西方思想史整理
西方思想史
雅典民主政治的三个标志性事件 奠基梭伦改革（公元前六世纪）财产等级制、废除债务奴隶制、恢复公民大会、设立四百人议事会、成立陪审法庭确立克里斯蒂尼改革（公元前六世纪末）设立十个地域部落、轮番而治、成立十将军委员会、设立五百人议事会、实行陶片放逐法顶峰伯利克里改革（公元前五世纪）扩大公民的参政范围、扩大五百人议事会的职能、提高陪审法庭的地位、鼓励公民参政古希腊的思想罗马法的演进 十二铜表法 万民法民法大全贵族与平民尖锐矛盾 罗马帝国的扩张 积极改革内政积极：欧洲历史上第一部比较完备的法典，保护私有财产，法律面前人人平等，调节纠纷，缓和矛盾，近代西方法律的源头，反对封建主义的武器。
消极：保护奴隶制，维护奴隶主对奴隶的压迫和剥削。
文艺复兴（人文主义是核心，宣传资产阶级思想）十四十五世纪 薄伽丘 但丁 彼特拉克（人文主义之父） 拉斐尔 达芬奇 米开朗琪罗 十日谈神曲 歌集圣母像梦娜拉沙最后的晚餐 大卫末日审判文学三杰美术三杰智者学派（普罗泰格拉） 苏格拉底 柏拉图 亚里士多德人是万物的尺度 强调人的价值 重视自由 忽视道德有思想的人是万物的尺度重视道德、知识和教育 哲学真正成为人的学问理想国 明确分工 独立理性思考古希腊最博学的人 人类是最高级的启蒙运动（理性主义、17世纪英国早期启蒙运动、18世纪中期法国启蒙运动高峰）法国德国伏尔泰孟德斯鸠卢梭康德哲学通信路易十四时代论法的精神波斯人的信札社会契约论纯粹理性批判反对天主教会反对君主专制提倡君主立宪天赋人权法律面前人人平等反对君主专制三权分立法律不能违背人的理性天赋人权人民主权（主权在民）社会契约论私有财产是人类不平等的根源独立思考理性判断人的重要性自律。
西方思想史期末考点总结
西方思想史期末考点总结西方思想史是人类思维发展的重要组成部分，涵盖了古希腊罗马时期的哲学、中世纪的神学、文艺复兴时期的人文主义、启蒙运动时期的理性主义和经验主义等重要派别和思想流派。
对于西方思想史的学习，我们必须掌握其核心内容和关键知识点。
以下是我对西方思想史期末考点的总结，希望对大家备考有所帮助。
一、古希腊哲学1. 古希腊哲学的起源和特点：古希腊哲学的起源可以追溯到古希腊城邦的兴起和经济、社会变革的背景下。
古希腊哲学的特点是强调理性和思辨的能力，以探究人类存在和自然界本源为核心问题。
2. 前苏格拉底哲学：前苏格拉底哲学主要代表有外来学派和本土学派。
外来学派包括毕达哥拉斯学派、元素派和赫拉克利特学派等；本土学派包括毕达哥拉斯学派、赫拉克利特学派和索福克勒斯学派等。
3. 苏格拉底哲学：苏格拉底是古希腊最重要的哲学家之一，他提出了“我只知道自己一无所知”的悖论，认为人应该通过对话和反思来寻求真理。
苏格拉底的哲学方法被后来的哲学家奉为榜样，对古希腊哲学的发展产生了重要影响。
4. 柏拉图哲学：柏拉图是古希腊哲学的伟大思想家，他对苏格拉底的思想进行了扩展和系统化。
柏拉图提出了理念世界和感观世界的区分，认为理念是真实和不变的，而感观世界是虚幻和多变的。
柏拉图的理念哲学对后世影响深远，成为了西方哲学的重要传统。
5. 亚里士多德哲学：亚里士多德是柏拉图的学生，他对柏拉图的思想进行了批判和发展。
亚里士多德提出了形式和物质的概念，并将逻辑学作为哲学研究的基础。
他的哲学体系涉及到形而上学、伦理学、政治学等多个领域。
二、中世纪哲学1. 基督教哲学：中世纪哲学主要是以基督教神学为基础的哲学体系。
中世纪哲学家将信仰和理性结合起来，探讨神学和哲学的关系，以及人的灵魂和上帝的关系等问题。
2. 童罗米哲学：童罗米是中世纪最重要的哲学家之一，他提出了“信仰之路和哲学之路是一致的”这一观点，主张用哲学推理来证明信仰的合理性。
3. 斯多亚哲学：斯多亚是中世纪哲学的代表性人物，他主张通过信仰来认识上帝和真理，对哲学的探究持怀疑态度。
西方政治思想史重点整理
5简答简述西方政治思想史基本线索：1、西方政治思想史纵向经历自然政治观（古代希腊罗马时期，神人分治的二元格局，探索宇宙、社会、国家的本源和规律，政治秩序是社会发展的必然要求)2、基督教神学政治观（西方中世纪，产生于罗马后期的基督教神学到中世纪发展为占统治地位的意识形态，基督教的经典、信条成为人们观察政治思想的依据，维护教权、俗权的思想都从《圣经》中寻找依据）、3、权利政治观（西方近现代的基本政治观，从15、16世纪开始，形成于17、18世纪，一直发展到现在。
人天生平等，每个人都有与生俱来的权利。
人们为维护这种个人的权利，才组成政治社会，建立公共权力和政治秩序。
政治社会与公共权力的目的是维护和促进个人的权利。
经历了应然、实然、将然三个阶段。
简述学习西方政治思想史的意义1、了解完整的人类历史2、认识真实的西方社会3、增强政治的分析能力4、掌握先进的思维方式5、提高现代的公民意识6、理解当代的民主进程（1、有助于理解马克思主义的先进性、开放性和超越性；（2、有利于丰富政治知识（3、有助于提高政治智慧和政治思维能力（4、有助于增强政治敏锐性和鉴别力，防范西方糟粕思想苏格拉底的政治思想的特点1、批评雅典民主制，2、知识即美德，推崇人的理性思辨能力，主张公民过理性的生活，追求至善；3、由掌握知识的贤人管理国家，因为治国是一门专门的知识或艺术简述柏拉图理想国的特征：1、理想国家与现实城邦对立；2、城邦合乎正义（个人服从城邦，城邦严格等级）；3、整体主义传统（整体为目的、个人为工具，个人消溶于整体之中，城邦的利益高于一切）；4、哲学家治国（一元取代多元的取向、将社会进步投注于伟大人格、反民主的极权的）；5、国家是社会分工的产物，每个人依据质地说划分等级（金、银、铜、铁），然后进行社会分工；6、理想城邦的政治制度是国家强盛、社会和谐、道德优良，废除私有财产和家庭、实行公有；7、倡行教育（体现文化专制主义精神）、净化城邦文化；8、重人治，轻法治。
