第十三章 舒茨的现象学社会学

二、主要理论观点
1、日常生活世界 2、意义 3、自然态度 4、主体间性 5、生活世界的知识问题 6、在常识与科学之间：舒茨的社会学方法论
1、日常生活世界(everyday life world)
在舒茨看来，每个人都是日常生活事件构成的、不 断发展的世界的组成部分。 所谓的日常世界或生活世界从一开始就是由多重实在 构成的主体间性的世界；人们关于这个世界的日常知 识从根本上就具有主体间性的特征。 因此，从现象学社会学的观点来看，由常识和日常 生活构成的人类世界是最高的实在，这个世界的本质 特征在于它的一切都是主体间性的。
(1899-1959)
主要知识点：
一、思想渊源 二、主要理论观点
三、影响与评价
一、思想渊源
作为一位兴趣广博的学者，舒茨的思想深受奥 地利经济学派、韦伯的解释社会学、胡塞尔的 现象学和美国的实用主义等研究传统的影响。
1.奥地利经济学派
在舒茨的大学学习期间，对他影响最大的几位老师中就包括 当时奥地利经济学派的核心人物：米塞斯和维塞尔。 奥地利经济学派的主要价值理论和先验范畴理论，都对舒茨 的思想产生了重要的影响。奥地利经济学派主张从主观价值 的角度来理解边际效用乃至所有类型的人的行动，批判实证 主义“曲解了人类的基本经验”，构成了“对人类历史的彻 底误解”，用适用于自然科学的认识论原则来分析人的行动， “毫无意义”。这些思想和韦伯的解释社会学有许多相似之 处，是舒茨理解韦伯社会学思想的桥梁之一。
4.美国的实用主义
除了胡塞尔以外，詹姆斯大概是对舒茨影响最大的哲学家。 如果说胡塞尔帮助舒茨找到了对社会行动的意义进行构成分 析的工具，促使舒茨关注生活世界中主体间性问题，那么詹 姆斯的思想则引发了舒茨对“社会现实”问题进行深入思考， 而这个问题是舒茨社会分析中最具持久价值的部分之一。 除了詹姆斯以外，米德对舒茨的影响也不可低估。米德对身 体行为的分析，无疑是舒茨分析日常生活中人体可直接触及 部分的重要意义时借助的一个主要思想来源。而且，舒茨通 过将这些思想放在主体间性的“我们关系”中来考察，成功 地摆脱了米德思想中的行为主义倾向，将身体与社会现实问 题紧密联系起来，构成了社会理论未来发展的一个重要基点。
日常生活世界的四个领域
直接经验的社会世界：行动者的自由度太大，具有广阔的创造空间，行 动者随时依照对方的行动而调整自己的行动，因此对研究者来说，他是 一个无法预知的不确定行动者。（不适宜于科学研究） 间接经验的社会世界：是人们在社会生活中所遭遇到的各种典型人群或 更大的社会结构。（研究的对象） 后人世界：对于完全未发生的世界，具有非常大的不确定性，科学法则 很难延伸到这个领域，我们只能大致地推测和描绘它。（不适宜于科学研 究） 前人世界：是已经发生并被确定下来，尘埃落定，行动已经产生，后果 已经出现。而研究和理解过去是相当困难的。只能冒险用今天的概念、 框架去研究过去世界，误读的可能性很高。（部分的研究对象）
2.韦伯的解释社会学
舒茨的整个理论是在继承和批判韦伯有关社会学方法的论述的基 础上建构起来的。他接受了韦伯为社会科学所建立的前提条件： 价值中立，还接受了韦伯个体主义方法论的立场和社会现象只有 通过理想型才能把握的方法途径；他接受并强调社会学研究的逻 辑起点只能是社会行动。 但是舒茨和韦伯的思想风格存在着根本的差异，他几乎是沿着根 本想不到的方向发展了韦伯的观点。他认为，韦伯的不足之处在 于没有指出“行为”与“行动”、行动之“主观意义和客观意义” 之间的区别。此外，韦伯对于“行动者赋予其行动以意义过程” 也论述的不详细。因此，舒茨认为，首先应该对社会世界的现象 学进行科学地阐释，将每一种意义结构进行化约和还原。
手头库存知识
舒茨认为，作为社会科学分析对象的普通人，当他们面对外在 世界、理解世界时，并不仅仅在进行感知的活动。他们和科学 家一样，也是运用了一套极为复杂的抽象构造来理解这些对象， 舒茨称这些构造物为“手头库存知识”。 他认为这些知识是普通人在主体间性的世界中逐渐形成的，正 是这些以往的主观经验构成了一个普通人面对情境时可以利用 的“手头知识”。 舒茨指出，库存知识的一些特点是日常生活的自然态度的基 础。库存知识往往是不连贯的、模糊的，但对于普通人来说这 就足够了。可见，库存知识是普通人建立生活世界的社会现实 的基础。
何谓日常生活世界？
日常生活世界指的是这样一个主体间性（inter-subjectivity） 的世界，它在我们出生很久以前就存在，被其他人、被我们 的前辈们当作一个有组织的世界来经验和解释。现在，它对 我们的经验和解释来说是给定的。我们对他的全部解释都建 立在人们以前关于他的经验储备基础上，都建立在我们自己 的经验和由我们的父母与老师传给我们的经验基础上，这些 经验以‘现有的知识’的形式发挥参照图式的作用。 日常生活世界是人们生活于其中并进行各种具体活动的社会 环境。
3.胡塞尔的现象学
