论文：浅谈元阳阿者科哈尼族建筑的形式与空间特色
哈尼族建筑方案
哈尼族建筑方案哈尼族是中国的一个少数民族，主要分布在云南省。
他们有着丰富的历史和独特的建筑文化。
哈尼族的建筑方案是根据他们的生活方式和环境因素来设计的，下面是一个关于哈尼族建筑方案的1000字介绍。
哈尼族的建筑方案是以他们的村落为基础的。
哈尼族的村落由几十栋或几百栋房屋组成，集中在山坡上，呈梯田状排列。
哈尼族人民的主要职业是农业，梯田是他们的主要农作物种植方式。
因此，村庄的设计考虑了梯田的布局，以及人们的生活方式和社会结构。
哈尼族的建筑方案主要采用原木和石头为建筑材料。
房屋的基本结构是木质的骨架，由横、纵梁和斜撑构成。
房屋的外墙和屋顶是用石头砌成的，以提供更好的保温和防水性能。
有些房屋的外墙还涂上了黏土和水泥，以增加房屋的坚固性和耐用性。
哈尼族的房屋是独特而美丽的。
房屋的屋顶呈弯曲状，像一只展翅欲飞的大鸟。
屋顶的形状不仅起到遮风挡雨的作用，还为房屋增添了一种特殊的美感。
房屋的屋顶上还有各种各样的装饰物，如带有花纹的陶瓦和雕刻精美的木雕。
哈尼族的房屋内部也非常精致。
房屋的主体分为客厅、卧室、厨房等不同功能的区域。
客厅是哈尼族人们交流和休息的地方，通常有大型的圆桌和几张椅子。
卧室是人们休息和睡觉的地方，有着宽敞舒适的床铺。
厨房则设有炉灶和各种烹饪用具，方便人们做饭。
除了房屋，哈尼族的建筑方案还包括其他一些建筑物。
例如，哈尼族的村落还有一座供人们聚会和举办各种活动的大楼。
这些大楼通常是由石头和木材组成，并且具有多个层次。
大楼的内部空间宽敞明亮，可以容纳很多人。
村落还有一些用于祭祀和宗教活动的建筑物，如神庙和祭坛。
总的来说，哈尼族的建筑方案是一种独特而美丽的建筑风格。
他们的房屋和村落设计考虑了梯田的布局和人们的生活方式，采用了木材和石头等自然材料，结合了弯曲的屋顶和精致的装饰，呈现出一种独特的风格和魅力。
哈尼族的建筑方案不仅满足了人们的生活需求，还展示了他们对美的追求和对自然环境的尊重。
协同参与下的传统乡村聚落在地性营建探析以红河哈尼梯田遗产区元阳阿者科村实践为例
三、保护发展规划实施研究
1、制定规划目标：明确阿者科村保护发展规划的目标，包括保护历史文化遗 产、促进村庄经济发展、提高村民生活水平等。
2、落实保护措施：针对阿者科村的不同保护对象，制定相应的保护措施，如 对传统建筑进行修缮和维护，对非物质文化遗产进行记录和传承等。
3、发展旅游产业：利用阿者科村独特的自然资源和文化底蕴，发展旅游产业， 吸引游客前来参观，提高村庄的知名度和经济收入。
展望未来，我们应进一步加强对阿者科村等传统村落的研究和保护工作，挖掘 其深厚的文化底蕴和独特的自然资源，为我国的历史文化传承和农村经济发展 做出更大的贡献。还需要不断探索和创新传统村落的保护与发展模式，以适应 时代发展的需求和村民生活的改善。
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3、促进乡村经济发展
阿者科村的改造吸引了更多游客前来参观，带动了当地的旅游业发展。通过提 供旅游服务和其他相关产业，村民们的收入得到了提高，乡村经济也得到了发 展。
4、增强社区凝聚力
协同参与的方式使得村民们更加团结、合作。在改造过程中，村民们共同面对 困难、解决问题，形成了更加紧密的社区关系。这种在地性营建的方式，增强 了社区的凝聚力，也为未来的发展奠定了坚实的基础。
四、结论
以红河哈尼梯田遗产区元阳阿者科村为例，我们可以看到协同参与下的传统乡 村聚落在地性营建的实践和意义。通过充分尊重村民的意见和建议，运用传统 的材料和技术，保护和提升生态环境，我们可以在保留传统文化和风貌的提高 村民的生活质量，
促进乡村经济发展，增强社区凝聚力。这种在地性营建的方式为我们提供了一 个可持续发展的新思路，为传统乡村聚落的保护和发展提供了有益的借鉴。
参考内容
一、引言
随着城市化进程的加速，传统村落的保护与发展问题日益凸显。红河哈尼梯田 遗产区阿者科村作为具有深厚历史文化底蕴的村落，其保护发展规划的实施具 有特殊的意义。本次演示以阿者科村为例，探讨传统村落保护发展规划的实施 研究。
哈尼族
传说远古时候，哈尼人住的是山洞。
后来他们迁到一个名叫“惹罗”的地方时，看到满山遍野生长着大朵大朵的蘑菇，它们不怕风吹雨打，还能让蚂蚁和小虫在下面做窝栖息，他们就比着样子盖起了蘑菇房。
蘑菇房蘑菇房，顾名思义，就是住房状如蘑菇。
它的墙基用石料或砖块砌成，地上地下各有半米，在其上用夹板将土舂实一段段上移垒成墙，最后屋顶用多重茅草遮盖成四斜面。
内部结构，通常由正房、前廊（相当于正房前厅）和耳房组成。
分二、三层的蘑菇房在建筑设计上别有风韵：前廊与正房前墙相接，耳房与正房一（两）侧相连；前廊与耳房顶部均为坚实的泥土平台，它既可休憩纳凉又可晾晒收割的农作物；正房二层全部用泥土封实，然后在三四米高处再铺盖茅草顶。
二（三）层至屋顶的空间称“封火楼”。
封火楼通常以木板间隔，用以贮藏粮食、瓜豆，供适龄儿女谈情说爱和住宿。
最底层用来关牲畜，堆放农具。
中层用木板隔成左、中、右三间，中间设一常年生火的方形火塘。
客人来了，主人就围坐在火塘边，让你吸上一阵长长的水烟筒，饮上一杯热腾腾的“糯米香茶”，喝上一碗香喷喷的“闷锅酒”。
趁着酒兴，主人敞开嗓子，向你展示哈尼人质朴、嘹亮的歌声，祝愿宾客吉祥如意、情深谊长。
蘑菇房琳麋美观，独具一格。
即使是寒气袭人的严冬，屋里也是暖融融的；而赤日炎炎的夏天，屋里却十分凉爽。
以哈尼族最大的村寨红河州元阳县麻栗寨最为典型。
哈尼族的蘑菇房状如蘑菇，由土基墙、竹木架和茅草顶成。
屋顶为四个斜坡面。
房子分层：底层关牛马堆放农具等；中层用木板铺设，隔成左、中、右三间，中间设有一个常年烟火不断的方形火塘；顶层则用泥土覆盖，既能防火，又可堆放物品。
房屋建筑以土石为主要墙体材料。
屋顶有平顶的“土掌房”和双斜面四斜面的茅草房。
因地形陡斜，缺少平地，平顶房较为普遍，既可防火，又便於用屋顶晒粮，空间得到充分利用。
蘑菇房经久耐用，冬暖夏凉，在我国民居文化中独树一帜。
