周国平：我们需要仰望星空

周国平：我们需要仰望星空(图)

“你如果要问我什么是幸福，我可以明确告诉你，在一个和平的世界上，有一个健康的身体，过一种小康的日子，就是幸福，最大的幸福。”

周国平简介

周国平，1945年生于上海，1967年毕业于北京大学哲学系，1981年毕业于中国社会科学院研究生院哲学系，现为中国社会科学院哲学研究所研究员。著有学术专著《尼采：在世纪的转折点上》、《尼采与形而上学》，随感集《人与永恒》，纪实作品《妞妞：一个父亲的札记》、《南极无新闻———乔治王岛手记》等。

大学里曾流传一句话：“男生不可不读王小波，女生不可不读周国平。”周国平的作品以其文采和哲思赢得了无数读者的青睐，无论花季还是老年，都能从他的文字中收获智慧和超然。

哲学与人生关系究竟如何，历来众说纷纭，中外智者一直在思索，而当代一些有识之士，对此也颇多感悟。日前，记者（以下简称记）赴京，在平安街上一间普通的写字楼内，专访了著名哲学家周国平先生（以下简称周），他以一贯的深邃与平和，娓娓道来，与我们分享了他关于人生的一些心得。

谈自己、谈家人

对于大家的关注，我感动而不安

记：周老师您好，不久前，许多网友通过博客得知，您因目疾而想招聘一位助手，网友反响热烈，不知此事进展如何？

周：首先我要说非常感动，感动而不安，没想到反应会这么热烈，而我是实在不愿意把它变成一件新闻的。助手嘛，我一直还是需要的，因为医生明确告诉我，我右眼萎缩，症状还比较严重，有失明的危险，让我从此远离电脑，但我的工作基本上都是在电脑前完成的，而且说实话，我现在手写根本不习惯。我跟电脑是一拍即合的，虽然我这个人是蛮反科技的，但写作嘛，最烦的是涂涂改改，而电脑就是非常方便。有些作家珍视自己的手稿，我不在乎（笑），这是个工具问题，有好的工具，我们为什么不用呢？给我写自荐信的网友很多，还有艺术家，有电脑程序设计师之类，但这些我是不需要的，我只需要一个最基本的文件处理方面的助手就可以。

对女儿啾啾，我是“完全放手”

记：您有大量“谈情说爱”的文章，能感受到您深沉的爱心。您关于女儿妞妞的书，与许多人一样，我也是流着泪看完的。对于现在这个女儿啾啾的教育，您有何秘招或原则？对她最大的期望是什么？

周：妞妞是一个昙花一现的小生命，她的到来，使我比以往任何时候都更深切地领悟了爱的实质和力量，她走了，但因她而获得的爱的体验，是我永恒的财富。现在我的女儿啾啾，我只希望她有一个美好的童年，我从来不给她施加任何压力，不给她报任何特长班或辅导班，我与她经常会有交流，比如报奥数班时，区里从她的学校抽人，想让她参加，我就问她，你们班报奥数的某某同学，有没有你学得好，她说没有，我说这不就结了吗，她也很高兴，做我的女儿真是非常轻松。我知道那些各种各样的班是怎么回事儿，很多只不过是把后来要

学的东西提前学了，打乱了学习的逻辑与规律，他们还以为那就是厉害了，对此我是坚决反对的。我觉得大家都不要做这种教育体制的奴隶，不要去自觉地配合这种体制，那是非常可悲的，给孩子一个快乐的童年，这个失去了是拿什么也换不回的。我始终认为，一个人的心智健全了，不管上没上大学，他都一定会有所作为，有所成就。

谈写作、谈传播

对不起，我做不了“心灵鸡汤”

记：您大量的哲理散文，以文学形式在传播，但似乎也引起了一些不同的看法，有人称之为“心灵鸡汤”，台湾学者傅佩荣不久前在西安表示：“孔孟老庄是哲学家，不是文学家或史学家。”这似乎表明，他是不赞成对哲学进行文学式解读的。

