道“妙”无穷
格律诗绝句
1. 《春日》春风拂面意融融，绿柳垂丝映碧空。
花绽枝头添锦绣，莺啼燕语韵无穷。
2. 《夏景》夏日炎炎暑气蒸，湖波荡漾映云层。
荷花映日红如火，蛙鸣声声伴夜萤。
3. 《秋韵》秋高气爽雁南归，枫叶流丹映翠微。
菊绽东篱香四溢，蟹肥菊瘦正当时。
4. 《冬雪》雪花飘舞漫天飞，银装素裹映朝晖。
冰雕玉砌晶莹透，梅绽枝头笑靥绯。
5. 《山林》山林葱郁绿意蔓，鸟语花香空气鲜。
溪水潺湲清澈底，清风自然拂人面。
6. 《海景》碧海蓝天一线连，浪花飞溅岸礁边。
渔舟唱晚归帆影，夕阳西下彩霞燃。
7. 《思乡》遥望天边思故乡，月光如水洒寒窗。
心中思念千般苦，何日才能返故邦。
执手相看泪眼濛，别离时刻痛心胸。
天涯海角难相见，思念之情永无穷。
9. 《忧伤》忧伤满怀独自愁，寂寞无人诉哀愁。
长夜漫漫难入眠，泪湿衣衫何时休。
10. 《豪情》豪情壮志意凌云，胸怀高远把梦追。
风雨兼程不停步，勇往直前不后退。
11. 《友情》朋友情深似海洋，相知相伴岁月长。
风雨同舟共患难，真诚友谊永不忘。
12. 《爱情》爱情如茶需慢品，韵味悠长耐人寻。
真心相待情感深，一生相伴永不分。
13. 《自然》自然之美妙无穷，山水花草各有情。
宇宙万物皆有灵，和谐共处乐融融。
14. 《岁月》岁月如梭光阴逝，往昔回忆心头绕。
珍惜当下好时光，莫让年华空虚度。
15. 《青春》青春年少意气发，拼搏奋斗正当时。
梦想之舟扬风帆，驶向远方不停息。
16. 《风景》山明水秀风光美，花红柳绿映碧空。
莺歌燕舞和谐处，人间仙境在其中。
17. 《人生》人生如梦几十年，风雨飘摇路途艰。
酸甜苦辣皆尝遍，心态平和度华年。
18. 《立志》立志高远心不移，追求梦想不停息。
勇攀高峰不畏难，努力拼搏创奇迹。
19. 《忧伤》忧伤满怀独自愁，寂寞无人诉哀愁。
长夜漫漫难入眠，泪湿衣衫何时休。
20. 《豪情》豪情壮志意凌云，胸怀高远把梦追。
风雨兼程不停步，勇往直前不后退。
21. 《友情》朋友情深似海洋，相知相伴岁月长。
风雨同舟共患难，真诚友谊永不忘。
十步功
十步功一步真功打任脉；圣地帮你任脉通。
见了圣地忙施礼；通理通意妙无穷。
静坐参禅入空境；万事皆空空空空。
金线起点为一步；自从起点向下行。
因为它是命功能；行走藏腑藏腹动。
行至会阴向腿行；脚跟之际向上反。
尾立合一走不停；脊柱走顶分两臂。
指尖反过向上行；锁窝回至脊顶处。
走到起点一周天；一步真功如细流。
细流就是真气行；它在体间来运转。
涓涓细流会合成；自从起点转周天。
一步一步向前冲；如问任脉何时通。
功到自然修炼成。
二步真功通督脉；这由先天来办成，二步真功真玄妙；它和一步有不同。
它是性功向上行；周身血脉全流动。
流经手臂手臂通；顺着脊柱向前走。
双肾回转先天补；肾转两环向前行。
行到双脚它才通；自从脚趾向上转。
它通气流向前冲；行过双腿进藏腹。
打通藏腹去疾病；转过周天督脉通。
任督一通百脉通；从此周身无疾病。
修炼真功续长生；要想达到如此境。
心正性正这才行；真功显出真功能。
三步真功天地行；灵山老母性命功。
性命双修真功能；性功向上命下行。
一个起点转周天；三步真功来打通。
上天走到碧云功；入地能至森罗殿。
为渡众生天地行；各佛各祖来帮助。
一心渡人行的正；心正意正方有灵。
不为私来只为公；灵山老母忙不停。
因为老母发重誓；渡尽天下有缘人。
四步真功通四海；白云洞祖传中功。
中功转动小周天；从头行到脊柱上。
顺着脊柱行前行；穿裆而过入藏腹。
各个藏腹圣经过；由如五湖四海行。
随着金线向前行；返回白云小周天。
中功显出中功能。
五步真功青天柱；韩祖在此来放功。
一性冲天向上行；修养正气来朝元。
金木水火土在中；阴阳五行皆要炼。
炼好正气来朝宗；走完先天之路程。
六步真功转后天；真武祖师来放功。
