“天性本善,人性本恶”,才是人的全部生命

“天性本善，人性本恶”，才是人的全部生命

“人之初，性本善。性相近，习相远。苟不教，性乃迁。教之道，贵以专”。

人出生之时，“孩童”时都保留着天性，所以小孩子都很善良。随着长大，受着不同家风与环境影响，人的性情会发生改变。从小不受管教的孩子，或者说家风传承不好，孩子成人就会远离家庭，到外面受不同人与环境的熏染。自然，人性会生出恶来。即，苟不教，性乃迁。

如，孔子说：“唯女子与小人难养也”。这里“女子”与“小人”可不是我们理解的女人与小人，而是指明那些从小没有受到良好家教的男人与女人，长大成人后，还不懂得修身养性，以至于干出不知耻的事来，祸害他人。

孔子为何说出这样的话？一定是在他的人生经历里所见所闻，不管上到高官贵胄，还是下到平民百姓。他提出人要懂得修身养性，在一生当中不落个害人又害己的下场，这是孔子的慈悲心性，传世思想的智慧。

孟子提出，人性本善。

旬子提出，人性本恶。

他们两人谁对谁错？好像没有对错之说。

人有“天性”与“人性”相合的生命体。

“天性”代表着灵魂生命。

“人性”代表着肉身生命。

中国古代没有“天性”之说，更不可以说人有灵魂生命，只能说有“思想”。

孔子的《尚书》里提到，天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。

天命：是天赋的含义。

性：是天性、本性的含义。

率性：是遵循本性。率：遵循、按照。

道：是天道，道法自然。

教：是学教、教化的含义。

古圣先贤的思想是人生体悟而来，每个人从小所受家教与后天的人生经历不同，必然产生不同的思想。所以，每个古圣先贤提出“人性”本质就不同了。

孟子提出，人性本善。在历史的环境下，“天”即天子，属于帝王使用权，不可以使用在书中或者文献上面。那么，孟子就不能用“天”来表述清楚自己的思想觉悟，也就只能说人性本善了。

殉子提出，人性本恶，说的也对啊。如果人活出的生命状态只是肉身生命，生活习性就会生出恶来。这个“恶”是自然的，也是正常的。而荀子否认天赋的道德观念，强调后天环境和教育对人的影响。

修远自身领悟，天性本善，天赋是天生而来的，具有隐藏性。如果，人不向内求，活出灵魂生命状态，就如荀子说，人性本恶实属自然。

“文字”与“语言”具有狭窄性，所以古人用文字来表述自己的思想，还要小心谨慎，以至于不犯错。

中国古人，以字少意深的文字段落表达自己的思想。我们当下从小学习是白话文，所以，要想领悟古人的思想是很困难的。唯有，一边读古书，一边人生经历体悟着，才能真正领悟出中国文化的博大精深。

“体悟”是身心都接受磨练，向外求是身，向内求是心。只有身心合一者，他的思想与行为才是合道的。“合道”说出的话，做出的事才有德。那么人享有的财富、名誉、情感等等才会顺。

《道德经》的思想，只有“天性”使然，即自然而然。“人性”也存在。但老子用“道”的本源，去引领人性的善与恶。什么意思？道体包含了善与恶，即活出灵魂生命高度人接纳了善与恶的共存性是“大善”之人。

古之善为道者，非以明民，将以愚之。

古代善于以“道”执政的人，不是使百姓狡猾明智，而是使百姓淳朴敦厚。这里的“古”是远古时期，三皇统治下的时代，那时候人的性情是自然纯朴的。

老子，为何说出这样的话？跟他当图书管理员有关。天下藏书，大多数都收藏在王宫之内。所以，他能知道三皇时期生存环境与人的性情。更原始人类的生存状态。

历史文献记载，三皇时期是旧石器时代。所以，我们可以理解，老子思想保留更远古的文明。贵是以贱为根本的，高是以低下为基础的。因为这个道理，侯王才自己谦称为“孤”“寡”之称。

所以，最高的赞誉是无须夸耀的。因此，人君应当不愿如玉一般华美，而宁可像石块一样坚实质朴。

老子在说什么？华丽的“玉石”本质是石头。经过长时间孕化而成。它虽然看似很高贵，但还不是石块吗？使用价值远远没有石块高。老子在喻化人君应当如坚实质朴的石块，价值会更大。

用现在话来说，要想人前贵，人后要多受罪。人们永远喜欢最原始的东西，一个人不管走到哪里，永远怀念家乡的味道。本质，家乡有“质朴”的人事物。

“质朴”就是天性本善，生命本源，人的根源。就跟石块一样，虽然其貌不扬，但它的实用价值很高，所以做人求内，找到自己最质朴的一面，活出人生的价值来。人性本恶，从来哪来的？

拥有华丽外表的玉石，往往更讨人喜欢，所以，人们愿意花大价钱购买它。但它会引发人的贪念与邪恶，让人干出不耻的事来。如，清朝末年，八国联军火烧圆明园，抢夺无数奇珍异宝，拿不走，也要一把火烧了。给我们国家带来重大经济损失，还让无数人失去了生命。

八国联军他们喜欢的是奇珍异宝吗？本质，他们喜欢的是我们中华文化。因为，被它们抢夺以及烧掉的奇珍异宝是我们祖先留下的文明结晶。如果，圆明园里摆设的都是“石头”，他们还会干出伤天害理的事吗？我想不会，他们国家的石头可能比我们还要多，还要好，何需跑那么远来抢夺中国的石头。

老子，对拥有华丽外表的玉石，或者说人拥有大量金银财富，有更深的思想与智慧。“鱼不可脱于渊，国家利器不可以示人”。鱼离开水，就活不了。老子在喻化，一个人不管你有多大的名誉，高地位都不可脱离底层的老百姓。赋予你名誉与地位的是底层老百姓，老百姓为何赋予如此高的称号，是你为底层老百姓做了什么事，提供了什么价值，所以，才享有名誉与地位的。

国家利器不可以示人。降下思维，一个家庭拥有多处豪宅、多辆汽车，用不完的钱财等等。天天招摇过市，举个“了不起”的牌匾向全世界高喊着。看我，看我，看我！结果呢，喊着喊着就没声了。

老子思想并不反对，人拥有名誉、地位、金钱、物质。但要明白，人一旦享有这些，要先学会如何安排、放置自己享有的。而不是当下风气“晒”，引发人性的贪念与邪恶，给社会带来不良风气，给他人带去困苦，给自己带来灾难。

犹太民族《塔木德》著，比起拥有大量的金钱物质，把获得金钱物质拿去帮助需要的人更有意义。所以，犹太人是最会赚钱的民族。这里面是文化素养带来的财富积累，更是活出灵魂生命的高贵。

中国有句古话，“天要让你亡，必先使你狂”。为何？因为说的话做的事不合道，不合道就没有德，没有德的承载，人所拥有的一切瞬间失去。就跟盖起的高楼一样，地基没打好，支柱不到位，盖的多高倒塌就多快。

人活出什么样生命状态，取决于给自己打下什么样的地基。老子说，道大、天大、地大，人亦大，这个思想不是研究出来的。而是他通过人生经历，观察人事物的发展规律性，结合领悟人与大自然一体性悟道的。

人要说话做事不合道，就没有德。没有自然道德体系思想，想想人的灾祸是不是就发生了。“合道”就要知道“道”的实质性，它与人有什么关系？唯有经过身心的历练，实践出来，我们才会明白。