大六壬惊神赋

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面相奇书《惊神赋》

面相奇书《惊神赋》

面相奇书《惊神赋》惊神赋最早见于宋代陈抟,明代袁忠彻订正的《神相全编》收录,原作者不详,通过这篇文章能够看到到中国古代相学的概貌,文章因为经典,在清代的刘学诚所辑的相学典籍《太乙照神经》中再次被收录。

《惊神赋》观夫:神尧眉分八彩,大舜目有重瞳;武帝有三漏耳,文王有四乳身;注解:神尧,传说中的上古帝王名,尧帝的眉有八种色彩。

大舜目有重瞳,大舜的眼中两个瞳孔。

武帝应该指的是汉武帝。

武帝有三漏耳,汉武帝的耳朵有三个漏点,根据,《淮南子·修务训》“禹耳叁漏,是谓大通。

”《神仙传》老子耳有三漏,耳三漏'是大禹有代表性的符号。

在相学上,耳朵是主肾的,肾通窍,通窍意为聪明,三漏的含义是比常人聪明很多。

文王有四个乳点,四乳有博知四方的含义。

在相学上四乳情况极为罕见,乳应该也含有灵性源的含义,文王拥有四个灵性之源,博知四方,推演八卦,流传后人。

汉祖龙颜,宋玉驴耳;孔夫子河目海口,楚项羽燕颔虎头;虞姬身似凝脂,陈平貌如冠玉;汉高祖左股七十二黑子,楚襄王掌中现出五花纹;前贤既有如斯,后世焉能无相。

注解:汉高祖刘邦有龙的相貌,宋玉,又名子渊,湖北钟祥人,相传他是屈原的学生。

孔子眼神如河,嘴唇如海。

西楚霸王项羽,像老虎一样,有王者之风。

虞姬,项羽的女人。

身体如凝脂,细白如玉,清香环绕的女人。

汉高祖的左腿有七十二个黑子,黑子也可以做痣解。

楚襄王手中出现有五个花瓣的纹路。

气色乃行年休咎,骨格乃一世镃基。

三停平等,一生衣禄无亏。

五岳朝天,一世资财足用。

天庭高耸,少年富贵可期。

地阁丰肥,晚景风光独占。

注解:气色根据流年进行变化,骨格是一世的基础,三停平等,一生的衣禄不会有损。

五月有势,一生的财富资产足够使用,天庭高耸,在少年富贵指日可待,地格丰肥,晚景能有风光。

这里的流年指的不是运势的流年,而是一年四气变化,三停,个人认为今做三庭较准确,就是面部承载多少。

口为水宿,定一生衣禄有无。

鼻是财星,管中年穷通造化。

眉清目秀,攀龙附凤之贤。

大六壬类神

大六壬类神

大六壬类神展开全文类神干元类;神干生将干,喜从外入;将干生神干,喜从内生;神将二干分局,相生有喜不成。

将神二干合局,相合喜气重叠;神干克将干,祸从外来,与贼动同断。

将干克神干,祸从内出,与财动同断。

解曰:神将二干,随支辰相互生克,主事体交关,往来重叠。

神将若是庚辛而克身,主家宅怪异灾讼凶丧,因金有白虎气故也。

凡神将上所带干,如六乙日见卯将,起五子遁得己卯,神是朱雀,位是壬午,遇有克比,合前式而推来情。

比同类;干方比为正比,事比肩,多有不成;干神比为近比,事在外干自己。

方将比为远比;主事在朋友同类;神将比为次比,事在门户亲属;四位俱比为合比,事亲属重叠牵连。

一类朝元; 一类朝元者,一干见本属三支也。

如天乙贵人占得此课,朝觐召封则出,常人不宜,无发用生克之故耳。

凡十二位神将朝元,如甲见三寅,乙见三卯,丙见三午,丁见三已,戊见三辰三戌,己见三未三丑,庚见三申、辛见三酉,壬见三子,癸见三亥,都为一类朝元。

占事主重叠,囚伏不动,无荣无誉,阻隔淹滞,盖有同类比肩之故,无父母、官鬼、妻财。

子孙,又无生克生用故也。

若纯金、纯火,不可以此例论。

水土木亦然。

盖火月百事凋残之功,金有凶杀之气也。

方类;方克神:损外财,隔位克,下犯上,民告官。

方克将:钱财散失,又主伤妻,人欲出外失财。

方生神:内外和合.人广财丰,求事不隔手。

方生将:名曰地载,家人和合,喜庆富贵,协顺之兆,婚姻喜美,谋望有成。

将类;将生干:自己将财与责人,内外和畅,父子亲,夫妇别,富贵之兆,百事有成。

将克干:喜事重重,求财必得,求名必遂,科举上榜,宜远行。

