读胡适文选有感
《胡适文选》读后感
胡适作为中国“五四”新文化运动的首倡者，与陈独秀齐名，时人称之为“陈胡”，是这个运动最有名的代表人物。而作为中国自由主义知识分子的代表，胡适的一生又是相当复杂的。作为致力于中国文化现代化的学者，胡适可以称得上终生勤奋，著作等身。特别是在提倡白话文、反对文言文的文学革命中，胡适更是开路的先锋，作出了卓越的贡献，被誉为“中国文化革命之父”。
胡适尽管在文化上持“全盘西化”和“充分世界化”的态度，但在学术研究方法上却走的是一条融合中西的路子。带有胡适特色的“方法论”实际上也是在融合中西学术研究方法基础上的创新与发展。他的实用主义方法是西方实汪方法与中国乾嘉考据方法的融合与创新；他的“明变”、“求因”的历史主义方法则是西方进化论思想方法与中国黄宗羲、章学诚等人倡导的“究源明迹”学术方法的融合与创新。胡适学术研究方法的这一特色充分凸现了古今中西人类文化在接触中融合、在融合中创新、在创新中发展的客观规律。
《胡适文选（精装珍藏版）》是三集《胡适文存》的选本，选者是胡先生自己。上海亚东图书馆印行，民国十九年十二月初版，二十二年二月三版。本篇便根据三版的本子。本书后方极少见，究竟已经出到几版，现在还不能查出。这部选本是特意预备给少年人读的，朱自清就对《胡适文选》大加赞扬，认为是一部值得读的好书，并亲自撰写长达2万字的《<胡适文选>指导大概》（收录在《朱自清全集》
第二卷）。本书第一次将《胡适文选》全本与朱自清的《<胡适文选>指导大概》收录成集，代表了胡适先生各方面的思想精髓，同时也展现了胡适思想在那个特殊年代里所产生的影响。
翻翻中国现代文学史，几乎每部都要提及胡适。然而对胡适的评价，仅仅限于《文学改良刍议》，而且语焉不详，甚而时有挑剔。其实，五四时期的胡适名噪一时,“文学革命的成功，得胡氏提倡之力极多，外人称之为中国文艺复兴之父(The Father of Chinese Renavssance)。”章士钊曰：时人“以适之为大帝，绩溪为上京，遂乃一味于胡氏文存中求义法，于尝试集中求诗歌律令，目不旁视，笔不暂停”,“天下悦胡君之言而响之者众也。”可见影响之大。
我读《胡适文选》，更多的是无功利的浏览，对我来说，它不仅使我了解到胡适学术上的造诣、治学方法的先进，而且更让我感受到其人格的魅力。这种魅力的一个重要方面，就是胸襟的宽阔、对人对事的宽容与宽厚。
《胡适文选》全书的篇幅虽然有限，但却囊括了胡适思想的所有精华，表达了他对于当时中国社会代表性问题的深彻思考，诸如文学的geming、中西文化的大讨论等等，无不在此书中得以展现。透过胡适先生的笔端，我们不但能够清晰地感受到民国时期的社会风貌，亦能够领略一番文人笔下的中国梦思路，一番君子论政不诛心的学者风范。书中所触及到的各种话题，其背后所影射出的思想并不仅仅代
表胡适一人，而是以胡适之口，道出了当时知识阶层寻求进步的心声，因此《胡适文选》无疑是了解胡适本人与民国时代的必读经典。
最后引用李敖对胡适的评论做结尾：中国新文化到底是怎么样去建立，朝着什么方向去发展，没有人系统地，高屋建瓴地提出纲领性的意见，只有胡适提出了完备的纲领，就是他在《新思潮的意义》中说到的16个字：研究问题，输入学理，整理国故，再造文明。所以，中国一整代青年在当时都受到了胡适的影响。
扁鹊见蔡桓公(第二课时)
扁鹊见蔡桓公（第二课时） 导读：课题：扁鹊见蔡桓公 课时：第二课时 课型：新授课 素质培养目标： 思想培养：培养学生树立正确的对待事物的态度，学一点做人的道理。 知识培养：引导学生体会文章写人、叙事、说理的方法。 能力培养：培养学生阅读能力和观察事物的能力，对提高写作能力会有帮助。 重点： 分析文中两个人物形象的特点。 难点： 学会从具体事件当中领悟文章所寄寓的道理。 学会从多角度去观察事物。 教学方法： 综合运用提问法，讨论法，分析法等方法 板书设计： 扁鹊细心诊断屡次进见“无请”（机警） 善意规劝“逃秦” 见 蔡桓公讳疾忌医依旧讳疾忌医“遂死”（自食恶果）
学法指导： 在实践当中对文章涵义作进一步了解。 充分发挥想象力展开合理想象可以辅助理解文章。 教学过程： 一、导入 小结上节课内容、提出本节课目标导入。 二、分析人物形象 1、学生活动：表演扁鹊第一次进见蔡桓公的情形。 2、提问：在这一场景中扁鹊表现出了什么特点？ 明确：细心诊断、善意规劝 3、提问：从蔡桓公回答扁鹊的话中可以看出他是一个什么样的人？ 明确：固执己见、盲目自信 4、提问：当扁鹊第二次进见蔡桓公时，他说的话表明蔡桓公的病情如何？蔡桓公当时是以怎样的动作与神态来答复扁鹊的？你能用一个成语概括蔡桓公的做法吗？ 明确：病情加重； 不应、不悦； （学生活动：模仿蔡桓公的动作与神态） 讳疾忌医。 5、分析：当扁鹊第三次进见时，他坚持“不治将益深”，这其中不仅有规劝的意思，还有警告的意思在里边。
提问：此次，蔡桓公的态度和上一次相同吗？ 明确：相同，依旧讳疾忌医。 6、学生活动：（发挥想象力并讨论） （1）扁鹊第四次进见时，“望”了桓侯一眼便“还走”时的内心活动。 （2）扁鹊第四次进见后，回家后的心理活动及做法。 提问：从扁鹊“逃秦”的决定，可以体现出他的什么特点？ 明确：机警。 三、阐释主题： 讨论：蔡桓公最终因讳疾忌医而死，从他身上你能吸取哪些教训？ 明确：要正视自己的缺点错误，不能拒绝批评帮助。 （参考）有病须早治，切勿讳疾忌医。 切勿拒绝忠告，不可主观猜忌。 对待祸患要敢于正视，要防微杜渐（言之成理即可） 四、拓展思维 要求：（讲出）你在生活中有没有讳疾忌医的经历，你是怎么做的？ 五、小结： 通过本课的学习，我们从中得到了许多启示，希望同学们在学习生活中能引以为戒，做到活学活用。 六、作业： 就本文给你的启示写一篇读后感。
读在人间有感600字5篇
