浅谈客家建筑

次增高，整个建筑形式明显地贯穿了主次尊卑意识。在整体中，只有轴线末端的上堂采用了 坚厚的夯土承重墙，区别于其他部分。九脊歇山错落有致，群体构图工整而有序，空间层次 丰富而生动。
4、殿堂式 典型地继承了古代中原汉族府第风格的民居形式。布局谨严，秩序工整，讲究中轴线对 称，大堂多，天井多。沿中轴线进入为上、中、下三个大堂，左右对称为厢房，即居住场所， 以花厅为中心分成许多生活单元。加上门前池塘和屋后“花头茔”。为半月形土丘，用于种植 花木，调节小气候且可防风沙侵袭。 这类民居形式较讲究做工，工艺精美。以门楼、围墙区分内外。 5、围龙屋 是圆楼的发展变革形式，由全封闭变为半封闭形式;也是殿堂式的扩大形式，即在其外 围加一圈或数圈马蹄形“围龙”，形成半封闭形式。 围龙屋的中轴线房间为龙厅，正对上堂祖龛，是存放公共物品的保管厅。 在围屋与正堂之间有一块半月形空地，称“花头”，或“化胎”。一般种植花木，以鹅卵石 或火砖铺盖地面。 在中轴线上为上、中、下三堂，正对中轴大门。上堂主要为祭祀场所，中堂为议事、宴 会场所，下堂为婚丧礼仪时乐坛和轿夫席位。 上堂与中堂、中堂与下堂之间左右两厅，上为南北厅用于停尸;下为花厅，用于会客。 并排在上、中、下三堂两侧的房间为正房;中堂与下堂靠横屋的正房为花厅间，是本族 子弟读书场所，内设小天井、假山、花圃等。 围屋前面与池塘之间为禾坪，是打谷、晒谷场地。在池塘前进入门坪处，择方位设门楼， 与外围墙相接。 围龙屋主要分布在广东东北部的一些县市。 三、风格特点 客家民居是中国传统民居中极为独特的一支，个性鲜明。其突出的防御性能、极端内向 的空间形式，以及聚族而居的庞大体型，都是其他民居所无法比拟的;而其所运用的高超绝 伦的夯土版筑技术，更是令人击节叫绝。 概括起来，客家民居有以下特点: 1、突出的防御性能 防御性能是客家居民最为突出的特点之一，特别是早期客家民居，所体现出来的防御性 能最为明显。对防御的要求高于一切，是中国传统民居内向性的极端表现。 客家人早期从中原迁徙至闽、粤、赣交界的山区，环境恶劣、野兽出没、匪患甚多，且 与当地土著冲突激烈，宗族械斗也较频繁。因此，防御性能便成为最高要求。为了在这样的 环境中生存下去，客家人将住宅建成易守难攻的设防楼堡，聚族而居。 客家民居的防御性能主要表现在：外围封闭，墙体坚固厚实，围楼高大、防卫设备齐全。 如圆楼，以坚实的外环墙围合成对外封闭的形式，底层和二层一般均不开窗，三、四层 窗洞内大外小，并加设木栅栏，甚至采用条石窗框。外围一般只设一道大门，门板厚实，包 有铁皮，门上甚至还设置了防火水柜;此外，有的围门还增设了闸门，确保门户无虞。墙体 坚硬厚实，厚达一米以上，且外围多以卵石勒脚，高 1.5 米以上。楼高可达十余米，易守难
客家民居是中国传统民居中的一枝奇葩，在中国民居建筑中有重要的地位，与北京四合 院、陕西窑洞、云南“一颗印”、广西“干阑式”建筑一起被称为中国五大民居建筑。
客家民居因其特殊的历史文化背景而独具特色。气势恢宏的圆楼、错落有致的五凤楼、 组合奇妙的围龙屋极富魅力;而其突出的防御性能、庞大的体量形式、高超的夯土技术更是 令人叹为观止。
又如土楼，其方圆组合形式也是由风水而定。又如围龙屋中，三堂屋与天并高低水小， 开间进深，都依照一定的尺寸，要合乎“吉数”。厨房开向与炉灶位置也必须依风水而定。而 横属尽头伸出两三间“伸手廊”，意即接住财源。
可见，在客家民居中，风水观念的影响无处不在。 5、优美独特的造型 客家民居造型独特，有较高的艺术性。客家民居群体组合的特点使造型层次丰富，气韵 生动。各种不同的组合方式形成各具特色的建筑造型，产生了丰富多变的艺术效果。如土楼 群体中的“五朵金花”式，由一幢居中的方楼和环绕的三幢圆楼与一幢椭圆楼组合而成，显得 和谐优美。又如八卦形围屋，环环相围，组合奇特，变化多端，群体造型生动而协调。再如 五凤楼，三堂屋在中轴线上依山势渐次增高，两翼横屋重叠的山墙面也随之增高，层次分明， 在主立面上形成独具一格的秩序构图，富于韵律感与节奏感。而从侧翼看，横屋瓦顶层叠而 上，飞檐突起，错落有致，如五风展翅，气韵生动，相当优美。 