将生方:名曰天覆,家人内合,有人助我,主亲人分别远行,财帛有喜,子孙兴荣。

将克方:斗讼官享,小口不安,自身有伤,六畜损失,家宅不宁,财帛破散。

神类;神生方:宛转和合,贵人有怜小人之意,更得贵人之力。

神克方:隔手求财虽难得,事主晚成。

神生将:所谋顺遂,内外和谐,人将财物助我,行人将至。

神生干:仕人论官,或有相托,常人有官府事,人将物求我或自己将财求事.于人事求必得,寻必见。

大六壬十二天将

大六壬十二天将

大六壬十二天将1.贵人贵人为己丑土神,在天为天帝之神,为吉将,为十二天将之主。

贵人主有降祥赐福,解厄扶危之喜。

贵人代表官贵、尊长、俸禄、文章、首饰、珍宝、牛、谷物、麻。

颜色为黄色,数字为八。

贵人顺行主事顺利,逆行事多阻隔。

贵人逢空落空(贵人乘神空亡叫逢空,贵人临地盘空亡叫落空),主忧喜不生,即忧而不忧,喜而不喜。

贵人临亥,为贵人登天门,主诸凶被制,万事大吉。

贵人临辰、戌(辰为天罡,戌为天魁,贵人不临),为贵人入狱,主烦恼不安,事多阻滞。

2.螣蛇螣蛇为丁巳火神,在天为车骑都尉,为凶将,为天将中最凶之神。

螣蛇主惊恐怪异,虚诈不实之事。

螣蛇代表火光、血光、惊恐、怪异、虚幻、不实、虚伪、奸诈、变幻、梦境、牵缠、狠毒、文字、小人、蛇蛟、黍豆、肿胀、绳索、链状物。

颜色为紫红色,数字为四。

螣蛇乘旺相之气,主胎产、婚姻之事。

螣蛇乘休囚之气,又披刑带煞,主灾病立至。

螣蛇逢空落空,主凶事减半。

3.朱雀朱雀为丙午火神,在天为羽林将军,为吉凶参半之将。

朱雀主有文章印信之事,又主有口舌官非之事。

朱雀代表文章、印信、文书、信件、消息、眼睛、谣言、谗言、谩骂、小人、马、飞鸟、水果、火灾、词讼、口舌、官司、是非。

颜色为红色,数字为九。

朱雀乘旺相之气则吉,乘休囚之气则凶。

4.六合六合为乙卯木神,在天为光禄大夫,为吉将。

六合主婚姻交易之事,又主阴私暗昧之事。

六合代表婚姻、喜庆、合作、联合、宴会、交易、中介、媒介、婚介、团体、阴私、暧昧、术士、巧工、子孙、朋友、媒妁、牙侩、兔子、竹木。

颜色为青色,数字为六。

5.勾陈勾陈为戊辰土神,在天为大将军,为凶将。

勾陈主迟滞勾连,争讼牢狱之事。

勾陈代表好争、好斗、勾连、勾结、词讼、争讼、牢狱、残忍、兵祸、追捕、缉拿、跌打损伤、迟滞不通、枝节横生、武将、兵卒、捕吏、狱吏、小人、田宅、鱼龙。

颜色为黄色,数字为五。

6.青龙青龙为甲寅木神,在天为左丞相,为吉将。

青龙主财帛官运,喜庆宴乐之事。

青龙代表富贵、官运亨通、喜庆宴乐、婚姻、胎产、酒宴、桃花运、富人、官贵、升迁、田主、丈夫、财物、玉帛、虎豹、狸猫、米谷、林木。

大六壬指南会篡赋文

大六壬指南会篡赋文

大六壬指南会篡赋文分类:六壬大六壬指南会篡赋文天时章天象先占大角星,指阴主雨指阳晴。

贵登绛明时雨沛,预卜阴晴此法精。

龙入庙晴升天雨,虎出山林有烈风,水运乎天叹霖泽,火离于地仰晴空。

风雨之方看龙虎,风雨之期寻羊鼠,螣蛇朱雀加卯丁,电雹霹雳空中睹。

壬癸亥子临寅卯,甲乙之日见淋漓,若加季位寻戊己,巳午丙丁依例推。

课传不见亥子临,或见空亡可类寻。

子乘龙神丑上佳,青龙合处雨期霪。

衰旺空刑须细辨,克日有气滂沱见。

无气空亡微雨来,如响应声真可羡。

风雷煞动大风起,云雨神加骤雨来。

猛烈唯足畏下真,迅速飞符疾雨雷。

雨师会毕雨满天,风伯会箕风满谷。

干在贵后雨倒河,干在贵前风拔木。

罡加四季天无云,去日几位是其候。

月将加时再一看,丙丁之下晴光透。

金为水母巽风从,震为雷兮兑为泽。

更加神煞旺相推,晴雨掌中端可索。

阳备晴兮阴备雨,曲直生风炎上旱。

从革主晦润下阴,稼穑是土晴可断。

占雪之法以何云,太阴寅卯值用神。

青龙暂时天后久,戌未白虎六合真。

太乙翼蛇头有雪,天干遁起丙辛加。

雨水入传无克战,玄后龙阴布六花。