命功向下之丹田；丹田转成性功行。
性功行走转周天；命中又性’性有命。
阴阳互补真功成；显出租传真功能。
七步真功法常转；老君古佛在此行。
性功向上法来转；步步有法步步功。
后天优补先天气；先天不是它来行。
那处不是那下法；先先后后转不停。
法转功转真功出；老君古佛放真功。
八步真功续收元；弥勒教主亲自行。
张三丰全集玄要篇
张三丰全集玄要篇仿古二章①元始祖气，朴朴昏昏。
元含无朕，始浑无名。
混沌一破，太乙吐萌。
两仪合德，日月晦明。
乾交坤变，坤索乾成。
异名同出，一本共根。
内外虚实，刚柔平均。
阴阳壁理，变化分形。
真精真气，恍惚杳冥。
坎离颠倒，运施五行。
既济生神，未济死临。
仙道谨守，鬼道邪倾。
人希天道，速避鬼门。
由仙希天，道杰长存。
又天地大道，含和抱中。
玄玄之祖，妙妙之宗。
玄妙贯通，劈破鸿氵蒙。
窍门橐龠，朱雀烧空。
庚方月现，西南得朋。
笑倾玄酒，宴饮黄中。
二八成就，乌兔混融。
神光默默，黄屋玄翁。
巽风鼓吹，满鼎霞红。
水火进退，朝屯暮蒙。
子午运用，卯酉无功。
十月数足。
卦象翻终。
了命功全，纯阳气冲。
神几妙用，道法无穷。
此二章俗本皆作一首，题作"金丹内外火侯总论"，心窃非之。
后得汪仙藏本，不觉爽然。
注释：①原注:自注:《参同》云:"吾不敢虚说，仿效古人文"，题名取此。
上天梯大元飘蓬①客，拂拂髯如戟。
一曲上天梯，可当飞空锡。
回思访道初，不转心如石。
弃官游海岳，辛苦寻丹秘。
辞我亡亲墓，乡山留不得。
别我中年妇，出门天始白。
舍我卯角儿，掉头离火宅。
人所难毕者，行人已做毕。
人所难割者，行人皆能割。
欲证长生果，冲举乘仙鹤。
后天培养坚，两足迈于役。
悠悠催我心，流年驹过隙。
翘首终南山，对天三叹息。
天降火龙师，玄音②参一一。
知我内丹成，不讲筑基业。
赐我外丹功，可怜谆告切。
炼己忘世情，采药按时节。
先天无斤两。
火候无交策。
只将老嫩分，但把文武别。
纯以真意求，刀圭难缕晰。
十月抱元胎，九年加面壁。
换鼎复生孙，骑龙起霹雳。
天地坏有时，仙翁寿无极③！注释：①蓬:原误作“远”，从抄本改。
②音:抄本作"旨"。
③原评:沉雄顿挫，可作古歌行读。
点校者按:"可"字原缺，从抄本补。
亲口诀圣师亲口诀，名方万古遗。
传与世间人，能有几人知！衣破用布补，树衰以土培。
人损将何补，阴阳造化机。
取将坎中丹，金花露一枝。
赞美陶艺的诗词
赞美陶艺的诗词篇一：陶艺是一种创造性的艺术,将陶土变成了美丽、生动的艺术品。
赞美陶艺的诗词可以表达人们对这种艺术形式的热爱和欣赏。
下面是一首简短的赞美陶艺的诗词:陶土成器情无邪,匠心独运妙无穷。
千锤百炼凝神韵,细节之处见精神。
质地细腻如丝绸,形态逼真似生物。
穿越时空留芳韵,代代相传展魅力。
除了表达对陶艺之美的欣赏,这首赞美陶艺的诗词还可以传达对陶艺制作者的敬意和感激之情。
陶艺制作需要创造力、耐心和技巧,而这些品质都是值得我们学习和尊重的。
在欣赏陶艺作品的同时,我们也可以感受到制作者的心血和汗水,这是一种非常美妙的体验。
陶艺是一种充满创造力和想象力的艺术,也是一种充满文化和历史内涵艺术形式。
赞美陶艺,让我们感受到艺术的魅力和独特之处,也让我们更加珍惜和尊重这种多样化的文化表达方式。
篇二：陶艺是一种创造性的艺术形式,通过将泥、水、炭等材料制作成各种形状和图案,创造出独特的艺术品。
陶艺作品不仅可以展现出艺术家的想象力和创造力,也可以传达出一种与自然和谐相处的理念。
在中国古代,陶瓷艺术一直被视为一种独特的文化现象,被誉为“土与火的艺术”。
陶瓷作品不仅具有独特的美感,还可以作为重要的文化遗产进行保存和传承。
在现代,陶艺作为一种新兴的艺术形式,受到了越来越多人的关注和喜爱。
人们可以通过自己的想象力和技巧,将泥等材料制作成各种形状和图案,创造出各种精美的陶艺作品。
