心理分析”、“文学的精神价值％、“文学阅读的社会心理效应”等方面。

[二)心理批评的滥筋

大约在公元前5世纪左右，无论是古代希腊还是中国的先呈时至’空至至至交笋般涌现出一批杰出的思想家，他们对于宇宙、人生的解释，至今还在影响着现代人的思考与现代社会的走向。在关于文学艺术的心理解释方面，也是这样。

西方古代的文艺心理思想．集中表现在古代希腊与古代罗马时期的——些思想家的言论巾，其中最为突出的有：

模仿说：这是关于文学艺术本体论的学说。倡导者为柏拉团(P1at。p前427一前347)与亚里士多德(Ari咖tIes．前384—前322)，但：：人的观点又有所不同。柏拉图认为艺术是对于现实生活的模仿，而现实生活是对于存在于“天国”里的“理念’’与“图式’’的模仿，艺术是对于模仿的再模仿，因而是虑妄的，绝对真实的是那些先验的“理式”。亚里土多德则倾向于肯定现实世界本身是真实的．“模仿”近乎是人类的本能，艺术刘自然与人生的模仿不只是比附的，还应是创造性的。

迷狂说：这是关于文艺创作论的学说。在柏拉田看来，心灵的迷狂状态对文学艺术创作来说，是一种最好的状态，是一种“灵感来临”的状态。“因为诗人是一种轻飘的长着羽翼的神明的东两，不得到灵感，不失去平常理智而陷入迷狂，就没有能力创造．就不能做诗或代神说话。”①若是没有这种诗神的迷狂，无论谁去敲诗歌的门．他和他的作品都永远站在诗歌的门外。

净化说：集中体现了亚坦士多德对于文学艺术价值论的归纳，文学艺术鉴赏可以发挥近乎“心理治疗“的作用。他认为“悲剧”的功用在于借助语言、音乐、动作等手段，使人们的感情在欣赏过程中自然而然地得到某种宜泄、淘洗、降化、平衡，有效地清除掉心灵在R 常牛活中淤积的那些有吉的东西，从W实现身心的健康与枚会的安定。

体验说：是贺拉斯(H。rM小，前65一公元8)对文学创作沦做出的贡献。他认定作家在创作时只有仿佛身临其境、清晰地“看到”他所要描绘的对象时，才能够写出令人信服的文向来。“你自己先要笑，才能引起别人脸上的笑容；同样你高已得哭，才能在别人脸上引起哭的反应；”‘道理虽然简单，但确是文学创作的至理名言。

想象说：古代罗哈思想家菲罗斯屈拉特(『I)bil。straNs，170一245)在继承亚至上多德的创造性模仿说的同时，进一步强调广“想象”在文艺创作中的作用。他认为文学艺术是“用心来创造形象”．想象是“比模仿更为巧妙的一位艺术家”。“模仿只能造出它已约见过的东西，想象却能造出他所没见过的东西……模仿有惊慌失措的时候，想象却不会如此，它会泰然升到肖己理想的高度。”。

话语构成说；朗吉努斯(caslus L，mginus，213—273)认为审美的最高境界是“崇高”，而文学创作实现崇高的途径，就内存闹言决定于作家“心灵的伟大”，就形式W言则取决于作品“话语的整体结构”，亦即作家言语操作的水平。在他看来，文学的话语不仅是声有的、意义的，同时也是情绪的、心灵的。“就是这样通过由文词建立起来的巨构．作者能把我们的心灵完全控制住，使我们心瞬种迷地受到文章中所写出的那种崇高、庄严、雄伟以及其他一切品质的潜移默化。”“朗占努斯的这段话．对于文学旨话心理的研究是极富有启发意义的。

西方古代的文艺心理思想在希腊、罗马时期是丰富多彩的，但此后似乎就停滞下来。用当代心理学史家墨顿·亨特(M。MM Hu则)的话说：在占代罗马之后，西方的心理学就进入了——个漫长的“冬眠期”，这—‘睡就是一千多年，直到17世纪后．西方的心理学研究才又一次活跃起来o

