灵璧县志

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灵璧县调研报告

灵璧县调研报告灵璧县位于安徽省六安市东部，地处黄淮海平原腹地，地势平坦，气候宜人。

该县地理位置优越，交通便利，是一个适合发展农业、旅游等产业的县级城市。

经过对灵璧县的调研，我发现该县的农业产业呈现出较大的潜力和发展空间。

首先，灵璧县地处黄淮海平原，土地肥沃，适合种植水稻、小麦等粮食作物。

其次，该县拥有大片的果园，主要种植苹果、葡萄、桃子等水果。

这些农产品品质优良，市场需求大，可以为农民带来丰厚的收益。

此外，灵璧县还具备发展畜牧业的条件，养殖规模较大，主要以养猪和养鸡为主。

这些优势使得灵璧县在农业方面具有广阔的发展前景。

另外，灵璧县也具备发展旅游业的潜力。

该县有着丰富的人文历史和自然资源，拥有知名的旅游景点如密云水库、碧沙山、黄姚古城等。

这些景点有着独特的自然景观和历史文化，吸引了大量的游客前来观光和度假。

然而，该县在旅游业方面还存在一些问题，如旅游资源没有得到充分的开发和管理，旅游设施不完善等。

因此，我建议灵璧县加大对旅游业的投资和建设，提高旅游资源的利用率和吸引力，以促进旅游业的持续健康发展。

此外，我还发现灵璧县的教育和医疗事业相对滞后。

尽管该县的教育资源相对丰富，拥有多所中小学、职业学校和高校，但教育质量和学校设施仍然不尽如人意。

同样，灵璧县的医疗条件也有待改善，医疗资源相对紧缺。

因此，我建议加大对教育和医疗事业的投入，提升教育和医疗水平，提供更好的教育和医疗服务。

总结起来，灵璧县在农业、旅游等方面具有较大的发展潜力和空间。

尽管存在一些问题和挑战，但只要能充分利用和发挥自身的资源和优势，灵璧县必定能够迎来繁荣和发展。

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01总述
02大事记
03建置沿革志
04自然环境志
05地质矿产志
06气象志
07地震志
08人口志
09政党志
10群众团体志
11人大政府政协志
12公安志
13司法志
14民政志
15劳动志
16人事志
17外事侨务志
18军事志提要
19农业志
20水产志
21林业志
22水利志
23农垦志
24乡镇企业志
25煤炭工业志
26电力工业志

灵璧三绝

灵璧三绝

灵璧简介一绝：磬石二绝：虞姬三绝：钟馗
灵璧，南临淮水之滨，北倚中原腹地，乃东进西出“桥头堡”，北上南下“咽喉地”。新汴河通江入海，两省道横贯东西，西京沪北陇海，观音机场更便利。水陆交通优势互补，铁路空中顶天立地。南北文化纷至沓来，扬长避短兼收并蓄，精细像红妆女子弄丝竹管弦吟晓风残月，豪放如彪形大汉持铜琶铁板唱大江东去。灵北低山点缀如诗如画，灵南平畴沃野似锦似绣，最是灵城居灵中，凤山隐隐青未了，汴水悠悠福长流，进可治国安邦平天下，退能修身养性解烦忧。灵璧名之曰灵璧者，盖因石而得名矣，以县产磐石，珍之如璧，故曰灵璧。西汉属沛郡，东汉隶沛国，唐时归夏丘、虹县管辖，宋元右元年（1086）析虹县之零壁镇置零壁县，政和七年（1117）改零壁为灵壁，算而今，已是千年古县矣。至于灵壁改称灵璧，亦与石有关，清乾隆《灵璧县志》道出原委：“灵壁，因县产磬石而神之，故改名灵璧。” 灵璧人文荟萃，历史悠久，曾是楚汉相争古战场，传说钟馗故里地，中华奇石的主产区，素有“虞姬、奇石、钟馗画，灵璧三绝甲天下”之美誉。或曰灵璧以一“美”（虞姬）一“丑”（钟馗）一“奇”（磬石）而闻名天下，此言不虚。
Ψ：磬石简介 Ψ：磬石种类 Ψ：磬石图观（壹） Ψ：磬石图观（贰）
者，高数丈，可为公园、街景添彩，浩浩乎集沧海良田之变化于一身，小者，可玩于股掌之间，蕴万物之象，藏千岩之秀，有尺幅天地之间之妙；奇在其声，扣而听之，清脆悦耳，有金玉之声，都来米发烧拉稀都，八音具备，民间谓之八音石，民谣曰：“灵璧一石天下奇，色如青铜声如玉”；奇在神韵，灵璧石如同“眉目戏兮，巧笑倩兮”美人，有“回头一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”之神韵，或以纯净取胜，或以清空见长，或以幽寂悦人，或以冷峻养性，一块石一种人生境界，一景致一种人生感悟，体现的是人与自然和谐，升华的是天人合一境界，心远地偏，超然物外之闲适，真个有， “只可自怡悦，不可持君看”之美妙。“试观烟云三山外，都在灵峰一掌中”之意境，何等快哉！”难怪乾隆皇帝钦赐 “天下第一石”匾额，难怪中国观赏石协会授予灵璧“中国观赏石之乡”美誉。