阳宅章支来干位宅就人,干来支位人入宅。

刑冲克害生旺看,否则二者有损益。

初末引从支贵神,肯堂肯构气维新。

周遍循环宜守旧,外战内争动有迍。

三传脱支生日干,人多屋少从此断。

三传盗干生支辰,屋旺人衰何必算。

三传生支克日干,卖屋偿人免灾晦。

三传生日克支辰,屋假他人弃家迁。

三传作财生两鬼,官非疾病一时生。

支干相加被脱克,居无正屋自然明。

内顺外助三合格,最嫌蜜里暗藏砒。

神合道合六合局,切忌丫叉为害之。

日禄加支被脱克,造房修屋防耗厄。

墓神临支少欢娱,如逢月将高明宅。

太阳生辰显者至,宝藏麟儿喜庆来。

干支禄马加逢吉,身动家迁事事偕。

罗网来乘身宅上,颓垣败栋不堪居。

干支乘鬼伤人宅,遇日刑冲凶岂虚。

三四遇官灾讼起,若逢岁破少安宁。

干支上神如互脱,防脱防偷事不停。

虎入宅凶蛇冲吉,龙乘生气家日昌。

居金谷兮龙虎拱,卧陋巷兮邻兽伤。

寅木虎伤崩摧见,支乘常死孝服招。

《大六壬括囊赋》

《大六壬括囊赋》

《大六壬括囊赋》一气初判,二仪肇彰。

设四时以成象,布六壬以配方。

吉凶本末之端,生于好恶;祸福推移之始,造用柔刚。

此论阴阳之理,言六壬本于太极两仪、阴阳统一之理而设,可象万物之情,信而有征,神验有准也。

本,事之如;末,事之终。

好恶,事之喜为好,事之忌为恶,宜分类而言之。

柔刚,气之进退。

盖刚者宜进,主明;柔者宜退,主暗。

推移,事之变化。

事之变化,不过明暗进退。

学者宜循课体之气势寻其脉格,庶几判断无误。

实则一课到手,先观其气势,则当前状况可见。

细按类神,则事之成败可观。

原夫黄帝遭孽于蚩尤,玄女降灵于风后。

此论六壬之由来,事涉神灵,未敢以其为是,亦不敢以其为非。

以月将加于正时,用五行论其克贼。

月将占时布成天地盘,取有克者为用。

加临地局内外,别于阴阳;运转天盘逆顺,分为南北。

内外者,支干也。

支二课为内,干二课为外。

内阴外阳,第一三课为阳,二四课为阴。

阳者,显也;阴者,晦也。

阴者发用,则自晦而显,事有意外之变矣。

南北者,贵人之顺逆也。

贵临地盘亥至辰六宫为顺,贵临地盘戌至巳六宫为逆。

以上论起式之法理。

所用稽疑,来方为准。

常占不重来方、坐方、去方,而《兵机百吉金》多言之,是占者来去之方亦当参看,《金口》“来”、“就”、“成”、“去”四门,实堪参考。

如占出行,去方上神克行年上神,大不宜。

来方亦可断其来意,《金口》云:从吉神吉将(方位)上来主吉庆,从凶神凶将(方位)上来主凶恶。

先立课体得何象,次观神将之是推。

占课先观课体大象,定其进退迟速。

次观类神,以验吉凶。

贵人小吉,传中皆云其吉;太乙螣蛇,始末咸谓乎危。

贵人,吉将也;小吉,吉神也。

课传见之多吉。

太乙,凶神也;腾蛇,凶将也;课传见之多凶。

如是则推索幽微之吉,惟详探深浅之辞。

神将无论吉凶,皆可为类。

又推类之强弱虚实以占之,未可执一。

害挟太常,动止则尊亲有讶;徳乘朱雀,谋谟而官吏无亏。

太常,父母类神,若遇刑害则尊亲有凶。

德者,大人之象。

雀者,“吏”之类神,非唯文书之论。

大六壬指南赋文注解

大六壬指南赋文注解

大六壬指南赋文注解《大六壬指南》中的赋文主要包括《心印赋》《指掌赋》。

《心印赋》注解•原文:“动静阴阳,反复迁变。

”•注解:大六壬中,干为动,支为静;阳神为显,阴神为隐。

事物的发展变化就是在这种动静阴阳的相互作用下,不断反复迁移和转变的。

动则有变,静则有常,阴阳相互对立又相互依存,通过干支、阴阳神的组合和变化来反映各种人事的变迁。

•原文:“虽万象之纷纭,须一理而融贯。

”•注解:世间万事万物错综复杂、变化万千,但在大六壬的体系中,都可以用一个统一的道理来融会贯通。

这个道理就是阴阳五行的生克制化原理,通过对干支、神煞等要素的分析,把握其内在的规律和联系,从而洞察事物的本质和发展趋势。

