论当代中国法律文化的多样性及中国特色法治文化的生成
浅析新时代中国特色社会主义法治文化的建构
浅析新时代中国特色社会主义法治文化的建构新时代中国特色社会主义法治文化的建构，是在中国特色社会主义伟大实践的基础上，以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导，不断推进中国特色社会主义法治文化进程的一项重要工作。
中国特色社会主义法治文化建构是中国特色社会主义文化建设的重要组成部分，是全面推进依法治国的需要，也是中国特色社会主义制度文化的重要内容。
在新时代中国特色社会主义法治文化建构中，需要充分借鉴和传承中华传统文化中的法治理念，不断创新法治文化建设模式，着力构建社会主义法治文化体系，推动法治文化深入人心，助推国家治理体系和治理能力现代化。
本文将从以下几个方面对新时代中国特色社会主义法治文化的建构进行浅析。
一、大力弘扬社会主义法治理念。
在新时代中国特色社会主义法治文化建构中，需要广泛宣传社会主义法治理念，深入推进全社会法治观念的树立。
要围绕社会主义核心价值观，深入开展法治宣传教育，引导全社会积极主动地遵纪守法、讲诚信、重公义，培育法治社会建设的理念和认同。
要加强对社会主义法治理念的科普，让人民群众树立正确的法治信仰，增强法治观念和法治意识，自觉维护国家法律权威和社会公平正义。
二、深入挖掘和传承中华传统法治文化。
中华传统法治文化源远流长，博大精深，蕴含丰富的法治思想和智慧。
在新时代中国特色社会主义法治文化建构中，要深入挖掘和传承中华传统法治文化，推动传统法治文化与社会主义法治理念相结合，为现代法治文化建设提供丰富的文化资源。
要通过各种形式和途径，推动中华传统法治文化的传承与弘扬，让中国传统法治文化的精髓、内涵和价值得到更好地发扬和传播，助推中国特色社会主义法治文化的建构。
三、推动法治文化与现代科技深度融合。
新时代中国特色社会主义法治文化建构需要与现代科技深度融合，充分利用互联网、大数据、人工智能等现代科技手段，强化法治文化建设。
要通过建设智慧法院、智慧检察、智慧政法等平台，将法治文化推向深度融合、智慧化发展阶段。
中华民族现代文明新华章的法治文化
中华民族现代文明新华章的法治文化中华民族是一个拥有悠久历史和深厚文化底蕴的民族，走过灿烂辉煌的历程。
在现代文明的发展中，法治文化在中华民族的进步中扮演了重要的角色。
法治文化是中华民族文明的瑰宝，其核心价值观和制度体系既体现了中国特色，也拥有普遍性的意义。
在中华民族现代文明新华章的发展中，法治文化不断演进，呈现出丰富多样的内涵和形态。
一、法治文化的历史传承中华民族拥有悠久的法治传统，自古以来就注重以法治国、以法治家、以法治人。
古代的礼法制度和法家思想为中国法治文化奠定了基础，成为后世法治建设的重要支撑。
孔子提倡的“仁政”思想和“礼乐”观念，强调法律、道德和公正的平衡，为后来的法治文化发展指明了方向。
二、法治文化的核心价值观中华民族法治文化的核心价值观贯穿了整个社会生活，统一了人们的道德观念和价值取向。
公正、平等、规范、公义是法治文化的核心价值观，这些价值观既是法律的基础，也是人们共同遵循的准则。
法治文化的核心价值观在社会中扮演着调和各方利益、保障社会和谐的重要角色。
三、法治文化的制度体系中华民族现代法治文化的建设离不开健全的法律制度和法治体系。
从宪法、民法等基本法律的制定到地方性法规、行政法规的出台，中华民族的法治建设不断完善，为社会提供了一套严密的法规体系。
同时，法治文化也注重法律的实施和执行，建立了一系列的司法机构和法律实施机制，确保法律的有效执行和公平正义的实现。
四、新时代法治文化的创新与发展在新时代的背景下，中华民族现代文明新华章的法治文化不断创新与发展。
随着经济全球化和信息化的快速发展，法治文化需要适应新形势下的需求与挑战。
新时代的法治文化注重创新，倡导创造性、包容性的法律制度，积极推动法律领域的科技应用和智能化发展。
同时，新时代法治文化也注重提升人民对法治的参与度和满意度，加强法律教育和宣传，培养法治信仰和法治观念，促使每个人都成为法治文化的传承者和践行者。
五、法治文化的影响与启示中华民族现代文明新华章的法治文化对社会发展和个人成长具有深远的影响。
中国法律论文题目选题参考
中国法律论文题目一、最新中国法律论文选题参考1、近代中国法律的变革与日本影响2、关于中国法律史研究的几点省思3、中国法律的实践历史研究4、中国法律职业:迟到的兴起和早来的危机5、中国法律史上的民间法6、构建以法律职业为目标导向的法律人才培养模式——中国法律教育改革与发展研究报告7、基于中国法律制度下的监理责任研究8、二十世纪中国法律史学论纲9、中国法律与中国社会: 英文10、中国法律现代化的三条道路11、包公故事:一个考察中国法律文化的视角12、中国法律文本中的“行政调解”研究13、中国法律史叙事中的“判例”14、BOT方式与中国法律的融合和冲突15、法律保留功能的时代变迁——兼论中国法律保留制度的功能16、中国法律工作者的职业化分析17、概括的传统中国的法理观——以中国法律传统对建构中国法理学的意义为视点18、中国法律纠纷的解决19、法律解释的"正确性"何在?——当代中国法律解释学的境遇之一20、中国法律文化研究二、中国法律论文题目大全1、中国法律文化现代化的概念分析工具论纲2、中国法律史研究思路新探3、中国法律史研究的可能前景:超越西方,回归本土?4、中国法律近代化与大陆法系的影响5、法治中国背景下的法律方法论研究--2014年中国法律方法论研究学术报告6、WTO对中国法律的影响7、中国法律的传统与近代化的开端8、对中国法律信仰缺失的思考9、跨世纪的中国法律语言10、国际条约在中国法律体系中的地位11、中国法律语言规范化若干问题之我见12、论林业物权客体的确定——中国法律经验的总结与评析13、中国法律的判例法倾向及其评价14、信息时代和中国法律、中国法学的转型15、构建以法律职业为目标导向的法律人才培养模式--中国法律教育改革与发展研究报告16、从类型角度谈中国法律史的叙述模式17、林业物权变动的规范架构——中国法律经验的总结与评析18、中国法律史19、中国法律文化研究20、WTO与中国法律改革三、热门中国法律专业论文题目推荐1、中国法律语言规范化若干问题之我见2、中国法律演进的历史时空环境3、论当代中国法律文化的多样性及中国特色法治文化的生成4、21世纪中国法律史学研究的基本思路5、中国法律传统与现代法制文明6、“十六大与中国法律的制度创新”研讨会发言选登——强化社会弱势群体法律保护的新视野7、中国法律史研究的可能前景:超越西方,回归本土?8、法律经济学和中国法律改革、未来中国法学9、中国法律文化的现代化10、古典中国法律解释的哲学智慧11、中国法律趋同化问题之研究12、"新法律史"如何可能——美国的中国法律史研究新动向及其启示13、中国法律近代化简论14、中国法律外交的理论与实践15、中国法律解释制度现状之剖析16、当前中国法律失灵的原因及对策17、“十六大与中国法律的制度创新”研讨会发言选登——十六大之后中国政治法的发展18、中国法律翻译的研究进展19、司法研修与诊所法律教育--兼论中国法律教育职业化之途径20、中国法律发展报告: 