那年那月，灵璧县第一次解放…

那年那月，灵璧县第一次解放…灵璧故事灵璧县第一次解放文/同龄人1944年12月，中共淮北苏皖边区党委和淮北军区为加强集中统一领导，将原来的三地委、三分区和四地委、四分区合并为三地委、三分区，并且设立了灵北中心县委，领导宿灵、宿东、灵北三个县。

李任之同志担任中共灵北中心县委书记兼灵北县委书记。

中共灵北县委在建设抗日根据地工作中取得了很大发展，为下一步彻底扫除日伪顽敌，解放灵璧全境，做好了思想、物资、军事武装等方面的准备。

一、扫除日伪顽敌，解放灵璧农村1945年初，中国共产党领导下的灵璧抗日根据地已经占领了绝大部分土地，县境内的日伪顽敌盘踞在灵城、固镇、游集、高楼等地。

淮北三分区决定首先拔除游集日伪据点。

根据内线共产党员蔡铁群同志提供的情报，采取里应外合攻克之。

1945年2月8日，担任主攻任务的淮北三分区二团在张太生同志的指挥下，秘密抵近游集伪据点。

9日凌晨2时半，分区二团与内线人员暗号联络后，即隐蔽地通过胡士远（蔡铁群争取过来的伪第三中队长）安排的哨位，进入第三中队所住的宅院。

然后，由胡士远、蔡铁群各领一路，直捕伪团部和各大队的住地。

大部分敌人还在梦中便作了俘虏。

整个战斗只用了三个多小时，便攻下了这个坚固的日伪据点。

生俘刘夫庭（游集日伪维持会大队长）以下官兵1500余人。

我方仅伤亡20余人，以小代价取得了大胜利。

至此，游集一带人民获得了解放，中共灵北县委随即建立了游集区。

1945年4月，淮北三分区主力挥师南下，4月29日夜在灵南大队配合下，首先攻克虞姬墓伪据点，全歼守敌，生俘伪大队长以下120余人。

29日拂晓，分区独立二团一举拔除灵城东关外的三关庙和北关外的关帝庙两个伪据点。

尔后又乘胜前进攻下了灵城制高点凤凰山伪据点。

四个伪据点被拔除之后，为后来解放灵璧县城扫清了障碍。

然后，三分区主力又挥师北上，于5月9日攻克卓圩伪据点，10日再克卓海伪据点，生俘睢宁县伪保安团团长以下官兵900余人，毙伤100余人。

康熙《灵璧县志》的修撰

康熙《灵璧县志》的修撰邮件群发1灵璧历史沿革及古代灵璧县志的修撰史1.1灵璧历史沿革灵璧位于安徽省东北部，古今地理范围虽稍有差异，但大致范围一定。

远古唐虞夏商时，属徐州地。

周时，并徐州为青州。

春秋时，为徐子国。

战国时，为楚国边境。

秦属泗水郡。

汉属沛郡。

三国属魏之下邳。

西晋属于沛国。

东晋属于阳平郡。

南北朝为谷阳郡。

隋初为彭城郡，后改属下邳郡。

唐初属谷阳县，隶属徐州;后并入虹县，属宿州。

唐宋称零壁镇。

五代十国分属宿州、泗州之地。

“(宋哲宗)元元年(1086年)，以虹之零壁镇为县。

”政和中，“因县有山，产磬，声具六律，神之”，改“零”为“灵”，改“壁”为“璧”。

宋高宗建炎之后被金占。

曾收复，曾陷落。

元为灵璧县，为河南归德府宿州辖。

明辖于宿州，而属直隶凤阳府。

清属凤阳府，隶属江南布政使司。

“民国元年(1912年)4月废府州设县，灵璧县直属安徽省……中华人民共和国建立后，灵璧县仍属皖北行署宿县专区，1952年4月12日改属安徽省宿县专区……1998年12月6日，经国务院批准，撤销宿县地区行政公署，设宿州市……灵璧县隶属关系未变。

