民间励志故事5篇精选分享

民间励志故事5篇精选分享

民间故事是民间文学中的重要门类之一。从广义上讲，民间故事就是劳动人民创作并传播的、具有虚构内容的散文形式的口头文学作品，是所有民间散文作品的统称，有的地方叫"瞎话";、"古话";、"古经";等等。下面就是小编给大家带来的，希望能帮助到大家!

民间故事1

世界上到底有没有小人国呢?英国作家斯威夫特的名著《格列佛游记》中就生动描述了小人国的故事。但那毕竟是小说。事实上，在中国漫长的历史中，曾经有小人、大人和与今天的我们一样高的人共存的时期。在古人遗留下的古籍中，一直不乏对小人的记述。

《山海经·大荒东经》记载：在东海之外，大荒之中，有个小人国，名字叫"靖人";。"靖";是细小的意思。据说他们的身高只有九寸。

《山海经·大荒南经》记载：有个小人国，叫焦侥国，国中之人都姓"几";，以粮谷为食。还有一种小人叫"菌人";。据说他们的身高只有三尺。

《山海经·海外南经》也记载：在焦侥国的东面，还有个小人国，叫周饶国。他们住在山洞中，虽然身材短小，身高大概只有三尺，但和常人一样穿衣戴帽，而且生性聪明，能制造各种精巧的器物;此外，他们还会耕田种地。

《国语·鲁语》说："焦侥氏长三尺，短之至也。";《史记·大宛传》正义引《括地志》说："小人国在大秦的南边，人才三尺，在耕地的时候，害怕为禽鸟啄去。

记录三国时期魏国发生的事情的《魏志·东夷志》描述了一个小人国，身高只有三、四尺;《拾遗记》记载了一个叫陀移国的国家，国中百姓只有三尺高，但却可以活上万年;传说它是周饶国的异名;《神异经》记载，西北荒中有小人，长一寸，穿朱红色的衣服和头冠;还有一个鹤国，国中的小人长七寸，海鹄看见这些小人就会把他们吞下去。唐朝的《法苑珠林》卷八说："焦侥国人长三尺，眉眼俱全，但生活在山洞中。";《述异记》则说："大食王国的西海中，有树上长小人，身高六七寸，见人就笑。如果动他们的手、足，不小心摘下一枝，他们就会死去。《西游记》中第二十四、二十五回描述的孙悟空和猪八戒偷吃的人参果大概就是从这里来的。

民间故事2

一直以来，人们在探询着是否存在着大人国和小人国。事实上，在中国漫长的历史中，曾经有小人、大人和与今天的我们一样高的人共存的时期。在古人遗留下的古籍中，一直不乏对大人的记述。

《山海经》中就有几处记载了大人国。《山海经·海外东经》说："大人国在其北，为人大，坐而削船。";"削船";是驾驶船的意思，也就是说，一个大人坐在那里划船。

《山海经·大荒东经》记载："东海之外，有波谷山者，有大人之市，名曰大人之堂。有一大人踆其上，张其两臂。";这段话描述的是：一个大人蹲在形状象堂室的平

坦的山顶上，张开双臂。《山海经·大荒北经》说：有一个大人之国，都姓釐，吃谷物。

晋朝人张华撰写的《博物志·外国》记载：在离会稽(今绍兴)四万八千里的地方，有一个大人国，据说要养育三十六年，大人的孩子才能长大。他们能行风雨但不能走，属于龙类。这同《山海经》中记述的大人有了些不同。另据《博物志·异人》记载：龙伯国人，长三十丈，生万八千岁而死;大秦国人，长十丈;中秦国人，长一丈;临洮人，长三丈五尺。上述这些人自然都属于大人了。

《国语·鲁语》说：防风，是汪芒氏的君主;在虞、夏、商时称为汪芒氏，在周时为长狄，今为大人。焦侥氏身高只有三尺，是非常矮的人;而大人的身高则十倍于小人，大概高为三丈，十分惊人。据说防风被杀后，光是他的一节骨头，就要用一整部车运送。防风之后的大人为长狄。《春秋·文公十一年》说：长狄兄弟三人，十分厉害，瓦石都不能伤害他们。有一个善射的人，射中了他们的眼睛，他们的身子倒下后，足有九亩地那么大。《神异经·东南荒经》也记载了一对"并高千里";的朴父夫妇。