读在人间有感600字5篇 《在人间》描写的是主人公阿廖沙被生活所迫到大街小巷，自己寻找工作，自己赚钱 某生的过程。下面是小编收集整理的读在人间有感600字，仅供参考。 《在人间》是一本不同的小说，不是描写贵族舞会似的生活，而是一本贫民贴心的读物。跟着主人公去经历底层社会的种种。在无法抗拒的压力下，人们似乎只能选择堕落。 每人都有各自的生活经，懂得怎样去敷衍与游戏。在肮脏的环境与低俗的思想里，在狭隘 的天地与无聊乏味的日子里，调情与淫荡似乎成了大家唯一有趣的嗜好。"大家都相互欺 骗着，这里面没有爱，大家都只是胡闹而已。 "爱情已经完全扭曲为一种简单的肉体上的依存，但这又有什么关系，大家不都过的 很正常吗?谁叫社会所需要的只是他们能够提供简单的劳力而已。就在看不到希望的地方，分明有一双犀利的双眼，探寻着智慧的光芒。那就是主人公渴望出路与改变的双眼。 他生活在他们中间，独立着，总是以旁观者的角度去揣测生活的意义。他的思想被书 引领着，生活在另一个广阔而自由的天地。l书中的世界与现实的强烈反差，也常使他苦恼，外祖母美好的心灵与玛戈尔王后高尚的情操成为日后回忆的主角。 对书籍的酷爱，开启了愚昧的头脑。一个用书籍填补思想贫瘠的人，反抗着周围的种 植恍?鳌V魅斯??岫窳松肀叩某舐?氪炙祝?蛲?恢执拷啵?篮玫纳?睢?我必须寻求一种新的好 的生活，不然我就会毁灭。"带着一种更高的追求，走上了去学校求学的道路。书籍，始 终是人类最宝贵的财富。让人有所追求，给人崇高的信仰。何时何地最好都别忘了读书。 我用了半个多月的时间认真地阅读了马克西姆·高尔基的自传体三部曲的第二部— 《在人间》。 《在人间》描写的是主人公阿廖沙被生活所迫到大街小巷，自己寻找工作，自己赚钱 某生的过程。在这个漫长的过程中，阿廖沙做过鞋店和圣像作坊的学徒;在两条不同的船上做过两次洗碗工;三次在外祖母妹妹家做仆人。其中让我感到最难忘的是他三次在外祖母妹妹家做仆人的过程。 阿廖沙第一次做仆人的时候，男东家教过他绘画。但是，年老的女东家和年轻的女东 家都不同意。为此，他们三个人还大吵了一架。之后，每当阿廖沙画画的时候，老太婆就 跟阿廖沙捣乱。比如：把啤酒弄翻在阿廖沙的画纸上，叫阿廖沙去擦干净的窗户……而且，老太婆和女东家都反对阿廖沙看书。一但看见阿廖沙的书，就烧掉、扔掉、撕掉，有时， 甚至还把阿廖沙痛打一顿。
文化现象沉默的大多数(李冬梅)
文化现象：沉默的大多数（李冬梅） 本学期有篇课文《记念刘和珍君》，这篇课文所记录的时代特征和我们现代的时代特征有很大的区别。而且作者鲁迅先生感情沉郁而笔法顿挫。对不谙世事的学生来说，距离和代沟不免存在。虽说我教学前有一定的心理准备，但是还是没有料想，当我问及阅读过程中有没有障碍时，一位很有基础的女生直截了当地说：“我能读懂它，但是我不知道这篇文章有何意义。” 鲁迅的文章入选中学教材比较多，这点历来备受争议。校园里就流传这样的顺口溜：一怕文言文，二怕作文，三怕周树人。网上也有典型的争议：鲁迅作品，是民族魂，还是鸡肋？ 人们做事，不免会思考行动的意义。对鲁迅和鲁迅作品，老师和学生有前面的感受，全是对这些作品的现代意义模糊的结果。而我的课堂上生成了这个意义追问。我就不能不把鲁迅以及这篇课文的意义作为一个重要的问题来解决。 这篇文章涉及的刘和珍事件中令人最为悲怆的，已经不是当局的腐朽和一小撮闲人的恶意，而是这么一个群体：无恶意的闲人的态度。这点在记载同一事件的石评梅的《痛哭和珍》中可以得到验证。 无恶意的闲人，也就是“看客”在鲁迅的作品中是最为典型的群体性的艺术形象。 是看客促使鲁迅先生的人生发生了重大转折。看客激发了鲁迅先生深深的民族忧患与强烈的个人责任感，让他毅然选择弃医从文，去探索国民病根的源头和医治国民劣根性的灵魂。这种理想让他的笔下自始至终贯穿着一个主题：疗救看客。 一个国家可以因由政局的改变而更新它的面貌，可是一个民族的文化却是根深蒂固不能一夜更新的。看客，并没有随新中国的到来而消失，而是依然在文化土壤之中根深叶茂。并且深深影响一个国家的发展进程。 我设计的探究课借用了王小波的书名：文化现象——沉默的大多数。 课堂分为四部分内容：一、鲁迅作品中的看客；二、现代看客；三、看客和勇士；四、公民意识。 第一部分“鲁迅作品中的看客”。 先让学生在初中学过的篇目以及更多自己阅读过的鲁迅作品中选择看客的相关片段来展示。结合梁启超《呵旁观者文》中的名句：天下最可厌可憎可鄙之人，莫过于旁观者。让学生认识到这个群体的典型性和可憎可鄙性。 第二部分“现代看客”。 四个内容构成：一、阅读美国波士顿犹太人屠杀纪念碑上铭刻的德国新教牧师留下的那首著名而发人深省的短诗： 起初他们追杀共产主义者 我不说话，因为我不是共产主义者 接着他们追杀社会民主主义者 我不说话，因为我不是社会民主主义者
《扁鹊见蔡桓公》读书心得5篇优秀范文
《扁鹊见蔡桓公》读书心得5篇优秀范文 《扁鹊见蔡桓公》讲述了扁鹊几次拜见蔡桓公，发现其病情不断恶化，并屡屡劝其医治，都遭到对方傲慢拒绝，蔡桓公从而病入膏肓，不可救药。那么扁鹊见蔡桓公读书心得怎么去写呢，以下是我整理的扁鹊见蔡桓公读书心得范文5篇，希望可以分享给大家提供参考和借鉴。 《扁鹊见蔡桓公》读书心得范文一 最近我们学了一篇课文叫做《扁鹊见蔡桓公》，觉得这篇课文讲的是一个很有意思而有令人深思的故事。 《扁鹊见蔡桓公》讲述的是扁鹊给蔡桓公治病的故事，围绕这个中心，文章主要写了扁鹊连续四次为蔡桓公治病，但蔡桓公却一直拒绝扁鹊，觉得医生都是给没有病的人治病，结果蔡桓公因耽搁了治病的最佳时间最后病死了。 读了《扁鹊见蔡桓公》这篇文章，我不明白蔡桓公为什么不听扁鹊所说的话，而总是一意孤行，不理睬扁鹊，扁鹊难道不是一位神医么?这些对我来说都是很不了解，蔡桓公这样做就是自作自受，要不是因为他拒绝扁鹊为他治病，他也不会一直到这样下场。 《扁鹊见蔡桓公》这篇文章教给我们一个道理，那就是人们不要学习蔡桓公，要防微杜渐，善于听取别人的正确意见，否则后果将不堪设想，假如我是蔡桓公，一定会让扁鹊为我治病，而绝不会拒绝他。 《扁鹊见蔡桓公》读书心得范文二 “今人有过，不喜人规，如护疾忌医，宁灭其身而无悟也。”这出自《周子