西方思想史知识点总结归纳
西方思想史知识点总结归纳西方思想史总结归纳：西方思想史是指欧洲的历史时期中，对于思想、哲学和政治等重要议题的发展与演变。
它涵盖了从古希腊时期到现代的一系列思想流派和学派，对于西方文化和社会影响巨大。
下面将对西方思想史的一些重要知识点进行总结归纳。
1. 古希腊思想史：古希腊是西方思想的发源地，其哲学家们尝试通过理性思考和观察世界来解释宇宙的本质和人类的存在。
苏格拉底、柏拉图和亚里士多德是古希腊思想史上最重要的三位哲学家。
苏格拉底主张用问答的方式去探索真理，柏拉图则关注理念和观念的本质，亚里士多德则发展了逻辑学和形而上学。
2. 中世纪思想史：中世纪的思想史主要以基督教哲学和神秘主义为主导。
哲学家看重信仰和神学的角度去解决宇宙和人类的问题。
奥古斯丁和托马斯·阿奎那是这一时期的重要代表人物。
奥古斯丁重视信仰与理性的结合，托马斯·阿奎那则试图通过哲学与神学的融合来解决信仰与理性之间的矛盾。
3. 文艺复兴思想史：文艺复兴时期的思想史标志着从中世纪的神秘主义向现代理性主义的转变。
人们渴望回归古希腊和罗马的文化遗产，强调人的自主和个体价值。
代表人物有伽利略、马基雅维利、培根和笛卡尔等。
伽利略通过实验证明了地心说的错误，马基雅维利提出政治上的现实主义和权力观念，培根发展了实证主义的科学方法论，笛卡尔强调人类的理性思维和怀疑论。
4. 启蒙思想史：启蒙时代是18世纪欧洲的一次思想运动，旨在通过理性和自由来改革社会和政治。
代表人物有洛克、卢梭和伏尔泰等。
洛克认为人类天生平等、自由和有权利。
卢梭关注社会契约论和对不平等的批判。
伏尔泰则强调言论自由和宗教宽容。
5. 德国哲学史：德国哲学史是19世纪欧洲思想的重要篇章，受到康德、黑格尔和尼采等哲学家的影响。
康德试图解决理性和经验之间的矛盾，黑格尔强调理念与历史的发展，尼采则强调个人意志和力量，批判了传统道德和宗教观念。
6. 现代思想史：现代思想史是20世纪以来的一系列思潮和学派的集合，包括存在主义、结构主义、后现代主义和分析哲学等。
西方政治思想史资料整理
西方政治思想史资料整理（我空出来的地方就是没有的，需要大家自己整理总结，还有的是我自己百度的，大家要觉得不好的话也可以自己整理。
大家加油）马基雅维利主义（这个是我百度的答案）是由意大利政治思想家和历史学家马基雅维利提出，他认为利他主义和公道都是不存在的，人们偶尔行善只是一种伪装，是为了博得名声和利益。
人民有屈从权力的天性，君主需要的是残酷而不是爱。
同时君主必须外在地同人民保持较好的关系，必须重视军事，必须通权达变，灵活机动，为达到目的可以不择手段，凡是以“目的说明手段正当性”为原则的无道德政治主张就是马基雅维利主义功利主义一种把个人利益看做人类一切行为的动因，把“最大多数人的最大幸福”作为根本道德原则的哲学伦理学说。
该思想由边沁提出，他把“求乐避苦”视为人的本性和个人利益之所在，并认为它决定了人的行为的冬季和目的。
能够给利益攸关的当事人带来快乐或防止痛苦的事物特征就叫做功利。
而功利原则就是要求无论个人行为还是政府行为都要增加当事人的幸福，减少人的不幸社会契约论以社会契约的理论来探讨国家的起源、发展及其解体，论证权力的来源以及个人权利的保障是资产阶级革命早期政治思想的基本方法，在17、18世纪西方近代政治思想中占有重要的地位。
如17世纪英国政治思想家霍布斯通过描述社会契约论的发生过程，得出了国家的本质以及权力产生的过程。
卢梭亦使用社会契约的方法来阐发其政治学思想，并在此基础上论证了人民主权的基本思想神学政治论神学政治观是继古典时代自然政治观之后在整个中世纪占统治地位的宣扬上帝为核心的神学政治思想。
阿奎那是神学政治思想的最高权威。
维护以上帝为中心的教会的神权统治，巩固和提高教会的政治地位；对《圣经》的绝对信仰是其政治思想的基础；主张教会高于国家，教权高于俗权；将一切法律置于意志之下，并且教会法高于国家法律的政治主张。
格劳秀斯（这个是我百度的答案）17世纪荷兰著名政治思想家，著有《伦理学》《神学政治观》。
西方思想史知识点总结
西方思想史知识点总结西方思想史是指西方文化中各种思想学派和理论的发展历程。
以下是西方思想史的一些重要知识点总结：1. 古希腊思想：古希腊是西方思想史的起点，主要代表是苏格拉底、柏拉图和亚里士多德。
苏格拉底强调对真理的追求和审问自己和他人的思想和行为，柏拉图建立了一个理念世界并探讨了各种哲学问题，亚里士多德则是逻辑和科学研究的奠基者。
2. 罗马法学：罗马法学是罗马帝国时期发展起来的一种法学体系，对西方法律和政治理论产生了深远影响。
罗马法学强调公正、法治和合同自由。
3. 基督教思想：基督教对西方思想史产生了深刻的影响。
基督教强调个人的灵魂和永恒的救赎，以及道德和伦理价值。
圣奥古斯丁是基督教信仰和哲学的重要代表。
4. 文艺复兴和人文主义：文艺复兴是西方思想史中的重要时期，它强调对人类理性和本质的重新发现，以及对古希腊和罗马思想的研究和重视。
人文主义提倡人类自由和潜力的发展，并反对教会和政治机构的专制。
5. 启蒙运动：启蒙运动是18世纪欧洲的一场知识革命，它强调理性、知识和科学的重要性，并提倡个人自由、民主和进步。
伏尔泰、洛克和康德是这一时期的代表人物。
6. 浪漫主义：浪漫主义是19世纪末到20世纪初的一场文化运动，它强调个人感觉和情感的重要性，并倡导对自然、个人自由和创造力的崇尚。
雨果、拜伦和肖邦是浪漫主义代表人物。
7. 马克思主义：马克思主义是19世纪中叶发展起来的一种社会经济理论和政治哲学，它以经济和阶级斗争为基础，主张消除阶级分化和建立社会主义社会。
马克思和恩格斯是马克思主义的创始人。
8. 存在主义和后现代主义：存在主义和后现代主义是20世纪的重要哲学学派，它们对传统的道德和意义提出了质疑，并强调个人自由和存在的不确定性。
