拿起比放下更难辩论赛
坚持更难还是放弃更难的辩论赛作文
坚持更难还是放弃更难的辩论赛作文
坚持更难，还是放弃更难？
坚持，有时就是死磕。
坚持啊，说起来简单，做起来可真不容易。
就像你追一个梦，得一直跑，一直跑，哪怕路上有石头绊你，有风吹你，你还得继续跑。
那种感觉，就像你牙齿咬紧了，心里憋了一股劲儿，就是不肯松口。
这种死磕，有时候真的挺难的。
放弃，其实也挺考验人。
不过，你说放弃就容易吗？有时候，放弃比坚持还难。
你想象一下，你为了一个目标努力了好久，付出了很多，但突然有一天，你发现这目标可能实现不了了，那种失落，那种不甘，那种无奈，真的挺让人崩溃的。
但有时候，放弃也是一种选择，一种明智的选择。
坚持还是放弃，得看情况。
坚持和放弃，哪个更难？其实这得看具体情况。
有时候，坚持一下，就能看到曙光；有时候，放弃一下，就能找到新的出路。
这就像走迷宫，你得根据实际情况，判断哪条路是对的，哪条路是错的。
所以，别轻易说哪个更难。
所以啊，别轻易说坚持更难还是放弃更难。
每个人的情况都不一样，每个人的选择也不一样。
重要的是，你得根据自己的实际情况，做出最适合自己的决定。
这样，你才能在人生的道路上，走得更稳，走得更远。
放下比拿起难四辩稿
放下比拿起难四辩稿：谢谢主席，问候在场各位。
今天辩论打到现在这个地步，想必大家已经达成了一个共识：今天辩题中的“拿起”与“放下”并非物理行为上的拿起与放下，而是指衍生意在心理上的拿起与放下。
唐僧历经九九八十一难才取得真经修成正果，但我佛慈悲，也说放下屠刀立地成佛，由此可见，放下一途，可与九九八十一难相提并论，放下之难由此可见。
但对方辩友却说拿起比放下难，他们犯了以下的错误：1对方辩友认为拿起动作发生在放下之前，所以拿起更难，但对方辩友却忘了动作在发生之前并不代表更难，反而拿起只是能力决定，放下却考验的是心态，人最难战胜的，正是自己的心2对方辩友今天告诉我们，拿起比放下难，是因为拿起要考虑的更多，需要承受更大的压力。
但对方辩友却忘了有一个实验：小孩把手伸进糖果瓶里，抓了满满一把糖果，却把手卡住了，但无论如何他都不愿意放手松开糖果。
由此可见，拿起也许不容易，但放下却是难上加难。
让我们来看看现实吧：宋江也曾一样拿起除暴安良的忠义大旗，却没能放下对功名利禄的追求，导致梁山108位好汉多无善终；蒋介石也曾一样拿起创建民国的口号，却没能放下对权利的追求，最终退守台湾；更有无数贪官污吏，曾举起为国为民服务的誓言，最终却没办法放下对金钱名利的追求，最终落入法网，懊悔终生。
自古以来，无数人拿得起却放不下，最终酿下大错。
放下之难，再次得以证明。
再来看看，陶渊明也曾一样与众人拿起对名利的追求之心，为五斗米而折腰，最终却放下，最终成就采菊东篱下，悠然见南山的千古绝唱；武则天也曾与诸多后宫的女人一样，拿起勾心斗角的手段，却学会了放下小我，成就另一个盛世，留下无字碑的绝唱；无数红军战士也曾一样拿起对平凡稳定生活的向往，最终却放下了小家的安稳，创造了我们今天的幸福生活。
古往今来，那么多的绝世英雄的成功都是因为放下了，因为放下很难，所以放下后，灵魂的升华，才使他们获得成功。
我方承认，拿起并不是一件容易的事，但是，无数事实证明：放下比拿起更难！。
各届国际大专辩论会辩题汇集
各届国际大专辩论会辩题汇集义利之辨性之善恶论知易行难与知难行易德才孰重孰轻论1986年第一届亚洲大专辩论会贸易保护主义可以抑制(北京大学队)贸易保护主义不可以抑制(澳门东亚大学队)1988年第二届亚洲大专辩论会儒家思想可以抵御西方歪风(台湾大学队)儒家思想不可以抵御西方歪风(复旦大学队)1990年第三届亚洲大专辩论会人类和平共处是一个可能实现的理想(南京大学队) 人类和平共处是一个不可能实现的理想(台湾大学队) 第一届(1993)国际大专辩论会艾滋病是医学问题，不是社会问题(悉尼大学队)l ’93国际大专辩论会（第一届）初赛一：温饱是谈道德的必要条件（剑桥大学）温饱不是谈道德的必要条件（复旦大学）半决赛一：爱滋病是医学问题，不是社会问题（悉尼大学）爱滋病是社会问题，不是医学问题（复旦大学）大决赛：人性本善（台湾大学）人性本恶（复旦大学）（其它场次辩题资料缺）l ’95国际大专辩论会（第二届）初赛一：女性比男性更需要关怀（波恩大学）男性比女性更需要关怀（辅仁大学）初赛二：治愚比治贫更重要（新加坡国立大学）治贫比治愚更重要（新南威尔士大学）初赛三：愚公应该移山（韩国外国语大学）愚公应该搬家（南京大学）初赛四：信息高速路对发展中国家有利（南加州大学）信息高速路对发展中国家不利（香港中文大学）半决赛一：金钱追求与道德追求可以统一（辅仁大学）金钱追求与道德追求不能统一（新南威尔士大学）半决赛二：社会秩序的维系主要*法律（南京大学）社会秩序的维系主要*道德（香港中文大学）大决赛：知难行易（南京大学）知易行难（辅仁大学）l ’97国际大专辩论会（第三届）初赛一：各国政府应该全面禁烟（首都师范大学）各国政府不应该全面禁烟（新加坡南洋理工大学）初赛二：复制人类，利多于弊（韩国外国语大学）复制人类，弊多于利（加拿大西门菲沙大学）初赛三：IQ诚可贵，EQ价更高（韩国外国语大学）EQ诚可贵，IQ价更高（马来亚大学）初赛四：艺术商品化利大于弊（香港大学）艺术商品化弊大于利（法国国立东方语言文化学院）半决赛一：国际网络应该受管制（首都师范大学）国际网络不应该受管制（加拿大西门菲沙大学）半决赛二：先天遗传比后天环境重要（马来亚大学）后天环境先天遗传比重要（香港大学）大决赛：真理越辩越明（首都师范大学）真理不会越辩越明（马来亚大学）l ’99国际大专辩论会（第四届）A组：初赛一：网络使人们更亲近（马来亚大学）网络使人们更疏远（澳门大学）初赛二：成功的作品应该拍续集（耶鲁大学）成功的作品不应该拍续集（台湾大学）初赛三：电脑必将取代书本（香港大学）电脑不会取代书本（新加坡南洋理工大学）初赛四：足球比赛引进电脑裁判利大于弊（西安交通大学）足球比赛引进电脑裁判弊大于利（新南威尔士大学）半决赛一：都市化有利于人类发展（马来亚大学）都市化不利于人类发展（耶鲁大学）半决赛二：发展知识经济自然科学比社会科学更重要（新加坡南洋理工大学）发展知识经济社会科学比自然科学更重要（西安交通大学）总决赛：美是客观存在（马来亚大学）美是主观感受（西安交通大学）B组：初赛一：青春偶像崇拜利大于弊（那不勒斯大学）青春偶像崇拜弊大于利（艾因夏母斯大学）初赛二：应先成家后立业（京都外国语大学）应先立业后成家（莫斯科国立国际关系学院）决赛：爱情是自私的（京都外国语大学）爱情是无私的（艾因夏母斯大学）l ’2001国际大专辩论会（第五届）半决赛一：以成败论英雄是可取的（新加坡国立大学）以成败论英雄是不可取的（武汉大学）大决赛：钱是万恶之源（武汉大学）钱不是万恶之源（马来亚大学）2、个人利益和群体利益可以/不可以两全（温莎大学Vs马来亚大学）3、全球化有利于/不利于发展中国家（温莎大学Vs东吴大学）4、经济发展和环境保护可以/不可以并行（香港大学Vs武汉大学）5、人类将毁于/不会毁于科技（新加坡国立大学Vs悉尼大学）========================================================== 