它与巍峨的山峰，迷人的云海，多姿的梯田，构成了一幅奇妙的哈尼山乡壮景。
元阳哈尼梯田遗产区民居建筑保护与发展对策
0引言2013年6月22日在第37届世界遗产大会上，元阳哈尼梯田被成功列入世界遗产名录，成为我国第45处世界遗产。
自2000年哈尼梯田申报世界遗产至今，元阳人民长达13年的申遗梦终于成真，笔者有幸能在申遗成功之日感受到当地人民的喜悦、自豪之情，然而就在世界肯定哈尼梯田的同时，我们亦应感觉到肩上背负的责任和义务。
近年来，由于世界遗产所带来的荣誉和庞大经济利益，全国上下已经形成了争相推选及申报世界遗产的热潮。
如何理性面对申遗，做好申遗成功后遗产的保护及开发利用，协调好经济发展与遗产保护两者间关系，是当下我们应当关注的问题。
1哈尼梯田遗产区概述哈尼梯田位于云南省元阳县哀牢山脉南段，地处低纬度高海拔地区，境内层峦叠嶂，沟壑纵横，山地连绵，无一平川。
哈尼梯田历史悠久，唐人樊绰《蛮书》说：“蛮治山田，殊为精好。
”说明早在唐宋时期，哈尼族先民就已经开凿了大量精美的梯田。
经过哈尼人世世代代的勤劳耕作，处于大山的掩映及云海的覆盖下的梯田，形成了以山顶森林、山间河流、山腰村寨和山下梯田四素同构的独特景观。
元阳县内虽然生态环境优越，自然资源丰富，但特殊的地理条件和落后的生产技术，也致使其成为了集边疆、山区、民族、贫困四位一体的国家级重点扶持县。
哈尼梯田的申遗成功无疑将成为当地经济发展的机遇。
在一系列旅游开发政策出台的同时，我们应该更加注重的是遗产区自身的保护性开发。
近年来，由于缺少整体规划和具体的政策约束，许多新建的民居建筑或多或少的影响了传统村落的整体风貌，面对传统村落的“转型”，我们应该如何应对时代发展，改善那些破坏风貌的现代建筑，正确引导居民自建，以达到延续本土建筑文化的目的是本文探讨的重点。
2哈尼梯田遗产区民居建筑的特征与价值哈尼梯田遗产区内少数民族分布众多，少数民族人口占全县人口的九成左右，其中以哈尼族为最。
世居于此的哈尼、彝、汉、傣、苗、瑶、壮等民族承载了各自的文化、宗教、风俗、信仰。
这种多民族间的和谐共生，为这片土地披上了一层神秘面纱。
云南哈尼族特色民居建筑——蘑菇房
云南哈尼族特色民居建筑——蘑菇房哈尼族主要分布于中国云南元江和澜沧江之间，聚居于红河、江城、墨江及新平、镇沅等县，和泰国、缅甸、老挝、越南的北部山区。
传说远古时，哈尼族人住在山洞里，山高路陡，出门劳作很不方便。
后来他们迁到一个叫“惹罗”的地方，看到漫山遍野生长着大朵大朵的蘑菇，不怕风吹雨打，蚂蚁和小虫还在下面做窝，哈尼族人就照着蘑菇的样子盖成了蘑菇房。
在20世纪80年代中叶以前，哀牢山系东列山峰线南段的东西两麓、元江—红河水系、元江流域下游和藤条江流域的哈尼族建筑，都还是清一色的蘑菇房。
蘑菇房，顾名思义，就是住房状如蘑菇，是云南省红河州元阳县典型哈尼族民居建筑的昵称。
有史以来，哈尼人迁徙到哪里，蘑菇房就盖到哪里，遍布哈尼山乡，经长期的发展与改进，现在的蘑菇房既有传统特色又日臻完善，与巍峨的山峰，迷人的云海、多姿的梯田，构成了一幅奇妙的哀牢山壮景。
房子为木构架土坯墙建筑，它的墙基用石料或砖块砌成，地上地下各有半米，在其上用夹板将土舂实一段段上移垒成墙，最后屋顶用多重茅草遮盖成四斜面。
房子多分为3层，最底层关牛马、堆放农具等。
中层铺设木板，被隔成左、中、右3间，中间设有一个常年烟火不断的方形火塘。
哈尼族崇敬火塘，这里的火一年四季从不会熄灭。
常年不灭的火塘便起到了烘干，和增加暖气流上升的作用；火塘及以上的楼层也因而四壁乌黑发亮，火烟味驱虫、杀菌，便于室内粮食及食物的储存，上升的烟气既烘干了茅草顶又减缓了草料发霉。
这也正体现了哈尼人，在多雨潮湿的地理环境中，避免物品发霉腐烂和延长房屋寿命的经验与智慧。
2层至屋顶的空间被称为“封火楼”，因覆盖泥土，既能堆放物品，又防火，通常用来贮藏粮食、瓜豆或者供适龄男女谈情说爱和住宿。
正房一侧和厢房顶部建成平顶式，是吸纳了土掌房建筑的优势，符合山区稻作民族晾晒谷物的实际需要。
屋顶采用草顶和平顶相互迭加的形式，则是风火楼建筑的屋顶风格，有利于防火和防雨。
磨菇房独具一格，有坚固耐用、冬暖夏凉的特点。
哈尼族智慧结晶——蘑菇房
26撰文/杨轩宇哈尼族智慧结晶——蘑菇房哈尼族蘑菇房是一种土掌房，是民族文化的传承，其独具特色的建筑形式得益于当地自然环境的影响，体现了哈尼族人民的智慧和哈尼族悠久的历史文化。
作为传统民居，蘑菇房在空间设计、功能设计、材料、色彩方面具有鲜明的特征，融合着哈尼族人民千年以来的技艺、文化，是哈尼族民族文化的化身。
世代生活于元阳县境内哀牢山南部的哈尼族人，在一代代的生产劳作过程中，不断总结积累并利用哀牢山的气候特征，结合哀牢山的地形地貌和日常的生产生活需要，逐渐形成了既能适应哀牢山上特殊气候又便于生产劳作的民居建筑——哈尼蘑菇房。
这种土墙加茅草顶的建筑方法很好地适应了哀牢山的地理特征、气候条件、自然环境，和当地的生活习俗也很适宜。
蘑菇房各部分功能空间的布局与设计特征都与哈尼族的生活习俗密切关联。
空间特征哈尼蘑菇房依山而建，一般房子建在半山腰，既方便种植农作物，又根据不同的生产需求在房中设计了功能各异的空间构成。
蘑菇房大多采用的是“下畜上人”的模式，类似于傣族的干栏式建筑——吊脚楼。
最底层养家禽、牲口，以及堆放杂物使用，27层高低矮，一般不超过两米。
二层供人居住，用木板铺设，依据蘑菇房四坡顶的屋顶造型，二层空间的布置也充分利用了四面墙角，设置了床铺、储藏池、灶台等。
堂屋的空间宽敞，最中间设置了一个方形火塘。
三层位于蘑菇房屋顶下方，通常用作储藏空间，而延伸出来的外部空间则作为晒台，供晾晒稻谷或者其他农作物。
底层有室外台阶连通二层的平台，二层再通过室内的楼梯到达三层。
哈尼族蘑菇房由正房、耳房、走廊、晒台等组成，室内空间包括堂屋、餐厅、卧室、厨房、储藏室、牲畜房等。
正房是哈尼蘑菇房的核心部分，现存的比较典型的哈尼蘑菇房的正房皆位于整栋建筑的二楼，共有三个房间，中间的是堂屋，堂屋的空间宽敞。
堂屋的正中间是哈尼族人祭拜祖先和神灵的供桌和祭台；堂屋两侧的房间一般为卧室，开间相比堂屋较小，一般家中的父母住右边，婚后的儿子、儿媳住左边。