赞美陶艺的诗词有很多,下面是一首经典的《登高》诗,以表达对陶艺的热爱和赞美:风急天高猿啸哀,渚清沙白鸟飞回。
无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来。
万里悲秋常作客,百年多病独登台。
艰难苦恨繁霜鬓,潦倒新停浊酒杯。
这首诗通过描写登高远望的场景,展现了诗人壮志凌云、豁达开朗的性格特点。
同时,诗人用生动的语言描绘出了大自然的壮美景色,以及自己的登高经历,表达了对自然的敬畏和赞美。
赞美陶艺的诗词不仅仅是表达情感,也可以传递出对陶艺艺术的热爱和追求。
无论是古代的陶瓷文化,还是现代的新艺术风格,都值得我们学习和欣赏。
二十四山阴阳夫妇相配歌诀
二十四山阴阳夫妇相配歌诀二十四山阴阳夫妇相配歌乾午坤卯造化宫，艮酉巽子一样同。
寅辛申乙各有合，巳癸亥丁正相通。
甲未庚丑真正宝，丙戌壬辰妙无穷。
分明指出夫与妇，不识之家未许逢。
阴阳分两路，八卦先后通。
二十四山挨星大作法：甲癸申贪狼一路行，坤壬乙巨门从头出，艮丙辛位位是破军，辰巽亥六位皆武曲。
玄空飞星替星决：甲子癸申贪狼寻，坤壬乙卯未巨门，乾巽六位皆武曲，艮丙辛酉丑破军，若问寅午庚丁上，一律换来是弼星。
用法当看变星体，阳顺阴逆妙无穷。
颠颠倒倒。
杨公四大局挨星决：坤壬乙文曲从头出，艮丙辛位位是破军，乾甲丁贪狼一路行，巽庚癸上来是弼星。
即是杨公四大局金木水火，水土同行。
金生在巳，木生在亥，火生在寅，水土生在申。
八煞黄泉歌：坎龙坤兔震山猿，艮虎离猪为煞耀，乾马巽鸡兑蛇头。
坐山之先后天的煞位同论，用二十四山展开式得表。
地支黄泉卯辰巳午怕巽宫，午未申酉坤莫逢。
酉戌亥子乾宫是，子丑寅卯艮遭凶。
浑天五行歌：浑天官鬼爻乾金甲子外壬午，坎水戊寅外戊申，艮土丙辰外丙戌，震木庚子庚午临，巽木辛丑外辛未，离火己卯己酉寻，坤土乙未加癸丑，兑金丁巳丁亥平。
返伏吟的山运：一九之丙壬，二八之艮坤、寅申，三七之甲庚，四六之巽乾、巳亥，五运之艮坤、寅申。
犯反伏吟也，切记。
白虎黄泉:乾甲坎癸申辰山，白虎转在丁未间。
更有离壬寅兼戌，亥宫流水主忧煎。
震庚亥未四山奇，水若流申却不宜。
更有兑丁巳兼丑，犯着乙辰白虎欺。
坤乙二宫丑莫犯，水来杀男定无疑。
艮丙愁逢离上下，巽辛遇坎祸难移。
论向开门放水。
八路四路黄泉:庚丁坤向是黄泉，坤向庚丁切莫言。
巽向忌行乙丙上，乙丙须防巽水先。
甲癸向中忧见艮，艮逢甲癸祸连连。
辛壬乾路最宜忌，乾向辛壬祸亦然。
二十四山放水法：壬子癸巨门水甲乙去，丑艮禄存丙丁去，寅山放甲乙六杀，壬癸廉贞方去水，甲山壬癸卯山庚辛去，乙山壬癸，辰山乾水，巽巳两山丙丁及庚辛去，丙山庚辛，午山乾破军，丁山庚辛，未山丙丁可庚辛，坤申山甲乙或壬癸，庚山丙丁，酉山丙丁，辛山丙丁，戌山甲乙或壬癸，乾山甲乙可壬癸，亥山丙破军去。
无极悟辞
真人与道通
自不与人同
若问居何所
方寸有洞天
恍惚之间
大道存焉
若有若无
信不足焉
世人喜阳善
几个识阴德
天道忌盈满
能进不易
能退更难
乾坤本来有正气
人心不古日偏离
自毁前程已堪怜
好端端的世界谁珍惜
无数个无穷
百年豁达践人生
逍遥谈笑
大智几若愚
不贪尘凡名与利
长生策里注仙名
今朝人生大事成
前途看定
何惧风雨声
饶一大圈回原点
缘起缘灭成又毁
死死生生缺又圆
几人猜得造物意
跳出轮回游大千
红尘滚滚俱争先
成龙成凤不怕难
比比谁是大人物
那一片被文明糟蹋过的海洋和天地
一切一切皆有限
天高亦可丈光年
岂知： 精中还有精
天外还有天
宇宙移民嫌天小
核子能量厌有限
[ 无极悟辞]
心通无极
处处真境
学明自然
物物真机
大道茫茫
无尽无极
人生苦短
拚命狠驰驱
先圣先知何其多
安拉耶酥与佛陀
到头都云无尽意
殊途同归老君说
天地原本非一重
无量世界遍虚空
天地世界皆微尘
海比陆地更虚在，更广阔；