尼采、萨特和德里达是这两个学派的代表人物。
以上只是西方思想史中的一些重要知识点，还有其他学派和思想值得进一步探讨和研究。
西方思想史是西方文化和社会发展的重要组成部分，对于理解和评价现代西方社会具有重要意义。
西方思想史知识点总结
西方思想史知识点总结西方思想史是指欧洲和美洲等地区的哲学和思想理论，囊括了自古希腊以来的各种思想学说和哲学思潮。
下面是对西方思想史的主要知识点的总结：1. 古希腊哲学：古希腊哲学是西方思想史的起源。
它包括了柏拉图的理念论和亚里士多德的形而上学，以及前苏格拉底时期的众多哲学派别，如斯多亚派（Stoicism）和伊壁鸠鲁派（Epicureanism）等。
这些哲学家们关心的问题包括：人的本质和目的是什么？自然和宇宙是如何运行的？2. 罗马政治思想：罗马帝国的政治体制和法律体系对西方政治思想产生了深远影响。
重要的政治思想家如塔西佗（Cicero）和尤利乌斯·凯撒（Julius Caesar）认为，政治权力应该建立在智慧和道德的基础上。
3. 基督教哲学：基督教的出现对西方思想史产生了深远的影响。
圣奥古斯丁（Saint Augustine）的《忏悔录》提出了对上帝存在和自由意志的思考。
中世纪的神秘主义和托马斯·阿奎纳斯（Thomas Aquinas）的神学哲学也是基督教哲学的重要组成部分。
4. 文艺复兴与人文主义：文艺复兴时期，人们对古代文化的热爱和重视，使人文主义思想在西方思想史中崛起。
人文主义强调个人的价值和自由意志，对艺术、文学和人类学科有着重要的贡献。
代表人物包括达·芬奇（Leonardo da Vinci）、培根（Francis Bacon）和莎士比亚（William Shakespeare）等。
5. 启蒙运动：启蒙运动是18世纪欧洲的一场思想运动，强调理性、自由和平等。
主要代表人物有伏尔泰（Voltaire）、洛克（John Locke）和康德（Immanuel Kant）等。
这场运动对欧洲的政治、社会和文化产生了深远影响，并为美国独立战争和法国大革命奠定了基础。
6. 德国古典哲学：德国古典哲学是19世纪德国的哲学运动，涵盖了康德、黑格尔（G.W.F. Hegel）和尼采（Friedrich Nietzsche）等哲学家的思想。
西方政治思想史复习笔记(一到八章、自己整理)
西方政治思想史复习笔记（一到八章、自己整理）西方政治思想史复习笔记西方政治思想史的基本线索西方政治思想史的发展大致经历了古希腊罗马奴隶制社会、中世纪和近代以来三个历史时期，相对应的形成了自然政治观、神学政治观和权利政治观三个发展阶段。
1. 古希腊时期：苏格拉底、柏拉图、亚里士多德 2. 古罗马时期：斯多葛派（波利比阿与西塞罗）、罗马法学3. 中世纪时期：神权与王权的斗争、奥古斯丁、阿奎那、反教权思想4. 文艺复兴时期：马基雅维利、布丹、宗教改革思想5. 资产阶级革命前夜：格劳修斯、斯宾诺莎6. 资产阶级革命时期：英国（霍布斯、洛克）；法国启蒙运动（孟德斯鸠、卢梭）；美国独立运动（潘恩、杰斐逊、汉密尔顿）第一章古希腊政治思想城邦：城邦是一种特殊的国家形式，小国寡民，是公民的自治团体，是公民在法律之下分享权利和义务的政治团体（城邦狭小，政治权威与公民的关系式直接可见的）奴隶城邦组成无公民权的自由人（妇女和自由的外邦人）自由公民（父母双方都是希腊自由人的男子）主体多元化（邻里的政治格局）城邦政治多元化城邦政治制度的多元化（君主、僭主、贵族、寡头、平民政体）希腊政治思想的特点：1、自然政治观与整体主义价值观。
【城邦是由各种自然的社会组织（家庭、部落和村社等）自然进化的产物，不是个人的集合体，更不是起源于社会契约。
城邦是一个有机的共同体，个人是其有机组成部分，个人的价值依存于城邦。
这种自然政治观决定论希腊政治思想的整体主义价值观的特征。
】2、理性的政治思考与近于科学的研究方法。
古代其他地区政治现象笼罩在宗教的迷雾中，在希腊，公民把权力掌握在自己手中，并通过他们的民主制度和法律规范了政治权力，实现了政治生活的理性化。
在政治学领域，将宗教与政治学分开。
3、特定的研究主题和范围。
在古希腊，所谓的政治学就是关于城邦的学问和技术，包括城邦的起源、性质、目的、职能等一般认识，以及关于如何组织和管理城邦的观点和主张。
西方政治思想史 整理
西方政治思想史申林目录第一章柏拉图第十章边沁与密尔第二章亚里士多德第十一章哈灵顿、卢梭与杰斐逊第三章从斯多葛派到罗马法学家第十二章从莫尔到马克思第四章从奥古斯丁到阿奎那第十三章从柏克到施米特第五章从马基雅维利到格老秀斯第十四章波普尔与阿伦特第六章霍布斯第十五章哈耶克与奥克肖特第七章斯宾诺莎与洛克第十六章罗尔斯与诺齐克第八章孟德斯鸠与联邦党人第十七章伯林与施特劳斯第九章从贡斯当到休谟导论一、西方政治思想史的研究对象西方历史上的各种政治思想发生、发展和演变的历史二、学习西方政治思想史的意义三、西方政治思想史的发展线索1、古希腊古罗马时期（轴心时代）——自然政治观，认为政治秩序是由自然发展而来的。
代表人物：苏格拉底、柏拉图、亚里士多德、西塞罗2、西欧中世纪——神学政治观，认为政治秩序是上帝的安排。
代表人物：奥古斯丁、托马斯·阿奎那【意】3、近代——权利政治观，把个人权利作为政治的基石。
这一时期思想出现明显划分，多种思潮并存：【1】专制主义——安全代表人物：马基雅维利【意】、布丹【法】、格老秀斯【荷】、霍布斯【英】【2】自由主义——自由代表人物：洛克【英】、孟德斯鸠【法】、联邦党人、贡斯当【法】、托克维尔【法】、斯密【英】、休谟【英】、边沁【英】、密尔（穆勒）【英】、汉密尔顿【美】【3】共和主义——共和代表人物：马基雅维利、哈林顿、卢梭【法】、杰斐逊【美】【4】保守主义——传统代表人物：【英】柏克【法】梅斯特尔【德】黑格尔【5】社会主义——平等代表人物：莫尔【英】、康帕内拉、安德里亚、圣西门【法】、傅立叶、欧文、马克思【德】、恩格斯4、现代政治思想【1】政治哲学在政治哲学领域，政治思想延续了近代的方向。