通书·过》。它告诫人们要正视自己的缺点和错误，不能一味坚持自己的意见和想法。 在《扁鹊见蔡桓公》一文中，蔡桓公讳疾忌医，不听扁鹊多次的劝告从而死亡。由此可见，蔡桓公——一个讳疾忌医的人是多么的可鄙，可悲。 但是，如果一个人认识到自己的错误后，听取了别人的意见，那么你就能从这次错误中吸取经验，逐渐获得成功。我们上学期学的《孙权劝学》中，吕蒙就是一个很好的例子。吕蒙之所以能够成功，就是因为他听取了孙权对自己的建议，发奋读书，从而由一介武夫成为一个学识渊博的人，等到鲁肃到寻阳的时候刮目相看，与之深交。试想，如果吕蒙没有听取孙权之劝告，那么将会怎么样呢?吕蒙只会仍然我行我素，永远都只能作为一介武夫，鲁肃当然也不愿与他深交，因为吕蒙没有学问，甚至会看不起他。 在现实生活中，我们一旦有了缺点与错误，就要及时听取大家的批评，认认真真地改过。否则，一误再误，那么错误将会越来越严重，以至于发展到无法挽救的地步。人非圣贤，孰能无过，作为一名学生，错误就更在所难免了。如果你犯了错，有人指出了，那么这是一件值得庆幸的事。但是，如果你拒绝了别人的帮助，不肯面对错误，只越陷越深，错误也会慢慢变大，以致于无法挽救，后果十分可怕。 有时，错误也许只是一个不经意的动作;有时，错误也许是一句不经意间吐露的话语;有时，错误也许是解题时的粗心大意。错误是以不同形式存在于你身边的。也许，没有人会发现它，但大多数，会有生活中的“孙权”来提出你的错误、缺点和不足。他们不是想要来为难你，只是想让你及时发现并纠正，不想让你继续坠入错误的深渊。
读在人间怎么写心得体会5篇
读在人间怎么写心得体会5篇 读在人间怎么写心得体会(1) 我在放寒假时，有幸看了高尔基写的非常有影响力的一本书——《在人间》。 我先前只读过《童年》，《童年》还是爷爷在我过生日时送给我作为生日礼物的。我看了《童年》后就一直想看《在人间》，我今天有机会了。这本书是高尔基遗产中最优秀的部分之一。描写了作家从生活底层攀上文化高峰，走向革命的道路。同时也反映了俄-国一代劳动堵在黑暗中寻找真理、追求光明的艰难曲折历程。我对这本书印象比较深，因为这本书它像富有魔力一样，我只要一打开这本书我就会一直不停地翻下去。这是因为它写得太好了。 我对其中印象最深的有两件事，就是我要说的第一件事，它说的是他们的厨娘在一次烧饭中死去，可这时，作者和他的朋友就在旁边，萨沙因为这件事吓的晚上不敢一个人睡觉，只好找高尔基陪他，才得以平静。从这本书中我知道了很多，也有很多感想，我觉得高尔基的身世背景很可怜，还有生活环境恶劣，但是他一个不成熟的小孩，竟在这样黑暗的社会立了足，而且从小爸爸妈妈都死了，只跟他的外公外婆在一起生活，像他这样社会底层的人可以成为世界上有名气的大作家，我真得很佩服他。他在人间什么活都干过：烧水、煮饭、洗碗、扫地、带孩子、跑堂、学徒、洗衣、搬运……还挨过打，往过医院。 总之他饱尝了“人间”的辛酸。但他很顽强，很自信、能吃苦耐劳，学习异常刻苦。为了学习，他承受了一切，被人凌-辱，受过饥饿。但他从书本中汲取了力量，因此他看到了光明，看到希望。没有书本就没有高尔基自己这样的精神，他今天就不可能成为伟大的高尔基了。他自学成才的曲折历程让我对自己有了一个目标：向他学习。 读在人间怎么写心得体会(2) 当我重重地把最后一页书合上时,主人公阿廖沙那对知识的渴求和对社会下层的劳动人民的怜惜、打抱不平的精神总浮现在我的脑海里。 《童年·在人间·我的大学》这本书是俄国近代作家马克西姆·高尔基，作品
2015年外交学院翻译硕士汉语写作与百科知识考研真题,考研参考书,考研重难点
2015年外交学院翻译硕士汉语写作与百科知识考研真题 1.填空（50个） 时政两道，十八届四中全会和APEC会议。填的内容大概有：贯彻中国特色社会主义法治理论、法制实施体系、法制监督体系、依法执政（这段是四中全会的原话）;APEC成立时间1989年、21个成员国、在北京雁栖湖举行、本次的主题是共建面向未来的亚太关系、以及加强互联互通。后边就涉及到中外历史、文化、文学、科技等方面。考了外国的希腊的神话体系、亚里士多德、孔子、董仲舒、朱熹、白居易的作品白氏长庆集、长恨歌、琵琶行、日本的源氏物语、清明上河图、宋代四大书法家、宋徽宗的字体、宋瓷窑的分类、外国文学考的是美国作者菲茨杰拉德，迷惘的一代、《人间天堂》、盖茨比的人称以及美国梦、生物方面考了个中华鲟，生长在长江流域、洄游特性、一级保护动物，科技考的是LED灯是发光二极管、今年诺贝尔物理学奖颁给了日本人，以奖励他们发明了高亮度蓝色发光二极 管。 2.公文写作 某省综合治理委员会表彰高三学生李兵见义勇为的决定。不少于450字。对格式要求很高，要有全标题，发送机关、公章。 3.作文 给一段古文，然后根据这段话写。至少1200字。给的古文是梁启超先生的《呵旁观者文》，内容如下： 旁观者，如立于东岸，观西岸之火灾，而望其红光以为乐。如立于此船观彼船之沉溺，而睹其凫浴以为欢。若是者，谓之阴险也不可，谓之狠毒也不可。此种人无以名之，名之曰无血性。嗟乎，血性者，人类之所以生，世界之所以立也。无血性则是无人类无世界也。故旁观者，人类之蟊贼，世界之仇敌也。 人生于天地之间，各的责任。知责任者，大丈夫之始也。行责任者，大丈夫之终也。自放弃其责任，则是自放弃所以为人之责也。是故人也者，对于一家而有一家之责任，对于一国而有一国之责任，对于世界而有世界之责任。一家之人各各自放弃其责任，则家必落。一国之人各各自放弃其责任，则国必亡。全世界人人各各自放弃其责任，则世界必毁。旁观云者，放弃责任之谓也。 4.2.2弥合词义差异的需要 资料来源：育明考研考博官网https://www.360docs.net/doc/4f13494239.html,
在人间读后感100字