2002年全国大专辩论会正方：中山大学辩题：大学本科毕业后，先工作再考研合理反方：华东师范大学辩题：大学本科毕业后，先考研再工作合理正方：西安交通大学辩题：对历史文化遗产应以保护为主反方：电子科技大学辩题：对历史文化遗产应以开发为主正方：贵州大学辩题：男女之间有纯粹的友谊反方：四川大学辩题：男女之间无纯粹的友谊正方：中国人民大学辩题：现代社会更需要通才反方：北京外国语大学辩题：现代社会更需要专才正方：重庆大学辩题：当代大学生最缺乏的是交往能力反方：新疆大学辩题：当代大学生最缺乏的不是交往能力正方：暨南大学辩题：科学研究，提出问题比解决问题更重要反方：中国科技大学辩题：科学研究，解决问题比提出问题更重要正方：电子科技大学辩题：辩论赛，学理内容比语言技巧更重要反方：西南政法大学辩题：辩论赛，语言技巧比学理内容更重要正方：澳门大学辩题：艺术的主要功能在于教化反方：香港浸会大学辩题：艺术的主要功能在于娱乐正方：中国人民大学辩题：人的自我实现过程重于结果反方：中国政法大学辩题：人的自我实现结果重于过程正方：四川大学辩题：大学教育更应该注重培养科学精神反方：重庆大学辩题：大学教育更应该注重培养人文精神正方：电子科技大学辩题：环境立法促进经济发展反方：中国科学技术大学辩题：环境立法阻碍经济发展正方：第四场比赛胜方辩题：网聊有聊反方：第一场比赛胜方辩题：网聊无聊正方：第三场比赛胜方辩题：知识积累比知识创新更重要反方：第二场比赛胜方辩题：知识创新比知识积累更重要决赛辩题：正其义当谋其利正其义不谋其利=========================================== ------2003国际大专辩论会A组初赛第一场正方：中山大学网络是虚幻的反方：弗莱堡大学网络不是虚幻的正方中山大学胜A组初赛第二场正方：新加坡国立大学家庭比事业更重要反方：澳门大学事业比家庭更重要正方新加坡国立大学胜A组初赛第三场正方：香港浸会大学“代沟”的主要责任在长辈反方：马来亚大学“代沟”的主要责任在晚辈反方马来亚大学胜A组初赛第四场正方：墨尔本大学广告有利于大众消费反方：世新大学广告不利于大众消费反方世新大学胜9月23日A组半决赛第一场正方：中山大学爱比被爱更幸福反方：新加坡国立大学被爱比爱更幸福正方中山大学胜A组半决赛第二场正方：马来亚大学科技的发展会促进人的全面发展反方：世新大学科技的发展会抑制人的全面发展反方世新大学胜9月26日A组决赛正方：中山大学顺境更有利于人的成长反方：世新大学逆境更有利于人的成长正方中山大学胜，获得2003国际大专辩论会冠军中国外校大学生辩论邀请赛外来文化对民族文化的发展利大于弊还是弊大于利打假主要*消费者还是执法者现代社会男女竞争是否平等克隆技术是否为人类带来福音INTERNET能否改变世界先发展汽车还是先发展道路人口问题是不是未来社会发展的成败关键青少年素质的提高主要*家庭养成还是学校教育亚州金融危机是否是经济因素造成的全球经济一体化是否导致文化一体化城市化使人的生活质量提高还是下降发展知识经济是缩小还是扩大国家之间的差距1、人生而平等人生而不平等2、妇女解放的关键在于女人的觉悟妇女解放的关键在于男人的觉悟3、夫妻之间应该有隐私夫妻之间不应该有隐私4、对孩子的成长，家庭比社会影响大对孩子的成长，社会比家庭影响大5、家族企业利大于弊家族企业弊大于利勉强值得一辩的题目：6、科技的发展会促进人的全面发展科技的发展会抑制人的全面发展7、提高全民环保意识要靠教育提高全民环保意识要靠法律8、大城市应该建高层建筑大城市不应该建高层建筑9、数字特技的大量应用有利于电影艺术的发展数字特技的大量应用不利于电影艺术的发展10、爱比被爱更幸福被爱比爱更幸福11、家庭比事业更重要事业比家庭更重要12、现代社会应该鼓励男主外女主内现代社会不应该鼓励男主外女主内国足惨败主要是足球体制问题国足惨败主要不是足球体制问题该、不该打压房价人生之喜、悲在于生命不可重来发展体育运动，举国体制利大于弊，反之知识产权国际化对发展中国家弊大于利，反之；物质资助比人力资助更能帮助落后国家发展文化产业化，对传统文化传承弊大于利，反之电子竞技不可以纳入奥运会运动比赛项目，不可以拿起、放下更难廉洁教育以理性、感性教育为主互补、相似性格让爱情更持久挖墙脚不能、能挖到真爱维护网络安全，主要靠技术、制度青年一代是就业、创业更好舆论监督无、有益于司法公正韬光养晦、锋芒毕露是现今社会的生存之道“重建圆明园有没有必要”提高待遇能不能解决民工荒问题世博会的文化价值大于经济价值，还是经济价值大于文化价值城市化进程更依靠经济发展、城市化进程更依靠文化的发展二三线城市还是一线城市更适合年轻人的发展专业化比多元化/多元化比专业化更适合现阶段中国企业的发展现阶段中国产业升级中自主创新比技术引进/技术引进比自主创新更重要文化建设应先于经济建设/经济建设应先于文化建设“道不同不相与谋/道不同亦相与谋”、“不以成败论英雄/英雄当以成败论”个人的命运是由个人掌握个人的命运是由社会掌握便利器具便利便利器具不便利发掘人才需要考试发掘人才不需要考试民族技艺应该保密民族技艺不应该保密理想人才以仁为主理想人才以智为主网络对大学生的影响利大于弊网络对大学生的影响弊大于利金钱的追求与道德可以并行金钱的追求与道德可以并行杜绝盗版，消费者扮演比政府更重要的角色杜绝盗版，政府扮演比消费者更重要的角色个性需要刻意追求个性不需要刻意追求宽松式管理对大学生利大于弊宽松式管理对大学生弊大于利留学归国是个人问题不是社会问题留学归国是社会问题不是个人问题通俗文学比文学名著影响大文学名著比通俗文学影响大网络的娱乐性比实用性强网络的实用性比娱乐性强网络的发展对文学弊大于利网络的发展对文学利大于弊相处容易相爱难相爱容易相处难外来文明对中国文明利大于弊外来文明对中国文明弊大于利青年成才的关键是自身能力青年成才的关键是外部机遇环境保护应该以人为本环境保护应该以自然为本企业发展需要无私奉献精神企业发展不需要无私奉献精神成大事者不拘小节成大事者也拘小节审判时参考判例在我国利大于弊审判时参考判例在我国弊大于利杜绝盗版，政府比消费者扮演更重要的角色杜绝盗版，消费者比政府扮演更重要的角色送子女进名校，利大于弊送子女进名校，弊大于利避免人才外流，是政府的责任避免人才外流，不是政府的责任爱的教育比体罚更有效体罚比爱的教育更有效合作比竞争，更能使文明进步竞争比合作，更能使文明进步天灾比人祸更可怕人祸比天灾更可怕相爱容易相处难相处容易相爱难远亲不如近邻近邻不如远亲新闻自由是社会改革的最大动力新闻自由不是社会改革的最大动力全球化能为我国带来经济发展全球化不能为我国带来经济发展性教育应列为中学课程性教育不应列为中学课程性教育是科学教育性教育是道德教育道义比利益对人际关系的影响更大利益比道义对人际关系的影响更大博彩事业的兴旺是社会进步繁荣的象征博彩事业的兴旺不是社会进步繁荣的象征教育应注重人格培训多于知识培训教育应注重知识培训多于人格培训银行合并对国家未来经济发展利大于弊银行合并对国家未来经济发展弊大于利男性比女性更需要关怀女性比男性更需要关怀劳心者比劳力者对社会更有贡献劳力者比劳心者对社会更有贡献新闻价值比新闻道德重要新闻道德比新闻价值重要强权胜于公理公理胜于强权大学私营化的利大于弊大学私营化的弊大于利文化建设应先于经济发展经济发展应先于文化建设以暴制暴是打击恐怖主义最有效的途径以暴制暴不是打击恐怖主义最有效的途径重奖大学新生利大于弊重奖大学新生弊大于利社会安定主要靠法律维持社会安定主要靠道德维持代沟的主要责任在父母代沟的主要责任在子女名人拍商业广告可以虚构名人拍商业广告不可以虚构类似川剧变脸这样的民族技艺应当保密类似川剧变脸这样的民族技艺不应当保密克隆人有利于人类发展克隆人不利于人类发展实体法比程序法更重要程序法比实体法更重要大学生谈恋爱利大于弊大学生谈恋爱弊大于利电子商务将会改变现有营销模式电子商务不会改变现有营销模式仁者无敌仁者未必无敌乱世应用重典乱世不应用重典人的功利色彩增强是社会进步的体现人的功利色彩增强不是社会进步的体现文才比口才更重要口才比文才更重要同性恋是个人问题，不是社会问题同性恋是社会问题，不是个人问题市场经济条件下财政需要向企业输血市场经济条件下财政不需要向企业输血传播中国酒文化应靠酒乡传播中国酒文化应靠“吆喝”保护弱者是社会的倒退保护弱者不是社会的倒退个性需要刻意追求个性不需要刻意追求善心是真善善行是真善真正的爱情一定是天长地久的真正的爱情不一定是天长地久的用和