天比海更虚在，更广阔；
心灵比天海还虚在，还广阔。
骄傲与自卑，自豪与谦逊；
虚虚实实，有限无限~
那造物难测的奥妙；
如海，如天，如心，亦如风~
吹干你的泪，吹醉，吹醒~
几人识得真本源
人法地,地法天,天法道,道法自然
人法地，地法天，天法道，道法自然谷老师人法地：人的法就在地球上。
国有国法，家有家规，每个单位都有每个单位的规章制度，入乡随俗。
到了哪就守哪的规矩，不然就会受到惩罚。
地法天：地球的法归天管着呢，地球的运行是按天的规定来运行的。
天法道：天的法是什么.各个星球都按上天规定的道走。
不能乱来的，乱来就会... 道法自然：不管什么都有大自然管着呢。
请问我们的身体是不是大自然的一部分呢？即然大家都是修行人，就要真修实炼。
网上的讲修行讲的很多了，理论的东西大家在网上都能找到，相信大家的理论都比我强，我就不多说了。
我只讲一个问题就是：修行就是先做个好人，先把人做好了再说做佛的事。
如果连人都没做好怎么可能做佛去呢？修的就是：起心动念。
每个人在做事情的时候，是好是坏，全都是心知肚明的，人要有自己的正知正见。
每天做善事。
不以善小而不为，也不以恶小而为之。
积善行善就是涤荡心灵污垢的灵丹妙药。
太上感应篇上讲的好，太上曰：祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。
即然大家都是修行人，都明白这个就是宇宙的法则，那就要真修实炼。
借用阿弥陀佛开示《阿弥陀经》上讲的：2007年4月3日（星期二）修行不是让你坐在屋子里打坐念经，无所事事，或者到庙宇出家。
修行事要你做实事，做好事，做对社会有益有用的事。
不是不食人间烟火，出家出世，而是入世修行。
在社会中，在人群里做应该做的事。
忠于职守，兢兢业业，一丝不苟，以自己的模范行动带动影响周围的人。
有人说，这和修佛有什么关系？过去修佛都不怎么作，最后一句话说对了。
过去修佛是依照那个时代的条件和需要进行的。
今天的修行与过去的修行本质上是一样的。
都是为了解决人类生老病死的困惑，求得恒久的新生命的。
但形式确实大不相同。
因为时代变了，教条主义行不通了。
过去的修佛形式解决过去的问题，而今天的修佛则是为了解决今天的问题。
过去的人没有今天这么复杂，寺庙是清静的场所，成为学佛人的基地。
今天不同了，寺庙的性质也变了，拘泥于过时的形式反而阻塞了修行者上进的努力。
从张三丰《道要秘诀歌》看我国的金丹太极文化（一）
从张三丰《道要秘诀歌》看我国的金丹太极文化（一）作者：高帅来源：《现代养生·上半月版》 2016年第3期高帅引语：一种特有文化内涵的力量是无穷的，尽管后世有很多道教金丹修真文化的冒名东西，但如果不能从文化的内涵和金丹文化的特指去研究，无论如何我们的道教金丹太极文化，也走不出传统的伪学泥潭。
【原文】道要歌，道要歌，不知道要必遭魔。
看玄关，调真息，知斯二要要修毕。
以元神，入气海，神气交融默默时，便得一玄真主宰。
将元气，入黄庭，气神和合混混际，便得一玄最圆明。
一玄妙，一玄窍，有欲观窍无观妙。
两者玄玄是要机，异名同出谁知道。
看玄关，无它诀，先从窍内调真息。
神恬气静极自然，妙自无生现太极。
古仙翁，多半语，恐泄真机不妄举。
或言有定在中央，或言无定自领取。
到而今，我尽言，此在有定无定间。
有定曰窍无曰妙，老君所说玄又玄。
指分明，度有情，留与吾门作赏音。
遇而不修为下鬼，为圣为凡随乎人。
初下手，最难行，离了散乱又昏沉。
大丈夫，有真学，必将神气分清浊。
先天神兮最清明，后天神兮乃浊物。
扫除浊物守清明，闭塞三宝居灵谷。
这灵谷，即窍儿，窍中调息要深思。
一息去，一息来，息息相依时相偎。
幽幽细细无人觉，神气团冲九窍开。
照此行持得窍妙，昏沉散乱从何来。