数据库和指标体系四、关于中国法律毕业论文题目1、中国法学向何处去(上)——建构“中国法律理想图景”时代的论纲2、当代中国法律中的习惯:一个制定法的透视3、法律教育的双重性与中国法律教育改革4、中国法律与中国社会5、中国法律的传统与近代转型6、中国法律法规英译的问题和解决7、关于中国法律解释体制的思考8、中国法学向何处去——建构“中国法律理想图景”时代的论纲9、中国法律技能教育的制度分析10、权力的组织网络与法律的治理化——马锡五审判方式与中国法律的新传统11、WTO与中国法律发展12、当代中国法律中的习惯13、中国法律理念的现代化14、中国法律的传统与近代转型(第2版)15、中国法律史上的民间法——兼论中国古代法律的多元格局16、缠讼、信访与新中国法律传统法律转型时期的缠讼问题17、论中国法律发展研究的两大范式18、中国法律文化的传统及其转型19、中国法学向何处去 : 建构"中国法律理想图景"时代的论纲20、缠讼、信访与新中国法律传统五、比较好写的中国法律论文题目1、当代中国法律发展的困境与超越2、“中国法的历史”还是“西方法在中国的历史”——中国法律史研究的再思考3、中国法律下的知识产权质押4、包公故事 : 一个考察中国法律文化的视角5、中国法律史学术研究成果之分析6、论当前中国法律理论与民意的冲突——兼论现代性法律的局限性7、中国法律的艰辛历程8、2006年度中国法律方法论研究学术报告9、中国法律的传统与转型10、物权法上的权利冲突规则——中国法律经验的总结和评析11、习惯法在中国法律体系中的历史地位12、中国法律史研究中的方法、材料和细节13、试论当代中国法律与道德的冲突及其限制14、中国法律在少数民族地区的实施15、中国法律发展的理论反思16、王宠惠与中国法律近代化——一个知识社会学的分析17、《中图法》第四版的“中国法律”标引探讨18、另一重视角--近代以来英美对中国法律文化传统的研究19、诊所法律教育:中国法律硕士培养制度改革的基本方向 20、欧洲思想家对中国法律文化的认识。
浅析新时代中国特色社会主义法治文化的建构
浅析新时代中国特色社会主义法治文化的建构新时代中国特色社会主义法治文化的建构是顺应时代发展的需要，旨在推动社会主义法治建设的进一步深化和完善。
法治文化是一种法律意识和法治精神的文化，是法治建设的重要内容之一。
建设新时代中国特色社会主义法治文化，对于实现中华民族伟大复兴的中国梦具有重要意义。
本文将对新时代中国特色社会主义法治文化的建构进行浅析。
1. 法治观念的培育：要树立强烈的法治意识，深入贯彻法治理念，确立法治国家的理念，并将其内化为每个公民的法治观念，使法治成为社会的共识。
2. 法治精神的培养：培养社会主义法治精神，其中包括平等、公正、公平、公开、尊重法律、遵守法律、依法办事等核心价值观。
3. 法制意识的增强：提高全社会对法律的了解和理解，增强人民群众的法制意识，培养各行各业从业人员的法制观念，确保全社会遵纪守法。
4. 法治体系的完善：建立健全社会主义法治体系，完善以宪法为核心的中国特色社会主义法律体系，强化立法、执行、司法、监督等方面的法治机制。
1. 加强法治宣传教育：通过宣传教育、文化熏陶等方式，向全社会普及法律知识，提高人民群众的法治意识，培养法律文明的公民。
2. 推动法治普法工作：加强以法律为依据的普法宣传和教育，提高人民群众的法律知识水平，使之能够自觉维护自己的合法权益。
3. 加强法治精神的培养：通过法治精神的培养，弘扬法治文化，提升全社会的法治素质，形成共识，加强法治的实践。
4. 加强法治机构建设：加强立法机构、司法机构和行政机构等法治主体的建设，完善法治机制，保障法治的顺利实施。
5. 推进法治文化建设：加强法治文化的研究与培育，完善法治文化体系，形成科学而富有中国特色的法治文化。
1. 为中国特色社会主义法治建设提供思想和文化基础：新时代中国特色社会主义法治文化的建构将为中国特色社会主义法治建设提供重要的思想和文化基础。
2. 增强国家的凝聚力和向心力：法治文化的建构将增强国家的凝聚力和向心力，形成全社会的法治共识，推动国家繁荣稳定。
中国传统法律文化与当代法治融合探析
中国传统法律文化与当代法治融合探析中国拥有悠久的历史和灿烂的文化，其传统法律文化也具有独特的魅力。
在当代社会，随着法治建设的不断深化，传统法律文化与当代法治之间的关系也成为了一个备受关注的议题。
如何将中国传统法律文化与当代法治相融合，成为了当前中国法律界和学术界探讨的热点话题。
本文将从中国传统法律文化和当代法治的内涵出发，分析二者之间的融合关系，并提出对于推动中国传统法律文化与当代法治融合的一些建议。
一、中国传统法律文化的内涵中国传统法律文化源远流长，深受儒家思想的影响。
在古代，儒家思想主张“礼治”，即通过礼仪、道德规范来维护社会秩序。
儒家学说中的“仁者爱人，仁政爱物”，倡导仁政理念，提倡以仁爱之心治理国家、平抚百姓。
这一理念在中国古代法律实践中有着深远的影响，反映在君臣、父子、夫妇、长幼等各种社会关系中。
传统中国法律体系也体现了以德治国的思想，注重德治与法治相结合，强调仁恕、宽严相济的刑名观念，以及社会道德和法律的双重规范。
中国传统法律文化还体现在各种法律文献和法律制度中。
春秋时期《春秋》、《礼记》等文献对中国古代的礼法匡正和社会秩序维护起到了重要作用。
而《大学》、《中庸》等儒家经典中所强调的“治国有体，安邦有本”，更是对中国传统法治理念的深刻阐述。
中国古代的法律制度也具有其独特的特点，例如“文法并用”、宽严相济的法律精神等。
二、当代法治的内涵随着中国社会的快速发展和改革开放进程的不断深化，当代法治理念不断成熟和完善。
当代法治理念主张以法律为基础、以法治为手段来维护社会秩序和保障公民权益。
在当代社会中，法治不仅仅是一种政治制度，更是一种文明进步的标志，是一种社会文化的体现。
当代法治的内涵主要包括法治理念、宪政原则、法律体系、司法体系、行政管理体系等。
在法治理念方面，主张依法治国、公平正义、法律面前人人平等。
在宪政原则方面，主张宪法至上、依法执政、保障公民的合法权益。
在法律体系方面，主张完善的法律法规体系，建立健全的法律制度。
中国法律文化
中国法律文化法律是社会发展的产物，也是社会规范和秩序的基石。
对于一个国家来说，法律不仅仅是一套规范，更是反映了该国的法律文化。
作为历史悠久的文明古国，中国拥有独特而丰富的法律文化。
本文将从中国法律的历史渊源、法治理念、法律制度和法律教育等方面，探讨中国法律文化的特点和价值。
