论古希腊文学蕴涵的人本意识
希腊神话中的人本主义精神讲解
浅析古希腊神话中的人本主义精神人文公选课程希腊神话，是人类文明史中一颗璀璨的明珠，时至今日，它依然散发着久远的艺术魅力。
在西方希腊神话的世界里，万事万物都是有灵性的。
它们或相处融洽，或水火不容，演绎出一个个情节曲折，形象生动的优美故事。
这些故事既富有情趣，又思想深刻，予人启迪，发人深省，在人类文明发展史上产生了深远的影响。
希腊神话的主要内容希腊神话包括神的故事和英雄传说两个部分。
神的故事涉及宇宙和人类的起源、神的产生及其谱系等内容。
相传古希腊有奥林匹斯十二大神：众神之主宙斯，天后赫拉，海王波塞冬，智慧女神雅典娜，射术神及光明神阿波罗，狩猎女神及月神阿尔忒弥斯，爱与美之神阿弗罗狄忒，战神阿瑞斯，火神与工匠神赫淮斯托斯，神使赫尔墨斯，农神德墨忒尔，灶神赫斯提亚。
它们掌管自然和生活的各种现象与事物，组成以宙斯为中心的奥林匹斯神统体系。
英雄传说起源于对祖先的崇拜它是古希腊人对远古历史和对自然界斗争的一种艺术回顾。
这类传说的主人公大多都是神与人的后代，半神半人的英雄。
它们体力过人，英勇非凡，体现了人类征服自然的豪迈气概和顽强意志，成为古代人民集体力量和智慧的化身，其中最著名的有赫拉克勒斯的十二件大功，伊阿宋取金毛等。
古希腊神话的人本主义精神古希腊神话以其神祗所具有的人性、深刻的哲理性以及希腊式的浪漫而散发着永久的魅力，这种魅力主要来自希腊神话的突出特征—人本主义精神。
重视个体的人的价值的实现，强调人的主观能动性，崇尚人的智慧，是古希腊文化的本质特征。
在这种土壤中产生的古希腊神话，通过对诸神和英雄的描绘，流露出鲜明的个人意识，展现了人的个体性存在的意义和价值，处处散发着以人为本的人本主义精神。
其人本精神主要体现在两个方面：2.1 希腊神话中神的故事中诸神身上透露出来的人文价值古希腊神话一大基本特点是人们按照自己的形象创造神，赋予神以人形人性，甚至人的社会关系。
2.1.1神人同形希腊的神之所以被崇拜为神，不是因为他道德上的崇高，甚至也不是因为他比人更有智慧，而是因为他比人具有一副更加健美的肉体。
浅析古希腊神话中的人本主义精神
浅析古希腊神话中的⼈本主义精神摘百度⽂库浅析古希腊神话中的⼈本主义精神⼈⽂公选课程希腊神话，是⼈类⽂明史中⼀颗璀璨的明珠，时⾄今⽇，它依然散发着久远的艺术魅⼒。
在西⽅希腊神话的世界⾥，万事万物都是有灵性的。
它们或相处融洽，或⽔⽕不容，演绎出⼀个个情节曲折，形象⽣动的优美故事。
这些故事既富有情趣，⼜思想深刻，予⼈启迪，发⼈深省，在⼈类⽂明发展史上产⽣了深远的影响。
希腊神话的主要内容希腊神话包括神的故事和英雄传说两个部分。
神的故事涉及宇宙和⼈类的起源、神的产⽣及其谱系等内容。
相传古希腊有奥林匹斯⼗⼆⼤神：众神之主宙斯，天后赫拉，海王波塞冬，智慧⼥神雅典娜，射术神及光明神阿波罗，狩猎⼥神及⽉神阿尔忒弥斯，爱与美之神阿弗罗狄忒，战神阿瑞斯，⽕神与⼯匠神赫淮斯托斯，神使赫尔墨斯，农神德墨忒尔，灶神赫斯提亚。
它们掌管⾃然和⽣活的各种现象与事物，组成以宙斯为中⼼的奥林匹斯神统体系。
英雄传说起源于对祖先的崇拜它是古希腊⼈对远古历史和对⾃然界⽃争的⼀种艺术回顾。
这类传说的主⼈公⼤多都是神与⼈的后代，半神半⼈的英雄。
它们体⼒过⼈，英勇⾮凡，体现了⼈类征服⾃然的豪迈⽓概和顽强意志，成为古代⼈民集体⼒量和智慧的化⾝，其中最著名的有赫拉克勒斯的⼗⼆件⼤功，伊阿宋取⾦⽑等。
古希腊神话的⼈本主义精神古希腊神话以其神祗所具有的⼈性、深刻的哲理性以及希腊式的浪漫⽽散发着永久的魅⼒，这种魅⼒主要来⾃希腊神话的突出特征—⼈本主义精神。
重视个体的⼈的价值的实现，强调⼈的主观能动性，崇尚⼈的智慧，是古希腊⽂化的本质特征。
在这种⼟壤中产⽣的古希腊神话，通过对诸神和英雄的描绘，流露出鲜明的个⼈意识，展现了⼈的个体性存在的意义和价值，处处散发着以⼈为本的⼈本主义精神。
其⼈本精神主要体现在两个⽅⾯：2.1 希腊神话中神的故事中诸神⾝上透露出来的⼈⽂价值古希腊神话⼀⼤基本特点是⼈们按照⾃⼰的形象创造神，赋予神以⼈形⼈性，甚⾄⼈的社会关系。
2.1.1神⼈同形希腊的神之所以被崇拜为神，不是因为他道德上的崇⾼，甚⾄也不是因为他⽐⼈更有智慧，⽽是因为他⽐⼈具有⼀副更加健美的⾁体。
古希腊神话中的人本意识
2016.09古希腊神话与传说,是历史学家研究古希腊必不可少的第一手参考资料,是作家灵感创作的题材库,是普通人眼中形象生动的优美文学作品,是了解古希腊人思想情感、个体价值和个人尊严追求的珍贵文本和最有力的资料。
古希腊神话得以通过《荷马史诗》、赫西俄德的《神谱》以及古希腊的戏剧、诗歌、哲学和历史等艺术形式记录和保存下来。
在古希腊神话丰富的资料中,处处体现出人本意识、人的价值,以及基于人本意识之上的对于神和英雄的描绘。
人本意识以经验为出发点,主要研究人格发展与社会生活关系,强调人的目的性、创造性和人的价值。
人是万物的尺度,是存在者的尺度,也是不存在者不存在的尺度。
这是古希腊哲人对人的价值重视的体现,是古希腊文化最有价值的所在。
一、古希腊神话中神的“拟人化”和“形象化”(一)神人同形古希腊神话的人本意识是原欲型的世俗人本意识。
通过口头或文字的传颂赋予诸神人的特征,神在古希腊人心中呈现的是亲切完美的人的形象,并非威严恐怖高不可攀,他们被赋予了人的思想情感和外貌特征,被进一步地“拟人化”、“形象化”了,人与神同形同性。
古希腊人也十分热爱和重视人的体态之美,他们理想的人物并非是善于思索的大脑,而是健壮的身躯,在古希腊人的观念中,男性是社会活动的主体,因此形成了以男性为核心审美对象的独特审美观和追求完美的态度,以及对美神的无限赞美和憧憬,这充分表明了古希腊人对人的歌颂和人的价值的重视。
