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专插本《大学语文》归纳

一、议论文部分

（一）《孔子论修身》

1、孔子，名丘，字仲尼，春秋时期著名的思想家、教育家，儒家学

派的创始人。孔子的核心思想是“仁”和“礼”，提倡“仁者爱人”和“克己复礼”。在教育方面，主张“有教无类”、“因材施教”。《论语》是我国先秦时期第一部语录体散文集，主要记载孔子及其弟子的言性，是由孔子的弟子及再传弟子编纂而成。

2、本文属于语录体性质的散文，内容侧重与增进学业和修养人格方

面。孔子认为，增进学问，要有实事求是的为学态度和将学习与思辨结合起来；修养人格，贵在从善如流，见贤思齐，贵在以身作则，贵在经得住考验，要时刻维护仁义。

3、恶乎（怎么可能）；然后（这样才能）；造次（匆忙、紧迫）；颠

沛（挫折、磨难）。

4、“知之为知之，不知为不知，是知也”；“三人行，必有我师焉。

则其善者而从之，其不善者而改之”；“逝者如斯夫，不舍昼夜”；

“起身正，不令而行；其身不正，虽令不从”。

（二）《民贵君轻》

1、孟子，名轲，字子舆；他继承并发展了孔子的学说，是孔子之后

先秦儒家的主要代表人物，被后世尊为“亚圣”；《孟子》是儒家学说经典；《孟子》主要记录孟子言行，由孟子及弟子编纂而成，共七篇。孟子的文章中，论辩技巧高超，比喻形象富有说服力，

排偶句对称整齐，气势恢弘，具有极强的逻辑性。.

2、本文是一篇优秀的论说文，选段中直接阐发了民本思想：第一，

批判统治阶级征占无度，无视人民利益；第二，强调人民的生存权；第三，强调主政者应设身处地为民着想。

3、胜（尽）食；洿池（深池）；斑（通“斑”）白者（头发花白的老

人）；涂（通“途”）有饿莩（通“殍）；尔也（如此而已）；申（再三申明开导）之以孝悌之义。

4、“五亩之宅（房宅），树之以桑，五十者可以衣帛（丝织的衣服）

矣”；“民为贵，社稷（国家）次之，君为轻”；“王无罪（归罪于）岁（年成），斯天下之民至（到）焉（这里）”。

（三）《秋水》（节选）

1、庄子，名周，中国古代著名思想家；庄子是老子之后道家的主要

代表，后世并称“老庄”；《庄子》，亦称《南华经》，道家学派的经典；庄子散文一般采用寓言的形式，构思精巧，想象丰富，文笔恣肆，辞藻瑰丽，善用连类比喻，说理形象生动，气势磅礴，极富浪漫色彩。

2、本文是一篇文言说理性议论文，它运用寓言的艺术形式和层层推

进的论证方法，融入比喻、排比、反诘等等修辞手法，说明在无限的宇宙中，任何个人的认识和作用都要受到主客观条件的限制，因而是十分有限的。启发人们不能囿于个人有限的见闻而自我满足，应不断学习，不断前进。其中，（“井底之蛙”、）“望洋兴叹”

和“贻笑大方”均出自此文。

3、东面（朝向东）而视；少（小看）；轻（轻视）；自多（自我夸耀）；

方（正）存乎见少；不可为（用）量（数量）数（计算）；

4、“伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博，此其自多也，不似尔向之自

多于水乎？”

（四）《晏子对齐侯问》

1、《左传》，全称《春秋左氏传》，又称《春秋左转》或《左氏春秋》，

大体认定为我国史学史上第一部形式完备的编年体史书。

2、本文是一篇记言性质的文言散文。它以问答的形式，从国家政治

的角度双重设喻反复论证了“和”与“同”的本质区别。晏子认为，君臣之间的“和”，不是不分黑白、混淆是非的和稀泥，而是要承认矛盾存在的客观性和不同意见的合理性。而“同”是否定不同，回避矛盾，不允许不同意见、不同的认识的存在，助长了君王的专制思想。这也启示我们，无论君王还是一般人，都要善于和勇于听取别人的不同意见，保持自己的立场。艺术特点是：双重比喻反复论证，说理形象精辟，语言精当富有哲理。