这里把张三丰的《道要秘诀歌》这篇较有影响的金丹歌诀的太极修真思想试做探赜，采用了分析和直译的形式，对这篇歌诀的修真秘诀进行解释，希望能够理顺我国道教金丹太极修真文化的主要脉络，使现代道教金丹文化不再沉沦于近当代的养生误区。
首先，张三丰的金丹太极修真文化与唐宋时期的道教金丹文化具有独特性。
特别是与张伯端的《悟真篇》所讲解的金丹文化，在理论上虽然基本相同，但又好像完全超越了《悟真篇》的金丹文化的学术范围，张三丰的金丹文化是一种隐修的金丹太极修真文化，更有别于流传最广的全真派的金丹文化的基本特征。
我们认为，这种金丹文化的特征从张三丰的文章中就可以领略到陈抟老祖的秘传金丹文化的影子。
关于围棋的古诗词
关于围棋的古诗词
以下是关于围棋的古诗词：
1. "黑白交错似星辰，围棋世界妙无穷。
落子无悔乃君子，胜败皆是
人生梦。
"
2. "棋盘方正坐春风，黑白分明见智勇。
落子无声藏世界，胜败有道
显英雄。
"
3. "一子落下星河开，围棋世界智者来。
落子无悔心如水，胜败皆是
人生态。
"
4. "黑白交织如画卷，落子无悔见精神。
一局棋中藏世界，胜败之间
见人生。
"
5. "围棋如战，布局谋篇。
黑白交织，智慧展现。
落子无悔，胜败自然。
"
6. "围棋如战场，布局谋全局。
落子无悔，胜败乃常情。
"
以上诗词中都蕴含着对围棋的深刻理解，将围棋比作一幅画卷、星河、战争等，展现了围棋的深邃和智慧。
宇宙及万事万物的真相——真空妙有
宇宙及万事万物的真相——真空妙有一、宇宙的本性及真相千百劫以来，修行人都在寻找真理，探求宇宙真相。
佛家讲“见性成佛”。
性又是什么？没有人能够真正说清楚，而且越说得多，比喻、描述得越详细，反而离它越远。
只有真正明心见性的人才能证悟到它的存在。
性有许多代名词，如：真我、本来面目、道、真如、本性、实相般若、菩提、如来、如来藏、法身、涅槃等。
纵然用上百个代名词来表达也不够准确，只能说接近它，相似它。
正可谓：“道可道，非常道，名可名，非常名”。
宇宙的本性只是一种存在，虽存在，但又无形无相、无声无息、无作无为、如如不动。
万事万物中都有它的存在。
但你看到或感知到的只是万事万物的表相，你却感知不到，更看不到性的存在。
说它是空无，它连空无也无，故谓之“真空”。
一个连空无也无的“东西”（它什么东西也不是，此处只是方便讲），当然没有分别，清净无念，无作无为，只是如如不动。
佛以及古大德们，为了度化众生，引导众生去接近本性，因此，劝众生不要分别，不起心动念，无为，修定等等，都是在让你靠近它。
为此，还让你破除障碍，万缘放下。
但是，众生由于不明白宇宙及万事万物的真相，认为万事万物都是看得见，摸得着的实有，是可以得到，可以占为已有的东西。
因此又怎能真正放下呢？宇宙的本性虽是真空，但又能无中生有，正所谓：“道生一，一生二，二生三，三生万物”。
宇宙间的万事万物，都是宇宙空性中变现出来的。
性虽真空，但性又表现出无限的作用。
它是通过变现出来的万事万物，来显现它无穷无限的作用。
这个万事万物表现出来的作用既是“妙有”。
性在万事万物中，因此，万事万物的作用都是性的作用，也只有通过作用才能显现出性的存在。
真空的本性中能显现无限的事物，无限的事物又在永不停息地无限的变化，从而显现无限的作用。
难道这还不够“妙”吗？仔细悟来，真是妙不可言。
故谓之“真空妙有”。
万事万物虽能显现无穷无限的作用，但它是真空本性中变现出来的一种假相。
看上去似是实有，但由于它都是从真空本性中变现出来的，俗话说“本性难移”，为何难移？因为“性”与“相”本来就是一不是二，是不可分割的。
赞叹楞严咒利益的诗句
关于赞叹楞严咒利益的诗句有很多，以下是一些常见的例子：
1. 咒语显神奇，佛法无边处。
2. 咒语妙无穷，加持威力大。
3. 咒语神通广，降妖除魔功。
4. 咒语智慧光，度众生心安。
5. 咒语光明照，消除诸黑暗。