云南省元阳县民族中学高中语文作文 哈尼梦 梯田颂素材不分版本
云南省元阳县民族中学高中语文作文哈尼梦梯田颂素材不分版本哈尼梦.梯田颂那个云雾笼罩的小镇，生活着一群哈尼民族。
她们拥有最具民族代表性的蘑菇房和哈尼梯田。
哈尼梯田是哈尼祖先智慧凝结成的天梯，散发着神秘气息引人向往。
蘑菇房是哈尼人们特色而奇妙的佳作，放眼看去，一朵朵蘑菇就像在梯子上被碧波荡漾的云雾孕育着。
这儿盛产云雾茶，这儿有热情的哈尼姑娘和哈尼小伙为你唱祝酒歌，这儿有一群黝黑健壮的哈尼孩子在田中嬉戏，随着哈尼梯田名声的散播，国内外人士纷纷踏往这片神秘的土地，田埂上随处可见的摄影机和不同肤色的游客让小镇的气氛热闹非凡。
阴晴不定的梯田让人捉摸不透，时而憨态可掬，时而姿态妙曼，但无论从哪个角度观光，它都是那样富有传奇色彩、奇妙动人！这样一个如诗如画，具有浓郁民族特色的景点的完整保存是更多人的意愿。
让后人继承这份不可或缺的民族文化遗产。
“中国梦〞已成为当代中国的一种潮流趋势，而这也正是历史的必然，这个最具牵引力和感染力的话题相信不再是空谈。
“个人梦〞和“中国梦〞并不冲突，我们完全可以将“个人梦〞与“中国梦〞融合。
大梦想总是承载着许多小梦想，正是这种凝聚力，形成了如今人人构思的中国复兴伟大蓝图。
对于本民族文化，不一定逢人必说。
但一定要逢时必说。
在最适当的时机里推出最吸引人的民族文化，总是能事半功倍的。
“中国梦〞是一项巨大工程，更是中国人的灵魂和精髓所在。
而这个过程却更需要我们同心协力、团结协作。
这看似简单的三个字却凝结太多太多意义，是中国人祖祖辈辈热泪盈眶想要实现的一个主题，而所谓“长江后浪推前浪〞也更需要一代又一代的子孙来提供更有力的凭证和说辞。
我个人认为，生命的意义在于价值与否，要想其价值得到延伸，就该脚踏实地付出必要的，完成待完成的。
用十三亿人心中或伟大、或渺小的理想去拼凑这张蓝图！。
云南元阳哈尼族村落布局与建筑特征浅析
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元阳县哈尼族蘑菇房浅析
元阳县哈尼族蘑菇房浅析吴琼;聂子川;陈启泉【摘要】文章旨在探究哈尼族蘑菇房的空间特点及成因.借助云南省元阳县哈尼族民居的测绘资料,以及对文化风俗、生活习惯的访谈,分析蘑菇房选址的限制、平面布局的成因、屋顶形式的依据,为少数民族民居的空间特征及其成因研究提供一种易操作的方法【期刊名称】《建筑与文化》【年(卷),期】2018(000)007【总页数】2页(P236-237)【关键词】哈尼族;传统民居;蘑菇房;传统文化;生活习惯【作者】吴琼;聂子川;陈启泉【作者单位】南昌大学建筑工程学院;南昌大学建筑工程学院;南昌大学建筑工程学院【正文语种】中文1 介绍元阳县纷繁复杂的地理环境和人文环境，孕育了地域性强烈的哈尼族民居。
哈尼族的历史伴随着漫长艰苦大迁徙而产生，哈尼族史书《哈尼阿培聪坡坡》中指出哈尼族主要受到彝、汉文化的影响。
彝族人将土掌房的建筑式样带到元阳，汉族木构技术也给予哈尼人民居建造技术的启发。
哈尼、彝、汉各族同胞在一片沃土大杂居小聚居，相互影响生产生活方式。
借鉴以往学者对哈尼族民居的研究方法，对云南省元阳哈尼族民居进行调研，了解哈尼族民居的建筑形式、平面空间、民族风俗、自然环境，简要浅析以下3个问题：（1）哈尼族生活特点；（2）哈尼族文化习俗；（3）由传统文化与生活习惯带来哈尼族民居的空间布局特征。
2 研究现状浅述2000-2013年云南省元阳县哈尼梯田申遗期间[1]，哈尼族传统民居的研究日益丰富。
从建构的视角探析哈尼民居建造体系的研究，主要集中在《对云南红河哈尼族传统民居形态传承的思考》[2]《哈尼民居改造实验》[3]《云南民居》[4]《云南民族住屋文化》[5]《哈尼族传统民居建造体系研究》[6]，从文化、习俗、历史、生活特征入手，通过大量实地测绘，研究了包括哈尼族在内的少数民族民居的空间特征、民居结构等。
3 “蘑菇房”的空间解析元阳县二段许多哈尼族村寨保留有典型的哈尼族民居——蘑菇房（图1）。
哈尼族传统蘑菇房中的防灾减灾元素分析——以元阳县阿者科村为例
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第 40 卷·第 4 期
保山学院学报
2021 年 8 月
于元阳地区多云雾，水汽在山谷间对流强烈，所以雨势凶猛；且山势陡峭，雨水易汇集成湍急水 流，经常引发洪涝，冲毁农田。但是阿者科地处半山腰，选址较为平缓，因此虽然也会有暴雨洪涝 灾害，但是情况并不严重。除此之外，我认为阿者科地区受灾程度较少的原因还在于寨子上方寨 神林的保护，并且村落位于位置较深的半山腰，虽然地势较为平缓，但依山而建，雨水能顺流而 下，再经由村内四通八达的明渠排进田里，从而减少了洪涝灾害的发生。
第 40 卷·第 4 期
保山学院学报
2021 年 8 月
列措施、制度及社会影响等内容，具有“文化”的区域性、民族性、社会性、历时性、系统性、兼容性、 传承性等属性，也具有“灾害”的复杂性、多样性、变迁性等特点，而民族灾害文化是少数民族与自 然灾害相伴求生过程中积累传承下来的文化遗产，发挥了防灾减灾避灾的作用①。因此，希望能 够在此基础上，通过对现有文献书籍进行解读，结合在调研过程中获得的资料及启发，对哈尼族 传统蘑菇房中的防灾减灾元素进行一些探讨分析。