平手段可以遏止恐怖主义用和平手段不能遏止恐怖主义情在理先理在情先网络的实用性比娱乐性大网络的娱乐性比实用性大钱是万恶之源钱不是万恶之源美丽是福不是祸美丽是祸不是福功可以补过功不可以补过人类应加强对海洋资源的开发人类应限制对海洋资源的开发管理比收费重要收费比管理重要当今世界合作高于竞争当今世界竞争高于合作强将手下无弱兵强将手下未必无弱兵在人生路上乘胜追击好在人生路上见好就收好实现男女平等主要应该依靠男性的努力实现男女平等主要应该依靠女性的努力在校大学生积累知识更重要在校大学生塑造人格更重要“盗版”折价换购“正版”活动利大于弊“盗版”折价换购“正版”活动弊大于利艾滋病是医学问题，不是社会问题艾滋病是社会问题，不是医学问题辩论赛新形式利大于弊辩论赛新形式弊大于利不破不立不立不破应当允许名人免试就读名牌大学不应当允许名人免试就读名牌大学应对女性就业实行保护不应对女性就业实行保护知足常乐不知足常乐实体法比程序法更重要程序法比实体法更重要挫折有利于成才挫折不利于成才大学教育应以市场为导向大学教育不应以市场为导向大学生打工利大于弊大学生打工弊大于利大学生广泛社交利大于弊大学生广泛社交弊大于利大学生就业实行“双项选择”利大于弊大学生就业实行“双项造择”弊大于利大学生勤工俭学弊大于利大学生勤工俭利大于弊代沟的主要责任在父母代沟的主要责任在子女当代社会，“求博“更有利于个人发展当代社会，“求专”更有利于个人发展当今时代，应当提倡“干一行，爱一行”当今时代，应当提倡“爱一行，干一行”地方保护主义可以克服地方保护主义不可以克服电视征婚利大于弊电视征婚弊大于利读大学，长进最大的应该是知识读大学，长进最大的应该是人格对于西部开发应当知识优先对于西部开发应当资金优先发展旅游业利多于弊发展旅游业弊多于利法律无情法律有情法治能消除腐败法治不能消除腐败高分是高能的体现高分不是高能的体现革新技术更重要革新思想更重要广告竞争对经济发展利大于弊广告竞争对经济发展弊大于利机遇是成功的关键机遇不是成功的关键纪律会促进个性的发展纪律会限制个性的发展经济发展应该以教育发展为前提教育发展应该以经济发展为前提金钱追求与道德追求可以统一金钱追求与道德追求不可以统一经济发展可以避免自然环境恶化经济发展不能避免自然环境恶化经济发展水平的高低能代表文明程度的高低经济发展水平的高低不能代表文明程度的高低克隆人有利于人类发展克隆人不利于人类发展类似川剧变脸这样的民族技艺应当保密类似川剧变脸这样的民族技艺不应当保密理想人才以“仁”为主理想人才以“智”为主流动人口的增加有利于城市的发展流动人口的增加不利于城市的发展留学生归国是个人问题，不是社会问题留学生归国是社会问题，不是个人问题名人拍商业广告可以虚构名人拍商业广告不可以虚构目前的彩票发行方式利大于弊目前的彩票发行方式弊大于利男女平等是可能实现的男女平等是不可能实现的女性比男性更需要关怀男性比女性更需要关怀逆境有利人才成长逆境不利人才成长评价行为善恶的标准是效果，不是动机评价行为善恶的标准是动机，不是效果人类和平共处是一个可能实现的理想人类和平共处是一个不可能实现的理想人类社会应重义轻利人类社会应重利轻义人类是环境的保护者人类是环境的破坏者人为自己活着快乐人为别人活着快乐人性本善人性本恶儒家思想可以抵御西方歪风儒家思想不能抵御西方歪风社会发展应重利轻义社会发展应重义轻利社会发展主要靠法制社会发展主要靠德制个人需要对于大学生择业更重要社会需要对于大学生择业更重要社会秩序的维系主要靠法律社会秩序的维系主要靠道德社会主义市场经济能避免拜金主义社会主义市场经济不能避免拜金主义生态危机可能毁灭人类生态危机不可能毁灭人类实行学分制利大于弊实行学分制弊大于利市场经济有利于道德发展市场经济不利于道德发展提倡购买国货有利于经济发展提倡购买国货不利于经济发展外来文化对民族文化的发展利大于弊外来文化对民族文化的发展弊大于利外行能够管好内行外行不可能管好内行网恋能成为婚姻的有效途径网恋不能成为婚姻的有效途径网络爱情是真正的爱情网络爱情不是真正的爱情网络影响人际关系网络不影响人际关系网络对大学生的的影响利大于弊网络对大学生的的影响弊大于利温饱是谈道德的必要条件温饱不是谈道德的必要条件文凭能够代表知识水平文凭不能够代表知识水平现代社会女人更需要关怀现代社会男人更需要关怀效率必然牺牲平等效率不一定牺牲平等哭比笑难笑比哭难信息高速公路对发展中国家有利信息高速公路对发展中国家不利选美活动利大于弊选美活动弊大于利烟草业对社会利大于弊烟草业对社会弊大于利一所学校的社会地位如何关键在领导一所学校的社会地位如何关键在学生医学的发展应有伦理界限医学的发展不应有伦理界限应当鼓励“新新人类”作家应当批判“新新人类”作家时势造英雄英雄造时势愚公应该移山愚公应该搬家去向哪里比与谁同行更重要与谁同行比去向哪里更重要在人生的道路上，机遇更重要在人生的道路上，奋斗更重要在校大学生创业利大于弊在校大学生创业弊大于利治愚比治贫更重要治贫比治愚更重要中国发展网络经济应走洋为中用中国发展网络经济应走洋为中用另辟蹊径中国社会更需要德治中国社会更需要法治中小学封闭式管理有利于学生成才中小学封闭式管理不利于学生成才中庸之道应该提倡中庸之道不应提倡全才更适应社会竞争, 专才更适应社会竞争正方：温饱是谈道德的必要条件反方：温饱不是谈道德的必要条件(’93国际大专辩论会初赛第4场辩题)5.正方：安乐死应该合法化反方：安乐死不应该合法化(’93国际大专辩论会半决赛第1场辩题)6.正方：艾滋病是医学问题，不是社会问题反方：艾滋病是社会问题，不是医学问题(’93国际大专辩论会半决赛第2场辩题)7.正方：人性本善反方：人性本恶(’93国际大专辩论会决赛辩题)8.正方：女性比男性更需要关怀反方：男性比女性更需要关怀(’95国际大专辩论会初赛第1场辩题)9.正方：治愚比治贫更重要反方：治贫比治愚更重要(’95国际大专辩论会初赛第2场辩题)10.正方：愚公应该移山反方：愚公应该搬家(’95国际大专辩论会初赛第3场辩题)11.正方：信息高速公路对发展中国家有利反方：信息高速公路对发展中国家不利(’95国际大专辩论会初赛第4场辩题)12.正方：金钱追求与道德追求能统一反方：金钱追求与道德追求不能统一(’95国际大专辩论会半决赛第1场辩题)13.正方：社会秩序的维系主要靠法律反方：社会秩序的维系主要靠道德(’95国际大专辩论会半决赛第2场辩题)14.正方：知难行易反方：知易行难（'95国际大专辩论会决赛辩题）15.正方：各国政府应该全面禁烟反方：各国政府不应该全面禁烟（97国际大专辩论会初赛第1场辩题）16.正方：国际网络应该受管制反方：国际网络不应该受管制（'97国际大专辩论会半决赛第1场辩题）17.正方：真理越辩越明反方：真理不会越辩越明（'97国际大专辩论会决赛辩题）18.正方：网络使人更亲近反方：网络使人更疏远（'99国际大专辩论会A组初赛第1场辩题）19.正方：成功的作品应该拍续集反方：成功的作品不应该拍续集（'99国际大专辩论会A组初赛第2场辩题）20.正方：电脑必将取代书本反方：电脑不会取代书本（'99国际大专辩论会A组初赛第3场辩题）21.正方：足球比赛引进电脑裁判利大于弊反方：足球比赛引进电脑裁判弊大于利（'99国际大专辩论会A组初赛第4场辩题）22.正方：都市化有利于人类发展反方：都市化不利于人类发展（'99 国际大专辩论会A组半决赛第1场辩题）23.正方：发展知识经济自然科学比社会科学更重要反方：发展知识经济社会科学比自然科学更重要（'99国际大专辩论会A组半决赛第2场辩题）24.正方：美是客观存在反方：美是主观感受（'99国际大专辩论会A组决赛辩题）25.正方：青春偶像崇拜利大于弊反方：青春偶像崇拜弊大于利（'99国际大专辩论会B组初赛第1场辩题）26.正方：先成家后立业反方：先立业。
拿起比放下更难辩论赛