在古希腊神话中,有十二主神以及一些掌管其他事务的神明,均被赋予了人的外貌及性格特征,他们永生不老并且神力无限,例如太阳神阿波罗不仅英俊潇洒,身材均匀强壮,而且掌管音乐、医药和艺术,多才多艺是男性美的典型。
阿波罗诠释了古希腊人对人的自然体态美的注重和喜爱。
再如“众神之父”和“万人之王”的宙斯被刻画成为长着胡子的威严的男子,既公正无私,又像凡人一样充满七情六欲。
(二)神人同性古希腊神话的人本意识还体现在诸神与人类社会中的普通人一样,拥有复杂多变的性格,在强大的神力背后又有各自的局限性。
【论文】浅谈古希腊的人本思想
【论文】浅谈古希腊的人本思想
古希腊的人本思想是指在古希腊社会中，人的价值与尊严被视为至高无上，并且个人的自由、理性和自主决定被认为是必要的条件。
这种思想在古希腊的政治、哲学和艺术领域中都有着深远的影响。
在政治方面，古希腊的城邦制度赋予了每个人参与政治决策的权利。
城邦是由自由公民组成的政治集体，他们通过讨论和辩论来决定重要事务。
这种民主政治制度是古希腊人对人本思想的一种具体表现，因为它认为每个人都有权利参与决策，而不仅仅是被统治者。
其次，在哲学领域，古希腊以其许多杰出的哲学家而闻名。
其中最具代表性的就是苏格拉底、柏拉图和亚里士多德。
苏格拉底主张通过对话和探讨来寻求真理，他强调人的自省和批判思维的重要性。
柏拉图则提出了理念世界的理论，认为真理和美是最高尚的存在，并且人们应该通过追求智慧来实现自己的最高潜能。
亚里士多德则注重人的自主决定和实践，他认为人应该以自由意志去选择，并通过实践来实现人的最终目标。
最后，在艺术领域，古希腊以其雕塑、建筑和戏剧而闻名。
古希腊的艺术追求真实和完美的人体表现，强调个体的独特和美感。
这种对人的尊重和关注也体现了人本思想。
古希腊的人本思想认为人的价值是无可替代的，个人的自由、理性和自主决定是不可剥夺的权利。
这种思想在古希腊的政治、哲学和艺术领域都得到了体现和推崇，并对后来的文明产生了重要影响。
从古希腊神话看西方文学的人本主义精神
从古希腊神话看西方文学的人本主义精神【内容摘要】古老的希腊，是世界古典文明中的一颗璀璨的明珠，而古希腊神话则是整个西方文明的历史摇篮和精神源泉。
古希腊神话以其突出的人本主义精神散发着永恒的魅力，这种人本主义精神主要体现在“神人同型同性”、英雄主义精神及自由的意志上。
古希腊神话中所凸显的人本主义精神，在思想上为后世欧洲文化的发展奠定了良好的基础，也在文学方面特别是对欧洲文艺复兴时期的文学产生了深远的影响。
【关键词】古希腊文化；西方文学；人本主义精神；影响人本主义精神的核心是强调人的地位、价值和尊严。
古希腊人曾以天赋的理性和人本精神著称，正是这个民族创造了世界上最系统完善、最魅力多姿、最有人情味、最具审美价值的神话体系——希腊神话。
神话是原始人思想与生活的反映，是原始信仰的产物。
希腊神话是古希腊人最初的意识活动的成果，是古希腊人关于神的故事和英雄传说的总汇，它艺术地概括了他们对自然和社会的认识，集中了他们的经验和理想，也表达了他们对社会不平现象的义愤。
正如马克思所说：希腊神话是“通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身”[1]。
它起源于原始社会的口头文学，当时希腊各部落都有自己的神和英雄的故事，这些故事世代相传，以口头的形式在各部落流传了几百年，后来随着各地区之间交往的日渐频繁和紧密，众多的、零星的神话构成了极为复杂的神话系统，并为《荷马史诗》、赫希俄德的《神谱》以及古典时期的文学、历史和哲学著作所吸收，逐渐成为全希腊共同的精神财富。
古希腊神话以其神祗所具有的人性、深刻的哲理性以及希腊式的浪漫而散发着永久的魅力，而这种魅力主要来自希腊神话的突出特征——人本主义精神。
“人是万物的尺度，是存在者的尺度，也是不存在者不存在的尺度。
”[2]这是哲学家从哲学角度对人的个性和个体性的肯定。
重视个体的人的价值的实现，强调人的主观能动性，崇尚人的智慧，是古希腊文化的本质特征。
在这种文化土壤中产生的古希腊神话，就通过诸神和英雄的描绘，流露出鲜明的个人意识，展示了人的个体性存在和生命个体性存在的意义和价值，处处散发着以人为本的人本主义精神。
希腊神话的人本主义精神
浅析古希腊神话中的人本主义精神希腊神话，是人类文明史中一颗璀璨的明珠，时至今日，它依然散发着久远的艺术魅力。
在西方希腊神话的世界里，万事万物都是有灵性的。
它们或相处融洽，或水火不容，演绎出一个个情节曲折，形象生动的优美故事。
这些故事既富有情趣，又思想深刻，予人启迪，发人深省，在人类文明发展史上产生了深远的影响。
希腊神话的主要内容希腊神话包括神的故事和英雄传说两个部分。
神的故事涉及宇宙和人类的起源、神的产生及其谱系等内容。
相传古希腊有奥林匹斯十二大神：众神之主宙斯，天后赫拉，海王波塞冬，智慧女神雅典娜，射术神及光明神阿波罗，狩猎女神及月神阿尔忒弥斯，爱与美之神阿弗罗狄忒，战神阿瑞斯，火神与工匠神赫淮斯托斯，神使赫尔墨斯，农神德墨忒尔，灶神赫斯提亚。
它们掌管自然和生活的各种现象与事物，组成以宙斯为中心的奥林匹斯神统体系。
英雄传说起源于对祖先的崇拜它是古希腊人对远古历史和对自然界斗争的一种艺术回顾。
这类传说的主人公大多都是神与人的后代，半神半人的英雄。
它们体力过人，英勇非凡，体现了人类征服自然的豪迈气概和顽强意志，成为古代人民集体力量和智慧的化身，其中最著名的有赫拉克勒斯的十二件大功，伊阿宋取金毛等。
古希腊神话的人本主义精神古希腊神话以其神祗所具有的人性、深刻的哲理性以及希腊式的浪漫而散发着永久的魅力，这种魅力主要来自希腊神话的突出特征—人本主义精神。
重视个体的人的价值的实现，强调人的主观能动性，崇尚人的智慧，是古希腊文化的本质特征。
在这种土壤中产生的古希腊神话，通过对诸神和英雄的描绘，流露出鲜明的个人意识，展现了人的个体性存在的意义和价值，处处散发着以人为本的人本主义精神。