古典自由主义在19世纪末发展为新自由主义，二战后作为对新自由主义的批判，新古典自由主义兴起，两者并存。
保守主义在二战前主要体现为精英主义，在二战后体现为社群主义。
社会主义思潮朝着两个方向发展，一个是科学社会主义，一个是民主社会主义。
西方思想史汇总
17世纪自然法的转折表现在 第一，它完成了法学和神学的分离，使自然法脱离神法而世俗化了。 第二，关于人的概念，在人类学的思考中已无原罪概念和人的超自然命运的 概念的地位。 第三，近代自然法是原子主义的和唯名论的。 第四，近代自然法是有明确的阶级倾向的，它是正在迅速发展壮大的资产阶 级的利益、意志和抱负的理论反应和辩护。 第五，近代自然法是唯理论的，它断言理性是最高的及唯一的主宰，在理性 之上不再有天启的智慧了。
人物 熊彼特 阿奎那 普芬道夫 格老修斯
观点
近代自然法承袭了历史上的自 然法，采纳了许多基本概念， 还继承了其大部分论证方式
自然法是符合社会需要或便利 的一套法则
自然法做出了这样那样的规定 ，使我们认识到这种规定是维 持整个人类社会所必须的
自然法是一种正当理性的命令 ，它指示任何与合乎理性的本 性相一致的行为就是道义必要 的行为
霍布斯
洛克
人性观
人本质上是自私，暴力和反社 人具有社会性冲动，有彼此尊重 会的，个人利益绝不相容。 与合作的倾向。
自然状态
如何走出自 然状态 权威观
人对人的全面战争
达成协议，放弃自然权利，交 给一个至高无上的主权者，提 供对生命和财产的保护。 政治权威不可推翻，否则将退 回自然状态
和平友善的状态。但人人都有执 行自然法的权利，带来混乱和不 便。
有两种自然状态概念。
霍布斯：人有同等的自然权利，就会出现斗争和 对抗。自然状态成了人对人全面战争的状态，只 有一个至高无上的主权者可以被所有人服从，提 供对生命和财产的保护。自然状态是战争的状态。
洛克：在自然状态下，人们不是潜在的对手，也 是同类，可以建立对彼此都有利的合作关系。自 然状态是和平友善，互相尊重的状态。
西方思想史知识点总结
西方思想史知识点总结一、古希腊思想古希腊思想是西方思想史上的一个重要起点，古希腊思想家们对人类生活和社会进步进行了深刻的思考，并产生了许多重要的思想和观点。
其中，柏拉图和亚里士多德的思想对西方哲学和政治思想产生了深远的影响。
柏拉图（Plato，公元前427-公元前347年），柏拉图是古希腊哲学家，是亚里士多德的老师，他是早期理想主义哲学的代表人物，他的思想对西方哲学产生了深远的影响。
柏拉图的主要作品是《理想国》和《苏格拉底辩护录》。
柏拉图提出了“理念”（Idea）的概念，认为世界上的一切现象都是世界灵魂的映射，真正的世界是超越感官世界的一个理念世界。
柏拉图的理念哲学对西方哲学产生了深远的影响，成为西方哲学的主要传统之一。
亚里士多德（Aristotle，公元前384-公元前322年），亚里士多德是古希腊哲学家，他是柏拉图的学生，也是西方思想史上最重要的哲学家之一。
亚里士多德的主要著作有《形而上学》、《政治学》和《伦理学》等。
亚里士多德建立了系统的形而上学体系，强调经验和实践，在逻辑学和科学方法等方面做出了重要的贡献，他的思想对西方哲学和科学产生了深远的影响。
二、基督教思想基督教思想是西方思想史上的另一个重要组成部分，基督教的出现对西方思想史产生了深远的影响，并对西方世界的文化和价值观产生了重要的影响。
基督教思想主要包括了基督教神学和基督教哲学两个方面。
基督教神学是基督教的主要学术体系，涵盖了基督教的信仰、教义和神学理论等方面。
基督教哲学是基督教思想的哲学反映，对西方神学、哲学和文化产生了深远的影响。
基督教思想在中世纪形成独特的文化传统和价值观念，对现代西方文化和价值观念的形成产生了深远的影响。
三、启蒙运动思想启蒙运动是西方思想史上的一个重要事件，启蒙运动代表了西方思想史上的一个重要阶段，它是近代西方文化和思想的重要转折点。
启蒙运动在西方世界产生了深远的影响，为近代西方文明的发展和进步作出了重要贡献。
西方政治思想史要点整理
第二章柏拉图的政治思想第一节历史背景与思想渊源一、1、希腊的内部极盛期梭伦改革（前594~593）希波战争（前492~449）伯利克里（前462~429）伯罗奔尼撒战争（前431~404）：以雅典为首的民主政体城邦——以斯巴达为首的贵族政体城邦2、民主政体的危机民主派与贵族派之间的政治斗争贵族与平民之间的矛盾奴隶与自由民之间的矛盾二、柏拉图的思想渊源1、赫拉克利特学派（克拉底鲁）克拉底鲁：“人一次也不能踏入同一条河流”。
唯物与唯心？提出语词的局限性（语词一经说出，事物已面目全非），不可知论。
得出与其相反的结论。
认为知识只能是对永恒不变事物的认识。
2、苏格拉底伦理行为必须建立在具有永恒价值的知识上面。
探求事物的一般定义、普遍概念。
3、埃利亚学派（巴门尼德）苏格拉底:“一般”与“个别”结合。
巴门尼德:把“一般”转变为“单个的存在物”。
4、毕达哥拉斯学派毕达哥拉斯：事物由于“摹仿”数而存在。
柏拉图：事物由于“分有”理念而存在。
提供了跨越“可感世界”与“理智世界”的桥梁。
第二节柏拉图的理念论与认识论理念的涵义*理念是本体*理念是目的*理念是共相*理念是模型第三节理想国:国家理念与城邦的正义一、个人正义与城邦正义1.正义的概念2.个人正义:理性、激情、欲望的和谐。
德性。
3.城邦正义:智慧、勇敢、节制的和谐。
社会分工是国家的起源和基础。
（个人需要的多样性和个人才能的片面性）城邦的等级划分:统治者、战士、生产者。
各自体现城邦的三种美德。
（奴隶问题？）等级的神话:金、银、铜铁。