”1.2古代灵璧县志的修撰史乾隆《灵璧县志略》序言大致勾勒了古代灵璧县志的修撰史:“灵璧自宋元时设县。

明万历中，汝坟杜君始创县志。

莆田陈君修之。

国朝康熙初，邹平马君内江吴君又修之。

嗣后八十余年，惟汶上于君尝有志于此，未及成而解组去……震窃不自揆，尝欲汇是数编……自愧谫疏弗能该备，故名之志略。

安徽宿州的传统文化

五月二十八古会如今年年举办，蕴藏着极为丰富的历史文化内涵，体现了灵璧悠久的历史文化。古会自形成以来，几百年没有间断过。现在的古会变成了纯商业的集会或商品的展销会，工商部门每年组织古会期间的商品交流活动，近年也成了政府招商引资对外交流的一个平台。目前，五月二十八古会已经列入县、市级非物质文化遗产保护名录。我们将积极申报省、国家级保护名录，使这一重要的非物质文化遗产得到更好的传承和发展。
死者的儿子、儿媳、女儿、孙子等皆称“孝子”，儿子称“重孝子”，戴白孝帽，穿白孝袍，麻绳束腰，穿白鞋。儿媳、女儿头顶白巾，穿白孝褂，白布带扎裤脚，穿白鞋。族内其他人男戴白孝帽穿白鞋，女头顶白巾穿白鞋。孝子日夜守候在棺柩两侧，男左女右，此称“守灵”。亲友吊唁时，孝子行跪拜礼，男孝子拜男客，女孝子拜女客，并陪哭。事主家结男客送白孝帽，女客送白巾，女婿、孙女女婿和外甥另送白布腰带，此称“破孝”。
除夕
夏历年中的最后一天，大年夜，俗称“三十晚”。各家在外地的亲人，迟至是日都赶回家团聚。“忙年”至是日终止。晚餐前，家家贴春联，在家用器具上倒贴“福”字，燃放鞭炮。晚餐菜肴特别丰富。旧时宿豫为旱作物产区，一般中等人家平时都很难吃上白米干饭，故除夕晚餐家家都以米饭作主食，颇为珍贵。
饭后，老幼齐集一堂“辞岁”。点香烛，供神祭祖，全家人叩头膜拜。随后，由晚辈向长辈叩着，长辈赐给晚辈“压岁钱”。主妇主持包饺子、汤圆，开始“守岁”。还有的人家为小辈点“长命香”。直至清晨，鞭炮声此起彼伏。一般来说，欠债不能拖至次年，俗称“年关”。建国后，除带有封建迷信色彩的习俗基本废除外，其他习俗仍在沿续。
重阳节
夏历九月初九为重阳节。这天家家吃重阳糕，以彩色三角小旗插在糕上，称为“重阳旗”。文人多于是日集友聚宴，持螯饮酒，赏菊赋诗，游乐登高，极尽雅兴。建国后，吃重阳糕习俗仍在一定范围内沿续。是日，多由有关部门举办菊花展览。1988年，江苏人民政府定重阳日为敬老日。