在人间读后感100字 本文是关于读后感的，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。 在人间读后感100字（一） 《在人间》主要讲的是高尔基四处打工，干过写东西卖钱、捕鸟、摘野果，在打工中还抽时间学习，并且生活中的阅历扩展了他的视野，他决心要做一个坚强、不为环境所屈服的人。 我真佩服高尔基的毅力和恒心，在如此艰苦的条件下仍然刻苦学习，不向困难低头，而是做好自己认为对的事。相比之下，我们现在的生活和高尔基的年代相比是多么的幸福啊！他使我明白：一个人只要具备了坚强的意志，百折不挠、坚持不懈，那么他就能克服前进道路上的种种困难，最终会取得成功的。 在人间读后感100字（二） 我又读了高尔基的《在人间》。 《在人间》讲述阿廖沙从1878年到1884年来到“人间”后的苦难历程。此时，阿廖沙已从狭小的家庭走向了社会，一方面，阿廖沙了解并加深了对下层人民的认识，另一方面，阿廖沙开接触各类书籍和知识，让他加深了对社会的认识，也初步形成了激进的世界观和人生观。 阿廖沙十二、三岁就离开了外祖母，从此，成为一个失学儿童，他到外祖母的妹妹家干活，此时，还是少年的他，要承担起搞卫生、照顾小孩等等保姆所干工作，东家只要有丁点不满意，就会对他严厉
责打。此后，阿廖沙还从事了七种职业，幼小的他尝尽了生活中的酸甜苦辣，但就是在这样恶劣的环境下，阿廖沙接触到各类书籍，并像饥饿的人面对牛奶面包一样，如饥似渴地学习各类知识。 相比于阿廖沙，我们在良好的环境下学习，父母们对我们宠爱有加，家务我们平时顶多象征性的做一点，我们更不用像阿廖沙那样去外面赚钱养活自己，我们从没有经历过阿廖沙那样的磨难，所以我们应该倍加珍惜这样的优越环境，好好生活，好好学习！ 在人间读后感100字（三） 这次，我又看完了一本书，这本书的名字叫《在人间》。这本书的作者是高尔基。 这本书讲了高尔基的的母亲去世后，外祖父也家道中落，外祖父没办法，只好把高尔基送到城市去工作。一开始高尔基去了一家叫“时式鞋店”的店工作，他在这里遇见了很多的人，不过他很讨厌这样的生活，有一次，他的手被烫伤了，被外祖母带了回去。之后，外祖父又让他去的儿子学画画，可是，那个儿子一点儿也没教，每天都在干家务活，一天，他终于忍不住了说：“我是来学画画的，不是来干活的”。从此，他就开始教高尔基了。可是遭到了外祖母的妹妹的拒绝，高尔基受不了这样的生活，这次，他竟然逃走了。他自己找到了一个工作，就是在船上工作，在那了，高尔基被一个船员激发了读书的兴趣，后来，高尔基又回去了。之后，他遇见了一位夫人，夫人给了高尔基很多书，让高尔基沉入书的境界中。夫人搬走了之后，高尔基又找了一个工作，他在里面几乎每天都在看书，没时间才不看。
读高尔基《在人间》有感
读高尔基《在人间》有感 《在人间》是高尔基自传体小说三部曲中的第二部，描述的是主人公阿廖沙1871年到1884年的生活。这段时期为了生活，他与外祖母摘野果挣钱糊口，当绘图师的学徒，在一艘船上当洗碗工，当圣像作坊徒工等。下面是我整理的读《在人间》有感，欢迎查看。 这是19世纪的俄国作家高尔基的一部著作。这本书就是对自己最苦难的下层生活的艺术记录。读了这本书，让我第一次很深入地接触到了在高尔基时的社会和人们是怎样的。 高尔基的童年是不幸的。在他4岁丧父后，她的母亲便改嫁了，于是他住到外祖父家。11岁时，母亲去世，外祖父所开的染坊破产，家境逐渐走向贫困，自私、势利的外祖父十分不满外孙给自己增加的生活重担。可是，外祖母却很疼爱自己的外孙，以后，她和外祖父便分了家产（被迫），即便她分到的东西很少，但都不抱怨，依然和外祖父共居，不计较外祖父的“任性*”。 于是，高尔基走向了“人间”。他当过学徒、在轮船上洗过碗碟，在码头上搬过货物，还干过铁路工人、面包工人、看门人、脚夫、据木工、园丁……年满16岁之前，小小的高尔基便从事过7种职业。幼小的他尝尽了人间的酸甜苦辣，受尽了种种虐待与压迫。一路上，他遇到了被他暗自称为玛格特王后的优雅美丽的女人，她有很多书，也很愿意借给高尔基看。在高尔基看来，玛格特王后总是那么美丽、善良，并且拥有高尚的品质和对读书的爱好。不像裁缝的小妻子那样，光有漂亮外表的瓷娃娃。 1994年，高尔基怀着上大学的渴望来到了碦山，到了碦山才知道上大学对
他来说只不过是一个梦想。他很快成了流浪大军中的一员。通过好友杰里科夫，高尔基接触到了民族粹派大学生们，在朝不保夕的困苦日子里，高尔基刻苦自学，为他的文学创作打下了坚实的基础。 在高尔基的一生中，我似乎隐隐约约地看到了什么，是坚持？是刻苦？这一切都是，至少，他还是个“大写”的人。或许，我也应该从他身上学到些什么，如：像他一样乐观面对困苦的生活，对阅读书籍的痴迷，对学习的渴望…… 面对现实生活，我们更加应该好好珍惜现在的美好生活，这一切来得多么不容易，公主皇帝的家庭，设施齐全的学校，和睦相处的社会……我们现在还小，也不能对社会，为国家做出什么巨大的贡献，唯一对曾经为国家做出奋斗的科学家、用笔当武器的文学作家、辛勤培育下一代的老师们的回报，便是：珍惜现在，好好学习，天天向上。 我最近读完了仰慕已久的《童年·在人间·我的大学》，这部作品是苏联作家高尔基最着名的自传体三步曲小说。 这本书主要描述了高尔基自己在童年、少年、青年时期的艰难生活经历。高尔基小名叫阿廖沙，四岁时失去了父亲，他的童年是在外祖父家度过的，外祖父经常毒打他。还常受到别人的冷嘲热讽，但他没有放弃，没有抱怨，更没有悲伤，而是怀着一颗积极进取的心在奋勇前进。为给慈祥的外婆买药治病，他只得卖掉心爱的书本，离开了学校课堂。十一岁那年阿廖沙的母亲也不幸离开了人世，他成了孤儿，为了谋生，阿廖沙被迫走进‘人间'。他当过鞋店的小伙计、做过小保姆、在船上当过洗碗工、在圣像作坊做过勤杂工。他受尽了老板对他的辱，亲眼目睹了周围许许多多的丑恶现象。但很庆幸这些都没有吓倒阿廖沙，反而让他成为一个更坚强、更勇敢、更正直的人。在当时十分悲惨的生活条件下，阿廖沙
人教版《道德与法治》七年级下册所引的古文经典释义