二、哲学王与理想国的制度1.理想国≈斯巴达+哲学王2.现实中的四种政体:（造成社会的分裂和混乱、统治者的无知无能、人的品德败坏。
）荣誉政体：克里特、斯巴达。
现实中最好的政体。
寡头政体：建立在财产基础上。
实质上分裂为富人的国家与穷人的国家。
过度奴役导致毁灭。
平民政体：以平等、自由为特征。
民众只有意见而无知识。
过度自由导致毁灭。
僭主政体：“最可鄙的政体”、“残酷的统治者的治理”。
西方思想史整理
苏格拉底主要思想极评价:政治思想：（1）治理国家的人应当是懂得治国艺术的人，应当由掌握政治知识的人来治理国家，即贤人政治。
（2）判断真理要靠知识，而不能靠多数。
（3）公民必须维护国家法律的尊严，法律如契约，遵守法律就是遵守契约，破坏法律就是破坏契约。
（4）反对主专政、豪富专政，主X贵族政体和贤人政治。
（5）城邦应注重教育，通过教育来培养公民的美德。
评价：不是系统的政治理论，但他的思想对后来他的学生柏拉图等以及整个西方的政治思想产生深远的影响.苏格拉底“知识就是美德”:1、归纳论证和普遍定义；个人与城邦的善。
（1）人的本质及主体性在于理性知识而非感性意见（2）知识带来效用和成功（3）知识具有道德的和社会的意义（4）通过教育知道什么是善，进而“认识你自己”；2、反对XX制3、把道德提高到知识的水平，使伦理学科学化4、知识与道德相统一5、贤人治国理念城邦社会学：背景、视野及其局限背景：希腊哲学家“是从城邦的角度来观察宇宙的，他认为反映在城邦中的就是整个宇宙”，希腊思想局限于城邦视野的主要原因乃是城邦制度本身。
1）城邦是规模有限的社会；城邦有特定的尺度或规模；独立的地方共同体2）城邦是社会结构复杂的社会；社会阶层繁复；不同阶级社会地位差异悬殊；自由民/公民奴隶、外侨；3）城邦更多表现为一种藉出身而享有政治参与权利的特权者的共同体；谋生方面的“个人主义者”；生活与人性实现方面的“社群主义者”；城邦社会学的视野及其局限：柏拉图和亚里士多德的思想包含了大量社会学洞见；由于政治生活和社区生活紧密融合，希腊思想家很少区分国家与社会，形成一种城邦狭隘性。
马基雅维利1权力政治观（非道德政治观）研究政治问题的出发点：历史和现实；人性论是其政治思想的理论基础关于国家的起源人性的需要；国家的核心问题：政权；人性论：马基雅维利认为，人性是邪恶的，一改古希腊罗马人性善的观点，并以此为基础构建自己的政治学理论，从而成为近代第一个使政治学独立，使政治学与伦理学分离的思想家。
西方思想发展历程总结
西方思想发展历程总结西方思想发展历程可以追溯到古希腊时期的哲学家们开始探索宇宙和人类存在的本质。
随着时间的推移，西方思想逐渐演变并影响着社会、政治和文化的方方面面。
本文将总结西方思想发展的主要历程，并对其影响进行分析。
古希腊思想是西方思想发展的起点。
在古希腊时期，哲学家们提出了许多基本的思想概念，如柏拉图的理念论和亚里士多德的逻辑学。
通过哲学的方式，他们试图解释世界的本质和人类的存在意义。
这些思想不仅为之后的思想家们提供了一个基本框架，也对文化和政治产生了深远影响。
中世纪是基督教的黄金时期，基督教思想成为西方世界主导的思想流派。
权威的声音主导了西方文化和政治的发展。
神学家圣奥古斯丁提出了原罪论和上帝至善论，奠定了中世纪基督教思想的基础。
同时，托马斯·阿奎那在中世纪后期提出了神学哲学，试图将基督教信仰与亚里士多德的理性主义结合起来。
这些思想无疑对中世纪文化和政治产生了深远的影响。
文艺复兴是西方思想史上的重要转折点。
它标志着人文主义的兴起，将人类的价值和尊严置于中心地位。
人文主义者强调人的能力和创造力，对古典文化的研究也成为他们的核心。
人文主义对文化、艺术和教育领域产生了巨大影响，推动了科学、文学和艺术的繁荣。
启蒙时代是西方思想发展的又一个里程碑。
在这个时期，人们开始怀疑传统的权威和观念，倡导推崇理性和自由。
启蒙思想家如伏尔泰、卢梭和洛克提倡人民主权、宗教自由和合理的法律制度。
他们的思想影响了法国大革命的爆发，并成为美国独立宣言和宪法的理论基础。
启蒙思想的核心原则奠定了现代民主、宪政和人权的基础。
19世纪是西方思想史上的浪漫主义时期。
浪漫主义强调个体的情感和内心体验，拒绝理性主义和工业化带来的压迫。
浪漫主义推动了艺术、文学和音乐的发展，将情感、想象力和个人表达推向了前所未有的高度。
浪漫主义的核心是个人的自我实现和追求真实的内心体验。
20世纪是另一个重要的转折点，西方思想在这一时期经历了许多变革。
西方思想史
西方思想史整理资料1、简述希腊早期宗教的特点宗教到了好奇多思的希腊人那里就被烙上了个性鲜明的希腊特点。
宗教对早期的希腊人来说主要意味着：1．用一种方法解释物质世界，即排除对自然物质世界的畏惧感和玄秘感，而给人一种与之亲密相关的感觉。
2．获得切实的利益，诸如好运、长寿、高超的手工艺和丰饶多产。
希腊早期的宗教是在希腊民族融合、形成的过程中，以亚该亚人、多里安人的宗教观念为主，吸取当地居民、西亚移民及至埃及人的宗教观念混合而成的。
希腊的早期宗教虽在起源、形成阶段受到东方的影响，但一旦在希腊落脚立足，就生出许多希腊的特色，其中最为突出的，就是“神人同形共性”，或者说“神人同一”，更确切地说是神的人化。
除了“神人同形共性”，希腊宗教的另一特点应该是绝对的多神论。
希腊诸神之中无一位雄居他人之上。
希腊的神祇很多，后来逐渐形成了“十二神”，希罗多德、修昔底德和阿里斯托芬都提到了“十二神”。
2、西方宗教神话的影响古代西方宗教与神话的这种“神人同形共性’’的特点，对以后西方的思想、价值观、文化、艺术以及历史的发展，都产生了深远的影响。
笔者认为，其影响可分为以下几个方面：1、古代西方的宗教没有象许多东方的宗教那样，形成一个祭司或僧侣阶层，没有造成对文化的垄断和束缚。
古代埃及和印度的宗教，都形成了一个祭司或僧侣阶级，他们在社会及国家政治生活中享有很高的地位，并垄断文化教育。