灵璧四大古城门的来历

灵璧四大古城门的来历清编《灵璧县志》载：明代湖北黄陂人陈伯安举进士第，后任灵璧知县，始建灵璧古城墙及凤仪、鹿鸣、来璧、望荆四门。

继任邢隆（籍贯不详），举人出身，做灵璧知县终建灵璧城墙及四门。

古城外绕城河，老人说，十里单八步。

南城墙长北城墙短，略呈梯形。

城门呈拱形，门楣悬匾额，双开楠木门。

四桥由粗大方木做底，上铺横木，再铺沙土，配以木栏杆。

四门及城墙毁于解放灵璧城期间，著名战地作家刘知侠写了《突破口上》。

一．东门：鹿鸣门1.《诗经〃小雅〃鹿鸣》呦呦鹿鸣，食野之苹。

我有嘉宾，鼓瑟吹笙。

吹笙鼓簧，承筐是将。

人之好我，示我周行。

呦呦鹿鸣，食野之蒿。

我有嘉宾，德音孔昭。

视（同‚示‛）民不恌（同‚佻‛），君子是则是效。

我有旨酒，嘉宾式燕以敖（同‚遨‛）。

呦呦鹿鸣，食野之芩。

我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。

鼓瑟鼓琴，和乐且湛（dān，同‚耽‛）。

我有旨酒，以燕乐嘉宾之心。

（这是大宴群臣宾客的诗篇。

）呦呦（音优）:鹿鸣声。

朱熹《诗集传》：‚呦呦，声之和也‛苹：皤蒿，俗名艾蒿。

一说萍。

簧：乐器中用以发声的片状振动体。

承筐是将：古代用筐盛币帛送宾客，将：送，献。

示我周行：指我路途。

周行：大道，引申为大道理。

视：示也。

民：奴隶。

一说自由民。

恌（音挑）：佻，偷。

则：法则，楷模，此作动词。

旨：甘美式：语助词。

燕：同‚宴‛。

敖：同‚遨‛，嬉游。

芩（音琴）：蒿类植物。

湛（音耽）：过度逸乐。

翻译一群鹿儿呦呦叫，在那原野吃苹草。

我有一批好宾客,弹琴吹笙奏乐调。

一吹笙管振簧片，捧筐献礼礼周到。

人们待我真友善，指示大道乐遵照。

一群鹿儿呦呦叫，在那原野吃蒿草。

我有一批好宾客，品德高尚又显耀。

示人榜样不轻浮，君子贤人纷纷来仿效。

我有美酒香而醇，宴请佳宾嬉娱任逍遥。

一群鹿儿呦呦叫，在那原野吃芩草。

我有一批好宾客，弹瑟弹琴奏乐调。

弹瑟弹琴奏乐调，快活尽兴同欢笑。

我有美酒香而醇，宴请佳宾心中乐陶陶。

2.因东门对着泗州的鹿鸣山，山临泗水，佳木茂盛。

二．南门望荆门南望荆山，荆山就是千古传奇——和氏璧的采掘地。

安徽宿州特产

大路口山芋在泗县种植已有300多年历史。
萧县胡萝卜，萧县特产，安徽著名特产。萧县胡萝卜种植已有200多年的历史，在清嘉庆（1814年）所编《萧县志》中就有记载。种植面积8 万亩，年产量24万吨，年产值万元，主要分布于孙圩子、丁里、祖楼、王寨及马井等乡镇。其中孙圩子乡优质胡萝卜种植基地，位于淮北市北郊5 公里处，故黄河的重要支流大沙河与程山之间，土质主要为沙壤土，耕层土壤深厚，尤其适合胡萝卜肉质根生长，面积4.8万亩，年可提供优质胡萝15万吨。
椐说公鸡要三年左右为最好，这样炖出的鸡、肉壮、肉丝精细、鲜
灵璧钟馗画是安徽省传统民间用于驱邪祈福，带有吉祥意味的民俗画。
民间视其为降魔消灾之符图，被尊为“灵判”。
它是中国民间美术殿堂里的艺术瑰宝。
在中国泱泱五千年的文明史中，以某种艺术为载体，寄托和表达人民大众的情思和祈愿，乃中国民间艺术的主要表现形式，或曰中国民间艺术的主脉络。
符离集自然环境历史上，符离属徐淮地区，水乡泽国，是野鸡天然栖息地，也为当时烹鸡术的发展，创造了有利条件。符离镇因北有离山，南产符草而得名。这里水草茂盛，沼泽遍布，野鸡结群出没其间，当地居民擒而饲之，逐步演化成远近闻名的符离麻鸡。
淮北麻鸡，是安徽省宿州市的优良地方鸡种，也是生产地理标志产品符离集烧鸡的重要原料。
永安土豆(5张)永安镇土豆协会成立于1994年，自协会成立以来它始终为群众着想，每年为本辖区生产基地调运脱毒种薯1万吨，调出无公害马铃薯8万吨。
萧县葡萄酒盛产于宿州市萧县。该酒营养丰富，醇香浓郁，柔和爽口，含有多种维生素和氨基酸，并具有药用价值，长期饮用，可增进食欲，活络筋骨。该酒品种繁多，主要品牌有味美思、白兰地、十全大补、干红葡萄酒、干白葡萄酒等。特别是“夜光杯”牌葡萄酒在全国享有盛名，并远销东欧、日本及东南亚国家和地区。

