论语五则

论 语 五 则
学习要点提示
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了解《论语》在中国文化发展史上的重要地位和影响。 了解《论语》在中国文化发展史上的重要地位和影响。
体会人格修养和善于学习的重要性。 体会人格修养和善于学习的重要性。 认识文学对人生的重要意义。 认识文学对人生的重要意义。 学习先秦语录体散文凝练自然、隽永含蓄的语言特点。 学习先秦语录体散文凝练自然、隽永含蓄的语言特点。
在孔子的时代，《诗经》简直就是一部无所不包 在孔子的时代， 诗经》 的百科全书。所以，圣人不仅以诗礼传家， 的百科全书。所以，圣人不仅以诗礼传家，要求儿子 孔鲤学诗学礼， 孔鲤学诗学礼，而且在这里又一次号召所有的学生都 好好地去学诗。 好好地去学诗。
说 说 你 所 知 道 的 孔 子
第三则
“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑 吾十有五而志于学，三十而立， 五十而知天命，六十而耳顺， ，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲 不逾矩。 ，不逾矩。”
我十五岁开始立志学习，三十岁能自立于 我十五岁开始立志学习， 四十岁遇事就不迷惑， 世，四十岁遇事就不迷惑，五十岁懂得了什 么是天命，六十岁能听得进不同的意见， 么是天命，六十岁能听得进不同的意见，到 七十岁才能达到随心所欲， 七十岁才能达到随心所欲，想怎么做便怎么 也不会超出规矩。 做，也不会超出规矩。
孔子开创了文化教育的新局面
⒈ 私人办教育。西周时期，贵族垄断教育 私人办教育。西周时期， 学在官府” 小学——学小履小节 ，“学在官府”。周：小学 学小履小节 、六艺：礼（仪）、乐（音乐）、射（军事 六艺： 音乐） 训练） 文字） 训练）、御（驾）、书（文字）、数（数学 ——技艺 束发大学（ 技艺。 ）——技艺。束发大学（太）：诗、书、礼 春秋（孔子定“六艺” 、乐、易、春秋（孔子定“六艺”），学大 履大节。——理论 理论。 艺、履大节。——理论。
孔子重礼教
礼不下庶人：君子之士， 礼不下庶人：君子之士，为奴隶主贵 族专有。刑不上大夫： 族专有。刑不上大夫：周刑罚专为镇压 平民而设。 不学礼，无以立” 平民而设。“不学礼，无以立”——孔 孔 孔子是尊礼、崇礼、行礼典范。 子。孔子是尊礼、崇礼、行礼典范。 中国成为礼仪之邦， 中国成为礼仪之邦，和 孔子的倡导与身体力行 分不开。 分不开。
第一则
居无求安,敏于事而慎于言 “君子食无求饱,居无求安 敏于事而慎于言 君子食无求饱 居无求安 敏于事而慎于言, 就有道而正焉,可谓好学也已。” 就有道而正焉 可谓好学也已。 可谓好学也已
第一种说法： 第一种说法： 君子不会致力于饮食及居 住环境上追求安饱， 住环境上追求安饱，努力勤快地做事而且 谨慎地说话，又能主动地向志向行为高尚 谨慎地说话， 的人请求教导指正， 的人请求教导指正，这样就可以称得上是 好学的人了。 好学的人了。
为贵族培养人才。 孔子， 开创私人教育新局面。 为贵族培养人才 。 孔子 ， 开创私人教育新局面 。 提出“ 有教无类” 自行束修以上， 提出 “ 有教无类 ” ， “ 自行束修以上 ， 吾未尝无 孔门多杂 ， “ 子路 、 子贡 、 颜琢聚 皆为显士。 弟子三千， 贤人七十， 分成八派， 皆为显士 。 ” 弟子三千 ， 贤人七十 ， 分成八派 ， 影响大。儒学、显学。 影响大。儒学、显学。
孔子开创了道德教育传统