七年级下册道法所引的古文经典 序号页码名句出处释义 1 第一单 元引语 青年者，人生之王， 人生之春，人生之 华也 李大钊 《“晨钟” 之使命》 一个人的青年时期，是整个人生阶段的王 者时期，就像人生四季的最美好的春天， 实属一生中最为宝贵的年华 2 P27 我劝天公重抖擞， 不拘一格降人才 龚自珍《己 亥杂诗》 我奉劝天帝（这里指朝庭）能重新振作精 神，不要拘守一定规格，降下更多的人才 3 P27 言有物而行有格也《礼记·缁 衣》 说话要有根据，实实在在；行事要有原则， 循规蹈矩 4 P27 道之以德，齐之以 礼，有耻且格 《论语·为 政》 用道德引导百姓，用礼制去同化他们，百 姓不仅会有羞耻之心，而且有归服之心 5 P28 行己有耻《论语·子 路》一个人行事，凡自己认为可耻的就不去做 6 P28 人有耻，则能有所 不为 朱熹《朱子 语类》 一个人有了羞耻心，就能不做那些不该做 的事 7 P28 羞恶之心，义之端 也 《孟子·公 孙丑上》 全句是：恻隐之心，仁之端也；羞恶之心， 义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之 心，智之端也。意思是：同情心就是施行 仁的开始；羞耻心就是施行义的开始；辞 让心就是施行礼的开始；是非心就是智的 开始 8 P29 大学之道，在明明 德，在亲民，在止 于善 《礼记·大 学》 《大学》的主旨在于使人的美德得以彰 显；在于鼓励天下的人革除自己身上的旧 习；在于使人达到完美的境界 9 P29 勿以恶小而为之， 勿以善小而不为 《三国 志·蜀志 传》 不能因为坏事小而去做，也不能因为好事 小而不做。小善积多了就成为利天下之大 善，而小恶积多了则足以乱国家 10 P30 见贤思齐焉，见不 贤而内自省也 《论语·里 仁》 见到贤德的人就要作为自己的榜样，见到 没有德行的人就要（以他为戒）反省自身 11 P31 日省其身，有则改 之，无则加勉 《论语·学 而》；朱熹 《集注》 每天都反省自己，对别人给自己指出的缺 点错误，如果有，就改正，如果没有，就 用来提醒自己不犯同样的错误 12 P31 慎独《礼记·大 学》 是指人们在独自活动无人监督的情况下， 凭着高度自觉，按照一定的道德规范行 动，而不做任何有违道德信念、做人原则 之事 13 P32 物格而后知至，知 至而后意诚，意诚 而后心正，心正而 后身修，身修而后 家齐，家齐而后国 治，国治而后天下 平。自天子以至于 《礼记?大 学》 通过对万事万物的认识、研究后才能获得 知识；获得知识后意念才能真诚；意念真 诚后心思才能端正；心思端正后才能修养 品性；品性修养后才能管理好家庭和家 族；管理好家庭和家族后才能治理好国 家；治理好国家后天下才能太平。上自国 家元首，下至平民百姓，人人都要以修养
《在人间》读后感初三作文10篇
《在人间》读后感初三作文10篇 《在人间》是高尔基著名自传体小说三部曲中的第二部。它描写了高尔基自行谋生的经历，真实地记录了高尔基小时的惨淡童年。下面是学习啦小编为大家整理的《在人间》读后感初三作文10篇，以供大家参考借鉴! 《在人间》读后感范文一 《在人间》不是描写贵族舞会似的生活，而是一本贫民贴心的读物。跟着主人公去经历底层社会的种种! 这是高尔基的自传体小说。在小说中，描绘了俄国社会一个时代的历史画卷。写少年时他正式走上社会，工作阶段的生活。用细致的语言刻画了下层社会人们的悲惨生活。 这段时期为了生活，他与外祖母摘野果出卖糊口，当过绘图师的学徒，在一艘船上当过洗碗工，当过圣像作坊徒工。在人生的道路上，他历尽坎坷，与社会底层形形色色的人们打交道，他有机会阅读大量书籍，生活阅历和大量的阅读扩展了阿廖沙的视野。 15岁以后，高尔基对学习产生了强烈的愿望，便独身一人前往喀山求学，他以为“科学是无代价地教给那些愿意学习的人们的”。他不可能被接受入学，只好在面包店做工，起早贪黑，每个月仅有三个卢布的工钱。高尔基求学的尝试终于失败了。为了生活而要在鞋店、东家的房子里和轮船上工作。 人世间的艰辛激起了高尔基奋斗的决心，他阅读各式各样的文学作品。书，这是他在贫困潦倒中最知心的朋友。见识的浅薄，生活圈子的狭小让高尔基周围的人都不懂书籍的好处，总在抑制他看书的欲望。而他就像不屈的小草一样，坚持看书，也有如荷花，不受污泥的沾染。 他终于当上了尼日尼城著名律师拉宁的文书。这位律师曾给高尔基很多帮助，他的高度文化修养和高尚道德情操深深感染了他。 高尔基的生平教会我如何从容镇静地去面对人生的危机与挑战;我受到了一次灵魂的洗礼，心灵如雨后的晴空，清新、明净，一片蔚蓝。 我佩服高尔基的毅力和恒心，在如此艰苦的条件下仍手不释卷，不理会别人的反对而做自己认为对的事。
读在人间有感300字精选范文五篇
读在人间有感300字精选范文五篇 《在人间》描写的是主人公阿廖沙被生活所迫到大街小巷，自己寻找工作，自己赚钱某生的过程。在这个漫长的过程中，阿廖沙做过鞋店和圣像作坊的学徒;在两条不同的船上做过两次洗碗工;三次在外祖母妹妹家做仆人。今天小编为大家带来了读在 读在人间有感300字精选范文一 《在人间》是苏联作家高尔基自传小说三部曲中的一部，是世界文萃瑰宝，小说展现了19世纪俄国社会的风貌，反映了人 意义。 假期里，我阅读了《在人间》，它让我大有感悟。高尔基的童年是不幸的。在他4岁丧父后，她的母亲便改嫁了，于是他寄 自行谋生。那个时候，他的年龄还不到十二岁。相比之下，我们这时候还在温暖的家里玩耍，可是他，却必须走向社会。
他在“人间”什么都干过：洗碗，扫地，带孩子，跑堂，当学徒，洗衣，搬运……甚至挨过毒打，住过医院。幼小的他尝尽了人间的酸甜苦辣，受尽了种种虐待与压迫。由此看来，他的命运相当悲惨。但是，他有一个梦想：成为一个有学问的人，追求自由幸福生活。为了这个梦想，他甘愿承受一切…… 我一口气读完了这本书，*中高尔基渴求知识、坚持梦想的精神让我敬佩，也让我深思……可以说命运对于每个人是不公平的。的确，我看到周围有些人面对生活中的困难，一天到晚只知道唉声叹气，终日消沉，抱怨命运对他的不公;还有些人在无法抗拒的压力下，自暴自弃，选择堕落，甚至做出违背良心的事情……我想命运不公，只是梦想中的插曲，他并不妨碍梦想，只要你有一颗不放弃的心，就可以实现自己的梦想。在这里，我列出了一个等式：不抱怨+拼搏+不放弃+勤奋=梦想。 着名的音乐大师贝多芬正是如此。1816年，他的耳朵全聋，作为一个音乐家，失去了听觉，就意味要离开自己喜爱的音乐，这等于比死刑还难受、痛苦。但贝多芬并没有因此吓倒，他勤奋好学，逐渐成为一个音乐家，创作了数以百计的作品，还能登台 大师。 梦想是一条跑道，而那些命运悲惨的经历，则是一块块躺在跑道上的石头;梦想是一盏明灯，而那些坎坷的命运则是无尽的