宿州民俗风情

宿州文化灵璧五月二十八古会的来历今年的五月二十八古会开始热闹了起来。

南关光明街道路两旁，已经搭满了简易凉棚，至此商贩云集，各种商品琳琅满目。

每年灵城五月二十八古会算是民间最大的盛会。

但你知道这个古会的来历吗？灵城农历五月二十八古会，沿承于由来已久的城隍庙会。

城隍，是中国历史悠久的神祗文化之一，是古代神话中守护城池的神，究其来历应可追溯到周朝。

周朝的祭祀，除夕要祭祀8种神，包括水（即隍）和庸（即城）。

城隍作为神明来崇拜，据说就是由此衍化而来的。

自汉代开始，特别是唐宋年间，由于城市经济的发展，城隍庙如雨后春笋，城隍祭祀还被列入国家祭典中，后唐末帝从珂(公元886～936年)起册封城隍的活动不断。

明太祖朱元璋对城隍尤其重视，他在洪武元年开始将战争中牺牲的将士封到各地做城隍老爷，并且严格规定了城隍的都、府、州、县的四级制度，还下令各地城隍庙统统不得杂祀其他神灵。

为什么朱元璋这样大张旗鼓地立城隍神呢？他曾说过：“朕立城隍神，使人知畏；人有所畏，则不敢妄为。

”（与大臣宋濂的对话），可见其深谋远虑的治国之策了。

由于统治者的大力提倡，明清时期，每座县城相继修建了城隍庙，城隍信仰达到鼎盛。

灵璧的城隍庙始建于何年？据清康熙《灵璧县志》记载：城隍庙“设庙于元，及至明，知县周荣重建，在县治东北，万历四十七年，知县陈泰交又更新之。

国朝康熙十二年，知县马骕又新之。

”庙会兴起当在庙宇建成之时，可见我县元明清都有祭祀城隍的活动。

据老人讲：文革前县城城隍庙街南端有占地四亩规模宏大的城隍庙，文革中被撤除。

城隍庙里的塑像与配神是：正殿之中祀奉城隍大神，两旁分列八大将、判官、牛头、马面、黑白无常、钟鼓神以及十殿阎王、十八司等地狱塑像，府城隍庙里则有更多的配神。

为什么灵璧的城隍庙规模如此宏大，而五月二十八古会又能沿承至今呢？这与明成祖朱棣皇帝有关。

康熙《灵璧县志》记载：“及成祖靖难兵至灵璧齐眉山之战，梦感城隍，力斫追将之马。

及明日，战急，平安来追，适马蹶见擒。

灵璧

灵璧：一座撬动中国历史的小城灵璧于北宋元佑元年置县，因“山川灵秀，有石皆璧”而得名。

这方美丽而又神奇的土地，从新石器时期开始便留下了众多历史遗存，历经数千年的历史沧桑，对研究人类历史和古代文明具有重要意义。

她地处皖北，南临淮水，北望青徐，东瞰沧海，西扼中原，于苏鲁豫皖四省交界地带，地理区位优越，是沿海与内陆梯次开放的结合部，东南沿海产业向中西部转移的桥头堡，是中华奇石的主产区，楚汉战争的古战场，是中国民间艺术之乡，万应之神钟馗的故里，享有“奇石、虞姬、钟馗画，灵璧三绝甲天下”之美誉，被世人称为“奇石之乡、钟馗故里、汉兴之源、明盛之地”。

悠久的历史文脉、丰厚的人文积淀、独特的民风民俗孕育着五彩斑斓的灵璧文化，在中国历史车轮前行的轨迹上，演绎着地域经济文化的兴衰沉浮，在中国历史文明的进程中留下了浓墨重彩的鲜明印记，对中华民族历史文化、政治经济格局及文化艺术的发展进步产生了广泛而深远的影响，从这一角度上说，灵璧是一座撬动中国历史的小城。

奇石之乡：千仞地火铸脊梁提及灵璧，人们都会想到位居中国四大观赏石之首的灵璧石，她形成于晚元古代震旦纪（距今约9亿年），集“瘦、透、漏、皱”四奇和“声、形、质、色、纹、意”六美于一身，为历代帝王将相、文人雅士所钟爱。