《指掌赋》注解•原文:“若顺相加之卦,传列巳申亥寅。

春玄胎者,生意已萌于中。

”•注解:凡三传顺加,以巳上加申起算。

四孟是五行长生之地,顺加则水火木金各就所生,是四生之神复各居长生之位。

春季时,寅木乘权,就像万物开始萌芽生长,勾萌甲坼,此时的玄胎是指事物还处于孕育成胎的阶段,虽未成形,但已开始有了发展的迹象,寓意着一种潜在的生机和希望。

•原文:“夏励阳者,机关略见于外。

”•注解:四孟到了夏季,生气日益旺盛。

励阳表示阳气盛中伏衰,此时应勉励自己不要放纵,要有一种警醒和收敛之意,就如同弩机上的机关,需要谨慎把握,不可轻易发动,要懂得在阳气旺盛之时,仍需保持适度和谨慎。

•原文:“秋占四牡驱驰不息,冬占全福行止亨通。

”•注解:秋季时,生气渐微,杀气渐盛,但申位为传送,天地之化至七月,是生杀之转关,是送往迎来之会。

以申加巳,行宽大之地,如同四匹马拉的马车在广阔的道路上奔腾不息,象征着事物在秋季仍有较强的发展动力和活力。

到了冬季,万物归根,四生各归生处,此时占得全福,意味着无论行动还是停止,都能亨通顺利,没有阻碍,就像得到了上天的庇佑,一切都处于和谐顺畅的状态。

•原文:“四仲相加,子卯午酉。

春占关隔,若羝羊之触藩。

”•注解:四仲乃四败之地,以卯加子起算。

大六壬类集

大六壬类集

大六壬类集大六壬类集-录自古今图书集成-有缺-未校对大六壬类集【局外行藏】壬本道术备极精醇大观六宇细查微尘理通造化思浴风尘包含万有不越性情出幽入冥澄古彻今守真得一天地清宁出而用世羽翼太平【金科玉律诀】远溯上古轩辕圣作为数祖六壬定十二阴阳天地盘太阳加向时辰正天乙顺逆乾巽中阴阳子午最有情上下支兮合造化二十四气分玲珑日干德禄仔细推四正前后缓徘徊其中四课参差用前二为阳后为阴静心指出三传窍九科宗道斯为要涉害一门须酌斟逆回本位浅深妙择取最深发用奇返吟伏吟有深机别责八专皆妙理古人立法不能违三传既定课乃神就中衰旺须详论披神带煞有玄解神煞交互深意存吉要气兴凶要衰有根无根仔细猜兮浅兮深须解悟莫把生死一样排一层深入一层去开三拔五须详细逆则吉兮吉不全顺则凶兮凶不畏独恐三传未易评三干遁处有重轻其中拣取临生旺透天一窍最通灵切忌刑冲与穿破不分吉凶要安閒纵横天地盘中出贯通四课与三传详查秋冬与春夏五行配之须变化旬有阴阳遁有干惟有时支居在下两意从教著意轮日时年月共均分但将始事推终事吉与凶兮莫误人更详掌中上及下静事地中动天旺贵人亦有天地分阴阳两盘须的当本命行年细细营几人共课不雷同寅上起男申上女阴阳分派顺逆踪更从年上起生月一年十二皆详阅参天两地论神祗起伏制克休咎别阳课为我阴课人动事属此静为阴个中消息真玄妙剖尽人间万事因【十二月将】正月太阳在子,居危月燕八度,雨水后四日零八时入危十三度到亥宫惊蛰前十日是二月太阳在亥,居壁水榆四度,春分后六日零十时入奎木狼二度到戌宫清明前八日是三月太阳在戌,居娄金狗八度,谷雨后九日零一时入胃土雉四度到酉宫立夏前五日是四月太阳在酉,居昴日鸡九度,小满后九日零八时入毕月乌七度到申宫芒种前五日是五月太阳在申,居井木犴初度,夏至后八日零十时入井九度到未宫小暑前七日是六月太阳在未,居井木犴三十度,大暑后八日零二十入柳土獐四度到午宫,立秋前六日是七月太阳在午,居张月鹿六度,处暑后九日零二时入张十五度到巳宫白露前五日是八月太阳在巳,居翼火蛇十八度,秋分后十一日零七时入轸水蚓十度到辰宫寒露前三日是九月太阳在辰,居角木蛟十一度,霜降后十二日零十一时入氐土貉二十度到卯宫立冬前二日是十月太阳在卯,居房日兔三度,小雪后十一日零五时入尾火虎三度到寅宫大雪前三日是十一月太阳在寅,居箕水豹五度,冬至后八日正入斗木獬四度到丑宫小寒前七日是十二月太阳在丑,居牛金牛四度,大寒后五日零一时入女土蝠二度到子宫立春九日是【地盘式】巳午未申辰酉卯戌寅丑子亥此地盘之定位也,亥为乾宫居西北方,子丑坎卦居正北方,寅为艮卦居东北,卯辰震卦居正东,巳为巽卦居东南方。