3、如是（就像这样）；和如羹（调和汤）也；造（前往）焉。

4、君所谓可而有否焉，臣献（指出）其否以成（使···更完备）其

可；若琴瑟之专一（老弹一个调），谁能听之（听下去）？

（五）《召公谏厉王弥谤》

1、《国语》，又名《春秋外传》或《左氏外传》，相传为左丘明所撰，

是我国最早一部国别体史书。

附：选文属一篇文言记叙文。文中首先提出“防民之口，甚于防

川”的中心论点，继而用类比进行论证，告诫厉王要广开言路，从而了解百姓的想法，知道为政的得失，体现了儒家的崇礼重民的思想。语言深厚精辟、说理形象生动、辞格（排比比喻）多样贴切。

2、民不堪（忍受）命（厉王的政令）矣；吾能弥（消弭、制止）谤

矣；是（这样做）障（阻拦）之也；其所以阜（增加）财用衣食者也；胡（怎么）可壅也.

3、“国人莫敢言，道路（在道路上相遇）以目”；“防（防范、堵塞）

民之口，甚于防川”；“口（百姓用嘴）之宣言（发表意见）也，善败（政事的好坏）于是乎兴（体现出来）”。

（六）《五代史伶官传序》

1、欧阳修，字永叔，号醉翁，又号六一居士，北宋著名文学家，北

宋诗文革新运动的领袖，他主张文章应“明道”、“致用”、“事信”、“言文”，被誉为“唐宋八大家”之一。

2、本文是一篇有名的史论，通过欲扬先抑的手法，用庄宗成败的典

型事例作强烈对比，说明中心论点：“盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！”文风雄健而有气势，行文跌宕顿挫。

3、原（推究）；举（全、所有）；莫（没有谁）；为（被）；忽微（细

微的事物）；所溺（沉溺迷恋的事物）；抑本（考察）其成败之迹；

而皆自（由于）于人欤。

4、“与尔三矢，尔其（希望）无忘乃父之志”；“《书》曰：‘满招损，

谦得益（收益）。’忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也”；

“方其系燕父子以组（绳子），函（用木匣子装）梁君臣以首。”（七）《与友人论学书》

1、顾炎武，明末清初著名思想家、史学家和语言学家。顾炎武学术

的最大的特色是反对宋明理学的唯心主义的玄学，强调文学的社会教育作用，强调客观的调查研究，认为“诗主性情，不贵奇巧”，开一代风气。

2、好古敏（勤勉）学；烑（超越）东鲁而直接二帝之心；不技（嫉

妒）不求（贪求）。

3、“士而不先言耻，则为无本之人；非好古而多闻，则为空虚之学。

以无本之人，而讲空虚之学”。

4、本文旨在谈论为学之道，顾炎武先用古（出处、去就、辞受、取

予）今（心、性、天、命、对比的手法，深刻批判了宋明之际“言心言性”之学，提倡“博学于文”和“行已有耻”的为学态度；

此“道”包括“学”与“用”两个方面；“学”就是研究什么学问，“用”就是怎样立身处世。

（八）《字谕纪泽儿》

1、曾国藩，字伯涵，清代著名学者、大臣，被誉为大清帝国的“中

兴名臣”。

2、本篇是谈论为人治学的两封书信。在信中，曾国藩阐述了为人治

学的道理，重点概括了读书与作诗的方法，表现了他对儿子的淳淳教导之情，同时也表现了曾国藩本人善于思考、严谨治学的态度。作者结合自身体会现身说法，感情亲切真挚，比喻形象生动，