其人本精神主要体现在两个方面：2.1 希腊神话中神的故事中诸神身上透露出来的人文价值古希腊神话一大基本特点是人们按照自己的形象创造神，赋予神以人形人性，甚至人的社会关系。
2.1.1神人同形希腊的神之所以被崇拜为神，不是因为他道德上的崇高，甚至也不是因为他比人更有智慧，而是因为他比人具有一副更加健美的肉体。
古希腊神话中的人本意识
古希腊神话中的人本意识古希腊神话中的人本意识—以阿芙罗狄忒为例引言古希腊民族是一个重视个体价值、崇尚个体意义的民族，在此土壤中生根发芽的古希腊文学就展现出强烈的人本意识。
对古希腊神话的研究是相当丰富的，国内外的许多学者试图从不同的角度和方面分析希腊神话艺术性的特殊本质,用不同的眼光去探寻这种艺术性的来源。
对人本意识的研究这一方面，大部分研究者都是从神和英雄这个整体来研究的，从个体入手的研究很少。
阿佛洛狄忒作为古希腊神话中的主神，并且是一位女性，在她的身上正体现着强烈的人本意识，如张扬个性、放纵原欲、追求自由、肯定人的世俗生活、肯定个体生命的价值。
本次课题研究通过对个体阿佛洛狄忒的分析来探讨人本意识，从多角度更全面的解读阿佛洛狄忒这个女神形象，从而更好地把握人本意识。
一、古希腊神话产生于古希腊时代的神话，是西方神话的精华，是远古时期的劳动人民将自然与生活不断结合，不断神化和不断人化的产物，是人类早期独特的文化意识形态。
神话在人类文化的历史中，可谓生命力最强且具有非凡价值和意义的文化载体。
希腊神话以口头文学的形式在各部落流传了数百年。
它并不是一部完整的作品，而是散见在荷马史诗、赫希奥德的《神谱》以及奴隶制古典时期的文学、历史和哲学著作中。
希腊神话主要包括神的故事和英雄传说两部分。
神的故事主要是包括关于开天辟地、神的产生、神的谱系、人类的起源和神与人的日常活动等题材的故事；英雄传说是对于远古时期的历史、社会生活和人向自然作斗争等事件的回忆。
神话中神的性格鲜明，职责明确，故事情节精彩动人，富于变化。
英雄是指神和人所生的后代，是集体的力量和智慧的代表。
在希腊神话中，神拥有自然属性，但随着社会生活的逐步发展，神的社会属性则愈来愈强。
这些兼备自然性和社会性的神，已经具备了浓郁的人本主义色彩，具体表现为追求自由、放纵原欲、张扬个性、肯定人的世俗生活、肯定个体生命的价值等几个方面。
古希腊神话以其独特的艺术魅力对西方文学的发展，起到了启蒙作用。
论希腊神话中的人本因素
论希腊神话中的人本因素[摘要]:希腊神话是古希腊人民智慧的结晶，其中凝结着的不仅是人们对于大千世界的奇思妙想，更多地则是在劳动和发展过程中对自身以及世界的认识，认为人具有主观能动性，并且可以凭借这种主观能动性去自我实现和改造。
伴随这种主观能动性的还有对自身的认识，可能是与当今时代的道德规范相违背，但是却是希腊先民对于自身认识的折射和投影。
而这二者则在一定程度上可以视为希腊神话中的人本主义。
[关键词]:雅典娜；阿芙洛狄特；赫拉；希腊神话；人本主义古希腊神话主要是原始氏族社会长期精神财富积累的产物，主要内容是与希腊相关的神、英雄、历史、宇宙、自然等的神话传说，主要分为神的传说和英雄传说。
这两个主要部分不是孤立存在的，而是相互交织，贯穿希腊神话的始末。
在神话中，一个最重要的特色便是人化的神和神话的人，希腊人赋予神以人的特性，这无疑拉近了神与人的距离；在对于英雄故事的叙述中，这些英雄往往具有超越常人的能力，但是其所参与的时间仍然是带有人性色彩的。
这也体现了古希腊人民对于自身所处的现实世界的关注，并且把自己对于世界的想象以及希望寄托在自己所塑造的神身上。
同时，我们不难看出，希腊神话中的神在体貌和行为方式上并不像其他神话中所刻画的神的形象，他们与人类的差别可能仅仅在于他们有着不死的生命以及凡人所无法企及的能力。
但是他们的与人类对世界的认知和反应有着惊人的相似性，作为神，他们同样有着喜怒哀乐的情绪变化，他们也有着旺盛的情欲，会为了自己的利益和私心去做不符合道义的事，但是值得注意的是这种道义是放在今天的道德维度下去考量的，因此要辩证地去看待。
从这里我们可以看出，希腊神话中的这些神体现了古希腊人民对于未知世界尝试着用合理的说法去解释，以及希望通过自己所塑造的那些不同于凡人的有着过人能力的神和英雄去表达自己对于改造自然的设想和期盼，同时值得注意的是，希腊神话并没有将神与人类以某种尺度和标准隔离开来，他们用人一样有着世俗化的特征，这也表现了古希腊人民对于自身所处的社会环境的关注和思考，而这也是希腊神话中所蕴含的人本因素。
论古希腊神话的人本主义精神
论古希腊神话的人本主义精神摘要古希腊神话是对古希腊人思想观念和日常生活的表现，是古希腊罗马原始宗教与原始信仰的产物，其中具有浓厚的人本主义精神。
人本主义精神就是指古希腊神话重视人的作用与价值，万事以人的利益为出发点，关注人的存在与生活。
天然临海的地理位置、城邦制下的民主统治和英雄辈出的时代特征是形成其人本主义精神的主要因素。
这一精神具体体现在：神的外在形象与人外在外形相同、神具有与人相同的内在性格，气质，心理和行为、诸神之间拥有同人类般的交际关系以及诸神对现实生活的热爱。
在西方文学的发展历程中，古希腊神话虽距今已有几千年的历史，但其人本主义精神具有无与伦比的魅力，具有非凡的价值和意义，其价值和意义表现在影响后世文学艺术创作和思想观念的发展。