灵璧是石制乐器的发祥地。

在灵璧诸多石种中，扬名最早的是被称为“八音石”的磬石，具有玉振金声、余音悠长的特点，是我国古代的石质乐器的首选材料，对中国的音乐史产生了深远的影响。

《帝王世纪》记载：“帝喾击磬凤凰舒翼而舞。

”《吕氏春秋·古乐篇》记载：“命大臣击磬，以象帝王之磬，以舞百兽。

”《尚书·禹贡》也有“泗滨浮磬”的记载，河南安阳殷墟出土的磬中之王“虎纹石磬”就是用灵璧石磨制而成，距今已有3000多年的历史，现已作为国宝被中国历史博物馆收藏，载入我国第一部专家撰述国宝鉴赏读物《国宝大观》中，并被国家邮电部印制纪念邮票发行。

1970年，新中国的第一颗人造卫星上天时播放的《东方红》乐曲，就是用灵璧磬石制作的编钟演奏的。

中国灵璧钟馗画的历史形成

最早记载钟埴像的是《全唐诗》中的《谢赐钟埴及历日表》,其中提及张说感谢皇上赐下钟尷像，以镇妖邪。随后,不少诗词文献中都记载了御赐钟埴画，比如有《为杜相公谢钟埴历日表》《为李中丞谢钟埴历日表》《新五代史——钟尴击鬼图》《图画见闻志》《挟鬼钟尴》等。由此可见，朝野各界对钟埴画极为喜爱，特别是御赐钟尴画，已经成为士大夫的追求。
摘要：钟埴禹是我国历史悠久的绘画题材，经有文献记载的钟趟画始于唐玄宗时期的宫廷,后经由朝堂御
赐流行于民间。自宋朝开始，钟趟画是宫廷和民间都广为接受的鬼文化的一种表现，并于明清时期达到鼎盛。安
徽灵璧钟埴画以手工绘制，经过特殊的地理环境和人文历史沉淀，形成了独特的艺术风格。灵璧钟尴画是民俗文
化的结晶，是源远流长的民俗文化不断发展融合、固化，并进而形成的一种民间艺术。文章从钟殖画的起源入手，
这四种说法中有三种认为钟埴并无此人，除以上三种之外，还有下列的说法:第一，曾创作过《梦舞钟埴赋》的唐朝作者周鹘认为“舞钟埴”其实是唐代一种用来治病的祈福祛除病患的舞蹈;第二，《南史》《北史》《资治通鉴》等一些正史也认为,钟埴其实是一种驱魔避邪的法器，到了民间被讹传为人物名字;第三，明代李时珍认为钟尴真实存在,但也认为其并非一个真实的人物，而是终葵这种菌类植物的讹传。他说:“《考工记》注云:终葵，椎名也。菌类锥形，故得同称。俗画神执一椎击鬼，故亦名钟埴。好事者因作《钟埴传》,言是未第进士，能啖鬼, 遂成故事，不知其讹矣！”⑺蹣
至清朝乾隆年间，民间一宜有除夕“挂钟埴”的习俗。乾隆二十二年爆发了瘟疫，民间甚至将钟趙
请出祛除病邪，由此慢慢演变成了端午节悬挂钟埴像的习俗，并延续至今⑴。
历史上记录钟埴画和“挂钟埴”习俗的文献资料较多,梳理下来可以发现,早在唐代便出现了宫廷钟埴画，唐宋时期主要是士大夫和画家画钟埴，并且由梦中人神化。宋代时钟埴画流传至民间,并且被百姓接受和喜爱,经过历朝历代的演变杂糅，逐渐形成了钟埴文化。

徐派园林史略宋元时期

27园林／2021年／第38卷／第3期园林，2021，38（03）：27-37.两宋时期是中国封建社会发展进入到成熟的一个历史阶段，著名史学家陈寅恪先生说过：“华夏民族之文化历数千载之演进，造极于赵宋之世。

”[1]园林文化是中华民族文化的一个重要内容，中国古典园林历经一千多年的发展，到宋朝时已经进入成熟时期，这一时期的造园技术和艺术是有史以来的最高水平。

元朝在其不到一百年的统治过程中，民族矛盾尖锐，经济发展缓慢，造园活动总体上处于低潮状态[2]。

元朝虽历史短暂，但作为我国历史上第一个由少数民族建立的朝代，促进了当时中外文化之间的交流。

古徐州地区作为南方与北方、汉人与少数民族相互碰撞、融合的前沿地带，这一时期徐地园林的发展，在继承和发展隋唐以来的园林形式的基础上，皇（王）家造园活动很少，但是民间私家园林、官署园林和宗教园林等走向成熟，显示出蓬勃向上的生命力和进取力，达到中国古典园林史上的一个高峰。