周：我把自己对于人生的感悟和思考写下来，有些人称之为哲理散文，这些作品为我在专业之外赢得了广大读者，同时也使我在所谓专业圈内，获得了“不务正业”的名头。但我真的不是太介意，因为当一个人做着自己真正想做的事情的时候，别人的褒贬是不重要的。用什么方式来写，我能够很愉快、很自然，那我觉得很高兴，我也没刻意想过，要写什么哲学与文学结合之类的文章。回顾起来，我上大学时，读文学书的数量要远远大于哲学书，现在写作把文学的方式带进去，我喜欢这样，我就这样去做。而“心灵鸡汤”是什么呢？是找些类似的文章编编写写，其实一个人只要有真实感受，你一看还是能看出来，我的东西不是这种“心灵鸡汤”，对不起，那种东西，我做不了。搞写作，深入深出很容易，但深入浅出很难，我想我在努力。

另外，我不能苟同傅先生的话，傅先生跟我有些交情，素昧平生时，我俩曾互相为对方的书写过序，我不知道他说话的具体语境是什么，但要说孔孟老庄不是文学家，这个恐怕有失公允，起码孟子和庄子是大文学家吧。

我的写作，随机式的记录比较多，这也有个缺点，就是很难写出鸿篇巨制，那个不光要有思想，更要有耐力。什么时候，我倒也愿意接受一下这种挑战。

我想做一个哲学的“布道者”

记：看过一期电视访谈，主持人替百年后的人们设问“百年前的中国是什么样子”时，记得您有一段话，大意说是大家都在忙碌，老人们一脸天真、孩子却满脸沧桑，您觉得哲学或文学对这种现状有无作用的可能？

周：那是杨澜做的一个节目吧，让每人写一段话，开篇一律用“有趣的是”，我记得大概写的是，“有趣的是，我们这个时代是一个多么无趣的时代，这是一个太看重物质生活的时代，老人变得像孩子，孩子们则变得像老人”。老人退休了，童心大发，完全可以理解，但主要是孩子满脸沧桑，这个让我感受实在是太深了，现在的教育完全扼杀了孩子们的天性，吞食孩子们的童年。每个人只能活一次，但我们往往被一些外在的浮华遮蔽了，并不知道自己真正想要什么。一个人要拥有内在的丰富，有自己的真性情和真兴趣，做自己真正喜欢做的事，那样就会有一种内在的充实和喜悦。看着人们日益沉缅于物质生活无法自拔，我有时很想做一个哲学的“布道者”。

记：您所说的“布道”，是否也意味着对社会的发言？效果又如何呢？

周：这样说吧，我不承认那种生吞活剥的概念拼贴，或牵强附会的意识形态演绎就是学术，我的“布道”不是这样的。我在报上开专栏，在电视上做讲座，是在参与社会的发展进程，是在对学术、教育、网络、医疗等弊端有所发言。关于百家讲坛，我也经常受到邀请，有时会选择性地参加一些，这是一个舞台，但我还是以写作为主。还有好多地方搞论坛，原来是政府搭台，官员唱戏，现在是政府搭台，请些社会贤达上去讲，是一种进步，尽管有些效果并不会立竿见影，但肯定会起作用。

谈思考、谈信仰

有了开阔的思考，人就不易受伤

记：读您的著作时，曾记录过一句话，“哲学是诗的守护神。只有在哲学的广阔天空里，诗的精灵才能自由地、耐久地飞翔。”而现实中，哲学天空是否广阔？诗又如何飞翔？哲学的力量在生活中如何体现？

周：哲学的天空到底有多广阔，是不能用现实来判断的。古希腊第一位哲学家泰勒士要思考天空的问题，有一回就掉到井里去了，后来王尔德进行了发挥，大意是说，我们都在沟渠里，但有一些人能仰望星空。现实本身是一些很实在的生活，而正因为太实在了，我们有时才更需要去仰望星空。我所说的哲学是广阔天空，是当时的一个感觉，是在评价苏东坡时所说的，仅有敏感，诗人就很容易受伤，很容