大六壬九天玄女指掌赋下

大六壬九天玄女指掌赋下

大六壬九天玄女指掌赋下若顺连茹亥将顺行,亥子丑为龙潜,阳光在下空怀宝以迷邦;子丑寅为含春,和气积中莫炫玉而求售。

丑寅卯为将泰,有声名而未蒙实惠;寅卯辰为正和,展将略而果沐恩光。

卯辰巳名离渐,利用宾于王家;辰巳午为升阶,亲观光于上国。

巳午未为近阳,名实相须;午未申为丽名,威权独盛。

未申酉为回春,若午夜残灯;申酉戌曰流金,似霜桥走马。

酉戌亥革故从新,小人进而君子退;戌亥子隐明就暗,私事吉而公事凶。

亥子丑俱在夜方,全无阳气,故云,即易乾龙勿用意。

子丑寅得阳气而未畅,仍宜韬养勿用。

寅为三阳开泰,此时从丑初履之,虽有将兴之誉而功业仍未成就。

寅卯辰为日之始,正君子向明求治之会。

卯辰己逼近离火,是君子作宾于王朝也。

午正阳有泰阶之象,从辰巳升之岂非观光乎?午阳明君位,巳未近之,君臣合德,功成名就之象。

午未申是圣主当阳揽权御下之象。

未申酉东南之气灭矣,是以比之残灯励之也。

申酉戌乃金地肃杀,何险如之?曰霜桥走马危之也。

酉戌亥纯是夜方,乃小人道长,君子道消之时。

戌亥子以公私分明暗,若占逃亡盗贼,又当用夜方也。

若逆连茹亥位逆推,亥戌酉曰回阴心怀暗昧之私,酉戌申为返驾主行肃杀之道。

酉申未名出狱,主离丑出群,疏者亲而亲者疏,申未午名陵阴,名行险侥幸,安者危而危者安。

未午巳为渐烯,脱凡俗而渐入高明;午巳胡名登庸;舍井蛙而旋登月阙。

巳辰卯名正己人物咸亨,辰卯寅为返照行藏攸利。

卯寅丑联芳悔吝,须知否极泰来;寅丑子游魂乘凶,坐见事成立败。

丑子亥为入墓有收藏之态仕进无心;子亥戌为重阴安嘉遁之形宁甘没齿。

自亥回戌,自戌回酉,一团阴气用事,可以卜其心之所藏矣。

戌酉申为肃杀之地,昔孙膑占之不满期刖足而返,故名,戌为牢狱之地,酉不向戌而向申是为出狱不与戌之群丑为伍,而往西南是平昔之亲类反疏而疏类反亲矣。

壬申为阴而未午凌之,阴阳交接,安危之机也。

烯指午未渐而入之是脱凡境入高明意。

午巳胡逆转,又未中有井宿,午逆向巳,巳中有蟾,月阙是也,巳宽大有正己之象。

大六壬十二贵神所主与口诀

大六壬十二贵神所主与口诀

大六壬十二贵神所主与口诀十二贵神以天乙贵人为主,前一为螣蛇,前二为朱雀,前三为六合,前四为勾陈,前五为青龙;后一为天后,后二为太阴,后三为玄武,后四为太常,后五为白虎,后六为天空。