想象一下，在如此高的巨人面前，今天的人是何等的矮小啊。

民间故事3

很多人都知道《西游记》中有一个曾经与孙悟空称兄道弟的牛魔王，本领也十分的高强。但是很多人也许还不晓得，在几千年前的春秋时期，中国民间就开始祭祀牛神，就是牛的保护神。

根据《列异传》记载，武都故道县(今陕西宝鸡市西南)有祭祀牛神的怒特祠。传说该牛神原来是一棵大梓树。秦文公二十七年(公元前739年)，秦文公派人砍伐。但是树砍了又合。秦文公就派了四十人轮流砍伐，但还是砍不断。这些人只好离去。一个人因为脚伤暂时无法行走，就躺在树下休息。他突然听见有人在说话。

一个问："这样挨砍下去，你疲劳吗?";另一个回答说："是够疲劳的。";一个又说："秦公一定不会罢休的。";第二个回答道："他能奈我何?";又问："拿灰敷在你身上怎么办?";另一个沉默不语。躺在树下的人听到后，回去禀告了秦文公。秦文公就让砍树的人光着上身，边砍边用灰敷在树上。树断后，化成了一头牛，钻入了水中。秦文公于是在这个地方建造了怒特祠，以祭祀牛神。后人认为这是"牛王庙";的开始。

宋代，出现了将保护耕牛责任于一身的牛王的记载。宋何薳撰写的《春渚纪闻》记载了这样一个故事。一个人在梦中被人追到了一个悬着"牛王之宫";匾额的地方，看见了自己已经去世的姨母。姨母说："我生前喜欢吃牛肉，因此多杀了不少牛，现在在这里受苦，最苦的是每天被迫吃一升铁蒺藜饭。";刚说完，就有牛首人拿着铁蒺藜饭走了進来。

宋代以后，民间又奉冉伯牛为牛王。冉伯牛为春秋时孔子的门生，以其字"伯牛";而奉为牛王。

民间风俗要在牛王生日这一天祭牛王。《新搜神记》记载，清代时，人们多在十月

初一这天祭牛王。按照《大玉匣记》：牛王生辰在七月二十五日，今用十月初一者，以七月农方收获，故相沿改期，以便民也。

民间故事4

哼哈二将，即"二大金刚";，是佛教的护法神，人们常常在汉地寺院的山门殿中见到二神的塑像，他们相貌雄伟，头戴宝冠，手执金刚杵，左边金刚怒颜张口，右边金刚忿颜闭唇。

称"二大金刚";为哼哈二将开始于宋代。根据宋文人范成大《吴船录》记载，天下佛寺在山门殿两旁，塑有两金刚，俗称"哼哈二将";。在明代，哼哈二将被明确指为是郑伦与陈奇。

神话小说《封神演义》中说，郑伦原来是商纣王的督粮上将，曾拜西昆仑上上的度厄真人为师，真人传以窍中二气，将鼻子一哼，响如钟声，还能喷出二道白光，吸人魂魄，置人于死地。周伐商时，郑伦常常以哼鼻战胜周军。后被周将擒获，转而成为周的将领。在一次战役中，郑伦被商将杀死。而陈奇也曾是商纣王的督粮官，受异人秘传，养成腹内一道黄气，张口一哈，黄气喷出，见之者魂魄俱散。在与周兵交战时，常常以哈气取胜。他后来被周将哪吒刺死。周灭商后，姜子牙封神，令郑伦、陈奇二人镇守佛寺山门，保护佛法。

这就是哼哈二将的来历。

民间故事5

夜游神，是民间信仰中的司夜之神。关于司夜之神的记载最早见于《山海经·海外南经》，说有神人十六位，彼此胳膊相连，为天帝司夜，他们是"小颊赤肩";。汉代的《淮南子·坠形训》说司夜之神在"西南方";，称他们"连臂大呼夜行";。不过，中原地区最初并没有"夜游神";的称谓。

大概在元、明之际，"夜游神";的称谓由南方少数民族传入中原。据说南方少数民族中有司夜之神称为"夜游神";。明代小说家冯梦龙在《古今小说》第三十一卷《闹阴司司马貌断狱》中曾描写了夜游神夜间巡查的情形。明代民间关于夜游神的传说很多。根据民间的描述，"夜游神";是一位公正、善良之神，他巡夜时常常将民间百姓的冤屈之事禀报给天帝，使正义得到伸张，恶人得到惩罚。《封神演义》中说，"夜游神";的名字叫乔坤。

据说当时北京居民夜间一定要将洗涤用水倒光，因为怕"夜游神";用脏水饮马，给自己造业。