可以说没有对胡塞尔思想的不断反思和批判，也就不会产生现象学 社会学。 舒茨在尝试改造韦伯的解释学社会学时，最初运用的是柏格森的哲 学思想，柏格森的哲学对舒茨的时间和意识流分析产生了长远的影 响。但他发现仅靠伯格森的哲学难以完成自己预想的目标，最终还 是放弃了这一思路。 他最终发现，胡塞尔的现象学，特别是其构成分析，可以用来分 析社会行动的意义问题，从而为韦伯的解释社会学提供了更牢固的 基础。到了美国之后，随着舒茨生活世界问题的深入研究，他开始 逐渐摆脱胡塞尔哲学中的唯我论思想。在舒茨看来，许多胡塞尔学 说中重要的概念，如主体间性、生活世界，不再从超验主体的角度 出发，而是被他用来从具体的社会互动出发进行经验的分析和探讨。
类型化和关联性
库存知识是如何发挥作用的呢？舒茨主要从类型化和关联性两个角度来理解。 （1）类型化 首先，类型化强调库存知识不是科学知识那样的体系结构，而是由一些处理不同类 型的情境的办法组成。 其次，在日常生活中，类型化的程度取决于我们所面对的人与情境的某种现象社会 学的性质。这种类型化知识是在充满陌生人的世界中建立熟悉性的关键。 最后，类型化的知识是和库存知识的习惯性联系在一起的。面对类型化的情境，我 们总是可以用习惯的方式来处理。 （2）关联性 在生活世界中，库存知识与具体情境之间的联系都受到关联性的限制。在日常生活 中，关联结构主要涉及三个方面，舒茨称之为三个关联系统，即主题关联、动机关 联和解释关联。
2、“意义”
（1）主观意义与客观意义的区分
在舒茨看来，主观意义和客观意义 涉及的是两个完全不同的问题。 主观意义是“我”如何确定意义的 问题，主要涉及的是时间问题； 客观意义则涉及“我”与他人如何 建立“主体间性”的意义问题， 主要涉及的是符号和沟通问题。
（2）对目的动机与原因动机的区分 舒茨认为动机应该分为“目的动机” 和“原因动机” 。 目的动机：是一个人努力实现的目标， 是“那些包含了人们所要得出的结果、 所要追求的目标的动机”。是一个主 观范畴，只有主观行动者才能理解。 原因动机：是促使一个人这样做的原因， 是“那些可以由人们根据行动者的背 景、环境或者心理倾向作出解释的动 机。”是一个客观范畴，可以借助反 思性活动来把握，对行动者主第一、个体与他人对于同一客体的相同理解如何可能？
第二、个体对“他我”—“变形自我”—及其行为的 理解如何可能？ 第三、个体对特定同伴的理解如何可能？
5、生活世界的知识问题
舒茨的现象学社会学中，知识问题是一个至关重 要的问题，是探讨生活世界的结构的关键。他将 对知识的社会构成和社会分配的分析与生活世界 的结构放在一起考虑，从而使知识社会学成为现 象学社会学的核心组成部分。
3、自然态度的悬置
按照胡塞尔的观点，自然态度是人们在常识世界和科学世界中自然而然地形 成的一种看待和处理问题的思想态度。这种态度一般认为：世界是由实在的 物体组成的总体，实在的物体是不依赖于我们意识的自在存有者。 为了给知识的永恒价值和必然性提供一个可靠的基础，胡提出了“面向事实 本身”的口号。即面向现象，返回到纯粹的意识领域。采取的方法就是彻底 改变我们的自然态度，把各种所谓的实体“悬置”起来。 舒则与胡不同，认为，对于自然态度我们应该采取与传统现象学不同的“悬 置”。人并不把他对外部世界及其客体的信仰存而不论。而是与此相反，是 把他对外部世界存在的怀疑存而不论。可见，是把“怀疑”悬置起来了。 舒茨提出“自然态度的悬置”方法，其用意并不是把对外部世界及其客体的 信念存而不论，而是把对这个世界的怀疑“悬置”起来存而不论，以便社会 科学研究者更接近于生活世界本初的、最高的实在，从而理解这个由多重实 在组成的日常世界的意义结构。
日常生活世界具有以下六种特征：
清醒：表示行动者了解而且注意到生活世界所发生的事情。行动者对日常 生活高度关注。 不怀疑：行动者悬置对日常生活世界的怀疑。与此相反，社会科学家则要 对日常生活持怀疑态度。 工作：日常生活世界是一个工作世界，人们依照自己的设计或计划而行动。 感受完全的自我：在生活世界中，我们感受到完整的自我，即我们完全沉 浸于生活世界，而且我们也以该种方式感受自我。而在科学世界中行动者 则是一个抽象的个人。 主体间性：日常生活世界是一个互为主体性的世界，芸芸众生透过共同影 响和工作、了解他人与被他人了解而与他人保持密切联系。 个人时间和社会时间的交汇：日常生活世界涉及人的内在意识流。
第十三章
舒茨的现象学社会学
博士 副教授
主讲教师:牛喜霞
联系方式:nxnxx_2002@
现象学社会学(phenomenological sociology)是上世纪60年代后在美国兴起 的一种反自然主义的社会学理论。代表人物是移居美国的奥地利哲学家和社 会学家A.舒茨和倡导常人方法学的美国社会学家H.加芬克尔等人。作为一种 社会学理论，现象学社会学的学术思想来源是德国哲学家E.胡塞尔的先验现 象学、M.舍勒的知识社会学和M.韦伯的理解社会学。 现象学社会学在理论上提出的基本问题是：怎样使按照自然科学方式建立起 来的“社会学”在整体上不致成为一桩错误的事业，以及怎样选择一种研究 社会现象的方式使之更富成效？它力求选择一种使自己植根于社会现象独特 性的基础，即关注社会现象的意义特征，但不流于无法检验的直觉。正是在 这一点上，现象学社会学把胡塞尔的先验现象学与韦伯的理解社会学联系起 来。