陕西省2020年专升本考试大学语文2020年真题(含解析)
陕西省2020年专升本考试 大学语文真题（含答案及解析） 一、单项选择题:本大题共20小题,每小题1分,共20分,在每小题四个备选答案中选出一个正确答案。 1.下列著作记载孔子及其弟子言行的是（） A.《庄子》 B.《墨子》《战国策》 C.《论语》 D.《孟子》 2.《左传》的体例是（） A.编年体 B.语录体 C.纪传体 D.国别体 3.《氓》选自（） A.《诗经·国风》 B.《诗经·大雅》 C.《诗经·小雅》 D.《诗经·颂文》 4.下列诗人中“弃官归田”的是（） A.曹操 B.王粲 C.曹植 D.陶渊明 5.《石崇与王恺争豪》中具有飞扬跋扈性格的人物是（） A.石崇 B.王恺 C.刘义庆 D.司马炎 6.下列作品集属于杜甫用的是（） A《杜少陵集》B.《王右丞集》C.《白氏长庆集》D.《柳河东集》 7.诗歌风格属于飘逸,奔放、雄奇、壮丽的诗人是（） A.王维 B.孟浩然 C.李白 D.王昌龄 8.盛唐边塞诗人的代表是（） A.孟浩然 B.高适 C.柳宗元 D.张若虚
9.《文与可画赏等谷偃竹记》中苏轼与文与可的关系是（） A.叔侄 B.父子 C.表兄弟 D.舅甥 10.南宋伟大的爱国诗人是（） A.柳水 B.李清照 C.周邦彦 D.陆游 11.元曲作家马致远的号是（） A.稼轩 B.醉翁 C.放翁 D.东篱 12.鲁迅的第一篇白话小说是（） A.《阿Q正传》 B.《狂人日记》 C.《风波》 D.《灯下漫笔》 13.《北京大学月刊》发刊词》的作者是（） A钱钟书B.余秋雨C.朱光潜D.蔡元培 14.下列散文中出现“长宜子孙”一语的是（） A.《故都的秋》 B.《爱尔克的灯光》 C.《拣麦穗》 D.《废墟》 15.《我与地坛》重点抒写的是（） A.父爱 B.母爱 C.友情 D.乡情 16.《论学问》的作者是（） A.培根 B.契词夫 C.莫泊桑 D.艾青 17.《祭十二部文》是一篇（） A.史论 B.祭文 C.随笔 D.文论 18.“我走京师,求为其门卒三年”中的“我”指的是（） A.马伶 B.李伶 C.严相国 D.侯方域 19.近体诗包括“绝句”和（） A.楚辞体 B.乐府体 C.律诗D歌行体
文言文阅读《扁鹊见蔡桓公》
名师解读文言文 扁鹊见蔡桓公 扁鹊见蔡桓（huán）公，立有间（jiān）。扁鹊曰：“君有疾在腠（còu）理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯曰：“医之好（hào）治不病以为功。”居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应（yìng）。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还（xuán）走。桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤〔tàng〕熨(wai)之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐(jì)之所及也；在骨髓（suǐ），司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂(suì)死。 作者简介 韩非（约公元前280--前233年），华夏族，韩国都城新郑（今河南省新郑市）人，战国末期杰出的思想家、哲学家和散文家。韩非被誉为最得老子思想精髓的两个人之一。 写作背景 《扁鹊见蔡桓公》节选自《韩非子·喻老》。本篇是主要说明扁鹊见蔡桓公，为蔡桓公治病，蔡桓公却不信任扁鹊，造成最后身死的故事。 主题 文中深刻揭示了及时医过，防微杜渐的道理，颇能引人深思。 重点实词之通假字 词类活用 古今异义 （汤）熨之所及也：同（烫），用热水焐。 望桓候而（还）走：同（旋），回转。 火（齐）之所及也：同（剂），汤药。 扁鹊望桓侯而还走。 （走）古：跑走。今：行走。 臣是以无请也。 （请）古：询问。今：礼貌地求。 医之好治不病以为功。 （以为）古: 把......当做。今: 认为。 立有间。 （间）古: 一会。今: 中间。 居十日，扁鹊复见。 （居) 古：止，停。今：居住。 使人索扁鹊。 （索）古：寻找。今：绳索。 课下注释实词解释 有间(jiān)——一会儿。 疾——古时‘疾’与‘病’的意思有区别。疾，小病、轻病；病，重病。 腠（còu）理——皮肤的纹理。 寡人——古代君主谦称自己。这个词的用法比“孤”复杂些。君王自称。春秋战国时，诸侯王称寡人。 好（hào）——喜欢。 居十日——呆了十天。 居——用在表示时间的词语前面，表示经过的时间；停留，经历。在文中译“过了”。
在人间读后感1500以上
在人间读后感1500以上 《在人间》是俄国作家高尔基写的。它真实的记录了高尔基小时的惨淡童年。以下是小编为各位收集整理提供的在人间读后感范文，希望对你有所帮助。欢迎大家阅读参考学习! 在人间读后感1500以上《在人间》是俄国作家高尔基写的。它真实的记录了高尔基小时的惨淡童年。 高尔基的童年是悲惨的，很小父母双亡，由外祖母抚养，可家庭贫困的外祖母哪能抚养的起呢?走投无路的情况下只好逼高尔基流浪街头自己养活自己。 他先在鞋店、圣像店做学徒，又在轮船的厨房里打杂，过着非常沉重而苦闷的生活。而读书使他找到了快乐、安慰。虽然条件艰苦，但高尔基久久不能忘记读书，他如饥似渴地阅读大量的文学作品。他什么书都读，只要有机会接触书籍，他就不放过，读到好的书籍，他就反复阅读，有好的诗句他还抄写下来，这些成了他最珍贵的手抄本。书读多了，他自然就能分出什么是好书，什么又是没用的书，但他都读，不读怎么会分出书的好坏呢? 高尔基为了读书遭受了太多的屈辱、欺凌。他读书读得入了迷，读到身子冻僵了为止。读到忘记身边的事情。有时主人发现了，还把他的书统统撕碎、烧掉，有的时候甚至殴打他一顿!但他一直坚持着读书，永不放弃!