收稿日期：2021-06-20 基金项目：2017 年度国家社会科学基金重大项目“中国西南少数民族灾害文化数据库建设”（项目编号：17ZDA158）阶段性 成果；2020 年度国家民委民族研究自筹经费项目“西南少数民族灾害文化保护和传承研究”（项目编号：2020-GMD-090）阶 段性成果；云南省哲学社会科学创新团队科研项目“西南边疆生态安全格局建设研究”（项目编号：2021CX04）阶段性成果； 云南省教育厅第八批云南省高校科技创新团队（第八批）“云南省高校灾害数据库建设与边疆社会治理科技创新团队”培 育成果。 作者简介：孔令嘉（1998—），女，云南蒙自人，硕士研究生，研究方向为考古学。 ① 对蘑菇房的建筑设计分析研究。主要有杨大禹 . 对云南红河哈尼族传统民居形态传承的思考[J]. 南方建筑，2010(06): 18-27. 以及吴琼，聂子川，陈启泉 . 元阳县哈尼族蘑菇房浅析[J]. 建筑与文化，2018(07):236-237. 等，这些文章通过分析哈尼族民 居的源流、发展和变迁，以及建筑结构和构造技术，结合建筑学的相关知识来探讨哈尼族蘑菇房的背后的文化。 ② 对依旧保留着传统蘑菇房的村落的整体规划保护研究。主要有何云华 . 传统村落保护发展规划实施研究[D]. 昆明理工 大学，2017. 以及李博，陈倩 . 浅析哈尼族聚落保护与发展——以元阳县阿者科村为例[J]. 城市建筑，2021，18(02):81-83 现在元阳 县传统风貌保存完好的自然村已经不多，但是随着旅游开发以及对传统村落保护的重视让人们开始有了保护哈尼族传统的意 识。在哈尼族意识中，聚落也是一种很重要的文化。对保留着传统蘑菇房的村落进行规划保护，也是在对传统哈尼族文化和 民族景观进行保护。近年来相关的研究越来越多，保护开发措施也日益丰富。 ③ 对蘑菇房的各式开发探索以及改造保护。主要有朱良文 . 对贫困型传统民居维护改造的思考与探索——一幢哈尼族蘑 菇房的维护改造实验[J]. 新建筑，2016(04):40-45. 小城镇建设，2017(10):54-55. 以及朱良文，陈晓丽，程海帆 . 云南省红河哈尼族 彝族自治州元阳县新街镇爱春村与元阳阿者科哈尼族蘑菇房保护性改造[J]. 小城镇建设，2017(10):54-55. 这些研究主要着眼于 蘑菇房的保护与改造开发。在社会不断发展的今天，蘑菇房面临着两种道路选择：被时代逐渐淘汰或者是随着现代化脚步在 保留传统的情况下推陈出新。这些研究探索对于蘑菇房的传承和延续很有意义。 ④ 蘑菇房及哈尼族建筑的文化研究。代表有白玉宝 . 哈尼族建筑文脉研究[J]. 玉溪师范学院学报，2014，30(10):37-44 等， 主要探讨了蘑菇房发展演化的历史源流，以及蘑菇房背后蕴含的民族文化和思想内涵。
云南深山里一古村，住在土砖房里，过着世外桃源般的生活
云南深山里一古村，住在土砖房里，过着世外桃源般的生活咸蛋君看世界昨天08:56蘑菇房，就是房子形状像蘑菇，房顶用多层茅草遮盖成四斜面，是我国云南少数民族一带传统的古老民居，现代已不多见。
在云南省红河州的元阳县有个叫阿者科的古村，全村67户人家，现还有42户住在这种老蘑菇房里，风景如画的小村，像生活在世外桃源。
阿者科村为少数民族哈尼族人的村寨，据说这个村子没几个人会说汉语，全讲当地哈尼语。
蘑菇房顶是用稻草铺成的，墙是泥或用砖石垒成的，全村人以种植水稻为生。
在古村里行走，见到最多的，是村民们家家都在养的一些猪牛马骡子鸡鸭等。
去寻访阿者科村蘑菇房，我们遇到的，又是一个大雾天。
被当地哈尼族朋友带领，清晨8点多进入村子，云雾大的还化不开，甚至能见度不足10米。
沿着没有修过的小路步行，道路狭窄泥泞。
一路穿过几个村子由于雾天也是看不清，鞋子数次陷进泥里已顾不得，因为一走神，前方的同行朋友就只闻其声不见其人，消失在化不开的浓雾中。
就这样一直走一直走，神秘的原始蘑菇房阿者科古村落，越来越近。
两个村子间是一片树林，离得并不元。
总算进到村子了，毛毛雨还在下。
刚进阿者科，村头见一个女人把被子铺在地上刷，看看还在下着雨的天，想说这女人也太任性，这被子几天才会干。
远处的天空似乎开始渐渐发亮，能见度越来越远，一旁走过驮着重物的马帮队和几位女人。
蘑菇房的轮廓在雾中也是越来越清晰，村中的石板路露出真颜。
一位背着重物拿着长杆的老人，驼背在雾中艰难前行。
通往各家长满青苔的古老石板台阶下，几个孩子在门前玩耍。
一个小孩儿看我一个人，忽然跑过来用普通话向我说他要一块钱，让我有点蒙。
我问他要钱做什么，他说要买糖吃。
我这才想起来这些地方我的包包里应该带些孩子们爱吃的小零食。
虽然对一个4岁左右的孩子上前讨钱的方式不喜欢，但看到周边的满目“古老”和沧桑，我还是随手掏出了5块零钱给了他。
他兴奋地跑开。
一户人家正在翻修草房。
我问他们地上草帘要怎样放到房顶上，这样的草下雨房子会不会漏，无论我怎么问，可他们只会对我笑，原来他们根本听不懂我的话。
元阳阿者科传统村落人居环境景观改造设计
元阳阿者科传统村落人居环境景观改造设计阿者科村2014年列入国家传统村落名录,保留了哈尼族传统村落典型的特征,即森林、梯田、村寨和水系所形成的“四素同构”的村落形态。
全村80%的建筑依然是哈尼族传统的蘑菇房形式,是世界文化遗产红河哈尼梯田中五个重点申遗村寨之一。
本文在作者对阿者科村进行了详细深入的调研测绘和文献阅读的基础上,对阿者科村的人居环境进行了多方面的观察对比和分析研究。
详细介绍了阿者科村人居环境的基本情况,提出所存在的问题,分析问题,并尝试解决这些问题,通过对阿者科村人居环境的改造,提升村民生活质量。
本文主要分为四个部分。
第一部分为绪论,介绍了论文的研究背景、研究对象、研究目的和意义、国内外理论研究现状、研究方法和论文框架。
第二部分对传统村落、人居环境以及传统村落中的人居环境三个概念进行理解和总结,再通过对相似案例的调研提取经验。
在理论和案例的基础上对阿者科村人居环境的现状进行了系统的分析,从自然环境、社会环境、文化历史等多个方面入手对阿者科村进行深入的了解,提出阿者科村人居环境现阶段的主要问题是村民所需要的生活环境与传统村落风貌保护之间的矛盾。
第三部分通过基地分析、村落发展问题分析、调查问卷分析和SWOT分析对阿者科村所存在的问题进行深入剖析,为接下来解决问题提供根据。
第四部分将对问题的解决方法以改造方案的形式呈现,通过对村落整体环境卫生的提高,公共空间的增加和村落零碎空间的利用改善村民生活质量,并适当的增加旅游设施,促进阿者科村的旅游发展,从而提高村民的经济收入。
哈尼族文化内容摘要范文
哈尼族文化内容摘要范文哈尼族可是一个超有魅力的民族，他们就像一颗璀璨的明珠，在中国西南地区闪耀着独特的文化光辉。
一、居住环境与建筑特色。
哈尼族大多居住在山区，那层层叠叠的梯田可是他们生活的大舞台。