关键词：古希腊神话；人本主义精神；成因；表现：意义AbstractThe ancient Greek mythology, a product of primitive religion and belief, symbols the ideology and daily life of Greeks, which possesses the strong spirit humanism. It refers to the focus on mankind itself and is embodied in the fact that Gods and human beings have the same external image, character, temperament, mentality, and behavior. It can also find expression in the fact that there are certain relationships between Gods and they have a great passion for life like human beings.In the history of Western literature , although the ancient Greek mythology has been ha nded down from generations to generations for thousands of years, the humanism refelected i n it still has extraordinary values. It makes human beings begin to pay attention to themselfs. Also it exterts a far reaching impact on the literary creation in later generations like Shakespe are, whose works promoted the development of humanism trend in the Renaissance.Key Words:The ancient Greek mythology;the spirit humanism;factor; performance;significance目录摘要IAbstract II绪论1一、人本主义精神的内涵2二、形成的原因2（一）地理条件2（二）公民政治3（三）时代要求3三、人本主义精神的体现4（一）神与人外形相同4（二）神人内在性格，思想相同5（三）神与神之间相互关系的人性化51.以血缘关系为纽带62.以主从关系为纽带6（四）诸神对现实世界的热爱61.对现实生活的热爱72.对现世爱情和幸福的追求73.对现实荣誉的追求7四、人本主义精神的价值与意义8（一）对后世文学艺术的影响9（二）对后世思想的影响9结语10参考文献11谢辞133绪论从古希腊哲学家对万物起源的思考到后世西方对天神和宗教的怀疑，从对命运不可抗拒的讨论再到十七、十八世纪人们对人性和科学的进一步的探索与研究。
希腊神话中的人本主义精神
希腊神话中的人本主义精神
希腊神话中的人本主义精神是指人类在神祇世界之外仍然可以通过意志和努力塑造自己的命运。
在希腊神话中，人类被描绘为有智慧和意志力的生物，他们的命运不仅仅是由神祇的掌控，而是可以通过勇气、决心和自主行动来改变。
这一观念最明显地体现在希腊神话中的英雄之中。
英雄们根据自己的决断和行动，战胜了各种困难和挑战，实现了自己的目标。
例如，奥德修斯通过聪明才智、勇气和毅力，最终回到了自己的故乡，成功地重建了王国；赫拉克勒斯通过勇敢和坚定的意志，完成了十二项艰巨的任务。
此外，希腊神话中也强调了人类的自由意志。
尽管有神祇的干预和宿命的存在，人类仍然可以通过自己的选择来影响自己的命运。
例如，普罗米修斯在希腊神话中是人类的恩人，他把火和智慧带给了人类，并教导他们艺术和科学。
普罗米修斯的行动表明，即使是在众神之下，人类也具有改造自己命运的能力。
在希腊神话中的人本主义精神体现了人类的勇气、意志力和自由意志，认为人类的命运不完全受制于神祇，而是可以通过自己的智慧和努力来改变。
这个观念还影响了后来西方文化中的人文主义思想，强调人类的尊严、自由和自主性。
古希腊文学特征
古希腊文学特征
一、古希腊文学中“人的观念”
古希腊文学中蕴涵着原始形态的“人”的观念，它经由古罗马文学对后来的西方文学产生了深远的影响，成为西方文学人文传统的主要源头之一。
二、古希腊文学的特征
1．个体自由与个体本位意识
普罗米修斯和俄底浦斯表征的是作为群体的人在自然和社会面前的行动意识和自由意志的话，那么，荷马史诗中的阿喀琉斯则集中体现了个人与群体分离状态的个体本位意识。
2．个体生命意志与欲望的放纵
个体生命意志与欲望的放纵表现得最为突出的是古希腊神话和史诗中关于爱欲的描写。
古希腊文学的文化内质呈“神-原欲-人”三位一体的结构框架，较之其他民族的文学与文化，它体现的是一种世俗人本意识，其人性是自然原欲。
论古希腊文学蕴涵的人本意识
第25卷第4期V ol 125 N o 14长春师范学院学报(人文社会科学版)Journal of Changchun N ormal Un iv ersity (H umanities and S ocial Sciences )2006年7月Jul 12006论古希腊文学蕴涵的人本意识常文革,张 淳(长春师范学院外语学院,吉林长春 130032)[摘 要]希腊神话和史诗代表了古希腊文学的最高成就。
这些作品充满了人类个性解放的需求,体现了古希腊文学的尊严,人的自我意识的觉醒和对命运的抗争,具有浓厚的人本意识,体现了对自由与民主的不懈追求。
古希腊文学对欧美文学产生了巨大的影响,是欧美文学中人本主义精神的源头。
[关键词]人本意识;自由;命运[中图分类号]I109 [文献标识码]A [文章编号]1008-178X (2006)04-0131203[收稿日期]63[作者简介]常文革(6),女,吉林长春人,长春师范学院外语学院副教授,从事英语语言教学与研究。
古希腊、罗马文学是欧美文学的源头。
