朱熹的教育主张

朱熹的教育學說

一、生平和教育活動

甲、對程頤的思想興趣濃厚，求教於「李侗」。

乙、與陳亮互訪辯難，揭「義理之學」與「事功學派」之爭。

丙、修復白鹿書院，整頓地方官學。

丁、完成四書章句集注，成為後世學校的必讀教材和科考命題、答題的準繩。

戊、建竹林精舍，擴大為滄州精舍。

己、著作：《四書集注》、《小學》、《朱子語類》、《近思錄》（與呂祖謙合著）二、人性及教育作用論

甲、人性論的哲學基礎：

i.理

ii.理在氣先是一種先驗的唯心主義的世界觀。

iii.氣生萬物解釋萬物的不同，因理一氣萬。

iv.格物窮理反映「由物到理」的過程。

乙、天地之性與氣質之性：

i.程頤主張：性即理，是指天命之性。

ii.張載主張：氣殊性萬，是指氣質之性。

iii.朱熹主張：

1.「性善論」只知有天命之性，不知有氣質之性。

2.「有善有惡論」及「性三品」說只知有氣質之性，不知有天命

之性。

3.「性惡論」只知氣質之性的一面，不知另一面及天命之性。

4.「性無善無惡」根本不懂天命之性的本質。

丙、復性的教育作用論

i.復性：變化「氣質之性」以恢復「天性之性」的簡稱。

ii.教育是復性有效工具，肯定教育的作用。

iii.教育對個體的作用：格物、致知、誠意、正心、修身──明明德之事。修己是治人的前提。

iv.教育對社會的作用：齊家、治國、平天下──是親民之事。治人是修己的功夫。

v.教育的作用與努力的方向：先由外而內，其次是由內而外。

三、培養目標與教學階段論

甲、醇儒的人格模式

i.由教而入，使之成為「醇儒」。

ii.醇儒是朱熹理想的培養目標。

iii.醇儒：復性

1.修己：明明德──滅人欲

2.治人：親民──明人倫

乙、小學與大學階段的培養目標

i.小學：打坯模的階段，以事教。

ii.大學：加光飾的階段，以理教。

四、居敬的道德教育論

甲、居敬的內涵：

i.一種人性態度，道德涵養的體現。

ii.居敬是幾乎是無所不包的道德品質概念，甚至可涵蓋全部人生。

乙、德育與智育的關係：

i.重視德、智互促或互補的關係。

ii.學者功夫唯在居敬、窮理。

iii.重德輕智的流弊是造成空虛。

iv.重智輕德的流弊是造成支離。

丙、人欲與德育

i.主張存天理、滅人欲。

ii.滅除只惡欲，而不是所有的慾念。

丁、道德涵養的具體方法：

i.內外夾持──內無妄思，外無妄動。

ii.動靜兼養──動是行動，靜指靜坐、坐禪。

iii.從容自然──居敬需收斂，但非拘束。

五、窮理的知識教學論

甲、窮理釋義

i.窮盡事物的客觀之理。

ii.窮盡內心的主觀之理。

iii.就本質言，此二理是一致或一貫的。

iv.從朱熹的哲學考察，側重外物之理。

乙、窮理的內容與步驟

i.內容觀有著廣博的特徵，是一種百科全書式的主張。

ii.窮理的步驟運用於教學，即是教學的過程論。

丙、施教原則

i.繼承古代教學論中「由學論教」的傳統。

ii.建立教學之法必須依據「為學之方」的命題。

iii.朱熹反對教師越俎代庖、死填硬灌。

iv.主張點啟發、循序漸進；啟，開其意；發，達其辭。

丁、自學的原則

i.讀書是自家讀書，為學是自家為學。

ii.強調主觀能動作用的發揮。

六、朱子讀書法

甲、循序漸進

乙、熟讀精思

丙、虛心涵泳

丁、切己體察

戊、著緊用力

己、居敬持志