希腊和罗马的宗教既无统治一切的主神，又无统一的经典和教义，从而为文化营造了一种自由的氛围。
2、古代希腊的宗教神话，因其“神人同形共性”的特点，消除了人对神的畏惧感，建立了一种与神亲密平等的关系，从而解除了宗教禁忌。
希腊人可以毫无顾忌地通过他们构造的神话来抒发人的欲望和情感，这使得他们的宗教和神话带有一种浓重的人文色彩。
3、古代希腊宗教神话的这种“神人同形共性”的特点，消除了希腊人对自己所生活的物质世界的神秘感和对超自然力量的恐惧感，使他们在很早的时候就能以一种唯物的，纯然理性的态度来面对和探索他所生活的世界和浩渺的宇宙，从而有助于理性的发展和哲学、科学的产生。
西方思想史复习整理
西方思想史复习整理一、柏拉图:柏拉图( 约公元前427年—公元前347年),古希腊哲学家。
著有对话体著作《理想国》。
柏拉图就是客观唯心主义得创始人。
她继承与发展了苏格拉底得"概念"论与巴门尼德得存在论,建立了以理念论为核心得哲学体系。
理念论就是柏拉图哲学得本体论,也就是柏拉图哲学得基石。
她得"回忆说"认为认识就就是回忆,坚持了唯心主义先验论。
她得理念论承继了旧氏族时代得"因袭得观点与思想方式",带有许多浓厚得宗教色彩与神秘主义因素。
柏拉图对后世得影响:只有到了文艺复兴,当西方世界对于古典文明得兴趣开始复苏时,柏拉图得哲学才又开始受到广泛重视。
许多早期从经院哲学脱离出来得现代科学家与艺术家促长了文艺复兴得进展,她们将柏拉图得哲学视为就是艺术与科学进步得基础。
自从19世纪开始,许多西方哲学家也将她们得理论根基于柏拉图得著作之上。
柏拉图得影响在数学界与科学界特别大,尤其就是戈特洛布·弗雷格以及她得学生如库尔特·哥德尔与阿隆佐·邱奇等人。
阿尔伯特·爱因斯坦也采用了柏拉图所提出得有着永恒不变得现实存在得主张,反对尼尔斯·玻尔提出得物理宇宙以及她对量子力学得解释。
相反得,那些脱离了本体论理论模型以及道德理想得哲学家,则通常会以其她各种观点批评柏拉图主义。
例如尼采便攻击柏拉图把世界分割成两个得作法,马丁·海德格尔则批评柏拉图模糊化了人类生命得本质,而卡尔·波普尔则在她得《开放社会及其敌人》(1945)一书中批评柏拉图在《理想国》里所提议得政府形式就是个典型得极权主义政权。
列奥·施特劳斯被一些人视为就是恢复柏拉图在道德哲学上得影响力得主要哲学家,她采取得就是较少形而上学得形式。
不过,由于受到尼采与海德格尔得影响,施特劳斯并不认同她们对于柏拉图得谴责,而就是专注于在对话录里寻找柏拉图面对批评所提出得可能解答。
西方政治思想史笔记(主要人物整理)
詹姆斯·哈灵顿（1611-1677）1、政治思想主要是为资产阶级、新贵族如何组织、巩固政权服务。
2、财产是政府的基础，国家权力是财产的自然产物。
财产中最重要的是地产，国家的性质、政府的形式是由地产分配的情况，即“产权的均势”决定的。
英国的“财产的均势”已经由君主、贵族占优势变为绅士和富人占优势了，因此政府就必然由君主专制政体变为共和政体。
○评看到经济关系对政治制度的影响，看到英国出现的政治变革是由于土地所有权的变化引起的，这是他的政治思想超过其同时代人的深刻之处。
3、古今经纶之道．．．．．．：“心灵因素”是影响政府的统治方法，决定政府形式好坏的重要因素。
政府是“一种艺术”，是为了某种目的而建立的、用不同的方法管理人民的组织。
古往今来的一切政府都可以分为两类：○1法律的王国。
为维护共同权利和公共利益建立的、实行法治的政府；○2人的王国。
为维护统治者个人利益、实行人治的政府。
心灵因素体现为理性与情欲，人的行为受理性支配产生美德与自由，受情欲支配产生罪恶和镣铐。
政府是国家的心灵，受理性支配是法律的王国，受情欲支配是人的王国。
4、“财产的均势”产生权力原则，理性产生权威原则。
既能够巩固权力又能够拥有权威的政府是完善的政府，在这样的政府管理下的国家是最自由的国家。
5、英国已经建立了自由的国家，当前任务是如何防止封建制度的复辟，使共和国免遭破坏。
他提出巩固共和国的两个方案：○1颁布《土地法》，以法律形式确保“财产的均势”。
○2改革政府的组织和选举方法，扩大民主基础。
“均分与选择”．．．．．．．的原则：两个小姑娘分一个饼，最好的方法是一个分一个选。
在不同的利益群体组成的国家中，要保证法律制定的公平，就必须贯彻“均分与选择”的原则。
○评对洛克的法治与分权思想，以及欧美等国家政治制度的建立有着积极影响。
约翰·洛克（1632-1704）1、自然权利理论：○1自然状态是“完备无缺的自由状态”。
在自然状态中，人人自由，都可以用自认为合适的方法决定自己的行动；人人平等，任何人都不享有多于他人的权力。
西方思想极简史
西方思想极简史沧海西方思想理论历史悠久、内容丰富且影响深远，涵盖了从古代希腊到现代各个时期的哲学、政治、经济、社会等多方面的思想。
一、古希腊时期古希腊哲学是西方哲学的起点，它摆脱了神创论的束缚，开启了理性思考世界的大门。
这一时期的哲学家们主要探讨世界的起源和万物的构成，形成了自然哲学的传统。
前苏格拉底阶段（自然哲学阶段）时间：公元前6世纪至公元前5世纪特点：哲学家们主要探讨万物的本原，提出了一系列关于自然哲学的观点。
代表人物：泰勒斯——古希腊第一个自然科学家和人类历史上的首位哲学家，史称“西方哲学之父”，提出了“水是万物之原”的观点，开启了人类对世界本原的理性思考。
毕达哥拉斯——古希腊哲学家、数学家、天文学家，提出了“数本原论”。
赫拉克利特——古希腊唯物主义哲学家、爱非斯学派的创始人，辩证法的奠基人之一，提出了“火本原论”。
德谟克利特——古希腊伟大的唯物主义哲学家，原子唯物论学说的创始人之一。
苏格拉底阶段时间：公元前5世纪中期至晚期特点：重点在道德伦理，关注个人品德，追寻普遍道德标准，强调自我认知，倡导灵魂不朽，还以“知识助产术”启发思考。