拿起比放下更难观点：拿起用某种方式获得，并成功和延续拿起是一种勇于承担拿起需要更多的能力（勇气、决心、理智、奋斗等），而放下是怯懦、豁达、无奈拿起是从无到有的过程拿起有双重负担，有拿起时的压力，也有将来放下的风险人类的发展是一个不断拿起的过程没有拿起何来放下万事开头难，拿起会遇到未知的困难和风险，放下是对现有事物的决定不能放下不等于难放下正例：1、众所周知，古时候有囊萤映雪、悬梁刺股等故事，现在我们大家读小学念高中大学，以及继续深造，都是为了追求知识、实现自己人生价值，为了拿起对自己和国家社会的责任，必须要克服很多困难、付出很多努力、耗费大量时间。
然而志不在此的人则不用付出这些努力，难道不能证明拿起比放下更难吗？2、相信在座位的朋友不少都是共产党员，就算不是的也走在向党组织靠拢的路上，那么我们每一个共产党员都应当以共产主义为信念，并为之奉献一生，那么请问对方辩友可以下对共产主义信念的追求吗？——不会，放下太难——不是放下很难，而是首先对方辩友根本没有拿起共产主义信念，因为拿起是一个不断延续的过程。
其次，共产主义信念也是不能放下，是要一直拿起的东西。
3、越王勾践为了拿起复兴国家的责任，十年卧薪尝胆，甘愿给自己的敌人夫差做马夫，吃的苦头、受的磨难大家可想而知，这不正是说明拿起的过程很难吗？如果说他不用拿起对国家复兴的责任，那他还需要吃那么多苦头吗？4、郑和七下西洋，并不是因为放不下对帝王的信任等，而是为了拿起增强国家实力的重担，也正是因为这些重担的驱使，他才会七下西洋啊！如果要放下，他又何需七下西洋呢？同样的道理，对方辩友今天站在这里，要不是因为肩负着赢得比赛的重任，那各位在这里与我们唇枪舌边，又有什么意义呢？直接放弃不是更容易？——不是为了赢得这场比赛，是为了锻炼自己——好的对方辩友刚刚说是为了锻炼自己，这也是一种拿起啊！5、项羽霸王别姬、乌江自刎的故事大家都知道，长达五年的征战，项羽也没有夺得帝位，后自刎而死，就是因为他没有能力保护爱人，难以拿起帝位，而他因为拿不起这些最终择的是用死来放下这一切，您瞧放下多简单啊！只需简单的一刀。
拿起比放下更难二辩稿
拿起比放下更难驳点：1、通过今天的辩论，我方希望能够与对方辩友首先达成这样一个共识，那就是，今天我们所讨论的拿起与放下的主体是人，而不同的人对于拿起和放下的难易程度本来就是不一样的。
那就好比，你让唐僧拿起取经的责任肯定是要比让他放下容易。
但你要是让猪八戒拿起取经的责任肯定要比让他放下更难。
因此，我们今天想要判断拿起和放下哪个更难，那就是看在大多数的人当中，究竟是拿起更难，还是放下更难。
2、欲望：对方辩友今天和我们谈到了对金钱、对权力的追求，我们放不下。
但其实无论是对金钱的渴望还是权力的追求，归根结底都是一个欲望在作祟。
对方辩友今天想要告诉我们的，其实就是欲望的放下比拿起更难。
然而，这些人类自发产生的欲望，并不是我们所能够拿起或是放下的，只能说是产生和控制。
就好比是食欲。
我们都听说过产生食欲，控制食欲。
但是有听过拿起食欲，放下食欲的吗？所以，对于这些自发性的欲望，不存在拿起和放下一说。
3、不放下不等于放下难：对方辩友今天还和我们讲到了亲情的放下比拿起更难。
首先，我方对于亲情为何要去放下，这一点感到很奇怪，亲情作为一种我们每个人从出生开始就一直在背负的东西，我们为什么要去放下亲情？其次，亲情是我们不放下的，但是不放下能否就能够得出放下难这一结论呢？举个简单的例子，地上有一块垃圾，我不去捡，是不是就能得出捡垃圾是一件很难的事情呢？显然不能。
因此，希望对方辩友在接下来的论述中不要再犯类似的错误，把不放下与放下难混为一谈。
4、拿起是一个过程：对方辩友今天还说拿起只是一瞬间的决定，而放下却要经历一个长期的过程，但其实是对方辩友今天在这里偷换了一个概念，那就是将拿起与拿划上等号。
难道说拿就等于拿起吗？为什么我们今天的辩题不是拿和放哪个更难，而是拿起和放下哪个更难呢？就是因为，拿起也是一个需要付出努力的过程，当你有了想法还远远不够，你还需要有这样的能力去做，有这样的毅力去坚持，你才能说拿起了。
否则，未曾拿起，谈何放下？立论：俗话说，万事开头难，我们拿起的时候要付出莫大的勇气，决心，毅力。
放下比拿起更难结辩稿
结辩谢谢主席！首先让我们一起来回忆一下，对方辩友今天究竟告诉了我们什么？从对方一辩立论开始，到后来的自由辩论，对方辩友一直在告诉我们，拿起很难，因为拿起之前我们需要思虑能力、思虑未知的风险，拿起之后我们又需要承担责任，面对更多未知，而放下就是推卸责任，就是懦弱，其实对方辩友今天的逻辑是在论证拿起很难，放下不好，所以拿起比放下更难。
我方且不论您方所谓的放下的种种不好是否成立，就您方如此粗糙的逻辑就让我们难以认同。
在这样的逻辑指导下，对方辩友又犯了如下几个错误：1.概念不明。
我方一再强调，放下不等于放弃，放下是外在的停止和心灵的解脱，两个条件缺一不可，而放弃则是主观意愿上消极的舍弃。
您方今天为我方列举种种，其实表达的都是“累了、倦了、不想再爱了”如此类似的消极舍弃，这是放弃，而非放下，您方如此误解概念，是否有点儿蓄意混淆呢？2.平台不公。
其实拿起与放下都是在某一个时点的动作，本身不具有可比性，那么今天双方评判何者更难，应该考虑的是拿起与放下之前需要考量的和之后应该承担的，何者更难。
而对方辩友今天只看到了拿起这一动作之前需要思虑很多，之后需要承担很多，却又把放下单单只看做停止，您方如此不公的论证平台让我方情何以堪呢？3.假设前提。
对方辩友今天非常可爱的为我们做了一个假设前提，那就是面对我们拿不起的东西时，拿起比放下更难。
那我要请问对方辩友，您方所谓拿不起的这个东西，究竟是有的人可以拿起有的人不可以拿起，还是全人类都无法拿起呢？如果是超越了人类极限的拿不起，那您方今天显然已经将您方论点真理化了，面对谁都拿不起的东西，拿起不仅是更难，是根本不可能，那么我们今天的讨论还有任何意义吗？今天，我们再这里讨论这个问题，并不是一种消极的评价，而是一种积极的倡导。
拿起很难，但是我们要勇于挑战，放下更难，所以我们要咬牙坚持！纵观沉浮五千年的中国史，也正是那一个个敢于拿起，不言放下的人，撑起了中华民族的脊梁。
越王勾践，担起一国之君的重担，拿起很难，但是他宁愿尝尽卧薪尝胆的辛酸也不放下，因为放下更难！诸葛孔明，三顾茅庐才请君出山，拿起很难，但是他宁愿鞠躬尽瘁死而后已也不放下，因为放下更难！司马迁，撰写鸿篇巨制《史记》，拿起很难，但他即使深受宫刑、忍辱负重也不肯放下，因为放下更难！这些先圣伟人不都在用他们的血泪告诉我们，一份承担就是一份责任，一份责任更是一份信仰，因这信仰，我们难以从心灵上真正解脱，真正放下，所以放下比拿起更难！。
拿起比放下更难辩论赛
拿起比放下更难辩论赛
谢谢主席!大家好。
生活中我们对拿起和放下的直观认识是这样的：拿起克服重力做功，之后我可以选择继续拿起，或是就此放下，轻而易举。
今天我们要讨论的，是人生中的拿起与放下。
拿，是用某种方式获得，起，表示动作的成功和延续。
所谓拿起，是主体用某种方式得到客体的过程。
而放下，则是放在一边或放弃的短暂动作。
难，则是不容易，做起来费事。
无论拿起和放下，必须是对于同一客体而言的，且在主体有自主操控能力的范围内。
为什么我们说拿起比放下更难?
其一，从社会的角度，拿起是一种勇于承担。
这是一种精神，一种肩负，一种承诺，一种坚持。
人类的发展是一个不断克服困难的过程，同时也是不断拿起的过程。
回溯我们的发展史，看看无数肩负起历史使命的人，艰苦奋斗，从未言弃，他们的拿起是如此之难。
第二，从个人方面来看，拿起，需要多种能力。
没有勇气，你将无法面对困难而拿起;没有决心，你只能在是否拿起面前徘徊不定;没有理智，你无法正确拿起所需事物;没有奋斗，你必将半途而废无法拿起。
而放下，或是怯懦，或是豁达，但终究是拿起太难而无法承受，怎么还能说放下比拿起更难?