一、法律的历史渊源中国法律的历史可以追溯到五千多年前的古代中国。
最早的法律体系可追溯到夏、商、周等朝代，并逐渐发展为以律为主的刑事法律体系和以法为主的民事法律体系。
中国古代法律注重以德治国，注重道德法制的融合，以宽严相济、温文尔雅的特点而闻名于世。
二、法治理念中国自古以来就有“仁者爱人，知者法天下”的理念。
法治是论证社会秩序的基本原则和手段，重视公平公正，维护社会的和谐稳定。
中国的法治理念强调民主、平等、法律面前人人平等的价值观，并将法律作为维护社会稳定和公平正义的重要工具。
三、法律制度中国的法律制度可以追溯到不同历史时期。
在中国，法律层级结构清晰，包括宪法、法律、行政法规、地方性法规以及规章等。
中国的法律体系继承了古代中国传统法律文化，注重宽严相济、维护社会秩序和公平正义。
同时，中国法律制度也在与时俱进，与国际法律接轨，以适应现代社会的需要。
四、法律教育中国重视法律教育的普及和提高。
在中国，法律是高等教育的重要组成部分，包括法学院、法律职业学校等。
法律教育着重培养学生的法律意识、法律素养和法律技能，通过教育培养出高素质的法律专业人才。
同时，法律教育也弘扬法治理念，传递法律文化，加强公民的法律意识和法治观念。
五、中国法律文化的特点和价值中国法律文化的特点在于强调秩序、尊重传统与法治理念的结合，重视保护公民权益和社会稳定。
中国法律文化具有悠久的历史传承和独特的精神内涵，是中国社会的重要组成部分。
中国法律文化的价值在于推动社会的发展和进步，维护公平正义，促进法治国家建设。
中国的法律文化在国内外的影响力逐渐增强，为世界各国提供了一个了解中国法律制度和法治理念的窗口。
文化多样性与法律的互动关系研究
文化多样性与法律的互动关系研究在当今全球化的背景下，文化多样性成为社会发展的一大亮点。
文化的多样性意味着不同的语言、宗教、价值观和传统习俗等丰富多元的文化元素的共存。
与此同时，法律作为社会规范的制定者和维护者，也在文化多样性背景下面临着诸多挑战和互动关系。
本文将探讨文化多样性与法律的互动关系，并阐述其对社会、个人以及法治的影响。
首先，文化多样性对法律的影响不可忽视。
不同的文化背景下，人们对于道德、行为规范等方面的认知和要求存在差异。
文化多样性的存在使得法律需要更加细致地关注各个群体的需求，制定具有针对性的法规和政策。
例如，在宗教多元的社会中，法律既要尊重宗教信仰自由，又要兼顾社会公平和公正。
这种互动关系要求法律在维护公共秩序的同时，兼顾不同文化群体的利益，促进社会的和谐与稳定。
其次，法律对文化多样性的规制也是必要的。
文化多样性并不意味着可以无限制地维持各自的文化传统和习俗，而是基于平等和尊重的前提下进行的。
在社会进步和法治建设的背景下，法律需要对文化多样性进行规制，以维护社会的公共利益和基本法律原则。
比如，某个文化传统虽然在其原始社区中被认为是正当合理的，但如果该传统违背了普世的基本人权原则，法律就有必要对其进行限制和约束。
这种互动关系要求法律在保护多样性的同时，保障每个人的基本权利和尊严。
文化多样性与法律的互动关系还表现在法律的发展和创新中。
不同文化背景下的互动和交流，为法律制度的完善提供了重要的参照和借鉴。
通过借鉴其他国家或地区的法律经验和制度构建方案，法律可以更好地应对文化多样性的挑战。
例如，国际公约和人权法律的制定和实施，借鉴了不同文化背景下的思想和价值观，以保障全球范围内的公共利益和人权。
同时，法律的创新也需要考虑文化多样性的因素，充分尊重各个社区和人群的需求，实现法律制度的可持续发展。
最后，文化多样性与法律的互动关系对于个人的自由和认同也具有重要意义。
法律的规制在一定程度上能够保护和促进个人的自由和权益，但过度的规制也可能侵犯个人的权利和自由。
法律文化与法治建设
法律文化与法治建设近年来，随着社会的不断发展，法律文化与法治建设成为了人们关注的焦点。
法律文化不仅是一种价值观念，更是一种文化认同，是法治社会建设的重要组成部分。
本文将从以下几个方面来探讨法律文化与法治建设的关系。
一、法律文化的内涵和特点法律文化是指在特定历史条件下，通过法律制度和法律实践形成的一种文化现象。
它包括法律规范、法律意识、法律道德等方面内容。
法律文化的特点有多样性、适应性和制度性。
多样性体现在不同文化背景下的法律观念和法律实践的差异；适应性表现在法律文化可以与社会发展相适应，不断演变；制度性则意味着法律文化是建立在法律制度之上的。
二、法治建设与法律文化的互动关系法治建设指的是通过建立健全的法治机制，推动社会各方面行为按照法律规范进行。
法治建设不能离开法律文化的支撑。
法律文化提供了法治建设的思想基础和价值追求。
在法治建设中，法律文化的普及和推广起到了重要作用，它使人们树立正确的法律意识，增强法律尊严和信仰，自觉遵守法律。
三、法律文化与社会稳定法治是维护社会稳定的重要保障，而法律文化是法治的重要组成部分。
法律文化在社会稳定中扮演着重要角色。
它加强了法律秩序的稳定性和可预期性，提高了社会成员的法律意识和法治观念，从而增强了社会的自我约束和自治能力。
四、法律文化与社会公平正义法治建设的一个重要目标就是实现社会公平正义。
法律文化对于实现社会公平正义具有重要价值。
它倡导公平原则，使人们在法律保护下享有平等的权利和机会，促进社会公正和公平的实现。
法律文化的不断推广和普及，有助于消除社会中的不公平现象，实现社会公平正义。
五、法律文化与市民素质提升法治社会建设的一个关键环节是提高市民的法律素质。
法律文化的普及和推广是树立市民法律意识、加强市民法律素质的有效途径。
法律文化的传播和宣传，使人们充分了解法律的作用和重要性，激发他们的法律意识，增强法律素质。
六、法律文化对法治建设的挑战与应对在法治建设过程中，法律文化也面临一些挑战。
中国传统法律文化与当代法治融合探析
中国传统法律文化与当代法治融合探析引言中国拥有悠久的历史和丰富的传统文化，其中包括了独特的法律文化。
随着时代的变迁，中国的法治体系也在不断发展和完善。
本文旨在探讨中国传统法律文化与当代法治的融合，探析二者之间的关系和互动，以及对中国法治建设的启示和借鉴意义。
一、中国传统法律文化的特点1. 尊崇德法合一中国传统法律文化强调德法合一，即将德治和法治相结合。
在传统中国社会，德治被视为更为重要的管理和调整社会秩序的手段，强调个人品德和道德规范的自觉遵守。
而法治则是后来随着社会发展而逐渐形成的一套法律规范和制度，用于约束和管理社会行为。
2. 重视社会和谐中国传统法律文化注重社会和谐，强调利益的平衡和协调。
传统法律文化中，法律不只是简单的规定和制度，而更多地关注社会秩序和人际关系的平衡和和谐。
3. 尊重家族和社会关系传统中国法律文化中，家族和社会关系被视为重要的社会组织形式，法律规范也往往体现了这一特点。