总之，客家民居的群体组合变化丰富，高低错落有致，整体造型和谐完美。而圆楼造型， 则以浑然一体的纯粹形态出现于山岭之间，圆顶外形与天奇呼应，厚实的土墙与大地相接， 融于自然之中，气度超群而又宛若天成。圆楼古老斑驳的黄褐高墙，白灰勾缝的灰黑色卵石 勒脚，加上黑色滚圆的一脊两坡屋顶，高挑的宽大出檐，显得雄伟、古朴、粗犷、凝重，极 具阳刚之美。 总之，客家民居以其特有的整体气势与古朴风韵，形成了与南方各地民居迥异的独特风 格。 6、高超绝伦的版筑技术 客家民居以普通的黄土为主要建筑材料，沿袭了传统的生土建筑形式。运用得较多的是 版筑墙建筑，即俗称的“干打垒”。它是以木板为模具，中填湿度适宜的泥土，以“杵”筑实为 墙，层层加高，筑至所需高度为止。客家夯土墙建筑，一类为以一般粘土加竹木筋夯筑而成; 一类为以三合土夯筑而成，即以石灰、黄泥、沙三种材料，或石灰、沙、卵石三种材料，或 石灰、黄泥、卵石三种材料接加红糖、糯米饭、桐油等粘性物夯筑而成。 三合土夯筑墙，材料配方比例与湿度十分讲究，因此十分坚固，硬度强度都很好。许多 三合土夯筑墙，坚硬得连铁钉都难于插入，其硬度强度毫不逊色于水泥混凝土。许多土楼墙 体高大结实，高近 20 米均以人工夯筑而成，而且数百年屹立不倒，甚至经过地震、炮击仍 完好如初，令人惊叹。 客家民居是客家人思想智慧和客家文化的结晶，在漫长的历史进程中，满足了客家人的 基本生活需要、生理需要、心理需要和社会需要。因此它具有极强的生命力，千百年来得以 生存、发展，保存至今。 客家民居除了上述造型壮观优美、风格独特的艺术特色，还有坚固、实用、安全、经济 等优点。 (1)坚固 客家民居外围墙都十分厚实，土楼墙厚常达一米以上。墙体多以大块卵石筑基，再在石 基上以三合土或加以竹筋、木条等材料夯筑而成。因而十分坚固，既耐压又抗拉，且无缝可 插，不怕风雨侵蚀。
客家民居在技术功能上臻于完善，在造型艺术上别具一格，在文化内涵上蕴藏深刻。因 此，它具有极高的使用价值、审美价值和研究价值。
客家民居主要分布在客家人聚居地客家人渗透地区，即福建西南，如永定、龙岩、南靖、 平和、诏安等县市;广东东北部，如梅州、兴宁、五华、大埔、丰顺、蕉岭等市县;江西南部、 如龙南、定南、安远会昌、石城等县市;广西贺州、合浦、贵港、陆川、博白等市县。 二、类型
客家民居具有相对稳定的建筑模式，同时其建筑类型又十分丰富。 从平面上看，客家民居有圆形、椭圆形、半月形、马蹄形、正方形、长方形、五角形、 八角形、曲尺形、方圆组合、三环同心圆组合、多列半环形组合等。在名称上讲，又有圆楼、 方楼、五凤楼、八卦楼、半月楼、交椅楼、围龙屋、三合楼、五角楼、雨伞楼、四点金、走 马楼、二杠楼等等。因其种类丰富而外延又相互交叉，只能大致将其分为圆楼、方楼、五凤 楼、围龙屋、殿堂式等五种典型，分别描述如下: 1、圆楼 又称圆寨，是客家先民早期迁徙到南方的建筑形式。平面为圆形，建筑呈圆筒状。体量 庞大，高二至五层，十至二十米，平面直径最大可达 70 米，房间总数达三百多间。以粘土、 细石、竹木筋夯筑而成，外环墙厚实坚固，厚可达一至二米。外围封闭而内部开敞，内院保 证通风，采光良好。中间为平屋，建祠堂，为族人议事、祭祀丧喜等公共活动用。聚族而居， 可住数百至上千人。 圆楼主要分布在闽西南和粤东北几个县市，赣南也有一些，主要集中在福建省永定、南 靖、平和三县交界处。 2、方楼 方楼主要指方形土楼。除建筑为方形外，其他方面如体量、材料、功能都与圆楼近似。 一些方楼四角外凸建炮楼，用以向四周警戒、瞭望、射击，称“四点金”。还有在二三楼
指龙脉分出的山峰，要求似公堂格局，旗鼓相当，印案俱全，坐镇基地。认为“局”主功名显 赫。“水”指前方水势，求水势回环，忌直来直去。认为“水”主财源涌现。因此常在屋基前方 填坝、植树“筑水口”，使水口回环，拦住财源。因此，只要见到“后龙”与“水口”，便可知必 有村落。
在围屋中，除了取势定位，开门定向也都由八卦而定。如八卦形围屋，其外围如八卦形 状，楼角分明，围门便是按八卦定向定位的。有的则按八卦图顺序集资建成八个厅堂围绕中 央大厅，犹如八卦图中四周八卦维护中心太极。此外还有“九龙托珠形围屋”，“盆形围屋”， “灯盏窝围屋”，都是以八卦定位布局的。