6. 咒语能量强，身心皆健康。
7. 咒语加持力，愿我速成佛。
8. 咒语智慧源，普渡众生成。
9. 咒语加持力，消灾解厄难。
10. 咒语妙无穷，愿我早成佛。
这些诗句表达了人们对楞严咒的敬畏和赞叹之情，同时也突出了其利益所在。
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道家有名对联大全
道家有名对联大全道家对联体现了道教的哲学思想、道德观念和宗教信仰，通常用于道观、庙宇、殿堂等宗教场所，以及道教学院、文化活动中。
这些对联往往由道士或文人墨客创作，富含哲理，寓意深远。
以下是一些著名的道家对联。
1.上联：道可道，非常道；下联：名可名，非常名。
（出自《道德经》第一章，强调道的超越性和不可言喻性）。
2.上联：无上道，高不可攀；下联：真常法，妙不可言。
（强调道教的无上道和真常法的至高无上和不可言喻）。
3.上联：道法自然；下联：德行天下。
（强调道教的顺应自然和德行的普及）。
4.上联：太极生两仪，两仪生四象；下联：四象生八卦，八卦定乾坤。
（描述宇宙的生成和八卦的奥妙）。
5.上联：一气化三清；下联：三元归一气。
（描述道教的三清和三元归一的理念）。
6.上联：金炉香鼎，炼就长生不老丹；下联：玉液琼浆，饮尽逍遥自在酒。
（描述道教炼丹和追求长生不老的愿望）。
7.上联：神仙本是凡人做；下联：凡人不可轻视仙。
（告诫人们神仙本是由凡人修炼而成，凡人不应轻视修炼）。
8.上联：此间有真意，欲辨已忘言；下联：世上无难事，只要肯登攀。
（描述道教的真意和世上无难事的道理）。
9.上联：天地无私，为善自然获福；下联：圣贤有教，修身可以齐家。
（强调天地无私和修身齐家的道德观念）。
10.上联：晨钟暮鼓，惊醒世间名利客；下联：朝吟夕诵，唤回尘环梦迷人。
（警示人们不要沉迷于名利，而应追求精神上的觉醒）。
这些对联不仅体现了道教的哲学思想，还蕴含了丰富的人生哲理，对人们的修身养性有着积极的指导作用。
道家经典对联名句
道家经典对联名句
1. “道可道，非常道”，就好像人生的路啊，哪有那么容易说清楚的呀！比如你一直纠结要不要换个工作，这其中的选择道理岂是三言两语能道明白的。
2. “天地不仁，以万物为刍狗”，嘿，这不就像大自然一样嘛，管你是谁，该咋滴咋滴呀！就像有时候遇到自然灾害，可不会因为你善良就不发生了。
3. “知人者智，自知者明”，哎呀呀，这不是提醒我们要了解别人也要了解自己嘛，就像你想和朋友好好相处，不得既知道朋友的优缺点，也清楚自己的呀！
4. “大音希声，大象无形”，这多像那些默默奉献的人呀，无声无息却有着巨大的影响！比如那些常年义务服务的志愿者们。
5. “宠辱若惊，贵大患若身”，是不是像极了我们对待荣誉和挫折的样子呀，有时候一点小事就大惊小怪的。
就像考试成绩不好就觉得天要塌了一样。
6. “道生一，一生二，二生三，三生万物”，这就好比万物的起源和发展呀，从无到有，从简单到复杂。
就像一个创意慢慢变成一个伟大的作品。
7. “祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”，这不就和生活一样嘛，好的里面可能藏着坏，坏的说不定也有好呢！比如下岗了也许会迎来更好的机会呢。
8. “合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土”，这不是告诉我们任何大事都是从小事做起嘛，像盖高楼就得一砖一瓦的来呀！好比学习知识也是一点一点积累的。
我觉得道家经典真的很有智慧，能给我们很多的启示和思考呀！让我们更好地理解世界和自己。
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道“妙”无穷
中日两国一衣带水，文化交流源远流长。