家族关系和信用关系在社会生活中起着重要的作用，也在一定程度上影响着法律的制定和执行。
二、当代法治建设的特点1. 科学化与规范化当代法治建设在很大程度上注重科学化和规范化，即通过严谨的法律制定和执行程序，保障公民的合法权益，维护社会稳定和秩序。
2. 社会主义法治理念中国当前法治建设的指导思想是社会主义法治理念，即以人民为中心，保障人民的合法权益，推进全面依法治国。
3. 国家法治化当代中国的法治建设以国家法治化为核心，即通过建立健全的法律体系和法治机制，加强法律意识和法治观念的普及，保障公民权利和社会公平正义。
1. 取长补短传统法律文化与当代法治的融合可以取长补短，吸收传统法律文化的智慧和精华，同时也发挥当代法治的优势和特点。
传统法律文化强调德治和社会和谐，可以为当代法治提供价值观念和道德支撑，而当代法治则通过严格的法律规范和程序保障公民权益和社会秩序。
2. 尊重传统文化传统法律文化与当代法治的融合也要尊重传统文化的独特性，避免简单的超越和排斥。
论我国法律文化视野中的法治生成
、
形 态和观念形态 的部分 ， 是人类在实践活动 中创造的智慧。 法 律文化可 以分为显型 和隐型两大结构 ， 即制度性 的法律 文化和 理 念性 的法律 文化。制度性 的法律文化属 于显型法律文化 ， 括三个 包 层面： 法律法规 、 法律制度和法律设施 ， 它总要人用权力来维持和运行 ， 是一 国法律 文化的表现形式 。理念性 的法 律文化属于 隐型法 律文化 ， 也包括 三个层 面 ： 律心理 、 法 法律 意识和法 律思想 。它深藏 于社会深 层 ， 一国法律文化 的根基。卢梭 曾经深刻地指 出隐型法律文化 的实 是 质蕴义 。他说 ：一切 法律之 中最重要 的法律既不是铭 刻在大理石上 ， “ 也不是铭刻在铜表上 ， 而是铭刻在公 民们 的心里 ， 它形成 了国家 的真正 宪法 ， 它每 天都在获得新 的力量 ， 当其他法律衰老或 消亡的时候 ， 它可 以复活那些法律或代 替那些法律 ， 它可保持为一个 民族的精神 。 隐型 ” 和显型法律文化相互结合相互呼应才能推动法律文化的良性发展 。
一
进。
总之 ， 法治是一个 能够统摄社会 全部法律价值 和政治价值 的综 合
性概念 。实现法治 ， 也即实现这些 价值 ； 法治 的实现 ， 也标志着 这些 价
值的实现 。 二 、 国传 统 法 律 文 化 对 法 治 生 成 的 作 用 分 析 中 （ ） 一 中国传统法律文化对法治生成 的阻却作用分析 在 中国悠久 的传 统文化中 ， 孕育了 以儒家思想为主导 ， 融合法 、 、 道 释各 派学说带有 自身独特法律 精神和制度特 征的中 国传统法律 文化 ， 中国传统法律 文化 的 内容 十分 丰富 ， 中包 含着很多优 秀的成分。但 其 巾国传统法律 文化缺少法治 因子和法治精神 ， 传统法律文化 与现代法 治理念在一 系列基本 问题 上都是互不相 容的 ， 根深蒂 固的传 统法律文 化的种种消极 因素对现代 法治建设产生 了诸多不利 的深 刻影响 ， 与法 治的发展 和现代法治观念 形成 了激烈 的冲突 ， 甚至成 为法治建设 的具 有负面强大 阻力作用 的反 方向力量 。其 主要表现为 ： 力本位与法律 权 本位 的冲突 ； 国家本位 与权 利本位 的冲突 ； 人治与法治 的冲突 ； 无讼观 念与法律运用的冲突 ； 等级观念与法律平等的冲突等 。 （ ） 国传统法律文化对我国法治建设 的积极意义 二 中 我 国著名 法学学者朱 苏力 在其《 治及其本土资 源》 法 一书 中指 出 ， 中国正在建设社会主义市场经济 ， 要求建立全 国性统 一的大市场 ， 这 在 个过程 中， 引起 了法律 和习惯 的变化 ， 而且 必然要求形成 与市场 经济相 适应的法治 。采用 自上而下 的国家变法 和从国外的直接 法律 移植都 不 能满 足这种要求 ， 就要求采用一 种不 同的法治 之路。 由于 近代 以来 这 的西 方中心主义 ， 以西方的法律形 式 、 分类和模式 为标准进行立法 ， 对 我 国的传统 的商业 习惯 、 民间习惯不 够重视。这样 的法律制度颁布后 ， 由于 与中国人 的习惯 背离较大或 没有系统 的习惯惯 例的辅助 ， 易甚 不 至根本 不为人们所 接受 ， 不能成 为人们的行动规 则。当发生法律 纠纷 的时候 ， 人们往 往会规避法律 ， 而借助于一些 习惯 的纠纷解决方 式 ， 结 果导 致了 国家制定 法的无力 和无效。所 以， 在中国建立一个 运行有 要 效 的社会 主义法治 ， 必须依据 、 借助和利用我国本土的传统和惯例。 中 国传统法律文 化中的积极 因素就对我国现代法治建 设具有重要的借鉴 意义 。第一 ， 中国传统 法律文化以儒家思想为出发点 ， 而秩序和谐是儒
法律与文化多样性
法律与文化多样性在当今全球化的环境下，法律与文化多样性成为一个备受关注的话题。
随着各国交流加深，不同文化之间的碰撞与融合越来越普遍，法律如何在这个多元化的环境中发挥作用，保护并尊重各种文化背景的权益，成为了摆在我们面前的一道难题。
多元文化的社会中，法律的作用既是保护社会秩序和公平正义，又要尊重并容纳不同文化群体的需求和价值观。
为了实现这一目标，我们需要找到平衡点，既能够保障整体社会的利益，又能够尊重和维护各个文化群体的权益。
首先，法律应该意识到文化多样性的存在，并主动适应和尊重不同文化传统。
不同的文化拥有独特的习俗、价值观和信仰体系，这些文化元素对人们的生活和行为方式产生了深远的影响。
法律应该根据不同文化的实际情况制定相应的法律规范，允许一定的文化差异。
其次，法律应当保护各种文化背景下的权益和自由。
不同文化群体可能面临种族歧视、宗教迫害、言论限制等问题，法律应该立法并加强执法力度，确保文化多样性在社会中得到公正对待。
例如，制定反歧视法、保护少数族裔权益的法律，以及维护言论自由和宗教信仰自由的法规等等。
此外，法律还应该鼓励文化之间的对话与交流，促进文化融合。
不同文化之间的对话可以加深对彼此的理解和认知，减少文化冲突的发生。
在法律层面上，可以通过跨文化培训和教育，增进人们对不同文化的理解和尊重，从而打破偏见和歧视。
对于法律与文化多样性的关系，我们还需要认识到挑战和困难。
尽管法律可以为文化多样性提供基本保障，但在具体操作中，仍然可能面临许多争议和问题。
例如，某个文化群体的传统习俗是否在法律框架下合法？不同文化之间的冲突如何解决？这些问题需要在法律的条文中明确规定，并在司法实践中加以解决。
综上所述，法律与文化多样性之间存在着密切的联系。
法律应当兼顾社会整体利益和文化多样性的权益，尊重并容纳不同文化群体的需求和传统。
只有通过适应和尊重文化多样性，我们才能够建立一个包容、公正和和谐的社会。
论现代法治进程中的中国传统法律文化