高尔基生活在一个大杂院的那段日子里，就常常看到走狗警察们到这里来找东找西，监视人们的行动。并警告高尔基不应该读那么多书。但若真有心读书，书是绝对可以看到的。高尔基的一位朋友就介绍他认识了一个开杂货铺的人，看到他那满密室的藏书，大多都是手抄的珍本，高尔基说不出的高兴。也因为经常在这里看书，他结识了不少形形色色的人物，让他明白了自己应该做的事情。 在如此生活的艰难困苦之中，高尔基依然能够不断地学习，忘我地看书，可以说是“书”成就了高尔基。而现在的我们面对一个个好看的电视剧，一个个好玩的游戏，一部部好看的电影……魂都全给了这些琐事，怎么还有时间来博览群书呢?也正因为如此，当今社会的现代人都因此变得浮躁不定!然而唯有书籍可以洗磨我们的心灵之镜，唯有书籍可以焕发我们的智慧之光。书的力量是巨大的!它能让社会进步了，让人类进步!所以即使我们生活在优越的环境中，也要向高尔基一样，坚持读书，坚持学习，成为一名热爱读书、热爱学习的人! 在人间读后感1500以上读名著，发感想。自古至今名著一直是一种文化的延续，不同时期的大家都对名著有所解读。然而我们写的读后感可能达不到那么高的境界，但是可以从名著中吸取到一些自己受用的东西就好了，这也是名著传递给我们的思想。
读在人间有感
读在人间有感 文学是人类精神凝结的花朵，它盛放在世界广阔的土地上，娇艳欲滴，描绘人类的灵魂，也塑造着人类的灵魂。 《在人间》的作者是高尔基。高尔基生于1868年，原名阿列克谢。马克西莫维奇。彼什科夫，被公认为俄国社会主义现实主义文学的奠基人，被列宁称为“无产阶级艺术最杰出的代表”。《在人间》以朴实无华的语言，生动而灵活地展现了现实世界和主人公内心世界的广阔图景。 《在人间》描写了主人公阿廖沙由于外祖父的破产而被迫外出打工挣钱的曲折经历。他曾在鞋店、轮船等许多地方做学徒，不得不忍受老板的剥削和有钱人家的斥骂。在生活所迫中，阿廖沙逐渐变得十分坚强、宁折不屈。阿廖沙在困境中长大，更锻炼了他的能力与心态。 1920xx年，高尔基将《在人间》全文发表在《编年史》杂志上。故事从1878年一直写到1884年，正是作者10-16岁青春少年的时期。但这时的高尔基面对的不是学习、憧憬，而是想尽办法，自谋生路，应付命运的挑战。为了填饱肚子，他不得不出去找活干，与各种各样的人打交道，这使他有机会近距离地接触他们，了解和体验生活。《在人间》向我们提示的不光是作者的所见所闻，而且还告诉我们，他自己的所思所想与切身感受。高尔基在笔下写道：“东家一家人生活在一个怪圈内，一天到晚就是做饭、吃饭、生病、睡觉，周而复始，没完没了，他们谈论罪恶和死亡，非常怕死；他们像磨盘上的谷粒，挤来滚去，随时都准备着被碾得粉碎。”他们感觉到生活的无聊，对这
种生存状态感到很不耐烦，但他们的“反抗”充其量也只是小市民式的，闹点家庭纠纷，宣泄一下而已。因为在他们的心目中，家庭就是一面。外面的世界，包括亲戚朋友，和他们都格格不入。 高尔基所处的时代，使他苦恼，使他彷徨，生活中种种嚣张气焰，他深知这种力量能轻而易举地拧下他的脑袋。所以，他咬紧牙关，攥紧拳头，聚精会神地进行自我防卫，随时准备应对各种争斗与打骂。在经历了不少事情后，主人公阿廖沙渐渐成熟了起来，渐渐形成了自己独有的人生观和世界观。 就像屠格涅夫说过的一句话：“想要获得幸福，你就首先得学会吃苦。”人的知识俞广，人的本身也就俞臻完善。知识和劳动，塑造了一个完整的人。在高尔基生活的年代，一个穷苦孩子能孜孜不倦、挣脱压力，成为一个完整的人。而如今的我们，更不能因为一点小挫折、小困难就知难而退，我们应愈挫愈勇，绝不能向它低头！ 逆境是最好的大学。在逆境中，才能获得勇气；在逆境中，才能锻炼心智；在逆境中，才能明白，苦难是化了妆的祝福！ 看着阿廖沙的成长，我感慨万千。人的成长需要一步一个脚印。阿廖沙饱受人间疾苦，在逆境中不畏艰苦、大胆追求是我们每个人都要学习的！理智要比心灵为高，思想要比感情可靠。我们应在今后的生活中坚强地面对困难、不遗余力地走向光明！
《扁鹊见蔡桓公》检测题
《扁鹊见蔡桓公》检测 一、写出下列句中的通假字 ⒈汤熨之所及也。（）通（）⒉望桓候而还走（）通（）⒊火齐之所及也（）通（） 二、写出句中的古今异义的字 ⒈扁鹊望桓侯而还走。古：今： ⒉臣是以无请也古：今： ⒊医之好治不病以为功古：今： ⒋立有间古：今： ５扁鹊复见古：今： ６不治将益深古：今： ７使人索扁鹊古：今： 三、同义有别 ⒈君有疾在腠理疾：⒉扁鹊望桓侯而还走望： 君之病在肌肤病：扁鹊见蔡桓公见： 四、根据课文内容填空 1.课文中扁鹊说________ _、________、________、_________”这几句话，表明了蔡桓公的病由轻到重的发展过程。 2.从课文中蔡桓公说的_________________ 一句话可以说明他的病得不到根本治疗的原因。 3．这个故事告诉我们: 4．这个故事后来演化为一个成语是：