道教文化是古代中国人智慧的结晶，在一千多年以前就传播到了日本，并在日本生根发芽。
现在日本还保留着一些道观遗迹。
1980年，日本修行者早岛天来先生在福岛县磐市创立了日本道观。
2013年，日本道观发起成立了日本道教协会，标志着道教文化在日本的传播进入了一个新的阶段。
应日本道教协会的邀请，7月4日至8日，以任法融会长为团长，王哲一秘书长、胡诚林副秘书长等为团员的中国道教协会代表团一行6人赴日本参加日本道教协会成立一周年庆典暨国际道教文化交流研讨会活动。
访日期间，中国道教协会代表团多次发表了演讲，向日本民众介绍了道教的基本理念和文化内涵，与日本道教界和其他宗教界以及学术界进行了广泛的交流。
出席庆典
7月4日下午，代表团一行抵达日本福冈机场。
日本道教协会理事长早岛妙听率十多位会员，拉起横幅，挥舞彩旗，在机场出站口热烈欢迎中国道教协会代表团的到来。
当晚，日本道教协会在希尔顿酒店举行了隆重的欢迎晚宴。
日本道教协会会长早岛妙瑞、理事长早岛妙听，中国道
教协会代表团全体成员，香港道教联合会副主席黄汉翰、曾忠南，澳门道教协会会长吴炳�k，来自日本、中国、韩国的道教研究专家，日本其他宗教的代表，以及日本道教协会的会员和学员等百余人出席欢迎晚宴。
日本道教协会早岛妙瑞会长、早岛妙听理事长先后致辞，感谢中国道教协会任法融会长和其他嘉宾出席日本道教协会成立一周年庆典。
她们表示，日本道教协会以传播道家思想为己任，希望与世界各国的道友们携起手来，开辟一条将古老的道家智慧运用于现代社会的途径。
任法融会长在致辞中代表中国道教协会对日本道教协会成立一周年表示祝贺。
他说，日本道教协会的成员以女性居多，而在道教历史上，女性修炼者得道成仙的很多。
比如魏晋时期的魏华存夫人，就是道教历史上的一代宗师。
她所著《黄庭经》是道教徒必读的经典。
唐宋时期的八仙中，则有一位何仙姑。
金元时期全真七子中又有一位坤道孙不二。
今天日本道教协会的众多女性成员，学道积德，潜心修持，将来也能证果成真。
席间，嘉宾一道欣赏了日本道教协会会员们精心准备的用于敬神、祭祀的舞蹈和动作洗练、含蓄静雅的本地歌舞节目，充分领略了日本传统文化的魅力。
7月5目，日本道教协会成立一周年庆典在日本著名的隐修圣地英彦山举行。
英彦山位于日本九州福冈县朝仓郡东
峰村，海拔1200米，连峰起伏，蔚然深秀。
日本道教协会总部即建在英彦山脚下，白墙黑瓦掩映绿树苍翠，如英彦山一般庄严肃穆。
庆典活动前，身着法服的任法融会长同与会人员在日本道教协会的老君殿举行了上香礼神仪式。
上午10时，庆典拉开帷幕。
日本道教协会会长早岛妙瑞首先致辞，向与会嘉宾表示欢迎和感谢。
中国驻福冈总领事李天然应邀在庆典上致辞。
他说，道教起源于历史悠久的中华大地，在中国传统思想文化体系中占据着极为重要的地位。
日本道教协会自成立以来，一直致力于道教这一传统文化在日本的普及。
通过此次纪念庆典和道教文物展示，一定会使道教文化在日本得到更广泛的推广和弘扬。
他指出，当前，中日关系正处于非常困难的时期，我们应学习先祖的智慧，携起手来，一起克服困难。
道教中的和谐共生思想，对于处理当今的中日关系具有重要的意义。
中日两国地理相近、文化相通，努力寻找共生之道，相信一定是今天与会各位的共同心愿。
任法融会长致辞说，道教是继承发扬道文化的平台和载体，而道文化的核心思想是道德二字。
文化是人类社会发展的导向，而道德则是根基。
希望日本道教协会大力弘扬道教的道德思想，为促进人类社会的和谐发展作出积极贡献。
期盼道德思想深入人心，人类社会刀枪入库，马放南山，化干
戈为玉帛，解冤仇而慈爱，共存共荣，和平共处，万民康乐，天下太平。
早岛妙听理事长在庆典上发表演讲。
她说，当今时代面临着全球气候变暖、气象异常、地震洪灾频发等严重危机。
在思考如何解决这些问题的时候，我们应该从祖先们跨越万难而生存下来的经历中寻找智慧。