他们的房屋建筑也特别有意思，传统的蘑菇房就像从大地上自然生长出来的蘑菇一样。
这种房子是用土坯或者石头砌墙，屋顶用茅草铺盖，远远看去，像是一个个可爱的蘑菇点缀在山间。
蘑菇房的构造很巧妙，它分三层，底层用来关牲畜，中层住人，顶层呢，用来堆放粮食等杂物。
住在这样的房子里，就像是和大自然来了一场亲密无间的拥抱。
二、服饰文化。
哈尼族的服饰就像一幅流动的画卷。
妇女们的服饰最为出彩，她们的衣服颜色鲜艳得就像山上盛开的花朵。
衣服上绣满了各种各样精美的图案，有象征着吉祥如意的动植物图案，也有反映他们古老传说的神秘符号。
比如说，有的裙子上绣着飞翔的鸟儿，感觉穿上就能像鸟儿一样轻盈自在呢。
而且，不同地区的哈尼族服饰也有差别，就像每个地方都有自己独特的时尚密码。
哈尼族的小伙子们也不甘示弱，他们的服饰简单而不失帅气，包头巾、对襟衣和宽松的长裤，再配上一些银饰，走在路上也是一道亮丽的风景线。
三、美食文化。
提到哈尼族的美食，那可真是让人垂涎欲滴。
哈尼族的饮食和他们的梯田息息相关，其中最出名的就是哈尼梯田红米。
这种红米口感香糯，营养丰富，吃起来有一股淡淡的清香。
还有哈尼族的长街宴，那场面可壮观了。
长长的街道上，摆满了各种各样的美食，大家围坐在一起，一边品尝美食，一边聊天说笑。
像竹筒饭也是一绝，把糯米塞进新鲜的竹筒里，放在火上烤，烤好后打开竹筒，竹香和米香混合在一起，简直是大自然的美味馈赠。
另外，哈尼族的蘸水也很有特色，不同的食材搭配不同的蘸水，酸甜苦辣咸，各种味道在舌尖上跳舞。
四、传统节日。
哈尼族的节日那是一个接一个，每个节日都充满了欢乐和神秘的气息。
其中最盛大的要数昂玛突节了。
这个节日是为了祭祀寨神，祈求来年风调雨顺、人畜兴旺。
节日期间，整个寨子都热闹非凡，大家杀猪宰羊，祭祀完之后，就开始各种狂欢活动。
元阳哈尼族村落
元阳哈尼族村落
哈尼村落位于开远市红河大羊街乡哀牢山，在2005年《中国国家地理》主办的“中国最美的地方”评选活动中，被评为中国最美六大古镇古村之一。
哈尼族民俗村占地约5公顷，全村有150户人家，800多人。
村寨树林异常茂密，鸟啼蝉鸣，充满了浓郁的原始乡土气息。
民俗村集中体现哈尼梯田文化的共性即森林、村庄、梯田和江河四度同构的特征，所以又被称为哈尼族四度同构展示区。
哀牢山的地势险峻，山高谷深，海拔在3000米与600米间变化，形成了一个寒温带、亚热带和热带的立体气候。
哈尼人在崇山峻岭中开凿出梯田，建起村寨，在此聚居。
沿着村里的步行游览石板路，游客可以在短短几个小时内感受到哈尼梯田文化的精华，游客不仅可欣赏到壮丽的梯田风光，而且还可以观赏哈尼蘑菇哈尼村落房、寨神林、水渠、分水木刻、水碾房、水磨房、水碓房等生产生活设施，可以参观哈尼族的民族服饰、梨、耙、锄头和织布机等生产生活用具，展示区内还有两眼清澈见底的泉水即白龙泉、长寿泉。
哈尼族民居有啥民族特点？有何位置要求
哈尼族民居有啥民族特点？有何位置要求导语：哈尼族的房屋建造都是依照传统，根据祖先传下来的轨迹进行的。
找地基、备料、破土、下脚石、立柱、门向位置以及屋内布局、摆设等一套程序，哈尼族的房屋建造都是依照传统，根据祖先传下来的轨迹进行的。
找地基、备料、破土、下脚石、立柱、门向位置以及屋内布局、摆设等一套程序，形成了独具一格的民居与建筑风格。
哈尼族村址的选择颇为讲究，要求该处必须有茂密的森林、充足的水源。
村寨依山而建，背后是山林，山环水绕，梯田密布。
民居有茅草房、蘑菇房、封火楼、土掌房、干栏房等形式。
瓦房顶均为悬山式，草房顶有两面坡和四面坡两种。
受自然地理环境的影响，哈尼族建筑为北土掌、南干栏。
蘑菇房是哈尼族传统建筑，形如蘑菇。
云南红河、元阳、绿春等地多为土墙草顶，以木构架承重。
房顶为四个斜坡面，上铺茅草，也有用瓦覆盖。
楼房分上中下三层，下层关牲畜，中层住人，上层堆放杂物。
如果是两层楼房，二楼一般不住人，用于贮藏粮食、杂物。
不同地区哈尼族的房屋样式不同。
红河及墨江的哈尼族平顶土掌房较为普遍，较多地保存着大家族的生活特点。
建房前需要选择吉日进行占卜。
破土动工时也要选择一个天气晴朗的吉日良辰，亲戚朋友都过来帮忙。
房屋用优质木料做支柱，舂土或以土坯为墙，顶部铺以粘土，厚0.3米左右，房屋分成三间，中间堂屋供奉祖先，右边大屋家长居住，晚辈住在左边的小房间里。
各地哈尼族住房类型虽有不同，但都体现出男女有别的特点。
住间的床位分男床和女床，男子的床位必须在中轴线一侧，女床则可压中轴线。
父亲去世，长子要睡父亲的床位，表现出其男性继嗣的原则。
正房堂屋的饭桌只准男人就餐，女性只能在耳房内用饭。
层镜之上 元阳哈尼族村寨阿者科
出红河哈尼族彝族自治州的元阳县城，自县道104西行4k m,转省道214向西 南攀升23 km,顺胜岩公路曲折盘桓向东南行驶38km,沿途层层叠叠的梯田攀坡转坳，勾勒出自然山体的线条。
层叠的水田收纳着天光云影，成簇的哈尼族蘑菇房汇聚成阿者科村寨，高居于大地镜面之上。
区域生境+人文生境云南中南部的哀牢山脉，g西北向东南500k m,由楚雄绵延至红河哈尼族彝族自治州的南部。
哀牢山脉横跨热带和亚热带两个气候分区，界定了云贵高原与横断山脉，为两条平行东南流向的元江与阿墨江的分水岭，为云贵高原气候的屏障，也由 此形成了两个地区的气候环境。
S然气候 条件和环境资源稟赋共同构成了区域的生境，深刻影响着人群获取生存资源的生产方式，进而成就了人群聚居的生活方式，以 及人群栖居建设的聚落样貌。
哈尼族主要分布在元江和澜沧江流域，哀牢山区是哈尼族主要聚居区域，有红 河哈尼族彝族自治州和墨江哈尼族自治县、元江哈尼族彝族傣族自治县等地。
在 哀牢山区域生境和哈尼族人文生境的共同影响下，族群的生产和生活形态均呈现强烈的地域特征和民族特征。
这些特征体现在不同层次的空间营造尺度上，既有村寨周边连片耕作的生产空间，也有高居于梯田之上的村寨空问和簇状集聚的民居建筑。
大地刻痕：稻田耕作哈尼族作为一个以水田耕作、稻米生产为劳作方式的族群，很早即拥有了适应湿热山地环境和开展平坝稻田耕作和灌溉的生产能力，元阳梯田即是哈尼人依形就势将山坡地改造而成的平坝水田。