贵人诗曰:天乙神中是贵人,利为干谒庆财因。

君子拜官迁禄秩,小人争讼入公庭。

旺相相生尊者召,死囚刑克忌官嗔。

病名寒热头目痛,祟非凡鬼庙宗神。

螣蛇居丁巳火位,螣蛇为卑贱之神,旺相为贵,休囚为忧;主文书,或火光、血光,不实之虚誉,及公府信息,小财。

螣蛇旺主县官斗讼;相则主遗亡财物,争斗诉讼;囚主囚系恐惧;休主疾病怪异;死主死丧惊恐。

在人为病妇,萤惑小人;在物为五谷。

有诗云:前一螣蛇车骑尉,火神惊恐怪非安。

君子居官忧失位,小人争斗病灾缠。

旺相相生灾未发,死囚刑克祸连绵。

病者四肢头目痛,水木神来作崇冤。

朱雀居丙午火位,朱雀为文书之神,主文章、信息、口舌、病讼财物损失,六畜灾伤。

亦主刑戮,奸馋口舌;朱雀旺主县官口舌;相主钱财婚姻;死主死丧口舌;囚主囚禁;休主疾病,不利于心腹口窍。

得地时,主文章、印信、敕命、王廷等事,失地时,则主火灾、财物损失、生病等事。

有诗云:前二朱雀号羽林,灾殃霹雳火星辰。

大人文卷忧察考,庶士妻财兢苦辛。

旺气扶持情解释,衰空克制事逡巡。

病伤心腹还发呕,瘥日宜看子午辰。

六合居乙卯木位,六合为合和之神,主婚姻,喜庆,信息、求望、交易、胎产、媒妁、隐私、财物等。

妇女得之,则为私门。

六合旺主赏赐迁职;相主嫁娶财礼;死主争财或者为死丧之事;囚主婚姻和囚禁,以及阴私谋匿之事;休主疾病阴私事。

得地为相合之神,主婚姻信息交易、胎产、财物等事。

失地财为虚诈、阴私、暗昧之事。

有诗云:前三六合大夫位,和合婚姻吉兆扶。

君子升迁增傣禄,小人饮食更欢娱。

相生谋产多吉庆,受制奸窬用暗图。

问疾阴阳心腹痛,大人司命祭当苏。

勾陈居戊辰土位,勾陈主迟滞勾连之事,兵戈、官讼、公事、印信、虎符、留连、皮草,或争田宅、土舍、财帛。

勾陈旺,主贵人斗战;相主贵人争讼;死主争夺死人财物;囚主争论禁锢;休主争病人田宅。

大六壬指掌赋内部电子资料.pdf

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大六壬指掌赋内部电子资料.pdf大六壬指掌赋原创摩诘丈室精注大六壬指掌赋六壬通万之机大为国而小为家日辰定动静之位日为人而辰为事原注变即穷变通久之变家国要从地盘分野处看若单论家宅则唯在支上看可也摩语此总举壬式之适用范围自盘祖开辟天地以来人处其间变化穷通无一不系于人而能须臾离之者故机虽有万变总约讲来不过家国古传式之有三曰奇门曰太乙曰六壬而壬式其传犹古盖事由简出奇门太乙多有采诸壬占处而壬独不采奇门太乙故也且奇门多涉兵事太乙有干国朝唯壬式最切百姓日用故指掌开章云日辰定动静之位日为人而辰为事又六壬名义所由出古来有不少说法或谓天一生水或谓亥属乾而数起一我认为大六壬者取其特有之遁法而立名义如奇门因月建起自寅寅中寄甲故遁甲干而名奇门遁甲取其首意也同理正月起将在亥壬本寄亥故壬式自亥中遁来名曰六壬月将加时局图顺布摩诘壬占首重正时总以值月月将加于起占正时立课发传此言壬式天盘之图所由耳一地盘定式巳午未申辰酉卯戌寅丑子亥二月将起例大六壬的移宫换度用的是值月月将每于中气后视日躔换将自交雨水中气后起正月将登明亥至交春分后逆推起二月将河魁戌依次每月中气交退一位得三月将从魁酉四月将传送申五月将小吉未六月将胜光午七月将太乙巳八月将天罡辰九月将太冲卯十月将功曹寅大吉丑是十一月月将神后子是腊月月将上乃最为常用的月将换度之法但也有一种好奇求新之人如姚少师张松源叶梅亭等辈死执错认日躔为月将一语附会河图生成之数巧立穿凿之法谓必于每月中气交后阳用生数阴用成数超接换将对此清代壬学大家程树勋在六壬琐记中辨道月将即是太阳以太阳加正时顺布十二宫则与天上星宿所临方位相符故阴阳动尽天人感应唐朝王远知引其师陶宏景之言曰六壬精髓其一为月将天上太阳随月而异宫其光普照四方故万事皆见月将不误然后凡事不误此语最为明显宋人邵彦和论次客曰古次客之法因数人同时来占乃用前五后三换将不换时之例试之每不验盖烛照祸福全赖太阳之光明故以正将正时为最其次则换时不换将耳余则不换将亦不换时惟以各人年命为主课虽同而理则异