提倡“仁”德为本的道德传统。“仁者爱人”， “克 德为本的道德传统。 仁者爱人” 提倡“ 己复礼为仁” 己欲立而立人，己欲达而达人” 己复礼为仁”；“己欲立而立人，己欲达而达人”，“ 己所不欲，勿施与人” 忠恕之道。怎样施行仁德： 己所不欲，勿施与人”，忠恕之道。怎样施行仁德：解 决怎样爱人问题。 决怎样爱人问题 孝道：爱父母。 子曰： 弟子（年轻人）入则孝， ①孝道：爱父母。“子曰：‘弟子（年轻人）入则孝， 出则弟（敬兄长），谨而信，泛爱众而亲仁（ ），谨而信 出则弟（敬兄长），谨而信，泛爱众而亲仁（亲近有仁 德者）’”。 德者）’”。 敬兄长：程子说 孝弟行于家，而后仁爱及于物， 程子说“ ②敬兄长 程子说“孝弟行于家，而后仁爱及于物，所 谓亲亲而仁民也，故为仁以孝弟为本。 谓亲亲而仁民也，故为仁以孝弟为本。” 泛爱众：广泛友爱大众。孔子曰： 大道之行也， ③泛爱众：广泛友爱大众。孔子曰：“大道之行也，天 下为公，选贤与能，讲信修睦。故不独亲其亲， 下为公，选贤与能，讲信修睦。故不独亲其亲，不独子 其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长， 其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，衿寡孤独废 疾者皆有所养。 （《礼记 礼运》） 礼记礼运 疾者皆有所养。”（《礼记 礼运》）
这一章主要讲了“生活” 学习” 这一章主要讲了“生活”与“学习”的关 讲了学习中的“敏事” 慎言” 系，讲了学习中的“敏事”、“慎言”、“择 正己”的关系， 师”、“正己”的关系，并且指出这是一个人 好学”的特征。 “好学”的特征。
第二则
孔子曰： 富与贵，是人之所欲也，不以其道得之， 孔子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之， 不处也。贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之， 不处也。贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去 君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁， 也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次 必于是，颠沛必于是。 必于是，颠沛必于是。” 孔子说： 富裕和显贵是人人都想要得到的， 孔子说：“富裕和显贵是人人都想要得到的，但不 用正当的方法得到它，就不会去享受的； 用正当的方法得到它，就不会去享受的；贫穷与低贱是 人人都厌恶的，但不用正当的方法去摆脱它， 人人都厌恶的，但不用正当的方法去摆脱它，就不会摆 脱的。君子如果离开了仁德，又怎么能叫君子呢？ 脱的。君子如果离开了仁德，又怎么能叫君子呢？君子 没有一顿饭的时间背离仁德的， 没有一顿饭的时间背离仁德的，就是在最紧迫的时刻也 必须按照仁德办事，就是在颠沛流离的时候， 必须按照仁德办事，就是在颠沛流离的时候，也一定会 按仁德去办事的。 按仁德去办事的。” 在孔子看来，作为君子就必须重视仁德修养， 在孔子看来，作为君子就必须重视仁德修养， 不论在任何条件下，都不能离开仁德。 不论在任何条件下，都不能离开仁德。君子要重视自 我修养。 我修养。
孔子是中国传统文化的继往开来者