第三，从发展的眼光看，拿起是一个从无到有的过程，在拿起前，你并不拥有你拿起后的事物，拿起需要立足现在的已知，看透
事物的本质，对未知的未来进行预测;而在拿起后，事物的变化和发展是可见的，在需要放下的时候很多东西是已知的，因此拿起比放下更难。
天将降大人于是人也。
无论拿起将历经多少磨难，我们终会勇敢地拿起，并为之不懈奋斗。
谢谢大家!。
辩论赛的新闻稿范文（通用12篇）
辩论赛的新闻稿辩论赛的新闻稿范文（通用12篇）随着社会一步步向前发展，新闻稿与我们的关系越来越密切，新闻稿是客观事实的报道。
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辩论赛的新闻稿120xx年x月x日晚上7点00分，青岛科技大学讲学厅内热闹非凡，青岛科技大学第十四届大学生辩论赛半决赛第二场在此举行。
比赛由化工学院代表队对阵自动化学院代表队。
本次比赛特邀青科大分团委的老师及各学院的学生会主席。
最终化工学院以充分的准备赢得了比赛。
首先由主席介绍了到场嘉宾、正反方辩手以及本次的辩题，正方:大众媒体拉近了大众与真相的距离。
反方:大众媒体扩大的观众与真相的距离。
然后，双方一辩用具有高度概括性的陈述为本场辩论开篇陈辞。
然后双方二辩彼此补充陈辞。
双方二辩灵活的思维和缜密的逻辑推理，不时的赢得场下阵阵掌声。
而到了比赛的第四环节自由辩论阶段，可以说是本场辩论的高潮。
面对自动化同学的引经据点，旁征博引，化工学院的辩手们则巧用四两拨千斤的方法，一次一次化险为夷，击破对手的观点。
值得一提的是正方三辩同学的流利辩词以及从容应对挑战的态度，更是赢得在场同学的阵阵掌声。
最后比赛进入总结陈词环节，双方四辩各自针对对手逻辑上的漏洞逐一回击，为赢得比赛做最后努力。
最后，来自自动化学院的三辩摘得“最佳辩手”称号。
而化工学院获得了论赛的胜利，成功进入决赛。
此次辩本次比赛开阔了同学们的视野，培养了同学们的团队精神，展现了青年学生积极向上的青春风采，同时对加强学院优良学风建设和校园文化建设起到积极推动作用。
辩论赛的新闻稿220xx年10月30日18点30分，在我校J1-101举行了信息分院与财税分院的友谊辩论赛。
此次辩论赛有幸邀请到学姐学长担任评委。
由正方辩手组成的信息分院队和由反方辩手组成的财税分院队通过辩题“拿起与放下哪个更重要”展开激烈辩论。
放下比拿起更难(一辩、四辩材料)
放下比拿起更难一辩材料1：“怎样是拿起?怎样是放下？拿起是什么？放下是什么？”放下，放下的是不必要的逐利与逐鹿,不适怀的奢望与奢华。
放下的是一份得到后的失去，是一种精神和心态。
“放下”与“拿起”是相对的，没有“拿起”自然不会涉及“放下”。
一旦“拿起”就必须要考虑“放下”。
怕只怕一旦“拿起”却不能“放下”。
“拿起”虽然容易，但“放下”就绝对是一个艰难的过程。
当一个人欣喜的拿起了,有了不达到目的不罢休的坚定信念，以及对人生崇高，对事业向往的无限追求时，他们就不能放下，只是继续着坎坷崎岖的征程，也才有郑和七下西洋的壮举。
面对惊涛骇浪，他毅然执着于那份责任。
那份帝王对自己的信任，直至生命结束时也未放得下，他能放得下吗？不能，国家利益与个人利益孰轻孰重，不言而喻。
再如,越王勾践,他正是因为放不下整个国家,放不下他的子民,才放下身份,甘愿为奴为仆,卧薪尝胆。
作为一个国家的首领,他要做到那些势必是要比普通人承受更多的痛苦与屈辱的。
然而,就是因为太多的放不下,他忍了。
如果放下真的那么容易,那么简单的话,他何必受如此之屈辱！但凡有骨气的人,都信奉士可杀不可辱,这就是信念！拿起，不过仅需要一些蛮力，但放下却需要把太多的不甘不舍无助无奈抛下，然后捧着油煎的心来面对放下后仍不能净尽的不甘不舍无助无奈。
一个人能争而不肯争时说放下，分明是把他那颗浸润着万千种复杂情愫的心摆上了祭坛。
项羽心死，难做东山再起之争。
虽说他的放下是不得已而放下，但那种不得已却是情愿中的不甘或不甘中的情愿，因为他放下的不只是江山，还有他已经故去的爱人——虞姬。
尘世间有几人能从容的拿起和放下？既便是铮铮项羽，他真的放下了吗？就算他真的放下了，他放下的方式是什么？——死亡！就我方一辩中所阐述的近年来我国自杀率上升的事实来说，他们不都是因为心中的执念放不下，才踏上死亡这条不归路的。
他们不正是用放弃生命方式向我们证明了他们的放不下？当然，拿起与放下是相互依存的，并不是相互排斥的。
辩论赛经典辩题
1.先天遗传比后天环境更重要（正方）后天环境比先天遗传更重要（反方）2.网络使人们更亲近（正方）网络使人们更疏远（反方）3.电脑必将取代书本（正方）电脑不会取代书本（反方）4.成功的影视作品应该翻拍（正方）成功的影视作品不应该翻拍（反方）5.应先成家后立业（正方）应先立业后成家（反方）6.“代沟”的主要责任在长辈（正方）“代沟”的主要责任在晚辈（反方）7.爱比被爱更幸福（正方）被爱比爱更幸福（反方）8.顺境更有利于人的成长（正方）逆境更有利于人的成长（反方）9.现代社会男人更累（正方）现代社会女人更累（反方）10.夫妻之间应该有隐私（正方）夫妻之间不应该有隐私（反方）11.当前中国人更应培养民族自豪感（正方）当前中国人更应培养民族危机感（反方）12.爱情中的自私多于无私（正方）爱情中的无私多于自私（反方）13.经济诱因比公民意识更能促进环保的落实（正方）公民意识比经济诱因更能促进环保的落实（反方）14.情比法更能解决纠纷（正方）法比情更能解决纠纷（反方）15.军队是为了和平而存在（正方）军队是为了战争而存在（反方）16.拿起比放下更难（正方）放下比拿起更难（反方）17.宽松管理对大学生利大于弊（正方）宽松管理对大学生弊大于利（反方）18.个人的命运由自己掌握（正方）个人的命运由社会掌握（反方）19.考试是发现人才的关键（正方）考试不是发现人才的关键（反方）20.在校大学生创业利大于弊（正方）在校大学生创业弊大于利（反方）21.文凭能够代表知识水平（正方）文凭不能够代表知识水平（反方）22.外来文化对民族文化的发展利大于弊（正方）外来文化对民族文化的发展弊大于利（反方）23.提倡购买国货有利于经济的发展（正方）提倡购买国货不利于经济的发展（反方）24.市场经济有利于道德发展（正方）市场经济不利于道德发展（反方）25.天灾比人祸更可怕（正方）人祸比天灾更可怕（反方）26.情在理先（正方）理在情先（反方）27.实行阶梯式电价有利于社会公平（正方）实行阶梯式电价不利于社会公平（反方）28.公众进入武大校园观赏樱花应买门票（正方）公众进入武大校园观赏樱花不应买门票（反方）29.中国现阶段应大力发展高铁（正方）中国现阶段不应大力发展高铁（反方）30.网络加强了人际关系（正方）网络淡化了人际关系（反方）31.现代社会女人更需要关怀（正方）现代社会男人更需要关怀（反方）32.送老人进养老院是尽孝的最佳方式（正方）送老人进养老院不是尽孝的最佳方式（反方）33.美是客观存在（正方）美是主观感受（反方）34.好马要吃回头草（正方）好马不吃回头草（反方）35.男女之间有纯粹的友谊（正方）男女之间没有纯粹的友谊（反方）36.智商(IQ)诚可贵，情商(EQ)价更高（正方）情商(EQ)诚可贵，智商(IQ)价更高（反方）37.大学本科毕业后先工作再考研更合理（正方）大学本科毕业后先考研再工作更合理（反方）37.经济发展与环境保护可以并行（正方）经济发展与环境保护不可以并行（反方）38.人类将毁于科技（正方）人类不会毁于科技（反方）39.钱是万恶之源（正方）钱不是万恶之源（反方）40,以成败论英雄是可取的（正方）以成败论英雄是不可取的（反方）41.温饱是谈道德的必要条件（正方）温饱不是谈道德的必要条件（反方）42.艾滋病是医学问题，不是社会问题（正方）艾滋病是社会问题，不是医学问题（反方）43.知难行易（正方)知易行难（反方)44.长寿是福（正方）长寿不是福（反方）。
辩论赛的相关规则及流程
辩论赛的相关规则及流程一、比赛办法1、采用题目分组对决方式，即由抽出的题目决定分组进行对决。
各队将在比赛前指定时间进行抽签，决定辩题和场次。
抽到同一题目的正、反两方参赛单位为一组进行对决。
2、在组合确定之后，辩题同时公布。
3、辩题由主办方拟定，辩题公布后参赛队伍不得随意要求删改。