古希腊文学富于创造性和丰富性,充满着人本精神和现世精神,散发着天真、乐观、豪迈的青春气息,有浓厚的人本意识。
古希腊先哲普罗泰戈拉(约公元前480-前408年)的名言:“人是万物的尺度”,就是古希腊人强烈的自我意识的表露。
一、古希腊文学的发展进路当欧洲绝大部分地区尚处于野蛮状态时,古希腊已经有了高度发展的文化。
约在公元前5世纪前后,以雅典为代表的古希腊文化进入了鼎盛阶段。
古希腊人特定的生存环境和生活方式造就了古希腊人自由奔放、富有想象力、充满原始的情欲、崇尚智慧和力量的民族性格,也培养了他们注重个人地位和尊严,追求个人幸福和生命价值的文化价值观念,他们用丰富多彩的文学艺术记录人类童年时代的天真和浪漫。
古希腊文学分为三个时期,公元前12世纪至公元前8世纪是古希腊从氏族公社制向奴隶制社会过渡的时期,史称“英雄时代”或“荷马时代”,文学成就主要是神话和史诗。
浅谈古希腊的人本思想
浅谈古希腊的人本思想作者：关燕飞来源：《读书文摘（下半月）》2019年第01期马克思说“希腊人是正常的儿童”，古代希腊是“人性展开得最美好的社会幼年时期”。
神话“是人类童年时期普遍存在的一种文化现象”。
“作为早期人类的一种信仰，一种世界观，一种文化基因，它渗透和积淀在民族后裔的心理、气质与性格之中，对一个民族的精神文化，长久地发挥着自己独特的影响。
”距今近三千年的古希腊神话以其不朽的魅力征服一代又一代的文人骚客将其吸收为文学、历史和哲学的经典部分，不仅对整个西方古典文明影响巨大，在世界文化史上也占有十分重要的地位。
古希腊文化的基本特征之一就是人本主义思想。
人本思想的核心是强调人的地位、价值和尊严。
在希腊神话中，神人同形同性，在神的一切行为中所看到的，实际上都是人的千姿百态、喜怒哀乐的气质和性情，乃至一切不道德和不光彩的行为。
这种拟人化的观念，正是人的自我意识的反映。
希腊神话是古希腊人关于神的故事英雄传说的总汇，它艺术地概括了他们对自然和社会的认识，集中了他们的经验和理想，也表达了他们对社会不平现象的义愤。
希腊神话具有突出的“人化”特征，这种特征具体表现为“神人同形同性”。
在希腊神话中，“神人同形同性”至少包括两层意义：①希腊神话已明显超越了兽形妖灵的阶段，神人外貌相似;②由于神话中神祗都是按照人类自己的样子创造出来的，因此神人心理、性格和行为也相似。
古希腊人对人的自然形体美十分热爱和重视，在他们眼中，理想的人物不是善于思索的头脑或者感觉敏锐的心灵，而是血统好，发育好，比例匀称，身手矫健，擅长各种运动的裸体。
“希腊人的神是为着人的利益而存在，所以他赞美神也就是赞美自己。
”如奥林波斯神族的十二主神。
他们都拥有黄金比例的形体和俊美的容貌，而且男性神祗肌肉发达，体格强壮，匀称健美。
女性神祗则个个丰腴饱满，体态婀娜，光彩照人，如：赫拉为雍容华贵之美妇，雅典娜是位高大美丽善作巧艺的女神，阿佛洛狄特则代表了女性美的极致，丰满而性感，常挂着甜美诱人的微笑。
希腊神话的人本主义精神
希腊神话的人本主义精神
希腊神话中的人本主义精神是指强调人类个体的自由意志、尊严和价值的思想，强调人类具备超越神灵的能力和力量。
在希腊神话中，人被赋予了独立思考和自主选择的能力。
与其他许多神话中将人类视为神灵玩物或马努利斯的态度不同，希腊神话中的人被赋予了决定自己命运的权力。
希腊神话中的英雄们常常通过勇敢、智慧和毅力来战胜神灵的命运安排，并成功实现个人目标和追求。
人本主义精神在希腊神话中也表现为对人类尊严和价值的尊重。
希腊神话中的神灵和人类不仅相互作用，还经常结为伴侣或朋友关系。
人类被描绘为能够成为神灵的伙伴和平等的对话者，而不仅仅是神灵的奴仆或附属物。
这种平等的关系体现了人类的独特价值。
此外，希腊神话中的人类被赋予了对自然界的掌控力。
希腊神话中的英雄们通过发明和创造，掌握了火、航海术、医学等知识和技术，使人类能够改变和影响自然的力量。
这种人类对自然的掌控力体现了人本主义精神中对人类超越神灵的能力的强调。
希腊神话中的人本主义精神强调人类个体的自由意志、尊严和价值，在神话中体现了人类能够超越神灵的能力和力量，赋予了人类在决定自己命运并与神灵平等对话的权力。
浅谈希腊古典史学中的人本主义思想
浅谈希腊古典史学中的人本主义思想摘要：希腊古典史学中体现了人本主义思想：把人类历史从神人合一的状态下分离出来；否定神的作用，承认人的力量，歌颂人的伟大历史作用；反对把自然现象神化，以科学方法说明自然现象产生的原因；在他们的作品中还体现出一种悲天悯人的人文关怀。
关键词：希腊古典史学希罗多德修昔底德人本主义希腊古典史学是以古希腊“三大史家”希罗多德、修昔底德、色诺芬为代表的史学。
他们的代表作分别是《希腊波斯战争史》、《伯罗奔尼撒战争史》、《远征记》，这些都是世界文库中的历史要籍。
他们在史学理论、史学思想和史学方法方面开创性的探索，对西方乃至世界史学的发展都产生了深远的影响；同时其独特的史学思想也成为近代欧洲“文艺复兴运动”的重要思想源泉。
希腊古典史学思想中，最为本质的是人本主义思想。
瑞士古典文化学者安·邦纳写道：“全部希腊文明的出发点和对象是人。
它从人的需要出发，它注意的是人的利益和进步。
”“这就是人的历史的叙述，人的行为、目标，人的成败的历史。
”最早的人本主义思想可以追溯到《荷马史诗》时代。
史诗里的神与人是同性同形的，神有人的喜、怒、哀、乐，人们对神的歌颂实际上是对人的歌颂。
阿客琉斯说过：“我宁可在人间作雇工，也不愿到冥间作霸王”。
史诗中的神往往把无限的希望寄托在人间。
公元前5世纪，随着希波战争希腊以少胜多取得创造性的的胜利和雅典民主制度的繁荣以及德谟克利特等唯物主义哲学家的原子论学说的传播。
人们逐渐认识到“人是万物的衡量”。
关于人的问题成为史学家注意的中心。
希罗多德进一步发展了《荷马史诗》中表现的人本主义思想。