孔子对夏商周三代文化成就进行系统整理， 孔子对夏商周三代文化成就进行系统整理， 和总结： 》、《书》，定 和总结：删《诗》、《书》，定《礼》、 》；修 春秋》， 》，序 易传》。 》。《诗 《乐》；修《春秋》，序《易传》。 诗》 搜集、整理、校勘工作。 千余篇 千余篇——305 搜集、整理、校勘工作。3千余篇 ；《书 》，3千余篇 篇；《书》——《尚书》， 千余篇 《尚书》， 千余篇——1 百篇——28篇；《礼》——《礼记》、《 百篇 篇；《礼 《礼记》、《 礼经》。周礼最完备，整理而成；《 》。周礼最完备 ；《乐 礼经》。周礼最完备，整理而成；《乐》— —孔子审定乐谱音律；《春秋》——史纲、 孔子审定乐谱音律；《春秋》 史纲、 孔子审定乐谱音律；《春秋 史纲 简略、褒贬，孔子整理；《 ；《易 简略、褒贬，孔子整理；《易》—— 《易 传》。 在历史文化文献学上，做出不朽贡献。 在历史文化文献学上，做出不朽贡献。
《论 语》
儒家学说经典， 儒家学说经典，主要记载孔子及其弟子言行 由孔子弟子及再传弟子记录编纂而成， ，由孔子弟子及再传弟子记录编纂而成，是 研究孔子思想的重要著作。 研究孔子思想的重要著作。 伦理思想： 仁者爱人；忠恕之道： 伦理思想：仁、仁者爱人；忠恕之道：己欲 立而立人，己欲达而达人，己所不欲， 立而立人，己欲达而达人，己所不欲，勿施 于人。 于人。 政治主张：治国以礼，为政以德。 政治主张：治国以礼，为政以德。 天道观：相信天命论， 不知命， 天道观：相信天命论，“不知命，无以为君 子也。 不语怪、 子也。”不语怪、力、乱、神。 教育观：有教无类，因材施教。孔子， 教育观：有教无类，因材施教。孔子，被美 国列为世界十大名人之首； 国列为世界十大名人之首；被世界教科文组 织列为世界文化名人。 织列为世界文化名人。
第五则
“小子何莫学乎诗？诗可以兴，可以观，可以 小子何莫学乎诗？诗可以兴，可以观， 可以怨。迩之事父，远之事君； 群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽 草木之名。 草木之名。” 孔子说： 同学们怎么不学诗呢？ 孔子说：“同学们怎么不学诗呢？诗可以 激发情志，可以观察社会，可以交往朋友， 激发情志，可以观察社会，可以交往朋友，可 以怨刺不平。近可以侍奉父母，远可以侍奉君 以怨刺不平。近可以侍奉父母， 王，还可以知道不少鸟兽草木的名称。” 还可以知道不少鸟兽草木的名称。
第四则
“学而不思则罔，思而不学则殆。” 学而不思则罔，思而不学则殆。
只读书而不思考就会感到迷惑，只是空 只读书而不思考就会感到迷惑， 想而不读书就会精神疲殆。 想而不读书就会精神疲殆。要求人们把学习 积累和钻研思考相结合，不能偏废。 积累和钻研思考相结合，不能偏废。
孔子特别强调学思结合，勇于实践。 孔子特别强调学思结合，勇于实践。
孔子（前551—前479）名丘， 字仲尼，春秋时鲁国人，我国 古代伟大的思想家、教育家， 儒家学派的创始人(地位)。孔 子思想的核心是 “ 仁 ” ， 政治上提倡 “ 仁者爱人 ” 、 “ 克己复礼 ” ，教育上主 张 “ 有教无类 ” 、 “ 因 材施教 ” 。《论语》共20篇， 主要记载孔子及其弟子的言行。 是我国先秦时期的一部语录体 散文集，是研究孔子学说及整 个儒家思想的一部主要著作。
孔府： 孔府：
孔子嫡系子孙 居住地 孔府一角 二堂内景
圣府大门
三堂内景
后堂楼内景
孔子在中国传统文化中的地位和作用
中国文化史》 孔子者， 《 中国文化史 》 ： “ 孔子者 ， 中国文化之 中心也；无孔子，则无中国文化。 中心也；无孔子，则无中国文化。自孔子以 前数千年之文化赖孔子而传， 前数千年之文化赖孔子而传，自孔子之后数 千年文化赖孔子而开。 千年文化赖孔子而开。”——柳诒徵 柳诒徵 中国古代史》 《中国古代史》：“孔子一身直为中国政教 之源；中国历史孔子一人之历史而已。 之源；中国历史孔子一人之历史而已。” ——夏曾佑 夏曾佑 在中华民族的‘共同文化’ “在中华民族的‘共同文化’与‘共同心理 的形成和发展过程中，起了最重要， 的形成和发展过程中，起了最重要，最巨大 作用的是孔子。 作用的是孔子。” ——张岱年 张岱年