论文关键词: 现代法治传统法律文化关系论文摘要:依法治国，建设社会主义法治国家，必须从中国的国情出发，不照搬西方的模式，不断挖掘中国传统法律文化中值得弘扬的东西。
吸取中国法律文化传统中所独有的东西，把中西两种法律文化融汇起来，建立起具有中国特色的法治社会。
从历史上看，中国近现代意义上的法治建设始于清末改制时期。
由于军事外交上的屡屡失利，当时的学者们对外国的学习也逐渐由坚船利炮意义上的器物层面和政治议会意义上的制度层面，过渡到民主法治意义上的文化层面。
在和西方源远流长的法治传统相比较时，中国自身法治传统与法治资源的贫膺与匿乏彰显得一览无遗。
在这种情况卜，对西方法律传统的学习和对法律制度的借鉴便成为中国法学的一条不归之路。
一时之间，“言必称罗马”或“言必称西方”成为中国法学界一道独特的风景。
「1」而中国古典文献所遗留下来的法律传统，以及古典文学所隐含的些具有永恒生命力的、可能对现代法治具有积极意义的法治精神，也如弃敝展一般置之不理。
中国法学界实际上成了西方法学界的传声筒或实验场。
在这场貌似轰轰烈烈的西法东渐运动中，中国自身的声音被湮没了，中国几千年的法律传统也被无情地冲刷掉了，似乎中国法学是一个没有传统、没有历史或者没有自我的研究领域，因为我们听不到中国法学界白己发出的声音。
“依法治国，建设主义法治国家”已成为我国的治国方略和宪政目标，在这场法治现代化进程中，如何看待中国传统法律文化?法治现代化进程中是否必须利用传统法律文化以及如何利用传统法律文化?传统法律文化在法治现代化进程中的地位究竟如何等等?这些都函待解决，笔者拟就以上诸问题谈一谈自己的看法。
一、对传统法律文化的总体认识(一)中国传统法律文化曾有过辉煌。
众所周知，作为世界四大文明古国之一的中国，有着悠久的文明史，古代中国人创造了先进的文化。
在中国传统文化中，传统法律文化自成体系，其中古代法典编纂达到了很高的成就，“按照现代以前的任何标准来看，中国法典显然是自成一格的巨作，”[2」“有关正式的中国法律的不仅数量多，容易理解，而且其适用的时间，比所有现代国家法律的历史都更长久。
中国传统法律文化与现代法治
中国传统法律文化与现代法治中国是一个拥有悠久历史的文明古国，其传统法律文化承载着丰富的智慧和价值观念。
然而，随着现代社会的发展和法治理念的兴起，中国法制建设逐渐革新，传统法律文化也面临着重要的变革。
本文将探讨中国传统法律文化与现代法治之间的关系，以及其对社会的影响和挑战。
中国的传统法律文化源远流长，早在春秋战国时期就有《礼记》、《尚书》等著作记载了一系列法律制度。
这些法律制度以“仁者弗劳”、“以德为本”等思想为基础，强调以人为本、重视道德伦理。
传统法律文化的核心是“以法治国”，法律被认为是统治阶级的利器，能够维护社会秩序和公平正义。
然而，随着现代社会的发展，中国面临着诸多法律问题和挑战。
封建主义和官僚主义的盛行导致了法制建设的滞后和法治意识的淡漠，许多人对法律的认识仅限于表面的法律规章，忽视了法律的深层含义和价值。
这种现象在一定程度上阻碍了中国法治进程的发展。
为了解决现代法律问题和推进法治建设，中国开始积极引进和借鉴国际法律制度和经验。
在党的领导下，中国实施了一系列的改革开放政策，重视法治建设，加强执法能力和司法公正。
这些措施在一定程度上推动了中国传统法律文化与现代法治的融合与发展。
一方面，传统法律文化对现代法治起到了积极的引导作用。
中国的传统价值观念和道德伦理，如“仁爱”、“忠诚”、“孝顺”等观念，在现代法治中仍然具有重要的意义。
法律需要建立在公平、公正、人性关怀的基础上，传统法律文化能够为现代法治提供精神支撑。
另一方面，现代法治也对传统法律文化产生了深远的影响。
现代法律系统的建立和法治理念的普及，使人们对法律的认识加深，法律的平等和公正成为社会的共识。
这种法治意识的提升也促使人们对传统法律文化进行了重新审视，发现其中的局限和不足之处。
中国的传统法律文化与现代法治之间的交流与发展是一个渐进的过程，需要与时俱进。
在此过程中，传统法律文化应保留其独特的价值，同时融入现代法律制度和法治理念，以适应现代社会的需求。
建立中国特色的法治文化
建立中国特色的法治文化近年来，中国正处于社会转型期，法治建设成为国家治理的重要一环。
为了构建一个公正、公平、透明的社会环境，建立中国特色的法治文化势在必行。
法治文化是指一国在法律制度的基础上，形成并促进法律精神、法治观念、法治意识在社会文化生活、道德规范、法律实践中的全面融入。
如何建立中国特色的法治文化？本文从法治文化的内涵、建立路径以及文化自觉等方面进行探讨。
一、法治文化的内涵法治文化的核心是“法治”。
法治是指依法治国，法律第一，法律面前人人平等，法律面前没有特权。
法治文化的内涵主要包括：1. 法治理念：尊重和维护法治、积极践行法治是法治文化的核心。
法治理念主张全社会公民尊重法律、遵守法律，实现法律公正的最终目标。
2. 法治精神：法治精神是社会主义核心价值观的重要内容之一。
法治精神强调法律制度的权威性和约束力，追求公平正义，倡导公正执法、公正司法。
3. 法治道德：法治道德是法治文化的重要组成部分。
它包括遵纪守法、公正廉洁、奉公守法等法律规范和道德规范。
二、建立中国特色的法治文化的路径1. 增强法律意识。
要建立中国特色的法治文化，首先要提高全社会公民的法律意识。
这包括法律宣传教育的加强、普法宣传工作的扩大，以及鼓励公民主动参与到法律实践中，提高法律意识、法律素养和法律能力。
2. 推行科技创新。
在推进法治建设过程中，科技创新起到了不可低估的作用。
通过应用大数据、人工智能等先进技术，提高司法公正性、效率性和透明度，推动法治文化的建立。
3. 加强法治人才培养。
培养一支具备法律素养、专业能力、道德修养的高素质法治人才队伍，对于建立中国特色的法治文化至关重要。
政府应加大对法律教育的投入，以培养更多的各类法律人才。
4. 营造法治社会。
加强社会组织、基层自治等法治机制与法治文化的融合，推动全社会建立起法治文化的共同认同，形成全面参与、共建共治、共享法治成果的法治社会。
三、发展中国特色的法治文化的意义1. 彰显国家的法治形象。
中国传统法律文化与当代法治融合探析
中国传统法律文化与当代法治融合探析1. 引言1.1 中国传统法律文化与当代法治融合探析引言中国传统法律文化是中国几千年文明史的积淀，具有深厚的历史底蕴和独特的文化内涵。
而当代法治作为现代社会发展的必然产物，已经成为中国社会管理的基本原则和重要手段。
如何将中国传统法律文化与当代法治有效融合，是一个值得深入探讨的课题。
中国传统法律文化的特点可以概括为以仁爱为中心、注重和谐、重视社会秩序和社会责任感等。
而当代法治的发展现状则体现在法律规范的完善、司法机构的建设、法治意识的普及等方面。