这些理念体现了对人自身和道德的深度探索。
代表人物：苏格拉底——古希腊哲学家、教育家，希腊三贤之一，西方哲学的奠基者，将哲学的重点从对自然的探索转向对人类自身的审视，提出了“认识你自己”的口号，通过对话式的辩证法来寻求真理，关注美德、正义等人类伦理问题。
苏格拉底本人并没有留下著作，其思想通过柏拉图和色诺芬等人的作品得以传承。
后苏格拉底阶段（古希腊人文主义阶段）时间：公元前4世纪至公元前1世纪特点：哲学家们开始关注人的幸福、道德和社会正义等问题，形成了多个哲学流派。
代表人物：柏拉图——继承苏格拉底的思想，构建了著名的理念论，提出“理念世界”和“现实世界”的区分，认为在现实世界之外存在一个永恒不变的理念世界，现实事物是对理念的模仿。
他在《理想国》中提出了哲学家王的理想政治模式，认为只有哲学家成为统治者，国家才能实现正义和繁荣。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
苏格拉底主要思想极评价:政治思想：（1）治理国家的人应当是懂得治国艺术的人，应当由掌握政治知识的人来治理国家，即贤人政治。
（2）判断真理要靠知识，而不能靠多数。
（3）公民必须维护国家法律的尊严，法律如契约，遵守法律就是遵守契约，破坏法律就是破坏契约。
（4）反对主专政、豪富专政，主张贵族政体和贤人政治。
（5）城邦应注重教育，通过教育来培养公民的美德。
评价：不是系统的政治理论，但他的思想对后来他的学生柏拉图等以及整个西方的政治思想产生深远的影响.苏格拉底“知识就是美德”:1、归纳论证和普遍定义；个人与城邦的善。
（1）人的本质及主体性在于理性知识而非感性意见（2）知识带来效用和成功（3）知识具有道德的和社会的意义（4）通过教育知道什么是善，进而“认识你自己”；2、反对民主制3、把道德提高到知识的水平，使伦理学科学化4、知识与道德相统一5、贤人治国理念城邦社会学：背景、视野及其局限背景：希腊哲学家“是从城邦的角度来观察宇宙的，他认为反映在城邦中的就是整个宇宙”，希腊思想局限于城邦视野的主要原因乃是城邦制度本身。
1）城邦是规模有限的社会；城邦有特定的尺度或规模；独立的地方共同体2）城邦是社会结构复杂的社会；社会阶层繁复；不同阶级社会地位差异悬殊；自由民/公民奴隶、外侨；3）城邦更多表现为一种藉出身而享有政治参与权利的特权者的共同体；谋生方面的“个人主义者”；生活与人性实现方面的“社群主义者”；城邦社会学的视野及其局限：柏拉图和亚里士多德的思想包含了大量社会学洞见；由于政治生活和社区生活紧密融合，希腊思想家很少区分国家与社会，形成一种城邦狭隘性。
马基雅维利1权力政治观（非道德政治观）研究政治问题的出发点：历史和现实；人性论是其政治思想的理论基础关于国家的起源人性的需要；国家的核心问题：政权；人性论：马基雅维利认为，人性是邪恶的，一改古希腊罗马人性善的观点，并以此为基础构建自己的政治学理论，从而成为近代第一个使政治学独立，使政治学与伦理学分离的思想家。
权力政治观：（1）国家的本质：国家是由人组成的共同体，人的本性对国家的本质有重大影响。
马基雅维利认为国家之所以产生，是由于人的邪恶本性。
国家与政治的产生，不仅与道德无关，而且恰恰是人类非道德的产物。
国家的产生和存在的价值与目的，不是为了那种先验的正义和道德的良善，更不是救赎所谓堕落的人类。
（2）权力是政治的核心，政治是人与人之间实力的较量，只有不择手段地使自己增强实力，并取得权力，才能在斗争中成为强者。
国家的根本问题就是统治权的夺取与维持。
权力既是政治研究的对象又是政治追求的目标。
权力的基础：法律、军队意义：“已经用人的眼光来观察国家了，他们都是从理性和经验中而不是从神学中引出国家的自然规律。
”柏拉图“理想国”：理想国是一个统一的整体，有三个特征：1 是一个由社会分工形成的功能-等级系统 2 是一个实行财产公有及全面管制的集权体系3 是一个围绕“圣哲之王”形成的贤人政治亚里士多德“人是政治的动物”：亚里士多德认为，人是政治的动物，因为人总是处在一定的家庭、部落国家之中。
从时间上讲，国家起源于家庭，因为先有建立在夫妻和主奴关系基础上的家庭，然后才由家庭结合成村社，由村社结合成国家。
但是，从性质上讲看，国家并非家庭和村社的机械的总和，国家高于个人，家庭、村社的个人与国家的关系犹如有机体的部分与整个有机体一样，个人只有在国家之中，作为国家的一部分，才能实现他自己。
因此，亚里士多德认为，国家是本质，是根本，政治是最高的东西，政治权力是最优越的权力，社会生活是人来生存的目的。
一个人如果脱离社会与国家，那他就不成其为人，就或者是野兽，或者是神。
宗教改革:是指基督宗教在16世纪至17世纪进行的一次改革，是资产阶级披着宗教外衣的一场资产阶级性质的改革，改革代表人物马丁路德、加尔文及慈运理等人，以及发展出来的新教教派。
一般认为宗教改革始于1517年马丁•路德提出九十五条论纲，结束于1648年的威斯特法伦和约。
马丁路德的宗教改革：用恩格斯的话来说，就是资产阶级反对封建制度的第一次大决战。
提出“因信称义”：“单靠信仰就能释罪，给人自由和拯救”；“因信得救，不靠功行”：宗教改革运动的基本信条；理性成为人们信仰的基础和宗教事务的最高裁判者。
自然状态：自然状态是自然法理论中的一个重要概念，指人除了作为同类的成员外，彼此再无任何共同之处的状态。
自然状态虽被说成是一种历史状态，但讨论这一问题的人，并未引用历史的研究方法来考察，只是从理论上把这作为自然法及自然权利的前提或必要的假定。
自然状态是一个平等的状态，并且，基本上按功利主义的观点来设想人的，即，天赋权利可能为全体一致接受的。
社会契约论：十七世纪近代自然法的一个内容，指使人从自然状态进入到社会状态或市民社会的行为，自然权利是社会契约的起点，社会契约是关于一种未来社会的成员间的契约，涉及的是那个未来社会的国体。