无论他的著作中穿插了多少灵异的故事，或出现了多少次的神的梦兆，但他认为成就希腊的是人而不是神。
修昔底德较希罗多德的人本主义思想更彻底，如他在《伯罗奔尼撒战争史》中，十分注意观察各个关键时刻公民的精神面貌，因为他认为“人是第一重要的，其它一切都是人的劳动成果”，公民的精神面貌与城邦政治是否清明有密切的关系，这两者又决定城邦的兴衰存亡。
论古希腊文化的人本主义
在世界文明史上 ， 古希腊文明 其特异 的文采与卓越 的成就享誉后世。马克思 主义 经典作 家 曾对古 希腊 文化 给予高度评价 ， 称赞古希腊文化 艺术的杰作 至今 “ 还继续 给我们 艺 术的享受 ， 而且在某些方 面还作为一种标本和 不可企及的规范” “ 。高度发达的黄金时 代的古希腊 文化 ， 令已有二千五 百多年 ， 距 为何直到今 天人们还 要从
益而存 在 ， 以他赞美神也就是赞美 自已。 』 在人格 所 ” 『
化 的诸神身上 ， 也有人类所 具有 的各 种思想感 情 、 生活 需
要和正 直 、 勇敢 、 良、 善 宽容 、 乐观 以及懦弱 、 残忍 、 嫉妒等 品性 。神与人不 同的是 ， 比人更聪明 高大 、 神 更 更有 力量
自己 ， 人可 掌握 自己的命运 。希腊 人在信 神的 同时 ， 更
相信人 自身 的智慧和 力量 ， 所 他们 在诸 神面前 不畏 惧 、 不盲从 ． 而是把诸神赋予 了人的思想 和感情 。这种 对人 自
身的关注 ， 是其神话具有永久魅 力所 在。它促 使后来 希腊
的文学艺术家 、 历史学 家 、 哲学 家走上 了表现 人为 中心
减？是什 么原 因使得 它有如 此经Ａ 不衰的魅 力７ 究其根 源， 古希腊文化 的优点 和魅力并不 在于它的 具体成就 ， 而 在于其具体成就 中所蕴吉 的某种精神 ， 这种精神就是西方 学者通 常所 说的理性与人性 ， 或如 我们通常所 说的理性主
义 和人 本 主义 。
于古希腊文化的各个领 域。也正 是对 由于人 的重 视。所
的 现实 主 义 道 路 。
史诗哺育 ， 在城邦制度的沃土中成长 ， 在理 性思 想的滋润
在古希腊这片既有 艺术 想象 ， 又有现实主 义表 现的肥
古希腊罗马文学个体人本意识之中国影响
古希腊罗马文学个体人本意识之中国影响胡敏摘要：作为欧洲文学的源头，古希腊古罗马文学一直被后人所关注，不仅是因为古希腊古罗马文化一直散发着迷人的魅力，更因为它对后世产生了深远影响。
古希腊罗马文学强调个体发展对中国产生了深远影响，个人人本意识使人们关注自身，解放了人的思想，发展了人的创造力，推动了社会的进步，但是古希腊罗马时期对人的认识不足，导致了私欲泛滥，从而导致社会矛盾增多，民族凝聚力减弱，威胁了社会的稳定。
面对这种情况中国当代青年应端正思想态度，正确处理好自身与社会之间的关系——在社会集体利益得以保障的前提下最大限度的实现自己的个人利益。
关键字：古希腊古罗马人本主义中国影响Ancient Greek and Roman literature of the consciousness of individual human impact of ChinaHu MinAbstract:As the literature of the source of ancient Roman literature has been the concern not only because ancient Roman culture has been circulated fascinated the charm, because it to future generations a profound impact. Ancient Rome literature emphasis on individual development of China had a profound impact on the individual the awareness of the people concerned about their own liberation, the People' s thinking and the development of the creativity and promoting social progress, the ancient Rome of the People' s lack of knowledge, leading to the desires proliferation, thus leading to social problems has increased, and national cohesion weakened, and threatened social stability. In view of this Chinese contemporary youth should straighten out the ideological attitude, properly handle their social relations -- the social collective interests are protected by the maximum extent possible to achieve their own interests.Key words:Ancient Greek Roman Humanism China Affect meaning目录前言 (1)一、古希腊古罗马文学中所反映的人本意识 (1)（一）人本主义为何兴起 (1)（二）究竟何为人本主义 (2)二、文学中的人本主义及其利弊 (2)（一）人本主义对现世的有利影响 (2)（二）人本主义对现实的不利影响 (4)三、当代青年能从中获得什么经验教训 (5)结语 (6)参考文献 (7)致谢 (8)前言：在世界文学之中，欧洲文学占有举足轻重的地位，而古希腊古罗马文学则是欧洲文学的源头。