如何将这两者有效结合起来，既能发挥传统文化的优势，又能适应当代社会的需求，是当前中国法治建设的重要课题。
本文将从中国传统法律文化的特点、当代法治的发展现状、传统文化对当代法治的启示、以及实现法律文化与法治的有机结合等方面进行探讨，希望通过对这一课题的深入分析，为推动中国法治进程提供一些新的思路和建议。
2. 正文2.1 中国传统法律文化的特点中国传统法律文化具有丰富的历史底蕴和深厚的文化积淀。
其特点主要包括以下几个方面：1. 重视传统道德伦理：中国传统法律文化深受儒家思想的影响，注重个人修养和道德规范。
法律被视为规范社会行为的重要手段，而不仅仅是一种权利与义务的制度。
2. 注重和谐与平衡：传统法律文化强调人与人、人与自然之间的和谐共处，追求平衡和稳定，注重维护社会秩序和稳定。
3. 尊重权威和传统：传统法律文化中尊重权威和传统，重视家族、师徒等关系，注重君臣父子之间的责任义务。
4. 重视仲裁和调解：在处理矛盾纠纷时，传统法律文化倾向于借助仲裁和调解，强调双方的和解和协商。
5. 重视宽严相济：传统法律文化中重视在执法实践中宽严相济，注重在法治的基础上体现人文关怀和人性化。
中国传统法律文化的特点是融合了道德伦理、和谐共处、权威尊重、仲裁调解和宽严相济等元素，形成了独特的法律文化传统。
这些传统价值观念对当代法治的发展具有重要的参考意义。
中国的法治社会与法治文化
中国的法治社会与法治文化中国是一个拥有五千年悠久历史文明的国家，其中法治思想和文化在中国的社会发展中扮演了重要角色。
在现代社会，中国逐渐朝着法治社会的目标迈进，同时法治文化也在深入人心。
本文将探讨中国的法治社会与法治文化，旨在展示中国在法律秩序和文化内涵方面所取得的进展。
一、法治社会的建设法治社会是指在社会管理和公共事务中，以法律为依据，以法律为保障，实行公正、公平、公开的社会制度和运行机制。
中国政府致力于构建法治社会，通过法治方式解决社会问题，维护社会公平正义。
首先，中国加大了法律法规的制定和修订力度。
中国制定了一系列与社会经济发展相适应的法律法规，如《中华人民共和国宪法》、《刑法》、《民法典》等。
这些法律法规为社会提供了明确的规范和保障，使社会秩序更加有序稳定。
其次，中国注重法律实施和执法的公正性。
政府加强了执法机关的建设和培训，提高执法人员的专业素养，确保法律公正地执行。
同时，加强了法律监督机制，通过司法、监察等机构对执法过程进行监督，减少了执法的滥用和不公。
再次，中国推动司法体制改革，提高了司法公正性和独立性。
建立了独立的审判机构，加强了法官的独立性和公正性，保障了案件的公正审理。
司法体制改革进一步推动了中国的法治进程，促使法律在社会中得到更好的实施和尊重。
二、法治文化的传承与弘扬法治文化是法治社会的重要组成部分，它涵盖了法治思想、法律信仰、法制观念等多个方面。
中国积极传承和弘扬法治文化，推动全社会形成法治意识，提升法治价值。
首先，中国加强了法治教育。
从小学到大学，中国学校都注重法治教育，培养学生的法律意识和法治观念。
通过开设法学课程、举办法律讲座等形式，使学生了解和熟悉法律知识，树立正确的法律观念。
其次，中国举办了一系列法治宣传活动。
政府和社会组织通过电视、广播、互联网等媒体渠道，进行法治知识的普及和宣传，增强公众的法律意识。
同时，在社区、企事业单位等地开展法治宣传活动，提高了人们对法律的认知和尊重。
中国法律文化的发展
中国法律文化的发展弘扬中国法律文化，坚定文化自信由于中国近百年来的屈辱历史和经济上的落后让很多人对我们的民族文化产生强烈质疑，认为中华文化已经不适应现代社会的发展，只有西方的文化是最先进最优秀的，应当从各方面学习和借鉴西方文化。
正是在这一片面的观点引导下，言必称西方似乎成为了近些年讨论各种问题时的一个标杆，而中华文化则被抛到脑后。
经过三十多年的高速发展，中国的经济实力已经有了显著提升，国民的物质财富已远非昔日可比，但是与之不相称的是我们的民族文化。
由于文化具有较强的稳定性和传承性，任何一个国家都不可能也没办法完全照搬其他国家的文化，对于庞大的中国更是如此。
但对本国传统文化的轻视又使我们没能很好的继承传统文化的精髓，最终导致整个社会文化价值体系的混乱和国民思想的匮乏。
文化自信的提出非常及时的为解决这一问题提供了指引方向。
习近平总书记在庆祝中国共产党成立95周年大会上的讲话中指出“文化自信，是更基础、更广泛、更深厚的自信。
在5000多年文明发展中孕育的中华优秀传统文化，在党和人民伟大斗争中孕育的革命文化和社会主义先进文化，积淀着中华民族最深层的精神追求，代表着中华民族独特的精神标识。
”四个自信中，文化自信是道路自信、制度自信和理论自信的精神基础。
一、法律文化的界定文化是相对于政治、经济而言的人类全部精神活动及其活动产品。
法律作为人类创制的维护社会秩序的一种方式，必然成为文化的一部分。
法律文化是指一个民族或国家在长期的共同生活过程中所认同的、相对稳定的、与法和法律现象有关的制度、意识和传统学说的总体。
包括法律意识、法律制度、法律实践，是法的制度、法的实施、法律教育和法学研究等活动中所积累起来的经验、智慧和知识，是人民从事各种法律活动的行为模式、传统、习惯。
由于礼治文化、地理环境、民族习尚和专制政治制度等因素的影响，中国的传统法律文化逐渐地形成为一种独特的公法品格和制度特征。
二、中国法律文化的发展中华优秀传统文化、革命文化和社会主义先进文化可以说是中华文化在不同历史时期的体现，我们的法律文化同样经历了这样三个阶段的发展。
中国特色社会主义法制文化及其影响
中国特色社会主义法制文化及其影响1. 引言1.1 中国特色社会主义法制文化及其影响中国特色社会主义法制文化是中国特色社会主义制度的重要组成部分，是中国特色社会主义的重要文化体现，具有鲜明的中国特色和社会主义特色。
法制文化是社会主义法治建设的重要内容，是社会主义法治理念在文化领域的具体体现，是社会主义法治建设和法治精神传承的一种文化形态。
中国特色社会主义法制文化的形成和发展，对于中国特色社会主义事业的全面推进和发展具有重要而深远的影响。
中国特色社会主义法制文化的内涵和特点包括：坚持党的领导，保障人民权益，促进社会公平正义，建设法治社会等。
这些特点体现了中国特色社会主义法制文化与西方法制文化的不同之处，彰显了社会主义法治建设的中国特色和社会主义本质。
中国特色社会主义法制文化的影响体现在多个方面，包括对国家治理体系，社会稳定和经济发展，人民生活和社会进步，以及国际社会等方面。
这些影响不仅在国内具有重要意义，也在国际社会产生了积极影响，为建设社会主义法治国家和维护世界和平与发展作出了重要贡献。
2. 正文2.1 中国特色社会主义法制文化的内涵和特点一、坚持以人民为中心。
中国特色社会主义法制文化强调法律的根本宗旨是保障人民的合法权益和促进人民的全面发展。