二、比赛流程1、主席开场白：介绍比赛规程、参赛队及所持观点、评判团成员，然后宣布比赛开始。
2、参赛双方进行辩论。
3、辩论结束，现场互动，观众就辩题发表观点。
4、评判团成员商议比赛结果。
5、评判团代表点评赛况。
（在辩论结束后，评判团将推选一名代表，综合所有评委的意见，发表对该场辩论的评语。
分析两队的表现及优缺点，提出双方需要改进的地方。
由于时间限制，评语应言简意赅。
）6、主席宣布结果，比赛结束。
三、辩论流程1、第一阶段（陈词阶段）（1）立论陈词正方一辩陈词3分钟，反方一辩陈词3分钟。
（2）立证陈词（进一步阐述本方观点）正方二辩陈词3分钟（或2分钟），反方二辩陈词3分钟（或2分钟）。
2、第二阶段（质辩或盘问阶段）（1）正方三辩提问，反方任何选手（只限一名）选手回答，最多可提三个问题，每次提问时间不得超过15秒，三个问题累计回答时间为1分30秒。
（2）反方三辩提问，正方任何选手（只限一名）选手回答，最多可提三个问题，每次提问时间不得超过15秒，三个问题累计回答时间为1分30秒。
（3）提问用时累计1分钟，回答用时累计3分钟。
3、第三阶段（自由辩论阶段）由正方首先发言，然后反方发言，正反方轮流发言。
共用时10分钟（或8分钟），每方用时5分钟（或4分钟）。
4、第四阶段（总结陈词阶段）反方四辩总结陈词，用时4分钟（或3分钟）。
正方四辩总结陈词，用时4分钟（或3分钟）。
5、观众提问观众可分别向正反方提问1—3个问题。
观众提问不影响得分。
6、评委嘉宾点评比赛情况四、赛制具体说明：（一）立论陈词阶段：由正方双方的一辩选手来完成，要求立论的框架明确，语言通畅，逻辑清晰，能够正确的阐述己方的立场。
放下比拿起难(四辩)
世间欲望知多少，试问谁人放的了尊敬的主席，对方辩友:首先，我个人觉得对方辩友今天的表现真的非常精彩，我建议对方辩友在心中默默给自己一个掌声。
下面我将作为四辩总结我方观点。
首先我必须强调这是一场辩论赛，我们讨论的东西必须具有可辩性。
像是物理课上的简单的机械做功运动和非主观意识所决定的拿起和放下根本没有讨论的价值。
其次，我必须指出，拿起和拿着两者完全不同。
拿起是一个短暂的动作，拿着则是一种状态。
（做动作）请对方辩友不要再混淆拿起和拿着。
再其次我方不否认拿起难，但是放下更难。
诸葛亮为了匡扶汉室，拿起国家托付给他的重任，六出祁山，至死方休！这难不难？但是他在拿起责任和道义之后的坚持，同时也证明了他心中始终放不下刘备三顾茅庐之恩和临终托孤之情。
倘若他真的放下，又怎么会有“壮志未酬身未死，星落秋风五丈原”。
历史告诉我们：放下小我，克服天性欲望，已非难事，但是真正的放下，实现自我超越，那才是难上加难！对方辩友，拿起确实不易，放下却是真难。
正如我所说，对方辩友您今天的表现真的很精彩，但为了帮您锦上添花，请您再帮我解决几个问题：第一，名怎么放下。
第二，利怎么放下。
第三，情怎么放下。
退一步说，对方辩友，你给出了以上三个问题的答案，就是我们把世界里的名利情都放下了，我们的世界就随之进入了一个“空”的境界，我们谓之曰：拿起“空”。
那请问对方辩友，我们该怎么放下“空”？好吧，再退一步，你完美地解开了空，那么我还有最后一个问题，对方辩友，你，怎么，放下执着。
我希望对方辩友好好思考这个问题。
你想想，为了今天你有做精心准备吗？你的精心准备难道不是你拿起的表现吗？但是你怎么放下呢？也许你可以放下输赢，可以放下责任，但是你能放下对辩论的热爱吗？这都是你心里的执著，都是你心里无论怎样都放不下的执著啊。
你每一句反驳我方的话，不都恰恰在证明放下比拿起更难吗？对方辩友，您今天的精彩表现就是我方最后一个，也是最好的例证。
请对方辩友告诉我，执著，怎么放下？我们明明知道一切都是空，可还是每一刻都在执著。
拿起比放下更难辩论赛资料
拿起比放下更难辩论赛资料
拿起的难点
1.付出和努力的最大化
拿起是需要付出更多努力的选择。
这往往涉及到更多的时间，精力和其他努力，可能也意味着更多的风险和代价。
此外，拿起也需要更深的思考和决策，给人带来的压力和挑战堪比种种挑战。
2.心理上的挑战
拿起通常涉及到我们的心理状态，这意味着我们需要克服短期和长期内部恐惧和挑战。
我们必须克服任何恐惧感，变得全身心地投入，甚至带有一定的风险。
如何应对拿起和放下的抉择
1.掌握抉择的技能
对于拿起和放下的抉择，我们都需要灵活运用自己的理性思维和生活智慧。
从各种角度来考虑这个问题，仔细权衡不同的抉择和选择的上下文。
这都需要依赖我们的技能来缓解和拿起或放下各种事物。
2.借助外部资源
在面对拿起和放下的抉择时，我们还可以借助更大的社群力量和资源进行掌握。
这可能包括与家人、朋友沟通和共享您的想法，寻求专业帮助等等。
结论：
拿起和放下哪个更难并没有绝对的答案。
这对于每个人都是个
人的选择。
对于我们每个人而言，重要的是在应对这些抉择时，掌握有效的方法，适当依靠外部资源的力量。
无论选择拿起和放下，我们都需要考虑并尊重我们内在的心理状态，保持一个开放和积极的心态，这样我们才能在逆境中发挥我们的最佳状态，并最终实现我们想要达到的目标。
拿起比放下更难一辩稿
谢谢主席，问候在场各位。
今天我们的辩题是拿起更难还是放下更难，而我方所持观点是拿起比放下更难。
在阐述观点之前，我方希望先明确两个定义。
首先今天辩题的客体必须是能够自主选择是“拿起”或“放下”的，生存必需品或者贪念、欲望等与生俱来的劣根性，没有拿起和放下的过程，也就不应该在今天的讨论范围内。
其次，今天我们所要讨论的拿起与放下是站在一个理智、公平的基础上，也就是说二者都是在客观环境下经过慎重考虑之后决定的，一时冲动或感情用事的拿起与放下也就应该被排除在今天讨论的范围外了。
何为拿起？拿起是指主体下决心要做某事为之努力并承担相应的责任与义务；放下不再为其努力付出及承担责任。
要将这两者的难易程度进行比较，我方认为拿起比放下更难，原因有三。
第一，拿起不但需要主观上的决心，还对能力有所要求。
从物理角度看，拿起需要克服重力做功，是一个非自发性的过程。
扩大到人生中，其实也是类似的。
我方承认放下也并不是轻而易举，放下的难处在于需要突破自身的心理防线，也就是通常说的“舍不得”。
但是拿起不但同样考验心理，还要求主体本身拥有能够拿起的能力。
这样的例子举不胜举，甚至我们身边就不乏有这样的情况。
这届班际辩论赛最开始的时候10生物医学班的弃权不正是因为他们失去了几员“大将”，认为自己没有能力拿起这场漫长的比赛吗？比起主观上“不想放下”的难处，客观上的“拿不起”是一道可能无法跨越的槛，拿起的艰难由此可见一斑。
第二，拿起意味着负担风险，拿起是一个从无到有的过程，它必然含有很多不可预知性，拿起时能够了解的只限于事物的表面或外观，其本质内涵以及事物内部实质性的变化规律则是未知的。
拿起的时候我们必须考虑到甚至根本不在我们认知范围内的方方面面，否则你便难以承担判断失误带来的后果。
而放下虽然也牵扯到周围人际、利益的关系，但是建立在已知事情进度上的综合分析，可控性总比建立在未知上要大得多。
第三，拿起需要承担责任的勇气。
如果把放下比作是从自己身上卸下石头，那么拿起便是向自己身上压石头，对于个人来说，少一份责任便多一分自由，少一份压力便多一分轻松。
人生路上放得下更难辩论赛辩词一辩、二辩、三辩、四辩发言稿
人生路上放得下更难辩论赛辩词一辩、二辩、三辩、四辩发言稿一辩：尊敬的评委、各位辩手和观众们，我是一辩，我们今天的辩题是"人生路上放得下更难"，我将从以下三个方面来阐述我的观点。
首先，人生路上放得下更难，是因为我们的生活变得越来越忙碌。
现代社会的快节奏让我们没有时间去放下一些事情，我们需要处理的事情越来越多，压力也越来越大，所以放下更难。
其次，人生路上放得下更难，是因为我们的心态变化。
现在的人越来越注重自己的利益，很难真正放下一些事情，我们会想着如果放下了，会不会失去一些东西，这种想法会让我们更加难以放下。
最后，人生路上放得下更难，是因为我们的社会变化。
现在的社会越来越物质化，让我们更加注重表面的东西，很难真正放下一些不重要的事情，我们会想着如果不去追求这些东西，会不会被社会淘汰，这种想法也会让我们更加难以放下。