古代的心理批评，可以从老子、庄子、孔于的哲学思想中探寻到最初的源头‘

虚静说：在以往的小国古代文论讲述11，虚静说常常被划归创作论的范畴。但从虚静说的源头看，老子在其《道德经》中为“虚静”赋予的涵义，则更适宜用来解释文学艺术的本体届性。stm32典型的例证就是“大音希声．大象希形”，希形为“虚”．希声为“静”，对于文学艺术来说，其最高的审美属性是一种“形而亡”、“声(言)之外’’的东西，是”精”和“神”是“无和“寂”。但“元”可以“生化万物”，“寂”则可以”用行而小殆”，“静故厂群动，空放纳万境”(苏东坡语)，艺术的境界、审美的天地由于其“虏静”的同性而成为—个“绵延的无限”，这和老子“大尸万物生于罚，而有少于无“的祟无轻有的“宁方本体论论”是完全一致的c至于虚静说被运用到创作过程中，已经是后来人们的发挥了。

言意说：《周易》中讲的“书不尽言，自不尽彦”、“圣人大象以尽意”是艾于语言、文字与其所澳达的对象的心理内涵之间复杂关系的一个个因式的命题，对于文学的艺术表现来讲，这几乎可以看作一个核心问题：庄子在继承《周易》与《道德经》思想传统的基础广，对“言意”关系进行厂精彩的论述。他说：“可以言论者，物之粗也；可以意致者，物之精也”．“怠象”较之“语言”，焚能把握指妙的事物c宗白华先生在对《庄子》一书中“去珠之遗，象阁得之”的故事的分析中认为，“象冈”指的就是“意象”、这是一种“不啦不昧…‘非有非无”的东西，较之“知解”、“理念“、“感觉”、“经验”、“言语”、“概念”，市英意象是人的

精神领域小“种更精致、更复杂微妙的东西，是人们把握“道的运行”和“心的节律”相互感应的一种独特的方式。但文学毕竟是要借助语言文字来把据世事人生的，诗人、作家的艰难之处即“必须用语言表达语言不能农达的东西”，这是—个悖论。走出这一困境的途径之一就是：把通用的日常语言变成个性化的心灵意象。

教化记：《论语》中记载．孔子在指导他的学生们学习诗歌时强调：“《诗》．可以兴、可以观，可以群，可以怨；还之事父，远之字君；多识于电台草木之名。””这可以看作教化说的最初的较为系统的说法。到了汉代，《毛待序》中义进一·步阐发为6‘3：得失，动大地，感鬼神，莫近于诗，：光工以是经大妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风易俗”。o教化说重视文学艺水社会功能的重视，属文学艺术的价值论。而文学艺水实施“教化”的心理基础是“情感”。在孔子的儒家文艺思想看来，文学艺术的心理内涵是人心中的“情”，是”侍动于中而形诸：FAL，1的结果，文学艺术通过影响人的情结、情感，通过An强人与人之间情感的沟通交流，提高个人的道德水准，改善人勺人之间的关系，从而服务干政治、服务干社会、服务于民众。因而，教化说文质上也是一种“服务论”，为历代的统治阶级所倡导n 以上，我们从文学的“本体论”、“创作论”、“价值论”二个方面发掘了中国古代心理批评的滥筋。与西力不向的足，中因古代的文艺心理思想不但“源远”，而且“流氏”c从先秦到近代，在漫长的两千余年的历史岁月中始终没省间断，其中，还曾掀起过两次文学批评的岗潮。

一次高潮发生在魏晋南北朝时期，涌现了好还、陆机、钟雌这样的文论大家，分别把文学的主体论、创作论、鉴赏论推向一个新的高度。AT89S52同时还卢：生了刘船这样的集大成的人物，诞生了《文心雕龙》这样的鸿篇巨制——仅从这部书的标题上，我们也能感觉到它浓郁的心理批评的气息c，

另一次高潮发牛在南宋、明清期间，在“陆工心学”的哲学氛田，r光后酿成广严羽的“妙佰说”，李蛰的“童心说”，亥以道的“性灵说”，半址帧的“神韵说”，翁方纲的“肌现说”淬，充分显示了小国古代文学批评的心理光辉c

遗憾的是，到了19世纪后期，随着中国封建帝围的袁败，中国传统的文学理论与文学批评也井始失去同合的生机与活力。而此时的w方，心理学华：科却迅速走向全盛的发展阶段。wxq$#