在法律体系的构建和完善过程中，始终坚持以人民为中心的理念，以维护人民的利益为出发点和落脚点。
二、注重法治和德治相结合。
中国特色社会主义法制文化强调法治和德治相辅相成，既要依靠法律的规范力量约束社会行为，又要注重培育公民的道德品质和自律意识。
只有法治和德治相结合，才能更好地维护社会秩序和推动社会进步。
三、突出中国特色和本土化特点。
中国特色社会主义法制文化注重体现中国传统文化和社会主义核心价值观，充分结合中国特殊国情和历史文化传统，形成具有中国特色和本土化特点的法律体系和法治文化。
四、强调法治精神和法制建设。
中国特色社会主义法制文化倡导尊重法律、遵守法律、依法治国的法治精神，强调依法治国、以法治国、善治国，推动全社会形成良好的法治意识和法制观念。
试论当代文化建设与中国传统法律文化
试论当代文化建设与中国传统法律文化【论文关键词】当代文化建设中国传统法律文化现代转换【论文摘要】中国传统法律文化源远流长、自成体系，统治着中华民族数千年，形成了独具特色的中华法系。
在建设社会主义和谐社会的今天，中国传统法律丈化的优秀部分应该在当今文化建设中施以其必要的影响力。
党的十七大提出推动社会主义文化大发展大繁荣：“建设社会主义核心价值体系，增强社会主义意识形态的吸引力和凝聚力；建设和谐文化，培育文明风尚；弘扬中华文化，建设中华民族共有精神家园；推进文化创新，增强文化发展活力。
”我党站在更高的历史起点上为当代中国文化建设指明了方向。
一、当代中国文化建设十七大报告对我国文化建设取得成就进行了概括的阐述：“社会主义核心价值体系建设扎实推进，马克思主义理论研究和建设工程成效明显；思想道德建没广泛开展，全社会文明程度进一步提高；文化体制改革取得重要进展，文化事业和文化产业快速发展，人民精神文化生活更加丰富；全民健身和竞技体育取得新成绩。
”建国六十年，我国社会生产力取得了较大发展，人民的生活水平有了较大的提高，人民精神文化生活更加丰富，建设有巾圉特色的社会主义向全面建设小康社会迈进。
在思想道德文化上，我国不断探索马克思主义在建设有中国特色社会主义中的新发展，始终坚持物质文明和精神文明两手抓，促进了我国社会的稳定和经济的发展；在文化发展上，逐步提出文化产业概念，并将发展文化事业与文化产业放到非常重要的位置，党的十六大又把发展文化产业作为战略目标，从巾央到地方都积极贯彻党的会议精神，积极探索文化产业的发展；在文化体制上，党和同家政府一直强调深化文化体制改革，为社会主义文化的发展创造良好的环境，在政府的主导下，部分事业单位进行了企业化运作的改革，广播电视集团、报业集团、出版集团等纷纷建立，文化体制改革迈出了可喜的一步，同时我国颁布了诸多的政策，降低文化市场的准入门槛，大力鼓励民营经济参与到文化产业中来，活跃了文化市场，此外伴随着文化的资本运作的发展，全国各地文化企业的直接或间接上市公司不断增加，拓宽了文化企业的融资渠道，提高文化企业的竞争力。
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论当代中国法律文化的多样性及中国特色法治文化的生成张 波(徐州师范大学法政学院 徐州 221009)摘要:当代中国法律文化的多样性现状在法律文化的结构上表现为显型结构层面的法律文化与隐型结构层面的法律文化的严重分离,法律文化建设的重心应放在隐型结构层面的法律文化的建构上,而在隐型结构层面的法律文化的建构过程中,能够长期存在下来和逐渐占主导地位的只能是与社会主义显型结构层面的法律文化相适应的隐型结构层面的法律文化,从多样性的法律文化的价值取向、基本特征和发展动力来看,与社会主义显型结构层面的法律文化相适应的隐型结构层面的法律文化只能是法治文化,当代中国将生成以传统法律文化为根基的、以西方的法治文化为范式的中国特色的社会主义法治文化。
关键词:法律文化;多样性;社会主义;法治文化中图分类号:D909 文献标识码:A 文章编号:1001-8263(2001)11-0052-06一 当代美国文化人类学家克鲁克洪将文化分为显型文化和隐型文化两大结构,他认为,文化包含有形的、也包含无形的,有形的是显型文化,无形的即隐型文化。
〔1〕法律文化作为人类整体文化的重要组成部分,应有其自身的内部构造或内容的有机构成。
参照克鲁克洪的文化结构理论,法律文化亦可分为显型结构层面上的法律文化和隐型结构层面上的法律文化两大结构。
〔2〕而隐型结构层面上的法律文化又可以分为三个次级层面:法律心理;法律意识(法律观念)和法律思想;显型结构层面上的法律文化也可以分为三个次级层面:法律法规;法律制度和法律设施。
〔3〕运用这种文化结构的理论来分析当代中国法律文化的多样性,其多样性主要体现在法律文化的隐型结构层面上。
(一)在法律心理层面上,中国传统法律文化占统治地位。
虽然每个社会主体由于职业、身份及教育状况的不同,也由于阶级、阶层和利益集团的分化,在处理法律问题时所表现出来的法律心理可能有所不同。
但总的来说,现今中国仍然承继着传统中国遗留下来的一种法律心理,在人们的潜意识和无意识中就会出现远离法、轻视法、不信任法的现象。
这实际上是中国传统法律文化遗留下来的人们的“忍”、“适应”、“克己”和“中庸”的心理,是中国法律传统的惯性作用的结果,正如有的学者所言:我们无法把法律传统同法律心理划等号,但从法律传统所具有某些特征来分析,它与法律心理有着某种内在的天然的联系。
〔43〕因此,一个不容忽视的事实是当代中国人的普遍的法律心理仍然徘徊在传统法律文化的阴影中而未能完全走出。
(二)在法律意识层面上,法律文化的多样性现状最为明显。
首先,受中国传统法律文化的影响,部分社会主体仍然存在法即是刑的观念、尊卑有别的等级观念、礼法观念、情大于法和权大于法的观念,法律的工具主义观念,道德教化观念,重调解轻诉讼观念等,这些观念至今仍然不同程度地影响人们的行为方式选择。
其次,自近代开始从西方传入的法律文化对社会主体的法律观念的发展和更新起到了巨大的促进作用,促使部分社会主体形成了较为广泛和系统的法律观念。
如:自由平等和人权的法律权利观念;法律权威至上的法治观念;权力分立与制衡的法律监督观念;以秩序、自由、正义、民主和效益为目的法的价值观念。
再次,前苏联的法律文化由于社会主义制度上的共性而为新中国所移植、引进和吸收。
这种法律文化一方面强化“国家崇拜”的观念和集体主义精神,另一方面完全吞食了社会主体的个性自由观念。
其对新中国乃至现今中国的影响仍然存在。
最后,占权威地位的社会主义法律文化在法律意识层面上的主要内容表现为:法律权威至上的法治观念,公民在法律面前一律平等的观念,自由与法律相统一的观念等。
但需要指出的是,上述所言的社会主义法律意识并不是所有社会成员都已同时具备或已经形成,现实中,法律的权威至上观念经常被权大于法、情大于法的观念所取代,依言不依法、依权不依法和形式上的民主实践还在大行其道。