梯田扩大了耕作灌溉面积，提升了 土地资源的价值和利用效率，山体经哈尼族世代不懈开垦，形成规模宏大的“田山”，在大地之上刻下了耕作生产的痕迹。
对应元阳山高谷深、沟壑切割的复杂地形，哈尼族开垦的梯田随山势地形而变化，自海拔约1000 m的沟谷一直攀升到海拔约2000m的山体上部，层层叠叠的梯田达3000多级。
河谷两侧山地的坡度或陡或缓，从15°到75°不等，梯田依据坡缓地宽则成大田、坡陡地窄则为小田的方式满覆盖开垦，从而将S然山地的起伏变化，转化成梯田的规模大小变化、深浅层数变化、曲折宽窄变化。
元阳哈尼族聚落分布格局探究--以胜岩段为例
白雪悦/北京林业大学硕士硏究生 郦大方/北京林业大学副教授
※中央高校基本科研业务费专项基金项目（编号2018ZY15 ） 中图分类号：TU982.29,文献标识码：A
摘要：乡土聚落是乡村保护建设中重要的一部分，近年滇南地区哈尼族 聚落因其独特的民族性和地域性，受到了大量学者的关注。本文选取红
目前对于聚落的维度认知，普遍认为宏观维度为多聚落的整体探究， 由一个范围内认同感较强或者联系较为紧密的乡镇和村寨组成；中观 纬度为单一聚落的形态研究，包括这个聚落范围内的宅院聚集区、农 田、牧场、湖泊、河流、林地等；微观纬度为聚落民居单体层面的研
究［7】。本文尝试在前人的研究基础之上，对元阳哈尼族聚落的中观层
旺，块块养子比乌山草更旺”的诗句。图2、图3为元阳县胜岩段部分
传统聚落价值及其特征认知不足的表现。近年，滇南地区哈尼族聚落 受到了越来越多建筑学、风景园林学、人类学等诸多学者的关注，其 中建筑学和风景园林学的关注主要集中于聚落居住建筑和梯田景观两 方面，刘沛林等学者将聚落景观空间划分为“山水意向”、“生态意 向”、“宗族意向” 等不同内容⑴，杜小光总结哈尼梯田聚落为梯 田、林地、宅院、水系“四素同构”的生态体系⑵。罗德胤等学者深 入调查探究了元阳哈尼族梯田遗产区村落的文化空间及村落历史⑶。 近年浙江大学的韩欣池⑷、潘戎戎⑸等学者研究了哈尼梯田文化景观 变化以及模拟了哈尼族水文化传播的方法，南京大学许骏研究了哈尼 族四个传统民居的建造体系⑹。
主题报道 口匸
017
THEME REPORT «E
元阳哈尼族聚落分布格局探究 ——以胜岩段为例
Study on the Distribution Patterns of Hani Nationality Settlements in Yuanyang: A Case Study of Shengyan Section
论文设计：浅谈元阳阿者科哈尼族建筑的形式与空间特色
word编号艺术学院本科毕业论文浅谈元阳阿者科哈尼族建筑的形式与空间特色志敏指导教师马琪、邹洲职称副教授、讲师所在教学单位设计学院专业环境设计（室方向）论文提交日期2015年5月25日论文答辩日期2015年6月9日学士学位授予单位艺术学院学位授予日期2015年6月论文指导教师评分：83论文评定小组评分：84综合得分：842015年 5 月25 日word浅谈元阳阿者科哈尼族建筑的形式与空间特色摘要：中国的民居建筑经过几千年的传承与积累，发展到现在，仍具有丰富的文化涵和强大的吸引力。
在当今文化形式日变趋同的形式下，越来越多的建筑已经没有了当初的形式与色彩，深入研究传统建筑与空间，充分挖掘其文化特色。
对我国建筑设计的发展至关重要。
通过对当地元阳阿者科的考察，本文对元阳阿者科哈尼族民居建筑进行了分析。
哈尼族传统民居建筑不仅在风格、形式上独居特色，它还承载了哈尼族先祖千百年的情感和智慧，他不仅是一种物质的，也是哈尼人精神的家园。
关键词：民居建筑蘑菇房建筑形式空间特色Introduction to yuan Yang, the division of hani nationalitycharacteristic architectural form and architectural space Abstract:Chinese local-style dwelling houses building after thousands of years of inheritance and accumulation, development up to now, still has rich cultural connotation and strong appeal. In today's cultural form, change the convergence under the form of more and more buildings have no the original form and color, in-depth study of traditional architecture and space, fully tap its cultural characteristics. Is very important to the development of architecture design in China. Based on the investigation to the local yuan Yang who o section, in this paper, the yuan Yang, the division of hani local-style dwelling houses building is analyzed. Hani traditional local-style dwelling houses building not only live alone in the style, form features, it also carries the hani ancestors one thousand emotion and wisdom, he is not only a matter of, is also a hani people spiritual home.Key words:Residential buildings ,Mushroom house, Architectural form,Spatial characteristics .word目录摘要 (Ⅰ)一、绪论 (1)(一）课题研究的相关概念和定义 (1)（二）课题研究的背景，目的和价值分析 (1)1.