老子和庄子早就觉察到了人的本性迷失、人与自然关系失衡所导致的严重后果，因此，道家思想乃是人类未来的生存之道，可以给予人类跨越一切困难和苦难的伟大力量。
日本道教协会希望与东亚道教界朋友们携起手来，为了道家思想的普及而努力前进。
庆典仪式之后，日本道教协会热情邀请任法融会长挥毫泼墨。
任会长题写了“日本道教协会”、“性命双修”、“万事如意”等匾额。
为了祝贺崇玄观具体位置的确定，任会长特别题写了“崇玄观”三字。
早岛妙听理事长满怀欣喜地表示，待复建崇玄观后，将把任会长题字刻匾悬挂。
因早岛妙瑞会长和早岛妙听理事长名字中都含一个“妙”字，任法融会长特地题“道妙无穷”四字送给她们，寓含深意。
赠书仪式
自2012年启动“道行天下”计划以来，中国道教协会已先后向多个国家的国立图书馆和著名大学赠送了道教典籍，为外国友人了解道教和中华文化提供了便利，并产生了良好反响。
利用此次访日机会，中国道教协会也安排了赠书事宜。
7月6日，任法融会长、王哲一秘书长代表中国道教协会，向日本筑波大学、关西大学和东洋大学赠送了《中华道藏》线装本和《老子集成》。
王哲一秘书长介绍了这两套丛书的编纂过程及其文化价值。
曾任日本道教学会会长的山田利明教授代表受赠大学发表感言说，这些典籍展示了道教文化的深邃内涵，中国道教协会的赠书，对于日本道教学者的研究工作很有帮助，这些赠书在日本的大学中将得到长久的有效利用。
研讨会
访日期间，日本道教协会安排了三场研讨会。
中国道教协会代表团与来自中日韩三国的学者进行了学术交流。
任法融会长阐述了尊道贵德、道法自然、天人合一、净化心灵等道教基本教义。
王哲一秘书长从人与人的和谐、人与自然的和谐及人自身的和谐三个方面阐述了道教文化的现代价值。
胡诚林副秘书长阐述了道教思想对提升当今人类社会的道德境界，净化普通大众的心灵，化解社会群体的诚信危机，促进各民族、各国度间的和平共处的重要意义。
尹志华博士谈了道教文化对建设节约型社会的启示。
日本东洋大学山田利明教授、筑波大学松本浩一教授、关西大学二阶堂善弘教授，中国四川大学詹石窗教授、首都师范大学李均洋教授、厦门大学林观潮副教授，以及韩国江陵原州大学金白铉教授、成均馆大学曹玟焕教授等探讨了道
教经典的编纂历史、道教的普度仪式、道教文化与健康生活、21世纪新道学与神明文化、日本佛寺神社中祭祀的道教诸神等内容。
日本长崎史谈会会长原田博二教授、日本元驹泽大学长野觉教授和长崎大学若木太一教授等则探讨了日本英彦山修验道与道教的共同点、大江宏隆在长崎创建的道观崇玄观的历史演变等内容。
与长崎宗教团体交流
7月6日下午，中国道教协会代表团应邀赴长崎，与当地宗教界进行交流。
长崎位于日本的西南端，是日本锁国时代少数对外开放的港口之一，是日本与各国商品交流的纽带。
长崎自古以来也是沟通中国与日本的桥梁，是中国道教文化传入日本的窗口。
长崎的民房一直排列到山顶，形成一道亮丽的风景线。
7月7日，中国道教协会代表团与长崎县宗教者恳谈会代表进行了座谈。
长崎县宗教者恳谈会是由长崎县天主教、基督教、神道教、佛教等各个宗教的人士共同组成的联谊会。
任法融会长回顾了中日两国之间源远流长的文化交流，表示各个宗教都是劝人为善的，都是爱好和平的。
长崎县宗教者恳谈会会长野下千年等当地宗教界人士也表达了各宗教之间应该相互尊重、相互包容和相互学习的立场。
此次座谈会体现了文化和融、宗教和睦的特点，突出了中国道教基本教义和倡导和谐的精神理念。
代表团还参访了长崎东明山兴福禅寺，受到该寺住持松尾法道的热情接待。
兴福禅寺是一所融合了道教元素的佛教寺院，庙内供奉有天地水三官、妈祖等道教神像。
此次访日，虽然时间只有4天，但内容丰富，交流广泛，既给大家留下了美好的回忆，也让我们对如何在海外弘扬道教文化产生了更深入的思考。