总之，人生路上放得下更难，是由于我们的生活、心态和社会变化所导致的。
但是，我们应该学会放下一些不重要的事情，让自己更加轻松自在，享受生活。
二辩：尊敬的评委、各位辩手和观众们，我是二辩，我将从以下几个方面来阐述我的观点。
首先，人生路上放得下更难，是因为我们的社会变得越来越复杂。
现代社会的变化让我们需要面对更多的选择和决策，让我们更加难以放下一些事情，因为我们总是担心会错过什么。
其次，人生路上放得下更难，是因为我们的人际关系变得更加复杂。
现在的人际关系变得越来越复杂，我们需要面对更多的人，需要处理更多的关系，这让我们更加难以放下一些事情。
最后，人生路上放得下更难，是因为我们的心态变化。
现在的人越来越自我中心，很难真正放下一些事情，我们会想着如果放下了，会不会失去一些东西，这种想法会让我们更加难以放下。
总之，人生路上放得下更难，是由于我们的社会、人际关系和心态变化所导致的。
但是，我们应该学会放下一些不重要的事情，让自己更加自由自在，享受生活。
三辩：尊敬的评委、各位辩手和观众们，我是三辩，我将从以下几个方面来阐述我的观点。
辩论赛一辩
各位评委，各位同学，大家晚上好。
今天我们讨论的辩题是人生路上放的下更难。
心理学研究表明，认为天性是渴望拥有害怕失去，拿起是得到的过程，放下是失去的过程，因此拿起更加顺应人的诉求，其能力要求相对较低，相反放下违背了人类渴望拥有的天性，人们在决定放下的时候就要克服这一天性，因此和拿得起相比较放得下要求人们具备更高的违背渴望和摆脱欲望的能力。
即我方认为放下比拿起更难，下面我将从以下几个方面具体阐述我方的观点：首先，放下需要人们有更强大的能力，放下的过程要求人们既要放弃自己原有的付出，并且还要放下已经拥有的，这需要更强大的意念，美国管理学家杜拉克回顾历史理论认为人们在决策的时候对自己以往已有的付出既得的利益往往是难以割舍的，人们在放下得时候难以割舍拿起之后所付出的点点滴滴，如投入的时间，经历，情感等，对于既得的利益更是恋恋不舍，拿起时我们没有这份难以割舍的付出和既得的利益，因此我们在放下时就需要更大的勇气和意念，人们一生都是在不断的拿起与放下中度过的，我们都希望拿得起放得下的胸怀，但现实生活中很多人却因为放下难而剪不断理还乱，因此我方坚定的认为，拿得起难但放得下更难。
其次，放得下更难还体现在以下几方面：情能否放得下。
人世间最说不清道不明的就是一个“情”字。
凡是陷入感情纠葛的人，往往会理智失控，剪不断，理还乱。
若能在情方面放得下，可称是理智的“放”。
名能否放得下。
据专家分析，高智商、思维型的人，患心理障碍的比率相对较高。
其主要原因在于他们一般都喜欢争强好胜，对名看得较重，倘然能对“名”放得下，就称得上是超脱的“放”。
忧愁能否放得下。
现实生活中令人忧愁的事实在太多了，就像宋朝女词人李清照所说的：“才下眉头，却上心头”。
忧愁可说是损害健康的常见病，多发病。
泰戈尔说：“世界上的事情最好是一笑了之，不必用眼泪去冲洗”。
如果能对忧愁放得下，那就可称是幸福的“放”，因为没有忧愁确是一种幸福。
財能否放得下。
李白在《將進酒》詩中寫道：「天生我材必有用，千金散盡還復來。
放弃更难辩论赛辩词
放弃更难辩论赛辩词嘿，咱今儿就来聊聊“放弃更难”这档子事儿。
你想想啊，坚持有时候就像是顺着一条路一直走，虽然可能累，但好歹方向明确。
可放弃呢，那感觉就像是你走在半道上，突然要转身往回走，或者干脆找个地儿坐下不走了，这多纠结呀！就好比你爱吃的蛋糕，吃了一半发现胖了不少，这时候要放弃继续吃，难不难？心里那个纠结啊，一边是美味的蛋糕，一边是变胖的担忧。
放弃意味着要和自己已经习惯的东西说再见。
比如说你习惯了每天晚上追剧，突然让你不追了，那得多难受呀。
这就好像是你的一个老朋友，你得硬生生地把他推开。
坚持可能只需要一股蛮劲，可放弃需要的是勇气和决心呢。
咱再说说感情吧。
谈了好久的恋爱，发现不合适，要放弃，那可不是说放就能放的。
那里面有多少回忆呀，一起笑过哭过闹过，现在要放弃，就跟把心里的一块儿肉给割掉似的。
这可比坚持难多了吧，坚持也许只是继续相处下去，而放弃是要亲手斩断那些情丝。
还有那些我们追求了很久的梦想。
努力了好久好久，一直没成功，这时候要放弃，心里得多不甘呀。
就好像爬山，都爬到半山腰了，突然说不爬了，那之前的努力不都白费了吗？可是不放弃又能怎样呢，也许继续下去会更累更辛苦。
这种纠结，这种挣扎，不就是放弃更难的体现吗？你看那些成功人士，他们也不是一路坚持到底的呀，很多时候他们也得学会放弃一些东西。
但这放弃的过程，那真是如同在心里打仗一样。
放弃难，难在我们要和自己的内心作斗争。
我们总是害怕失去，害怕一旦放弃就再也没有机会了。
可有时候，不放弃又能怎样呢？死死抓住那些不属于我们的东西，只会让自己更累。
放弃更难，是因为我们要面对自己的不甘心，要克服自己的习惯，要勇敢地走出舒适区。
这可不是一件容易的事儿啊！但有时候，学会放弃，才能让我们轻装上阵，去追求真正属于我们的东西。
放弃不是失败，而是一种选择，一种更需要勇气和智慧的选择。
所以啊，别小瞧了放弃的难度，它可比我们想象的要难得多呢！。
拿起比放下更难四辩稿
谢谢主席！主席，评委，对方辩友，各位观众，大家晚上好！从整场比赛来看，对方辩友“拿起”本辩题遇到了比“放下”辩题更多的困难，所以才遗憾的犯了以下几点错误：下面我将进一步阐述我方观点。
物欲横流的市场时代,责任感的缺失,我们没有足够地勇气去拿起肩负社会责任感这面旗帜,却总是轻易放下属于自己的那份责任。
“爱的深却也爱的快，伤的深却也忘得快。
”这是上一辈人对于我们这一代关于感情的评价。
常常听见什么山盟海誓，爱的死去活来，但耳边却也总是回荡着对于自己背誓言折磨的伤痕累累的训言。
这或许是我们这代人的悲哀，一种将责任摒弃淫灭的无知。
拿起时要能承担起责任，不仅仅需要勇气，气概山河的魄力，更重要的是得去考虑自己承担后的那份使命。
你需要的是一个睿智的大脑和一种承担责任的能力，当大多数人不停抱怨放弃以后是多么不适应的时候，他们是否认真考虑过自己当初草草的决定是否对得起自己那份责任。
放弃时，我需要的只是拥有足够的勇气去忘记，去重新开始，去面对新的太阳，对于一名合格的新青年，或许这些只是我们生存的基本技能，忘记对于我们这一代是那么的容易，我们放弃了自己的信仰，自己的追求，自己一切，却从来不曾去坦然拿起自己的责任感。
因为选择拿起，我们将会面对许许多多无法预知的困难，人总是在不经意间因为自己的本性而排斥无法预知的事情，对于去尝试一种注定前途艰险的路途，更是难以接受，于是渴望去深入了解，去领悟，可是随着明白的越多，却发现自己明白的更少了，拿起变得更加不确定。
放下时，或许会痛，但却是快乐的，我们不必再去为许许多多的不确定伤神，不必在一个个迷宫中越走越远，而痛会在时间的长流中淡化，甚至是消失的无影无踪。
坦然放下，是一种享受，那是一个人从感性到理性的蜕变，我们在理性中从放下的阴影中学到生活的真谛；艰难拿起，是一种折磨，那是一个人从量到质的升华，我们在质变中不得不去探索与发现。
拿起真的比放下更难。
拿得起是强者的智慧。
勇谋大事而失败，强如不谋一事而成功。
人性本恶辩论赛辩词
主席：观众朋友，欢迎光临“新生杯”辩论会大决赛。
过去的一个星期，辩论会的八支队伍经过四场初赛，二场半决赛之后，其中的六支队伍淘了。
今天进入大决赛的两支队伍可说是辩论经验丰富的精英，他们肯定会在今天的比赛中大展辩才，给大家带来场“劲”的（比赛），让大家大饱耳福。
今天我们非常荣幸地邀请到出席我们的大决赛（掌声）。
现在向您介绍参加今天大决赛的两支队伍（简单介绍）今天我们的评判团阵容也特别强大。
五人评判团--------------------------今晚的辩题是人性本善，反方的立场是人性本恶。
双方的立场是由抽签决定的。
现在我宣布大决赛正式开始。
首先将由正方一辩表明立场和发言，时间为三分钟（掌声）。
正方一辩：大家好！哲学家康德主张，人不分聪明才智、贫富美丑都具有理性。
孟子认为人性本善，所以进一步又加了一句，每个人都有恻隐之心。
而佛家说，一心迷是真身，一心觉则是佛。
正因为人性本善，所以人随时随地都可以放下屠刀、立地成佛。
我方主张人性本善，就是主张人性的根源点是善的，有善端才会有善行。