古希腊文学中的人本意识
Awareness of Humanism of Ancient Greek Myth 作者： 王军
作者机构： 吉林师范大学外国语学院，吉林四平136000
出版物刊名： 吉林师范大学学报：人文社会科学版
页码： 100-102页
主题词： 古希腊神话 人本意识
摘要：古希腊民族是一个重视个体价值、崇尚个体意义,显张个人对自然和社会征服力和创造力的民族.在此土壤中生根发芽的古希腊文学就呈现出原欲型的、个性化的、对世俗生活与个体价值无限肯定的人本意识.这种独特的民族特质使古希腊文学,尤其是古希腊神话蕴涵了深厚的人本底蕴,散发着不朽的人文魅力.。
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第25卷第4期V ol 125 N o 14长春师范学院学报(人文社会科学版)Journal of Changchun N ormal University (Humanities and S ocial Sciences )2006年7月Jul 12006论古希腊文学蕴涵的人本意识常文革,张 淳(长春师范学院外语学院,吉林长春 130032)[摘 要]希腊神话和史诗代表了古希腊文学的最高成就。
这些作品充满了人类个性解放的需求,体现了古希腊文学的尊严,人的自我意识的觉醒和对命运的抗争,具有浓厚的人本意识,体现了对自由与民主的不懈追求。
古希腊文学对欧美文学产生了巨大的影响,是欧美文学中人本主义精神的源头。
[关键词]人本意识;自由;命运[中图分类号]I109 [文献标识码]A [文章编号]1008-178X (2006)04-0131203[收稿日期]2006-03-12[作者简介]常文革(1967-),女,吉林长春人,长春师范学院外语学院副教授,从事英语语言教学与研究。
古希腊、罗马文学是欧美文学的源头。
古希腊文学富于创造性和丰富性,充满着人本精神和现世精神,散发着天真、乐观、豪迈的青春气息,有浓厚的人本意识。
古希腊先哲普罗泰戈拉(约公元前480-前408年)的名言:“人是万物的尺度”,就是古希腊人强烈的自我意识的表露。
一、古希腊文学的发展进路当欧洲绝大部分地区尚处于野蛮状态时,古希腊已经有了高度发展的文化。
约在公元前5世纪前后,以雅典为代表的古希腊文化进入了鼎盛阶段。
古希腊人特定的生存环境和生活方式造就了古希腊人自由奔放、富有想象力、充满原始的情欲、崇尚智慧和力量的民族性格,也培养了他们注重个人地位和尊严,追求个人幸福和生命价值的文化价值观念,他们用丰富多彩的文学艺术记录人类童年时代的天真和浪漫。
古希腊文学分为三个时期,公元前12世纪至公元前8世纪是古希腊从氏族公社制向奴隶制社会过渡的时期,史称“英雄时代”或“荷马时代”,文学成就主要是神话和史诗。
神话是在氏族社会条件下产生的,是原始初民借助原始的思维方式对大自然和社会形态想象和认识的结果。
在神话时代,原始初民有敏锐的感觉力和丰富的想象力,理性的逻辑推断能力比较弱,他们用比较类推的方法认识世界,形象地比拟人与自然之间的关系,把许多不能解释而自己又为之惊奇的力量想象为神的力量,于是就产生了开天辟地的神话、人类起源的神话以及反映人与自然和某些社会历史现象的神话。
开始神话以口头文学的形式流传,经过几百年的艺术加工,然后在《荷马史诗》、赫西俄德的《神谱》以及古希腊的诗歌、戏剧、历史、哲学等著作中记录下来,后人又将它们整理成现在的古希腊神话故事。
希腊神话故事包括神的故事和英雄传说。
神的故事包括开天辟地、神的产生、神的谱系、人类的起源和神的日常活动的故事。
希腊神话关于神的故事,以宙斯为界分为旧神谱系和新神谱系两大系统。
旧神谱系反映的是母权氏族时期的状况,家庭关系以女性为主,母子通婚或在两性关系和家庭形式上有明显的杂交和血缘家庭的痕迹;新神谱系反映的主要是父权社会的状况,神像人一样以宙斯为中心组成了一个高度组织化的社会,家庭也由一夫多妻和杂婚过渡到一夫一妻。
神话故事中,神与人同形同性一样有爱、有恨、有嫉妒心也有虚荣心,只是比人有更大的力量。
神的身上投射了原始初民的情感和欲望,神出鬼没的形象是古希腊人用象征隐喻的方式塑造出来的人,有丰富的灵性和内涵。
在神话中,神的意志就是人的意志,神的情欲就是人的情欲,神就是人自己;神和英雄们为所欲为、恣肆放纵的行为模式,隐喻了古希腊人对自身原始欲望充分实现的潜在冲动,体现了个体本位的文化价值观念。
英雄传说起源于古希腊人对祖先的崇拜,是远古时代人类与自然的斗争的颂歌,它以不同的英雄为中心组成了不同的故事系统。
著名的有赫拉克勒斯建立十二大功的故事、伊阿宋盗取金羊毛的故事、俄狄浦斯的故事、特洛伊战争的故事等。
英雄们都是人与神结合生出的后代,他们体力过人,英勇刚强,具有半人半神的特点;他们是集体智慧与力量的化身,是对历史和现实中受人崇敬的氏族英雄的神化,表现了古希腊人对・131・人的力量和智慧的赞美和肯定,有强烈的人本意识。
荷马史诗代表了古希腊文学的最高成就。
荷马史诗中英雄们对荣誉的崇尚,表现了古希腊人对个体生命价值的执着追求和对现世人生意义的充分肯定。
阿喀琉斯宁愿走向战场,为建立功勋而英年早逝,却不愿在享受安乐中寿比南山。
荣誉对他来说高于生命,为此,当阿伽门家夺走他的女俘,使他的荣誉受到侵犯时,他一怒之下退出战场,置民族与集体之危亡于不顾。
这一形象身上集中体现了以个人主义为本质特征的希腊文化精神。
在这种文化的深层,激荡着人的原始欲望自由外泻的强烈渴望,蕴藉着人的生命力要求充分实现的心理驱动力。
正是生活在这种文化背景下的古希腊人,被马克思称之为“正常的儿童”,其重要原因,就在于他的个性与个体追求的狂放不羁与无拘无束。