背景分析 (1)2.研究的目的和意义 (1)3.民居建筑的价值意义分析 (1)二、元阳哈尼族蘑菇房民居建筑的形成原因 (2)(一）自然环境 (2)1.地理条件 (2)2.气候条件 (2)（二）人文环境 (3)1.某某习俗 (3)2.社会生活方式 (3)三、哈尼族民居建筑形式的现状 (3)（一）元阳阿者科哈尼族传统民居‘蘑菇房’的现状 (3)1.原始蘑菇房的空间现状 (3)2.经过发展与改造过后的现状 (3)四、元阳阿者科哈尼族民居建筑的平面空间布局与建造技术研究 (4)（一）阿者科蘑菇房的空间布局 (4)1.平面布局的形式 (4)2.蘑菇房的空间组成 (5)(二）蘑菇房建筑的技术研究 (5)1.建造施工技术 (5)2.材料的运用 (5)五、元阳哈尼族民居的空间特色与当地居民生活风俗 (6)（一）哈尼族的建筑文化与空间特色 (6)1.蘑菇房与哈尼族文化 (6)2.火塘——建筑空间的核心 (6)(二）哈尼族蘑菇房与梯田农作物 (7)六、结语 (8)注释与参考文献 (9)致谢 (10)一、绪论（一）课题研究的相关概念和定义民居是用于人们居住所用的建筑，民，意为民间、大众。
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编号云南艺术学院本科毕业论文浅谈元阳阿者科哈尼族建筑的形式与空间特色尹志敏指导教师姓名马琪、邹洲职称副教授、讲师所在教学单位设计学院专业环境设计（室内方向）论文提交日期2015年5月25日论文答辩日期2015年6月9日学士学位授予单位云南艺术学院学位授予日期2015年6月论文指导教师评分：83论文评定小组评分：84综合得分：842015年 5 月25 日浅谈元阳阿者科哈尼族建筑的形式与空间特色摘要：中国的民居建筑经过几千年的传承与积累，发展到现在，仍具有丰富的文化内涵和强大的吸引力。
在当今文化形式日变趋同的形式下，越来越多的建筑已经没有了当初的形式与色彩，深入研究传统建筑与空间，充分挖掘其文化特色。
对我国建筑设计的发展至关重要。
通过对当地元阳阿者科的考察，本文对元阳阿者科哈尼族民居建筑进行了分析。
哈尼族传统民居建筑不仅在风格、形式上独居特色，它还承载了哈尼族先祖千百年的情感和智慧，他不仅是一种物质的，也是哈尼人精神的家园。
关键词：民居建筑蘑菇房建筑形式空间特色Introduction to yuan Yang, the division of hani nationalitycharacteristic architectural form and architectural space Abstract:Chinese local-style dwelling houses building after thousands of years of inheritance and accumulation, development up to now, still has rich cultural connotation and strong appeal. In today's cultural form, change the convergence under the form of more and more buildings have no the original form and color, in-depth study of traditional architecture and space, fully tap its cultural characteristics. Is very important to the development of architecture design in China. Based on the investigation to the local yuan Yang who o section, in this paper, the yuan Yang, the division of hani local-style dwelling houses building is analyzed. Hani traditional local-style dwelling houses building not only live alone in the style, form features, it also carries the hani ancestors one thousand emotion and wisdom, he is not only a matter of, is also a hani people spiritual home.Key words:Residential buildings ,Mushroom house, Architectural form,Spatial characteristics .目录摘要 (Ⅰ)一、绪论 (1)(一）课题研究的相关概念和定义 (1)（二）课题研究的背景，目的和价值分析 (1)1.背景分析 (1)2.研究的目的和意义 (1)3.民居建筑的价值意义分析 (1)二、元阳哈尼族蘑菇房民居建筑的形成原因 (2)(一）自然环境 (2)1.地理条件 (2)2.气候条件 (2)（二）人文环境 (3)1.宗教习俗 (3)2.社会生活方式 (3)三、哈尼族民居建筑形式的现状 (3)（一）元阳阿者科哈尼族传统民居‘蘑菇房’的现状 (3)1.原始蘑菇房的空间现状 (3)2.经过发展与改造过后的现状 (3)四、元阳阿者科哈尼族民居建筑的平面空间布局与建造技术研究 (4)（一）阿者科蘑菇房的空间布局 (4)1.平面布局的形式 (4)2.蘑菇房的空间组成 (5)(二）蘑菇房建筑的技术研究 (5)1.建造施工技术 (5)2.材料的运用 (5)五、元阳哈尼族民居的空间特色与当地居民生活风俗 (6)（一）哈尼族的建筑文化与空间特色 (6)1.蘑菇房与哈尼族文化 (6)2.火塘——建筑空间的核心 (6)(二）哈尼族蘑菇房与梯田农作物 (7)六、结语 (8)注释与参考文献 (9)致谢 (10)一、绪论（一）课题研究的相关概念和定义民居是用于人们居住所用的建筑，民，意为民间、大众。
