中国书法史先秦

有少数甲骨是墨书和朱书，即用毛笔沾墨或朱砂写的， 有的是先写后刻，更多是刻好后再涂朱、涂墨，当时肯定 是很醒目，目的有人认为是宗教意识增加神秘色彩，有人 则认为是“为的是装潢美观”。
甲骨文绝大多数出土于殷墟，但近五十年间，全国不 少地方都发掘出甲骨文。上世纪七十年代，陕西岐山周原 即西周镐京故址亦出土有甲骨文，其中有贞人问王致祭及 祭品事，此王或为帝辛，也就是商纣王，时代与殷商甲骨 还是一致的。
郭沫若《殷契萃编》有很好的形容赞美。董作宾《甲 骨文断代研究例》还按年份分出艺术区别。还有人讲《甲 骨文的书法与美学思想》。罗振玉及近代一些古文字学家 都有甲骨文书法作品传世，我称之为最古书体的最新书法。
甲骨刻辞 殷商 武丁（约前十三至十二世纪） 祭祀狩猎涂硃牛骨刻石正面
甲骨刻辞 殷商 武丁（约前十三至十二世纪） 祭祀狩猎涂硃牛骨刻石背面
一、甲骨文
甲骨文应当说是最早的中国文字。但言及和研究甲骨 文，同其他书体相比，则是最晚的。人们第一次见到甲骨 文是清光绪二十五年（公元1899），因为它是刻在龟甲、 牛骨上（还有少数是刻在人头骨、鹿骨、虎骨等，有极少 数是朱书和墨书，则是写上去的），所以称为甲骨文。最 初人们根据其使用材料、书刻方法、产生年代、用途作用、 出土时期而称之为龟甲文、骨刻文、契文、殷墟书契、贞 卜文、卜辞，刘鹗的《铁云藏龟》自序称之为“殷人的刀 笔文字”。它确实是早期文献中所说的书契。
甲骨刻辞 武丁
四方风神名刻辞 武丁（约前十三至十二世纪）
甲骨刻辞
武乙 文丁（前十二、十一 世纪）
鹿头骨刻辞
帝乙 帝辛（纣） （前十一世纪）
宰丰骨刻辞 帝乙帝辛 正面 兽面蝉纹 背面 刻字
甲骨干支占辞
二、殷商金文
金文是指青铜器上的铭文。大多数是范模浇铸的，用 刀契刻的很少。青铜器其实是铜锡合金，大多数为殷商时 祭器和象征等级的礼器，当然也有日常用具和兵器等。青 铜器上多有纹饰图案和文字，殷商青铜器铭文很少，一般 几个字，四十多字就是最多的了。
司母戊方鼎 殷商中期 1939年河南安阳殷墟出土
司母辛方鼎 1976年河南殷墟出土
戍甬方鼎 帝乙帝辛（前十一世纪）
小臣俞尊 殷商帝辛（前十一世纪）
作册般甗 帝乙帝辛（前十一世纪）
戍嗣子鼎 殷商晚期（前十四至十一世纪）
二祀邲其卣 殷商帝辛（前十一世纪）
殷商金文中有一些图形文字，有的很复杂，郭沫若认 为这种文字是古代民族的族徽，也就是“族名或国名”。 郭氏认为中国的文字起源应归纳为指事与象形两个系统， 会意、形声、假借、转注更在其后。表现在古文字刻划系 统，即六书中的“指事”，是从结绳记事演进而来。另一 个是图形系统，是六书中的象形。唐兰认为，这些图形文 字，是“数目字当作字母来组成的”，主张“文字的起源 是图画”，否认指事系统文字，甚至怀疑古代中国是否有 过结绳而治的时期。唐先生是喜欢大胆否定前人之说的。
先秦书法史
故宫博物院 王连起
导言
讲先秦书法，主要讲书法与文字的关系。 中国书法是汉字的书写方法，汉字的书写方法何以能 成为艺术，这同汉字的创始、构成有直接的关系。
这里面包含的问题很多，不讲清这些问题，是有碍正 确了解认识中国书法史和中国书法艺术的。首先，汉字在 承载中国文化文明方面的作用，在两千年来有特殊作用。 但汉字在近百年中国人的眼中，又经历了非常不同的变化。 另外就是汉字的字体问题，古今有很多人研究，但因问题 复杂，古今不一，众说纷纭，给人学习书法史造成了很多 混乱。而且在每一历史阶段，都会受其影响。特别是书法 艺术的定名定位，也是一个困扰了解中国书法艺术、中国 书法史的重要问题。因此在正式讲书法史之前，有必要就 这些问题作一个展开分析和解答。
甲骨文虽是最早的汉字，但已相当成熟，体势、笔划、 章法都已规整规范。以六书衡量，造字之法大多具备，已 经有了严密wk.baidu.com规律，已经是系统文字了。《周书·多士》说： “惟殷先人，有册有典。”甲骨文中册和典字都有，中国 的史官文化在商代已经形成了。
关于甲骨文的书法艺术，从展示图片可知，虽水平不 一，精粗有别，但结构已有规则可循，笔画也可见瘦挺劲 媚，章法有行有距，字形错落变化，布局疏密互补，笔画 或顿挫随意，或圆转均衡，“篆”书意味已经开始具备。
有少数甲骨是墨书和朱书，即用毛笔沾墨或朱砂写的， 有的是先写后刻，更多是刻好后再涂朱、涂墨，当时肯定 是很醒目，目的有人认为是宗教意识增加神秘色彩，有人 则认为是“为的是装潢美观”。前面讲过甲骨文绝大多数 出土于殷墟，但近五十年间，全国不少地方都发掘出甲骨 文。上世纪七十年代，陕西岐山周原即西周镐京故址亦出 土有甲骨文，其中有贞人问王致祭及祭品事，此王或为帝 辛，也就是商纣王，时代与殷商甲骨还是一致的。
甲骨文存世年代一般指商朝晚期，第十九代盘庚迁殷 （公元前1407）至纣王被周武王所灭的二百七十三年这段 时间。绝大部分是发现于商代晚期都城殷墟遗址（今河南 安阳小屯）。文字内容多为商王及与商王有密切关系的贵 族及近臣的占卜记录，还有一些与天文天象、干支记时等 有关的记录文字。由于主要用于占卜记录，所以就有“卜 辞”一说。大多数甲骨文都是刻的。前面讲“书契”二字， 书是右手执笔来写，契则是刀刻。
殷商金文与殷商甲骨文时间上差不多，但形态上却差 异很大，这是因为甲骨契刻笔画很细，宜直不宜曲；金文 浇铸笔画就容易变粗变肥，直角也容易泯灭棱角，变圆转， 这样金文更接近了文献上“篆”字的原意和形态。而随着 人们对字体美的追求，对字体字形的规范，对甲骨文中一 些象形字的粗笔甚至块面的省减，篆书开始隐隐然在形成 了。
殷墟甲骨存世大约近十六万件，共有四千多个单字已 经辨识的有一千多，这之中还有不一致者，（如单字就有 许多种写法）。而天干地支二十二字，重复不计其数，这 同古人迷信占卜要计时日同天文天象历法有关，因为上古 人计数有限，有人说到三，以上称众，有人说到八，但一 个干支计数所谓一甲子就有六十之多，这只能说先民不是 不能，而是不为，而有其代替者。另外就是人的命名，整 个商朝之王其名皆取自天干之字。