稍晚些时候的古希腊悲剧中,英雄们总是因“命运”之重负而深感行动的艰难,但又从不放弃行动的权利,敢于反抗“命运”的捉弄。
俄狄浦斯是一个敢于正视现实,敢于承担责任,不愿逃避惩罚的理想英雄。
作者以主人翁顽强的意志和英雄行为鼓舞人们去面对厄运,肯定了人的自由意志和反抗命运的正义性,但也通过他的毁灭宣扬了神力的不可抗拒,人的意志在命运面前的无能为力的思想,从而写出自我意识觉醒后的人在面对强大的自然和社会力量时内心的矛盾与困惑。
该剧中的“命运”的内涵要比《被缚的普罗米修斯》一剧中的“命运”更丰富,它不仅指与人相对立的自然的神秘力量,而且主要指社会和人自身的神秘力量。
因为随着人类的诞生和觉醒,人类以自己的积极参与,组成了社会的机体,强化了社会的力量,逐渐从自然的人过渡到了社会的人。
此时,人既感到了除自然异己力量之外的社会异己力量的束缚。
这种社会异己力量同自然界的异己力量一样是不可理喻的、无法解释的“宿命”。
因而,在俄狄浦斯身上,虽然多了一份行动的理性力量,同时也多了一重由“命运”之不可测而生的精神痛苦与忧虑。
俄狄浦斯的强烈的行动意识,表明了此时人的主体性上升到一个自我意识高度。
但是,他的结局又让我们看到人类高扬自我,寻找自由的艰辛与痛苦。
他越是要摆脱命运的罗网,就越是投向罗网;他越是真诚地为民除害,就越是步步逼近自我的毁灭。
反抗命运的过程正是走向命运圈套的过程,行动的结果是自我惩罚。
这种悖谬现象隐喻了人与异己力量对立的必然性以及人无法克服异己力量的悲剧性命运。
这种困兽犹斗的抗争,体现出了个体生命的无限追求与“命运”的不断惩罚之间的矛盾构成的悲剧意识。
悲剧时期的古希腊人的自我意识上升到了一个新的高度,文学对人性的挖掘也就进入了新的阶段。
古希腊文学中体现的世俗人本意识是原欲型的,虽然其中也不乏理性精神,但这种精神主要体现为对人的肯定,而不是与原欲相对意义上的理性意识和道德规范。
二、古希腊文学中的人本意识表现形式自由,是希腊精神的标志。
古希腊社会,战争频繁,政权迭换,乱与变是当时的特点。
希腊大哲赫拉克利特概括为:“万物皆流,无物常驻”。
一种社会的离心力培养了人的独立感。
希腊宗教是多神教,是表现自由意志的幻想形式,而不是扼杀自由的精神枷锁。
希腊文学的人本意识表现为文学是自由与命运的文学。
纵观希腊文学,要民主、争自由的一条红线贯穿始终。
诗人荷马在远古的史诗中已唱出了自由之歌,英雄狄俄墨提斯力战群神。
人类自由的精神第一次震慑了人类命运的执掌者———天神。
英雄阿喀琉斯之怒,压倒了统帅阿伽门农的专制暴戾,人类民主的要求显示出战胜专制的必然。
这条红线在希腊戏剧中尤为显著。
从《普罗米修斯》开始,古希腊悲剧便走着一条为自由而献身的悲壮之路。
普罗米修斯在人类由必然王国迈向自由王国的伟大历程上迈出了悲剧性的然而又是希望的一步,成了哲学史上高尚的圣者和殉道者。
从《普罗米修斯》到《俄狄浦斯》,希腊悲剧进入痛苦沉思和行动探索的阶段,尽管俄狄浦斯最终没摆脱杀父娶母的命运,但在主观上他没有俯首听命,而是千方百计积极行动,争取摆脱这种命运以求得自由。
从《俄狄浦斯》到《美狄亚》,希腊悲剧进入一个自由行动的阶段,美狄亚不再是命运的奴隶而成了它的主人。
此外,希腊悲剧作家还利用特有的抒情手段———歌队,来直抒胸臆,表达强烈的自由渴望,借独特的对白,雄辩地鞭挞专制统治而颂扬民主政治。
希腊文学的自由民主因素表现了深刻的人道主义精神,是后世欧洲进步文学的灵魂。
我们说希腊人是自由的,从而创造了自由的文学,这仅仅是从横向获得的印象,只是就社会实践的一个方面对希腊文学认识的结果。
如果就此而终,那就是片面的。
社会实践是精神与物质两大元素的辩证运动,是知、行、果三大环节统一的过程。
精神的自由只是走向物质自由的第一步,还不等于物质自由,真正的自由是物质实践的自由,是主客观统一的自由,是知、行、果统一的自由。
而希腊人的自由大体上乃是主观精神的自由,希腊人的原始存在状态又决定了这种精神的非理性和非规律性。
当时的自然科学刚刚兴起,社会科学尚处于起步阶段,所以希腊人不可能对自然和社会的必然有真正的“知’,因而也不可能有切实的“行”,进而不可能有预期的“果”。
知、行、果在希腊人那里是不统一的,精神与物质是分裂的,就好像神话世界之于世俗世界。
坦达罗斯的神话形象地反映了这种状况。
坦达罗斯在地狱的一个湖中央。
湖水深至他的下颌,他俯身就水,水即退之;他身后果枝垂头,欲取而食之,果枝却被大风扬起;更有甚者是头上悬石・・123一块,常有坠落之危。
马克思说得好,“‘精神’从一开始就很倒霉,注定要受物质的‘纠缠’”。
这就是思想意识上的命运观。
命运文学在思想内容上充满着悲观、可笑的情调,表现之一是取材上的神灵崇拜,即内容情节大都取材于神话传说。
尽管它的实质是现实生活,但表面结构却是神与英雄的世界;表现之二是内容情节上的命运逻辑,《伊利亚特》把特洛亚战争归因于三叉神争美的后患,《奥德赛》把奥德赛海上遇难说成是希腊将领小埃阿斯冒犯女神雅典娜的恶果,典型的命运悲剧《俄狄浦斯》写了人反抗命运的徒然。
剧中的歌队叹道:“凡人的子孙啊,我把你们的生命当作一场空!谁的幸福不是表面现象,一会儿就消灭了?不幸的俄狄浦斯,你的命运,你的命运警告我不要说凡人最幸福。
”这种悲观宿命的思想令人颤栗。
三、古希腊文学中的自我意识与人本精神古希腊社会处于氏族公社向国家(城邦)过渡的时期,使希腊人的人格打上了过渡时期的烙印,这种人格是既为己又为人的。
“为己”是氏族集体公社制瓦解的必然结果,加之自由民主的政治环境又保障了个人幸福的权利,这就使希腊人从氏族血缘纽带中分离了出来,由此产生了自我的意向,即所谓人本主义精神和现世主义原则。
“人是万物的尺度”就是这一思想的哲学表述。
以“人”为中心的世界观第一次艺术地体现在希腊文学之中。