(三)在法律思想层面上,当代中国即承继着传统社会的法律伦理化的“人治”思想又吸吮着西方的法律权威至上和“良法主治”的“法治”思想以及传入中国的前苏联的“阶级斗争或阶级专政的工具主义”法律思想。
但传入中国的前苏联的法律思想由于具有理论上的悲剧性,〔5〕对当代中国的影响正在退缩。
社会主义法律思想在1978年党的十一届三中全会以前称为“革命法制思想”和“人民民主法制思想”,其后被称为“社会主义法制思想”,党的十五大之后“法制思想”又发展演变为“法治思想”。
但这种思想的根基并不牢固,仍然只能处于社会主义初级阶段。
不仅如此,法治思想还存在着精英与大众的分离。
在法律文化的显型结构层面上,法律文化的多样性并不明显。
无论在法律法规、法律制度和法律设施(包括法律组织机构)三个层面中的任何一个层面上,当代中国主要存在着社会主义的法律法规、法律制度和法律设施(包括法律组织机构)。
〔6〕由于国家制定的法律法规和法律制度的时空效力的限制,中国传统的法律法规、法律制度和法律设施(包括法律组织机构),西方的法律法规、法律制度和法律设施(包括法律组织机构)和前苏联的法律法规、法律制度和法律设施(包括法律组织机构)都不可能在当代中国存在、生效、实施和运转,当代中国法律文化的多样性主要存在于法律文化的隐型结构层面上。
根据上述的分析结果,笔者认为当代中国法律文化的多样性现状在法律文化结构上可理解为显型层面上的法律文化与隐型层面上的法律文化的严重分离。
从理论上讲,任何一种法律文化从内容上或结构上都应当或至少应当是显型层面上的法律文化与隐型层面上的法律文化的协调统一。
即有形的法律规范、法律制度、法律设施以及与有形结构形态相适应的无形的法律意识形态的协调统一。
在当代中国,占统治地位的社会主义法律文化也应如此,即社会主义社会主体应该具备与社会主义法律制度和社会主义法治相适应的法律心理、法律观念和法律思想。
但事实情况是,当代社会主义中国颁布了大量的法律法规,完善了诸多法律制度,组建了系统化的法律组织机构,建立了完备的法律设施,加快了显型层面上的法律文化建设,但缺乏与之完全相适应的隐型层面上的法律文化的建设。
所以,有的学者认为:“中国固然制定了不少的法律,但人的实际上的价值观念与现行法律是有差距的,而且,情况往往是,制度是现代化或近于现代化的,意识则是传统的或更近于传统的。
”〔7〕当前中国的社会主义法律文化中的显型层面上的法律文化似乎缺少与之协调和相适应的隐型层面上的法律文化相配套。
所以,中国“法治”目标虽然自上而下选择成功,但是,法治的实践却非常艰难和不理想,这一方面表明了社会主义法律文化与其它类型法律文化之间的冲突;另一方面也表明了当代中国的社会主义法律文化中的隐型层面上的法律文化与显型层面上的法律文化的严重分离现状。
因此,努力构建与社会主义显型层面上的法律文化相适应的社会主义隐型层面上的法律文化是中国社会主义法律文化建设的当务之急。
事实上,在当代中国,社会主义法律文化由于有社会主义显型结构层面上的法律文化的支持,其主导地位已经形成,基本不可动摇。
因此,法律文化建设的重心应放在隐型层面上的法律文化的建构上,因为中国当前存在的多样性的法律文化现状及同时并存的几种法律文化的冲突主要集中表现在或存现于隐型层面上的法律文化之中,而在隐型层面上的法律文化的建构过程中,能够长期存在下来和逐渐占主导地位的只能是与社会主义显型结构层面的法律文化相适应的隐型法律文化,这既是社会主义法律文化的规律也是社会主义法律文化发展的方向。
中国目前正在实施以制度建构(立法)为中心的法制现代化发展战略,在加大立法步伐的同时也加大了对西方国家法律法规和法律制度的借鉴和移植,并将其纳入社会主义显型结构层面上的法律文化之中,这有利于扩大西方法治文化的影响,当然,更主要的是有利于中国法治文化的生成。
二 法律及法律文化的生命力在于其价值,法律虽然是一种中立性的冷冰冰的规则,但它始终体现对人的尊重和关怀。
正是法律及法治文化的价值及价值取向迎合和满足社会主体的价值取向和价值需求,从而使社会主体认同、选择和信仰法及法治。
可见,人们对法和法治顶礼膜拜的原因应在于法和法治的价值。
而探讨法及法治文化的价值必然要从西方法和法治文化说起,因为法的价值或法治的价值的源头都在西方,“法治”是西方法的传统精神。
〔8〕法的价值或法治的价值是西方自然法学派一贯的主张和持久的追求,并首先在西方的法治文化中开花结果。
从法律文化的价值取向上来看,“正义”是西方法律文化的价值取向。
〔9〕正是在“正义”价值目标的引导下西方社会主体形成了普遍的自由、平等、公平、民主和权利至上的观念以及信仰法、崇尚法和尊重权利的法治精神和良法主治的文化,这和社会主义法律文化的价值取向基本相同。
〔10〕社会主义法律文化的价值也取向于“正义”,当代中国也正在培育和促使社会大众主体形成普遍的自由、平等、公平、民主和权利至上的观念,正在全社会倡导和弘扬信仰法、崇尚法和尊重权利的法治精神。
中国传统法律文化在价值取向上与西方法律文化与社会主义法律文化都迥然不同并相互冲突。
首先,中国传统法律文化的精神是人治(专制),“无讼”是中国传统法律文化的价值取向。
〔11〕在传统中国,法律就是君主统治臣民的工具,传统法律文化实质是一种工具主义文化,它一方面与封建专制政体一起造就了人们的胆怯、愚昧、懦弱、奴性人格,另一方面又与礼教结合,法律辅助道德教化,要求人们按照礼的规则行事,追求“和合”境界,培育了人们“忍为尚”、“和为贵”的法律心态,然而,和则忍,退则让,让则屈,屈则从,屈从则是非不分。
〔12〕社会缺乏普遍的正义追求,从这个角度讲,传统法律文化还在消解社会主义法律文化,在抵制和阻碍社会主义法治文化生成。
其次,传统法律文化中的等级观念和等级秩序追求和现代法律文化的平等观念和平等秩序追求不相容,传统法律文化中的等级观念和等级秩序追求使权力绝对化,而这种对权力的绝对崇拜消解了法律的绝对权威观念和法律的平等价值,法律变得毫无权威和价值。
再次,传统法律文化重情轻理,这和现代法律文化也相容,传统中国法律文化遗留下来的宗法伦理中的浓厚的血缘关系溶化了冷冰冰的法律规则,溶化了人类普遍的抽象的公平、正义和理性。
〔13〕我国的社会主义法治建设和法律文化建设中必须要处理好这种重情轻理的宗法文化传统,要引导人们重新进行法律价值目标选择,要改变人们对法律的工具性对待,注重挖掘法律的价值,逐步培育人们的法精神和法信仰。
传入中国的前苏联法律文化突出集体主义精神而否定个体自由价值,曾对中国社会产生重大影响,但随着中国市场经济建设的不断深入和人们的价值观念的不断转变,其影响力越来越小。
三 法律文化的基本特征不仅是法律文化区别于其他类型文化的特殊性的普遍表现,而且也是一种法律文化区别与他种法律文化的特殊性的表现。
就当代中国共存的几种法律文化之间的比较分析来看,每一种法律文化都存在着个体性上的差异。