民居建筑包含了建筑的形式和风格。
从我国传统民居建筑开始时，就把注意力集中于普通城市居民的住宅和广大农村中的住宅，民居既是最基本的建筑类型，是建筑中数量最多，规模最大，扮演着很重要的角色。
民居在建筑是最为复杂的，它变幻无穷，形式各种各样，受不同的自然环境、人为环境及各种因素的影响。
每个地区的民居建筑都有自己不同。
（二）课题研究的背景、目的和价值分析1.背景分析在当今文化形式日变趋同的形势下，越来越多的建筑已经没有了当初的形式与色彩，气息也在渐渐退却，许多地方已经渐渐的被一种商业化所取代。
人们生活水平也在不断提高，许多的建筑面临着改造重建，受诸多因素的影响，有些哈尼族蘑菇房已经被居民逐渐改造成为了单一的砖房，蘑菇房的特色已渐渐消失。
建筑应是一种文化形式，反应当地的文化气息。
2.研究的目的通过在图书馆，档案室和互联网上查找、收集、整理哈尼族民居建筑的相关信息和资料资料，了解民居建筑的各种价值意义。
民居建筑的空间研究主要分为两个方向,一是研究民居建筑外部空间布局乃至村落外部空间的研究,二是针对建筑单体本身进行空间布局研究,离不开针对建筑单体本身进行的空间分析"。
建筑的样式反应了它所产生的自然环境和所存在的人文环境。
建筑作为一种文化形式，应该有他自己的定位，有地域性，有公共性，本土的建筑更应该延续自己应有的特色。
深入研究传统建筑与空间，充分挖掘其文化特色。
对我国建筑设计的发展至关重要。
3. 民居建筑价值意义分析民居建筑是农村中的历史文化遗产，记录着村落的历史，而且民居建筑遗产是不能再生和复原的一种文化资源。
民居建筑拥有多种价值：1.文化、文脉价值：民居建筑是文化的载体。
村落的民居建筑记录着村落发展的历程，它保存着时代的印记，这是新建筑代替不了的。
例如建筑与某件历史事件和任务的联系。
民居建筑所承载的文化价值是具有不可替代性的，是具有精神意义的。
2.情感价值：民居建筑能唤醒民族的认同感，并且历民居建筑是寄托人类情感的物质结构。
这是它的情感价值。
3.美学价值：民居建筑本身具有美感，能反映特定历史时期的技术水平，这是它的艺术价值。
二、元阳哈尼族蘑菇房民居建筑的形成原因（一）自然环境1.地理条件元阳县位于云南省南部，境内全是崇山峻岭。
哀牢山脉南段，红河南岸，东经102°27′～103°13′，北纬22°49′～23°19′之间。
东接金平县，南邻绿春县，西与红河县毗邻，北与建水县、个旧市隔红河相望，东西最大横距74千米，南北最大纵距55千米，元阳县国土面积2189.88平方千米。
元阳县地处低纬度高海拔地区，境内层峦叠嶂，沟壑纵横，山地连绵，无一平川。
最低海拔144米，最高海拔2939.6米，海拔差异明显。
阿者科村位于山区，（如图1-1）在创建村落时，茂密的森林、充足的水源、平缓肥沃的山梁等垦殖梯田不可缺少的条件。
（图片来源：作者自制）2. 气候条件元阳县的气候属于亚热带山地季风气候类型，具有“一山分四季，十里不同天”的立体气候特点。
年平均气温22.4℃，最高气温43.1℃，最低气温3.7℃；年降雨量最高1189.1毫米、最低665.7毫米、平均899.5毫米。
每年5到10月为雨季，早晚温差大。
其总体的气候特征为春暖干旱。
（二）人文环境1.宗教习俗哈尼族人民信仰原始的万物有灵，原始宗教的内容非常丰富，形态多样，例如，自然崇拜、鬼魂崇拜、祖先崇拜、灵物崇拜等。
其中，自然崇拜和祖先崇拜表现得最为突出，自然崇拜主要是因为哈尼族人民所生活的地方在山区，对大自然的依赖性特别强。
此外，在哈尼族平时的生活中还有很多的宗教祭祀活动。
诸如，祭寨神‘昂玛突’，祭天神‘摩咪’等。
此外，哈尼族在遇婚娶、丧葬、招魂、驱鬼、除邪等活动时，都要事先进行占卜和祭祀活动。
到现在一直都在流行的活动。
充分体现了哈尼族世代朴素的宗教思想。
2.社会生活方式哈尼族的生活方式多种多样，例如：‘吃新谷’农历7月的第一个龙日，就有‘吃新谷’的习俗。
‘长街宴’是哈尼族的一种传统习俗，每到‘昂玛突’节来临，哈尼族每家每户都会在寨里摆上酒席，全村共饮同乐，一起庆祝节日。
哈尼族也是个热爱生活的民族，能歌善舞，在喜庆的节日里或社交生活中会起舞，有乐作舞、锰鼓舞、棕扇舞。
三、哈尼族民居建筑形式的现状（一）元阳阿者科哈尼族传统民居‘蘑菇房’的现状1.原始蘑菇房的空间现状原始的蘑菇房造型简单，（如图3-1）形状似蘑菇，富有特色。
不仅能抵挡严寒也能起到保温保暖的作用，冬暖夏凉。
蘑菇房由土基墙、竹木架和茅草顶组成，分为三层，一层关养牲畜、二层住人，房屋中间设有一个方形火塘、三层堆放杂物，晾晒谷物。
原始蘑菇具有以下几个特点：1：顶上为稻草，支架为竹子2：房屋的结构主要是土木结构3：窗户较小，室内灯光比较暗4：蘑菇顶下储藏粮食，时间久了，会漏雨，需要更换。
2.经过发展与改造过后的现状随着经济的快速发展，人民的收入不断增加，对生活的质量也更高，蘑菇房的发展受到了很大的影响。
由于旅游业的兴起，对外交流频繁，许多的蘑菇房已被改造，重建，取而代之的混泥土的砖瓦房，（如图3-2）只是在上面加盖了一个蘑菇顶，在墙壁上糊上黄泥巴，看上去就和传统蘑菇房一样。
经改造后的蘑菇房，在材料上有木材、竹子、石灰、水泥等。
尽管这些新房都保留了蘑菇顶，但是在结构上还是发生了一些列的变化。
改造后的蘑菇有以下几个特点:1：蘑菇房顶面为稻草，中间为石棉瓦，支架是木头2：在结构上主要为砖、钢筋混泥土3：窗花比较大，室内光线明亮。
4：屋顶比较耐用。
此蘑菇房已失去了原有的特色。
（图片来源：作者自制）四、元阳阿者科哈尼族民居建筑的平面空间布局与建造技术研究（一）阿者科蘑菇房的空间布局1.平面布局的形式在元阳阿者科哈尼族的蘑菇房大多都是独立型的，平面布局呈矩形，房屋一般分为三间，开间数不定，长宽高的尺寸较小，空间内部丰富，起到了所有的功能。