代表人物是霍布斯、洛克、卢梭。
霍布斯与洛克社会契约理论的比较答：第一，霍布斯认为，人们在订立契约时每个人把自己的一切权利都转让了出去，没有例外的人和权利，洛克则主张，人们在订立契约时交出的权利只是在自然状态下所享有的解释和执行自然法、惩罚犯罪的权利，人们所具有的生命、自由、财产的权利是不可放弃、不可转让的。
第二，霍布斯认为，人们把转让出去的权利交给了主权者，这个主权者作为第三者没有参加契约的签订，是契约的结果，不受契约内容的约束，其权力不受限制。
而洛克则认为，被授予权力的人也是契约的参加者，必须受契约内容的限制，按照社会全体成员的委托来行使权力。
第三，霍布斯认为，契约一经订立就永远生效，必须永远信守，不得违背和毁约，除非主权者同意。
洛克则认为，当被授予权力的人违背契约的内容时，人们有权废除旧的契约而订立新的契约。
社会契约论与自然法的比较社会契约论第一次用人的自然属性和自然理性来说明国家的起源和本质，它取代了中世纪流行的“君权神授”两个性质不同的要求：1）自然法者乃合乎天理、公道与正义的普遍的、永久的真理或原则；足以为一切行为和制度的规范与法式；2）自然法可作为若干积极要求的准则或目标，例如所有的人都秉有理性，生而平等。
前者是终极性的公义原则，约束人的行为使之符合道义，规范不合理的制度使之所有改善；后者是实体性权利原则，据以得到若干利益与目标，如人权与自由等。
启蒙运动：在18世纪初至1789年法国大革命间的一个新思维不断涌现的时代，与理性主义等一起构成一个较长的文化运动时期。
（进步概念，自然概念，利益概念，秩序概念）进步概念：”进步理论最好的表达了理性主义的意识形态”，进步（主要）是知识的进步，也即取决于理性是否被人所发现和发扬。
而对真理的发现是一种非历史的“侥幸的偶然现象”。
启蒙运动的进步观：抽象的、不变的理性观点；非历史的；唯心主义的；形而上学的；自然概念，自然秩序、自然法、自然状态“赋予自然一词更多人文的、政治的、社会的含义”大多数启蒙学者主张师法自然、顺从自然。
利益概念，肯定个人的权利和利益，用功利主义原则统一自身利益与公共利益，发现了个人价值与社会价值的内在联系，在英国启蒙学派中直觉论和道德情感说影响颇大。
秩序概念，肯定在理性基础上的新秩序的构建，法国启蒙理性具有英国思想所没有的激进的批判和否定精神。
孟德斯鸠“一般精神”：社会是一个系统，如果这个系统中有什么决定性的原因的话，它是一个民族的“一般精神”。
这个“一般精神”是由许多因素融合而成的包括气候、宗教、法律、先例、风俗习惯等。
“一般精神”因民族而异，是在多种因素的作用下历史地发展起来的，立法应该适应这种精神，它就是法的精神。
卢梭“自然与社会”：自然与社会是卢梭思想的主线。
观点：自然人与社会人的对立；出发点与归宿是自由。
卢梭的自由：最本质的就是“积极自由”，核心是自主。
卢梭认为：人们可以同时既是自由的，又是被统治的。
实现这一目标的神奇方案是采纳一种独特的社会契约论。
其实质：每个结合者及其自身的一切权利全部都转让给整个集体。
这与孟德斯鸠的关切就有区别：无论谁来行使，如何限制这个权力？卢梭思想中的两个“社会”概念：前一个对社会的批判；不平等奴役等；后一个契约的平等的社会；卢梭认为人本来是生而平等的。
私有制是人类社会不平等的起源和基础。
鼓吹平等和一种民主政体，但几乎废黜了个人的所有权利；新的社会契约结成的社会将所有权力都寄托给共同体，把公众意志变成一种公意；是集体意志但并非个人意志的总和。
公意的概念：国家全体成员的经常的意志就是公意。
公意是公共利益的体现，是社会幸福的代表，遇有客观性，它是永远公正的、稳固不变的。
它是人民整体的意志，自然包含了个人的意志，个人服从公意，服从主权，也就是服从自己的意志，等于自由。
亚当斯密最著名的观点：“看不见的手”其一，既是一种自然神观点；又是一种历史决定论。
既然历史过程会调整和矫正人的自私观念和弱点，即意味着，存在一种为能动的行动者所察觉不到的历史强制力。
其二，也是一种所谓的自动自发的秩序。
哈耶克“它绝不是中枢意志的指导或命令所能建立的，这种秩序的兴起，来自多种因素的互相适应、互相配合，与它们对涉及它们的事务的即时反应，这不是任何一个人或一组人所能掌握的繁杂现象，这种自动自发的秩序便是波兰尼的‘多元中心的秩序’”。
休谟关于人性的基本假设：人性中的激情与理性。
社会生活基于偏见之上，反省之前，总有判断，不论判断是什么。
理性的作用在于支持已作的决定，而不是作决定。
理性本身不足以产生任何行为，比如引起意志作用，或确定善恶标准并非主张人要受激情支配，而是指出事实上人受情感支配。
保守主义的思想1、历史的、民族的、浪漫的人性观：第一，人性包括理性成分又包括非理性成分，因此不能以任何方式对人性加以预言，控制；甚至不能精确地描述；理性时代的作者试图消除一切偏见的支配为己任；第二，这种非理性的人性是因民族、时代、文化的不同而有所不同；空想的理性主义者无视这些差异；却视社会好似一块处女地；（保守主义强调“民族精神”，与孟德斯鸠的“一般精神”有几分相似，但侧重于非理性的特征，只有直觉才能把握）第三，既然没有普遍的和不变的人性，也就不存在基于人性之上的放之四海而皆准的政治原理和社会制度；2、社会有机体观：反原子主义和反社会唯名论，社会视为由完全独立的个人所组成的集合体；社会只是满足人的需要的工具；或具工具性价值；在保守主义看来：社会不仅在历史上先于个人，而且在道德上高于个人；3、强调社会纽带：传统、道德和宗教：革命和近代产业创造了一个新社会：个人与国家分别为独立的一极。
保守主义认为取消了中介组织的社会结构十分危险。
因为：1.人并非生活在国家（社会）本身之中，而是生活在家庭、团体、教区、法人组织等等之中，正是通过这些制度加入社会整体，参与社会生活，使“我”变成某种“我们”。