心态与命运

心态与命运

命运：《康熙字典》对命运的解释是：命也，不可改；运也，可以转。一般人被‘命’所‘运’，而有的人却能够‘运命’。”是不是可以这样理解，命是不可以改变的，运是人可以转变的。

命运是三国魏人李康的《运命论》中所说的“木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之，行高于人，众必非之”。

命运是诗人臧克家在《三代》中所描写的“孩子，在土里洗澡；爸爸，在土里流汗；爷爷，在土里埋葬”。

命运是林黛玉《葬花吟》中“试看春残花渐落，便是红颜老死时。一朝春尽红颜老，花落人亡两不知! ”

命运是鲁迅《自嘲》诗中“运交华盖欲何求，未敢翻身已碰头。”

命运是中国那句老话“男怕干错行，女怕嫁错郎”。虽然三百六十行，行行出状元，只是有些行业，你即便成了状元，还不如有些行业的学徒风光无限。虽然过得不合适了可以离婚，但一般情况下，你头一次的婚姻往往影响着你后来一生的生活。

‘命’---生育你的母亲把你带到这个世界的事实，‘运’---在你成长中不断努力去争取到幸福的过程。

心态：心态就是性格加态度。性格就是一个人独特而稳定的个性特征，他表现一个人对现实的心理认知和相应的习惯化的行为方式。态度是一个人对客观事物的心理反应。

心态也是人的一切心理活动和状态的总和,是人对周围、社会生活

的反映和体验,它对一个人的思想、情感、需要、欲望有着决定性的影响,它决定着一个人对待生活、对待外界的态度。

心态也是我们怎样对待生活，生活就怎样对待我们；我们怎样对待别人，别人就怎样对待我们；我们在一项任务刚开始时的心态就决定了最后将有多大的成功，就比任何其他因素都重要。人们在任何重要群体中地位越高，就越能找到最佳的心态。

积极的心态必须是正确的心态。正确的心态总是具有“正性”的特点，例如：忠诚、仁爱、正直、希望、乐观、勇敢、创造、慷慨、容忍、机智、亲切和高度的通情达理。具有积极心态的人，总是怀着较高的目标，并不断奋斗，以达到自己的目标。

消极的心态则具有与积极的心态相反的特点。如果说，积极是人类最大的法宝；那么，消极就是人类致命的弱点。如果不能克服这一致命的弱点，你将失去希望之所在，并失去希望之所由，悲伤、寂寞、忌妒、烦躁、颓废、痛苦…，你的世界将因此毁灭。

关于心态与命运孔子说：不知命无以为君子，三十而立四十而不惑五十知天命。芸芸众生，各具其命，形形色色，千变万化。从文？从武？脑力？体力？搞经济？搞政治？当老板还是打工？上岸还是下海？顺乎自己命运的特点去行动如顺水推舟，反之如逆水行舟。问自己：什么命？甲乙丙丁戊已庚辛壬癸；子丑寅卯辰已午未申酉戍亥。心态与命运是一种大环境。心态与命运不断更新也是天意。战争与和平，刀耕火种与手机电脑，红楼梦与青春之歌。同样的命在不同的心态会导致不同的命运。要根据自己心态与命运来决定自己的选择：顺

则昌逆则亡。

三国魏人李康的《运命论》…然则圣人所以为圣者，盖在乎乐天知命矣，故遇之而不怨，居之而不疑也。其身可抑，而道不可屈；其位可排，而名不可夺。譬如水也，通之斯为川焉，塞之斯为渊焉；升之于云则雨施，沉之于地则土润；体清以洗物，不乱于浊；受浊以济物，不伤于清。是以圣人处穷达如一也。夫忠直之迕于主，独立之负于俗，理势然也。故木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之。前监不远，覆车继轨。然而志士仁人，犹蹈之而弗悔，操之而弗失，何哉？将以遂志而成名也。求遂其志而冒风波于险途，求成其名而历谤议于当时，彼所以处之，盖有算矣。子夏曰：「死生有命，富贵在天。」故道之将行也。命之将贵也…。