2014初 第一部分 语言积累与运用(24分) 1．请根据要求填写是诗文名句。(10分) （1）子曰：“岁寒，。（《论语》） （2）“”，不错的，像母亲的手抚摸着你。（朱自清《春》） （3）几处早莺争暖树，（）。（白居易《钱塘湖春行》） （4）曲径通幽处，（）。（常建《题破山寺后禅院》） （5），（），却话巴山夜雨时。（李商隐《夜雨寄北》） （6）夕阳西下，（）。（马致远《天净沙·秋思》） （7）无可奈何花落去，（）。（晏殊《浣溪沙》） （8）问渠那得清如许？（）。朱熹《观书有感》 （9）《次北固山下》描写时序交替中的景物，暗示时光流逝，蕴含自然理趣的诗句是：（）。 2．给加点字注音或根据拼音写汉字。(4分) 称职（）呵责（）点zhuì（）宽（）shù 3. 下面加点词语使用正确的一项是（）（2分） A．大家认为他提出的这条建议很有价值，都随声附和．．．．表示赞成。 B．在外漂泊十多年的他见到亲人时终于忍俊不禁．．．．，留下了辛酸的眼泪。
在人间读后感学习500字
本文为word格式，下载后可编辑修改，也可直接使用 在人间读后感500字 在人间读后感500字【一】 《在人间》是一本不同的小说，不是描写贵族舞会似的生活，而是一本贫民贴心的读物。跟着主人公去经历底层社会的种种。在无法抗拒的压力下，人们似乎只能选择堕落。每人都有各自的生活经，懂得怎样去敷衍与游戏。在肮脏的环境与低俗的思想里，在狭隘的天地与无聊乏味的日子里，调情与淫荡似乎成了大家唯一有趣的嗜好。"大家都相互欺骗着，这里面没有爱，大家都只是胡闹而已。 "爱情已经完全扭曲为一种简单的肉体上的依存，但这又有什么关系，大家不都过的很正常吗?谁叫社会所需要的只是他们能够提供简单的劳力而已。就在看不到希望的地方，分明有一双犀利的双眼，探寻着智慧的光芒。那就是主人公渴望出路与改变的双眼。 他生活在他们中间，独立着，总是以旁观者的角度去揣测生活的意义。他的思想被书引领着，生活在另一个广阔而自由的天地。书中的世界与现实的强烈反差，也常使他苦恼，外祖母美好的心灵与玛戈尔王后高尚的情操成为日后回忆的主角。 对书籍的酷爱，开启了愚昧的头脑。一个用书籍填补思想贫瘠的人，反抗着周围的种种不协调。主人公，厌恶了身边的丑陋与粗俗，向往一种纯洁，美好的生活。"我必须寻求一种新的好的生活，不然我就会毁灭。"带着一种更高的追求，走上了去学校求学的道路。书籍，始终是人类最宝贵的财富。让人有所追求，给人崇高的信仰。何时何地最好都别忘了读书。 在人间读后感500字【二】 高尔基的《在人间》描写了他在上大学之前经历了生死离别、家庭破产、处于幼年就不得不踏上社会以及在“人间”的痛苦经历。“高尔基”其实并不是他的真名，而是笔名，“高尔基”在俄语中的意思是“苦，痛苦，苦呀”他取这个名字也是为了体现他“在人间”所经历的十分坎坷和艰苦的生活。 高尔基自幼父母双亡，不得不离开家寄住在位于俄罗斯日科托夫市的外祖父家，转眼间，高尔基家庭落败，他的外祖父破了产，年纪还未满12岁的高尔基就
在人间读书笔记10篇(优秀版)
《在人间读书笔记》 在人间读书笔记（一）： 《在人间》是高尔基自传体小说三部曲中的第二部。小说描述的是主人公阿廖沙1871年到1884年的生活。这段时期为了生活，他与外祖母摘野果出卖糊口，当过绘图师的学徒，在一艘船上当过洗碗工，当过圣像作坊徒工。在人生的道路上，他历尽坎坷，与社会底层形形色色的人们打交道，他有机会阅读超多书籍。生活阅历和超多的阅读扩展了阿廖沙的视野。在小说中，描绘了俄国社会一个时代的历史画卷。这是高尔基的自传体小说，写少年时他正式走上社会，工作阶段的生活。用细致的语言刻画了下层社会人们的悲惨生活，描绘了一个半孤儿（阿廖沙父母双亡）怎样奋斗，在社会上艰苦生存，并追求自我的理想的经历。 15岁以后，高尔基对学习产生了强烈的愿望，便独身一人前往喀山求学，他以为科学是无代价地教给那些愿意学习的人们的，他不可能被理解入学，只好在面包店做工。起早贪黑，每个月仅有三个卢布的工钱。高尔基求学的尝试最后失败了。为了生活而要在鞋店、东家的房子里和轮船上工作。除了他的外祖母、外祖父、玛尔戈皇后这些有文化、有教养的人以外，在周遭的都是那些低俗、爱吵架、背地里说人坏话的小市民。人世间的艰辛激起了高尔基奋斗的决心，他大口地咀嚼着各式各样的文学作品，书，这是他在贫困潦倒中最知心的朋友。见识的浅薄，生活圈子的狭小让高尔基周围的人都不懂书籍的好处，总在抑制他看书的欲望。而他就像不屈的小草一样，坚持看书，也有如荷花，不受污泥的沾染。我来到人间，仿佛就暗示着这人间的媚俗和可憎可笑的面目；而普希金的诗集、阿克萨夫的《家庭记事》、著名的俄罗斯史诗《在森林中》等书籍构成了高尔基的天堂，这个人间里的天堂。 1892年，他最后当上了尼日尼城著名律师拉宁的文书。这位律师曾给高尔基很多帮忙，他的高度文化修养和高尚道德情操深深感染了他。高尔基曾说：他是我的良师益友，我比任何人都更要感激他。高尔基在他的大学里无情地吸吮着社会发展创造的各种财富。在病态社会里的毒瘤完全没有腐蚀掉他童年岁月里的思考着。高尔基的生平教会我如何从容镇静地去应对人生的危机与挑战；我受到了一次灵魂的洗礼，心灵如雨后的晴空，清新、明净，一片蔚蓝。 我佩服高尔基的毅力和恒心，在如此艰苦的条件下仍手不释卷，不理会别人的反对而做自我认为对的事。真理永远掌握在少数人的手里，高尔基就是这少数人中的一个，因为他经历了许多，也阅读了许多，包括生活这本难啃的书。我羡慕高尔基灵活、流畅的文思，随时随地就能吟出一首小诗来抒发情感。当然，这自然是他的外祖母的功劳。高尔基的勤勉、毅力和恒心，还有他高尚的外祖母、外祖父不也构成了一个天堂吗？天堂与人间只一线之隔，却就大不相同了。有的人家有万卷书，却腹无点墨；有人做乞丐，却也能读好书，学到不少