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浅谈客家建筑
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姓名 学号 所在院系 学科 指导教师 完成时间
年月日
导语： 在一个学期的紧张有序的学习中，我对中外的建筑史算是有了初步上的认识，各地独特
的建筑技术震撼着我的心灵，我不得不说古今中外的的劳动人民是充满了智慧、美感的。作 为专修民用建筑工程造价专业的一名大二学生，我对建筑的一切报以最强烈的学习兴趣，在 中外建筑史的课堂上我学到了很多，进一步体会到了建筑在时间和空间上的美。我坚信建筑 是博大而又充满艺术美的，在课堂上我们以轻松愉快的形式学习知识，建筑史的课堂上充满 了难忘的回忆。其中课堂上，有一次张老师给我们播放的一个关于客家建筑的教学视频，以 生动、深入的引导我见识了客家的建筑，给我留下了深刻的印象。后来我又通过去图书馆和 上网查了不少资料，现在综合我所了解到的浅谈一下客家建筑中的民居。 一、概况
2、聚族而居的庞大体形 作为中国建筑史上典型的大型民居，客家民居聚族而居的特点是十分突出的。客家人南 迁，是在动荡的社会条件与恶劣的自然环境中，因此很自然地群聚一起，合族协力，抵御各 种侵袭，共谋生存。而客家人牢固的宗族观念则使其稳固地保留了传统的封建家庭结构，以 自力劳动的同财共居为主要形式，以父系血缘关系将家庭成员联结起来，数代同堂，数百乃 至上千人聚族而居。因此能够合族协力建成体型庞大，向心围合的大型民居。客家民居体型 之大，所住人口之多，在中国乃至世界民居中都是十分罕见的。如福建永定的“承启楼”，高 12 米，直径 62 米，共四层，有 300 多间房，可住百户人家，近千人。 圆楼体量最大者直径可达 80 米，高 5 层共 18 米高。体量如此庞大的民居在世界建筑史 上恐怕也是绝无仅有的。 方楼如江西龙南的“燕翼围”，四方形，每一边长 50 多米，高 12 米，共四层，至今仍住 有 800 余人。同处龙南的徐家新围子，边长各 100 多米，占地一万多平方米，中轴线上三进 三横，九井十八厅，聚居着徐姓千余人。 而围龙屋规模大者有三围环形围屋围成，占地数千平米，500 多间房，五代同堂，千人 共居。 3、向心内聚的空间形式 客家民居无论何种类型、规模大小均聚族而居，因此住宅往往成为家庭力量的象征。四 周墙垣环绕，内向的院落具有强烈的向心性，大堂和天井明确而无可置疑地成为全宅的中心， 占据着最重要的地位，也是整个家庭强大内聚力的体现。 大堂是供奉祖先灵位、祭祖和供典的神圣场所，居于全宅中心，有着至尊无上的地位。 客家民居有明显的中轴贯穿，强调中心所在，左右严格对称，主次分明，结构严谨。 在围龙屋、五风楼中，下堂、中堂、上堂沿轴线渐次升高。中轴线上最高的上堂，放置 祖宗牌位，是一屋的中心所在。这一中心，不仅在平面布局上显著，而且在立面上也明显可 见。整个住宅中每个房间的地位都以相对于这一中心的位置而定，如越近中心的居所，由辈 份、地位越高的人居住。 在圆楼平面布局中，也隐藏着三堂屋的中轴意识，而且祖里居于整个圆楼中心，也表明 了其至尊的地位。 总之，客家民居强烈的向心内聚形成，反映了聚族而居方式中必不可少的尊卑秩序，是 封建伦理在建筑上典型的再现。 4、风水观念的具体体现 客家人营造房屋极讲究风水，认为一族一人的成败兴衰，与屋宇及祖坟的风水息息相关。 因此客家人建屋前必须先堪舆，择阴阳方位，取势，定向，接龙脉，合阴阳，成形状。而且 建房前必须先选定吉日良辰，祭祀“杨公”，方可破土动工。竣工之后还要赶鬼“出破殡”，祈 求平安。 客家人常为建屋择地不遗余力，不惜代价地寻求风水宝地，苦心经营，以求功成名就、 人财兴旺、庇佑子孙。期望通过住宅与地形地物的某种暗合，获得通达顺利的运道。 在选址择地上讲究“龙”、“局”“水”三字。“龙”指山势之脉络，要求发脉雄壮，奔腾有势。 认为“龙”主人丁兴旺。因此围屋后的“后龙山”总是树木成林，郁郁葱葱，即为接应来龙。“局”