由于文人、画家在当时社会受到极大的重视，他们的思想观念在一定程度上影响了文化的发展，园林的摘要依据大量查阅历史文献资料，对古徐州地区宋元时期的园林类型进行收集和整理归类，梳理出7个类型：皇家园林、私家园林、寺观园林、祠堂园林、书院园林、陵墓园林、公共园林。

结果表明，以皇家园林、私家园林、寺观园林为主体的宋元传统园林，经过数千年的传承和发展，已形成整体风格为“自然、大气、厚重、精致”的艺术特征。

关键词传统园林；古徐州地区；宋元时期；风格；特征AbstractBy consulting many historical documents, this paper collects and classifies the types of gardens in ancient Xuzhou during the Song and Yuan Dynasties and sorts out seven types: royal gardens, private gardens, temple gardens, academy gardens, mausoleum gardens, and public parks. The results show that the traditional gardens of Song and Yuan Dynasties, with the royal gardens, private gardens, and temple gardens as the main body, have formed the artistic characteristics of “nature, atmosphere, massiness and delicacy” as a whole after thousands of years of inheritance and development.Key wordstraditional garden; ancient Xuzhou area; Song and Yuan Dynasties; style; characteristic董彬DONG Bin文章编号：1000-0283�2021�03-0027-11 DOI ：10. 12193 / j. laing. 2021. 03. 0027. 005中图分类号：TU986 文献标志码：A 收稿日期：2020-09-03修回日期：2021-01-19徐派园林史略：宋元时期Brief History of Xu-Style Gardens in the Song and Yuan Dynasties基金项目：中国建筑与园林艺术委员会园林历史与理论中心基金项目（编号：2020CAGC02）董彬1988年生／男／江苏徐州人／徐州市徐派园林研究院副研究员，徐州市园林建设管理中心工程师／研究方向为园林理论与历史、园林建筑（江苏徐州 221000）28HISTORY OF XU-STYLE LANDSCAPE ARCHITECTURE��：��风格和表现形式就与当时的诗词绘画紧密相联[3]。

在全县史志工作会议上的讲话

在全县史志工作会议上的讲话这次全县史志工作会议，主要任务在是总结过去工作的基础上，安排部署当前及今后一个时期的工作任务。

刚才，焦主任对我县五年来的史志工作进行了全面总结，《人口志》主编和《黄湾镇志》主编交流了修志工作经验。

张珂同志传达了《地方志条例》。

希望各部门各单位认真学习领会，抓好贯彻落实。

下面，我再讲三点意见。

一、要提高思想认识，进一步增强做好史志工作的责任感和紧迫感编史修志是中华民族的优良文化传统。

地方志是我国历史文化发展宝库的重要组成部分，代代相传、绵延至今。

古人说：“治天下者以史为鉴，治郡国者以志为鉴”。

多年来，地方史志作为一项功在当代、惠泽千秋的文化事业，在推动经济社会发展中发挥了十分重要的作用。

当前，我们国家正在全面建设小康社会、加快推进社会主义现代化建设，无论是对于全国来说，还是对于一个地方来说，地方史志工作的作用都显得尤为重要。

首先，地方志是了解过去、把握未来、实施科学决策的重要依据。

地方志是一个地方的“全史”，它记载了一个地方、一个历史时期天文和地理、自然和社会、政治和经济、人物和风貌等方方面面，是一个地方的“百科全书”。

通过地方志，可以清晰完整地了解过去，掌握社会发展的脉络，从而为我们总结历史经验、把握发展规律、提高执政水平提供有益的参考和借鉴。

从某种层面上讲，对地方志的认识和运用程度，可以折射出一个领导干部的文化素养和工作水平。

实践证明，凡是水平高、有政绩的领导，大都与了解历史、掌握地情密切相关。

因此，各级领导干部要站在全局的高度，以政治远见和历史眼光来看待史志事业，以高度的政治热情和负责任的态度，认真抓好史志工作。

其次，地方志是新时期改革开放和现代化建设事业的真实记录。

按照国务院和省政府确保“二十年续修一次”的要求，新一轮修志工作正在全市范围内全面展开。

这届志书的记载范围，正是党的十一届三中全会以来，我县改革开放和现代化建设快速发展、社会生活各个领域发生深刻变化的历史时期。

灵璧县志

灵璧县志作者：（清）吴嵩，（清）顾勤墉纂修出版社：黄山书社出版时间：2007-8-1字数：850000版次： 1页数：570印刷时间：2007-8-1开本：16开印次： 1纸张：胶版纸I S B N ：9787807076834包装：精装[编辑本段]内容简介我们这次点注的《灵璧县志》是清康熙十一年（1672年）知县马骗发起纂修的，后因马骗积劳成疾殁于任上，修志中缀。