区别悬殊十不失一是亦月将即太阳之明证乃银河棹则曰错认日躔为月将而张松源之注又惑于俗本奇门超神接气之法以交接之后据河图生成数而定月将殊属无谓交月将之法古书间有异同然总在中气之后或一日二日或三日五日不等故人所用者恒气每年二十四气匀派而太阳行度有盈缩未必恰于交中气之日时过宫况其过宫又限定于某宿某度是以有一日二日三日五日之殊今时宪书则以定气为主故太阳即于交中气日时过宫便换月将此正合天之妙张松源之注银河棹以月将并非太阳宜其另生一法而交月将及陈耕山作三才发秘误解步戌成岁一语以为正月太阳在戌宫更可笑也月将不误然后凡事不误此至言也乃指南占验尝有误用月将而大事仍验者何也盖无心之错机即随之故能符合相应若有意标奇示异恐未必然也沈梦溪云六壬天十二辰亥曰登明为正月将戌曰天魁为二月将古人谓之合神又谓之太阳过宫合神者正月建寅合在亥二月建卯合在戌之类太阳过宫者正月日躔诹訾二月日躔降娄之类二说一也此以颛帝历言之也今则分为二说者盖日度随黄道岁差今太阳至雨水后方躔诹訾春分后方躔降娄若用合神则须自立春日便用亥将惊蛰便用戌将今若用太阳则不应合神用合神则不应太阳以理推之发课皆用月将加正时如此则须当从太阳过宫若不用太阳躔次则当日当时日月五星支干二十八宿皆不应天行以此知须用太阳也然尚未尽理若尽理言之并月建亦须移易缘目今斗杓昏刻己不当月建须当随黄道岁差今则雨水后一日方合建寅春分后四日方合建卯谷雨后五日方合建辰如此始与太阳相符复会为一说然须大改历法事事厘正如东方苍龙七宿当起于亢终于斗南方朱鸟七宿起于牛终于奎西方白虎七宿起于娄终于舆鬼北方真武七宿起于东井终于角如此历法始正不止六壬而已只所以引沈氏此语只为说明历法在宋时已经因黄道岁差而变所谓错认日躔为月将不过只是表明了历变并不实指月将不是日躔必要另立超接之法即使此果言宫度岁差导致换将有误那也应该首先厘定新历严格按历法交建换将而象张松元以一己之私妄改月将起例本身就是违反了历法的行为所以张法不足为凭三天盘飞布天盘宫位随课占时间的不同而变化飞布天盘的方法是在课占某时的地盘宫位上加值月月将然后依顺时针方向顺飞一盘即得如子月将甲子日卯时占某事在地盘卯的位置上起月将子则辰上起得丑巳上起得寅至于地盘寅上起得亥如图例寅卯辰巳丑午子未亥戌酉申奇门遁甲全书二第四章猿猴踊跃向猪中便移申上筹安亥上鸡飞扑落来羊位便移酉上筹安未上狗入鼠穴捕其子便移戌上筹安子上猪入虎穴自投死便移亥上筹安寅上喝筹讫但两支夹一干先成者天门后成者为地户如子日先取丑上一筹掩闭天门次取申上一筹横闭地户向庚上玉女方而去一百二十步外不可回顾如事三呼本日玉女并念玉女咒或再念三奇咒而去大吉若值何奇念何奇咒方如遇四仲地户不成将初筹第一筹安冲辰命之成地户之门亦依此法作用退身少许而行十二日图式子日丙天门乙地户庚玉女丑上取筹闭天门申上取筹闭地户丑日丙天门乙地户辛玉女丑上取筹闭天门申上取筹闭地户寅日丙天门庚地户乾玉女丑上取筹闭天门辰上取筹闭地户卯日庚天门丁地户壬玉女辰上取筹闭天门亥上取筹闭地户辰日庚天门丁地户癸玉女辰上取筹闭天门亥上取筹闭地户巳日庚天门壬地户艮玉女辰上取筹闭天门未上取筹闭地户午日壬天门辛地户甲玉女未上取筹闭天门寅上取筹闭地户未日壬天门辛地户乙玉女未上取筹闭大门寅上取筹闭地户申日壬天门辛地户巽玉女未上取筹闭天门戌上取筹闭地户酉日甲天门癸地户丙玉女戌上取筹闭天门巳上取筹闭地户戌日甲天门癸地户丁玉女戌上取筹闭天门巳上取筹闭地户亥日甲天门丙地户坤玉女戌上取筹闭天门巳上取筹闭地户吉事出地入天门乘玉女而去勿返顾凶事出天门入地户乘玉女而去勿返顾如子日庚玉女酉华盖子青龙乙地户丙天门六丁玉女天之贵神不比青龙明堂太阴等星依法用之神验九宫八卦三台之图式见图3 经曰缓则从门急则从神玉女咒日图 4 