我方不否认在人类社会中存在有恶行，但是恶行的产生则是由外在环境所造成，所以恶是结果而不是原因。
如果硬要说恶是因不是果，也就是说人性本恶，那么人世间根本不能产生真正的道德。
虽然英国哲学家霍布斯极力主张在人性本恶的前提下人类可以形成道德。
但是想想看，如果人性本恶，人类一切道德规范都是作为人类最大的利己手段。
当道德成为手段时，道德还是道德吗？也就是说，人一旦违犯道德而不会受到处罚，人就不会遵守道德的约束了。
深夜两点我走在道路上看到红灯，如果人性本恶我就会闯过去，因为不过是为了个人方便。
但事实上并不是如此，仍然有许多人遵守交通规则。
而根据人性本恶的前提假设，霍布斯认为必须有一个绝对的、无所不在的权威监督每个人履行道德规约。
如果人性本恶，没有一个人会心甘情愿地遵守道德规约，但是事实证明：人还是有善行、人还是有道德、还是有利他的行为。
辩论：拿起比放下更难一辩稿
====Word行业资料分享--可编辑版本--双击可删====谢谢主席，大家好俗语有云“万事开头难”，我想一定有其必要的道理。
而我方今天的观点是拿起比放下更难。
开宗明义定义先行：拿，是指动作的发生；起，是指动作的延续，拿起是指主体下决心要做某事为之努力并承担相应的责任与义务；放下即不再为其努力付出及承担责任。
需要指出的是今天我们所要讨论的拿起与放下是站在一个理智公平的基础之上，也就是说拿起与放下二者都是主体在客观环境之下经过慎重考虑之后决定的，一时冲动或感情用事的拿起与放下都不是在我们今天讨论的范围之内的。
以下我从两方面论证我方观点。
第一，拿起比放下的可控性小，拿起比放下更难。
拿起的是我们以前从未接触过的陌生事物，虽然拿起一件事物之前我们会对其进行一定的了解，但是拿起时的了解只限于事物的表面或外观，根本无法了解其本质内涵以及事物内部实质性的变化规律，所以我们对事物的发展是很难把握的，没有人可以保证拿起后我们一定不会失败，也没有人可以保证我们不会失去或失去更多，而这里的失去不仅包括物质还有自信与他人对自己的期望。
因此拿起具有很大的盲目性和风险性，整体的可控性非常小。
但是放下，因为人们已然置身其中，对事情的了解已不仅仅是表面现象了，我们更能看透事件的整个实质性的变化过程，了解事情的发展方向，做到能够在放下之前，留下我们认为最重要的或是对我们最有价值的东西，亦或是把伤害或牺牲降到最低，能够让我们有方向有目的的去做，可控性相对拿起要大的多，所以拿起比放下更难。
第二，拿起承担的责任多压力就更大，所以拿起比放下更难。
拿起是一个从无到有的过程，首先，拿起就是一个承担责任与义务的过程。
在这个过程中，我们还有不断的克服种种困难，不断的承担各种责任。
其次拿起的过程又是漫长的，他需要我们不停地为之努力奋斗，与此同时也就意味着我们要承担更大的压力，因为我们考虑的不仅仅是自己的得失成败，而是关乎到更多人的利益关系，以及整个国家的得失，因此在做任何决定或选择的时候容不得我们有半点的闪失。
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拿起比放下更难
观点：
拿起用某种方式获得，并成功和延续
拿起是一种勇于承担
拿起需要更多的能力（勇气、决心、理智、奋斗等），而放下是怯懦、豁达、无奈
拿起是从无到有的过程拿起有双重负担，有拿起时的压力，也有将来放下的风险
人类的发展是一个不断拿起的过程
没有拿起何来放下
万事开头难，拿起会遇到未知的困难和风险，放下是对现有事物的决定
不能放下不等于难放下
正例：
1、众所周知，古时候有囊萤映雪、悬梁刺股等故事，现在我们大家读小学念高中大学，以
及继续深造，都是为了追求知识、实现自己人生价值，为了拿起对自己和国家社会的责任，必须要克服很多困难、付出很多努力、耗费大量时间。
然而志不在此的人则不用付出这些努力，难道不能证明拿起比放下更难吗？
2、相信在座位的朋友不少都是共产党员，就算不是的也走在向党组织靠拢的路上，那么我
们每一个共产党员都应当以共产主义为信念，并为之奉献一生，那么请问对方辩友可以下对共产主义信念的追求吗？
——不会，放下太难——不是放下很难，而是首先对方辩友根本没有拿起共产主义信念，因为拿起是一个不断延续的过程。
其次，共产主义信念也是不能放下，是要一直拿起的东西。
3、越王勾践为了拿起复兴国家的责任，十年卧薪尝胆，甘愿给自己的敌人夫差做马夫，吃
的苦头、受的磨难大家可想而知，这不正是说明拿起的过程很难吗？如果说他不用拿起对国家复兴的责任，那他还需要吃那么多苦头吗？
4、郑和七下西洋，并不是因为放不下对帝王的信任等，而是为了拿起增强国家实力的重担，
也正是因为这些重担的驱使，他才会七下西洋啊！如果要放下，他又何需七下西洋呢？
同样的道理，对方辩友今天站在这里，要不是因为肩负着赢得比赛的重任，那各位在这里与我们唇枪舌边，又有什么意义呢？直接放弃不是更容易？
——不是为了赢得这场比赛，是为了锻炼自己——好的对方辩友刚刚说是为了锻炼自己，这也是一种拿起啊！
5、项羽霸王别姬、乌江自刎的故事大家都知道，长达五年的征战，项羽也没有夺得帝位，
后自刎而死，就是因为他没有能力保护爱人，难以拿起帝位，而他因为拿不起这些最终择的是用死来放下这一切，您瞧放下多简单啊！只需简单的一刀。
——两者客体不一样，拿起的是责任，放下的是生命——虽然他自杀放下的是生命，但他的死正是说明了放下这些责任其实很简单，也同样证明了他拿起帝位和保护爱人很难很难。
假设攻辩：
6、对方辩友刚刚指出“拿起很容易，而放下需要付出很多努力”那么我想请问对方辩友，
拿起为什么容易呢？——拿起仅仅需要一些蛮力——如果说拿起仅仅需要一些蛮力的话，那么中国人齐心抗日，越王勾践卧薪尝胆终灭吴以及全县十六支代表队参加辩论赛最终决出冠军等等，难道说明拿起仅仅需要一些蛮力吗？
7、对方说放下容易，那请问对方辩友会放弃自己的亲情、友情、爱情就此离开吗？——首
先我想告诉对方辩友的是，这些感情之所以我们不能放下，首先是因为我们前期在获得这些感情时付出了太多的艰辛和努力，就是说拿起这些感情的过程很艰难、需要我们很多的能力，所以才会不舍得放下；其次是因为我们对放下之后能不能重新拿起一份感情充满未知和不确定性，因为我们在立论中指出拿起会遇到未知的风险。
再则，对于人类本身就是在不断追求真善美，对于真善美的东西是我们不能放下的，不能放下并不等于放下难。
8、毒瘾难戒、贪欲难放——吸毒、贪欲本身就是对自己人生不负责任的表现，对方辩友所
说的难以放下正是说明了他们很轻易的放下了对健康、对美好生活以及对身在其位的责任，而且放下这些只需一次两次就够了。
并且也说明了他们想要重新拿起健康、美好生活和身上的责任难上加难。
9、既然开头难，你还会轻易放下吗？——不会轻易放下正是因为之前开头拿起的时候付出
了太多的艰辛和努力，拿起的过程太难，如果对方辩友不会轻易放下，说明对方辩友要一直拿起，这不是说明延续是很难的吗？如果会轻易放下，不也证明了放下其实比拿起简单吗？
10、自杀——法国思想家罗曼·罗兰说过，以死来鄙薄自己，出卖自己，否定自己的信仰，
是世间最大的刑罚，最大的罪过。
宁可受世间的痛苦和灾难，也千万不要走到这个地步。
对方辩友提到的自杀不正是说明他拿不起生命之重，而选择了放下呢？
11、请问对方辩友您子拿起一件事物的时候，会不会担心未来的成败？会不会因为自己能力
不够而望而却步？会不会因为某些客观因素而违背了自己的本意？——会——正是因为拿起需要很多能力，充满未知的风险，还要考虑未来是否会放下，也有一些不能放下的东西的影响。
12、爱上一个人只需要一秒钟，而忘记一个人却需要一辈子。
——首先，我想告诉对方辩友
的是拿起是指用某种方式获得，并成功和延续。
首先，一秒钟的事情根本就不能说明您拿起了这份感情，也正因为您没有拿起这份感情，也就说明了拿起之难，就更不存在放
下一说。
再者您说忘记一个人需要一辈子，同样是因为前面爱上这个人的过程很艰难，之后不知道自己还能不能再拿起这份感情。
13、陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的情怀，李白从出世到入世，最终选择出世，正如
我们在立论中指出的，放下更多的是豁达，这不正是说明放下其实不难么？。