康熙十二年吴嵩出任灵璧知县后，组织儒学生员，由儒学训导汪之章出任编辑，继续纂修县志，于康熙十三年深秋成书，“为简三百六十余例”，后因离任未能付梓面世。

继任者高士朗、姜玉皆因忙于县事，未能将志稿纂成。

直至康熙十九年夏顾勤墉到职后，为奉“宪檄”，“亟录以应”，终将《灵璧县志》纂成，前后历时八年。

该志为写本，共分8 卷，后附《外纪》1卷，约16万字。

分别为舆地志、食货志、河防志、秩官志、学校志、选举志、人物志、艺文志。

全面记述了上起事物发端、下止清康熙十三年约两千年间灵璧经济社会的发展变迁情况，将上下两千年古代灵璧社会面貌较为完整地呈现在今人面前，为当代社会发展和文化研究提供了宝贵的借鉴。

在点注这部志书过程中，我们是基本按照安徽省地方志办公室《（安徽历代方志丛书）出版说明》进行的。

同时，我们根据《灵璧县志》的实际情况做了部分调整，并在卷首设置了目录，书后附以影印原文，以方便读者使用和研究。

这本清代志书，是我县文化史上遗存不多的一部综合志书。

他全面概括地记述了我县社会经济的方方面面，为我县当代社会发展提供了极具宝贵的借鉴。

值得一提的是，灵璧一中退休老教师王淑一同志在执笔点注这部志书的过程中，查阅了大量的相关资料和工具书，力求做到校点精当，注释准确科学。

使这一深藏“闺中”的古籍文献，能够更大范围地为今人所用，使之“平民化”。

他呕心沥血，夜以继日工作精神和求真求实严谨态度，为我县古籍发掘整理工作做出了可贵的贡献。

安徽省市地方志业务主管部门在《灵璧县志》（康熙）的校注过程中，给予了极大关注和热情的指导，使这部古代志书的整理更加符合规范。

康熙《乌程县志》初探

康熙《乌程县志》初探
沈慧
【期刊名称】《史志学刊》
【年(卷),期】2022()4
【摘要】康熙《乌程县志》是一部稀见方志,是现存四部乌程县志中唯一的一部纲目体志书,与前志崇祯《乌程县志》比较,两志有共同之处,但并非“全袭崇祯刘《志》,略为增改”。

康熙《乌程县志》最具特色和最有价值的内容并非当代学者反复引录的“物产”,而是“赋役”和“习尚”,上述篇目保存了他志没有且独家保存的资料,对研究清初地方和全国历史具有重要的价值。

【总页数】10页(P54-63)
【作者】沈慧
【作者单位】湖州市地方志办公室
【正文语种】中文
【中图分类】K29
【相关文献】
1.《（康熙）宛平县志》价值初探
2.县志的社会史资料价值--以康熙《灵璧县志》为例的考察
3.明清以降罗山县丧葬礼仪沿革分析——以万历《罗山县志》、康熙《罗山县志》、1987年《罗山县志》为例
4.康熙《无锡县志》中运河诗歌的整理与研究
5.康熙十二年鹿应瑞《仁化县志》佚考——以澹归《徧行堂集·仁化县志凡例》与康熙二十五年李梦鸾《仁化县志》互勘
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灵璧县志
作者：（清）吴嵩，（清）顾勤墉纂修
出版社：黄山书社
出版时间：2007-8-1
字数：850000
版次： 1
页数：570
印刷时间：2007-8-1
开本：16开
印次： 1
纸张：胶版纸
I S B N ：9787807076834
包装：精装
[编辑本段]
内容简介
我们这次点注的《灵璧县志》是清康熙十一年（1672年）知县马骗发起纂修的，后因马骗积劳成疾殁于任上，修志中缀。