这篇文章的命运观，最终谈到历史与人生背后的常道天理，这与命运有什么关系？文章说到“夫治乱，运也；穷达，命也；贵贱，时也。”认为“运”在“命”先，即历史时代的走向与好坏，决定了个人的命运；而个人荣辱贵贱，则又大多是偶然的（时）。李康反复论证，说明运、命、时的一体相连，时不好，运不佳，命运也就好不到哪里去；个人的本事不大，时运不好，就忌妒、烦躁、颓废…。这篇文章中反面的典型是孔子，正面的典型是张良。所以，“乐天知命”的一个积极意义在于，知识人在世间，不要“区区于一主，叹息于一朝”，不要只把眼光盯着个人遭遇，而要放开眼光，关注历史时代大的方面。要把个人的“命”与别人的“运”，适当区分开来。因为，知识人是以“道”为关怀的，而“道足以济天下，而不得贵于人；言

足以经万世，而不见信……”。

孔子认为“富贵在天”，是由天命决定的，人是无法强求的。他说：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好”。如果能够求到富贵，那么孔子愿意承担任何低贱的工作。但是，如果自己的努力求不到富贵，那么就可以按自己的愿望去做自己喜欢的工作。当然，孔子的学生就有不听命运的安排，通过自己的努力去争取致富。典型的有端木赐。他不受命运的支配，从事商业活动，由于预测市场行情比较准确，赚了很多钱。而道德和学问都比端木赐强的颜回，不肯出去做生意，只是守在家里受穷，在贫病交加中夭折。孔子根据当时的社会状况，要发财，首先要学好文化。因此他说：“耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣”。

富需要有文化、道德相配合。有文化、道德的人称为君子。孔子认为“君子固穷”，虽然穷困，却也不胡来，仍然坚持自己的道德情操。因此，“君子忧道不忧贫”君子富起来后，不能骄傲，更不能骄横。就是“富而无骄”。一些人一旦富起来，容易骄横，因为这些人缺乏孔子所说“富而后教”。如果富裕了，不能及时给教育，新富起来而又缺乏教育的人容易骄横为暴，什么坏说都敢说，什么坏事都敢做，为所欲为。孔子希望有文化、有道德的人先富起来。总之，从孔子的言论看，中国传统思想是不以财富地位论人，而是以德论人的。孟子也说：“仁者荣，不仁者辱。”人之荣辱，不看财富地位，而看道德人品。王充也说：“忧德之不丰，不患爵之不尊；耻名之不白，不恶位之不迁。世能知善，虽贱犹显；不能别白，虽尊犹辱。处卑与尊

齐操，位贱与贵比德，斯可矣。”只愁道德低下，不怕爵位不高；只以名声不清自为耻，不以官位得不到升迁为辱。善行能为人知，虽地处低贱，也能显名于世；不能辨别善恶，虽处高位，也不免受辱。处卑微地位而与尊者有同样的道德操守，位处低贱而与贵者有同样的品德，这样也就可以了。

这样的思想，无疑可以帮助我们在贫困境遇中保持心理的平衡。这样说，这样想，不是简单的精神安慰，更不是阿Q精神，而是保持自己的人格尊严。

孔子说：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。”孟子说：“非其道，则一箪食不可受于人；如其道，则舜受尧之天下，不以为泰。”这两段话是说，要改变贫困境遇，追求富贵，是人情之常，是合理的；只是要遵守道义，以道义为取舍的标准。如果不合道义，一碗饭都不能吃人家的；如果合乎道义，那舜从尧那里接受整个天下也不过分。

富贵的诱惑，贫贱的煎熬，对于每一个人都是一种考验。传统思想给人们提出了一个应对诱惑、考验的原则，就是坚守道义不动摇，“富贵不能淫，贫贱不能移”，守住道德底线，不取不义之财。这一点在当前有着重要的现实意义。

怎样对待困难、挫折，是人们常常提到的问题，当前众生表现的心理问题，许多也与此有关。针对这种情况，我想我们需要很好地学习、传承和发扬我们民族刚健有为，自强不息的精神，鼓舞我们在困难挫折面前不怨天不尤人，不灰心不丧气，不忌妒他人…，激励自己