仁高护我丁丑保我仁和度我丁酉保生仁恭保魄丁巳养神太阴华盖地户天门吾行禹步玄女真人默然坐卧隐化藏形急急如律令当行玉女反闭之法以全亿万军人起初布阵安筹咒咒日乾尊曜灵坤顺内营二仪交泰要合利贞配成天地永甯肃清应感玄黄上衣下裳震离坎兑翊赞扶将乾坤艮巽虎伏龙翔今日行筹玉女侍傍有急相佐常辅扶匡追我者死捕我者亡牵牛织女化成河江急急如律令凡欲远行见贵上官赴任即出地户左行入天门咒咒日诺诺哗行无择日随斗所指与神俱出天番地覆九道皆塞中心所欲令我自得有来追我使汝迷惑以东为西以南为北急急如律令咒讫闭金关即取余剩二筹闭之如子先取丑上一筹闭天门次取申上一筹闭地户余仿此乘玉女即三呼所在玉女咒如子日三呼庚上玉女余仿此咒日某上玉女某上玉女速来护我保我持我某到某方杳杳冥冥莫睹其形人莫闻其声鬼莫视其精爱我者福恶我者殃百邪鬼贼当我者灭阻我者亡千万人中见我者喜急急如律令咒讫再作九迹禹步每移一步持咒一句图5 已上禹罡每以左足先步凡出行军伍等事如事缓先遁奇吉门吉凶何如然后出步此罡举咒如值乙奇就默念乙奇咒出一百二十步之外不可回头如事急望玉女方而去呼其名念其咒蹑罡口念咒口禹步相催登阳明白气混沌灌我形天回地转步七星蹑罡履斗齐九灵我步我长生恶逆摧伏蛇妖惊我步我长生众灾消灭我独存急急如律令右禹是咒讫咒日六甲九章天圆地方四时五行青赤白黄太乙为师日月为光禹步治道嗤尤避兵青龙夹毂白虎扶衡荧惑前引辟除不祥北斗诛罚除去凶孤五神导我周游八方当我者死逆我者亡左社右稷冠贼伏匿见者有喜留者有福万神护我永除盗贼急急如律令咒讫即叩齿七遍上应北斗天罡即次右手持刀画地见图6 四纵五横于地四纵五横法咒日律令律令四纵五横万鬼潜形吾去千里者回万里者归呵吾者死恶吾者自受其殃急急如律令又咒日律令律令四纵五横猛火烈兵游行天下搜捉邪精一切妖魔外道并向吾天罡敕下灭急急如律令更步三台星自上台虚精为初步次中台六淳下台曲星一步一咒三台生我来三合养我来三台护我来三奇咒乙奇咒日天地威神诛灭鬼贼六乙相扶天道赞德吾令所行无攻不克急急如玄女律令见图 7 丙奇咒日吾德天助前后遮罗青龙白虎左右驱魔朱雀导前使吾会他天威助我六丙除响急急如玄女律令丁奇咒日天帝弟子部领天兵赏善罚恶出幽入冥来护我者玉女六丁有犯我者自灭其形急急如玄女律令右已上三道符用雷霹枣木方圆各一寸二分官雕此符为佳如不然但以黄素纸书之亦可又传三奇咒并附录乙奇咒曰白虎蹲踞青龙踊跃前遮后卫遵克存纳仁德洋洋太虚廖廓天乙追摄万样俱作急急如律令丙奇咒曰天罡扬威玄武后随玉彩摇曳荧惑流辉神光照耀太白成瑞六丙来迎百福攸归急急如律令丁奇咒玉女灵神太阴渊默华盖静覆我形不式我气浩然悠然寰域六丁前导善福来格急急如律令诀日以上运筹若不请神喝筹则神无验矣此法实用兵之高抬贵手乃为将之权衡以此破阵而前无完阵以此攻城而无坚城以致万邦鹹怀宜王者之有锡命四方无虞见天下之莫予争后有不务智谋第恐勇力妄受斧铖之任偷处爪牙之职及其戌虏梗邀雄乱国在心无已成之筹临事有不决之惑岂知总戎之道哉真人闭六戊法图略夫六戊之法谓世人欲求仙入山林渡江海安立军营排兵布阵置顿仓舍或受法行篆驱神使将镇邪避病逃罪隐匿避难潜身远行止宿提防盗贼必先用真人闭戊局则诸恶不能侵龙虎来相助鬼神尽钦伏矣若有急事心迷不及布局行者则禹步斗罡心眼存想青龙蓬星入太阴以旬符印面呼玉女相护出天门入地户天藏癸上隐去无人见矣或军数众多厂野营寨安宿之时防避敌人惊劫便禹步吸王方气喷手心们摩眼如数讫便从中望北山林崖岸一遭至戌上住心眼均讫定六戊位已定则用旬符指六戊位以心用符却搬土从子上均布散寅辰午甲戍位各接连门报符念六戊咒咒讫收符安囊下然后高枕无忧而卧敌人不能害纵有惊劫贼兵自惊恐他迷路而回更专记天晓时急存心目开天门散土界然后方令军行若忘不开天门及不散土界则队伍迷乱反被他兵围势其布六戊之法或用杜荆杖或用敕过刀剑相地以六为方数临时随意作大小先禹步吸王方气喷刀剑上且随方布定十二支却以刀从亥上起手画地如日之转画至戍上留空乾位作门再禹步从乾位空处入城中祝曰维某年月日时弟子某敢昭告于天地父母六丁六甲六旬十二时辰青龙蓬皇明堂太阴天上玉女六戊藏形之神某好乐长生之术行不择日出不问时今欲游行为某事欲利自身谨按黄帝风后遁甲式专请玉女六戊画地敷局出天门入地户闭金关乘玉女青龙朱雀勾陈螣蛇白虎玄武六合太阴六丁六甲六戊六旬十二时辰咸卫我而出行到某处所在左右巡防随行随止随卧随起辟除盗贼口舌消亡君子见我喜乐倍常小人见我欢跃徨徨男女见我迎奉酒浆百鬼恶贼当我者亡今日禹步上应天罡玉女侍傍下辟不祥万精压伏所向无殃治病立瘥凡百吉昌所攻者达所击者破所求者得所愿者成帝王大臣二千石长吏见我者爱如赤子万姓三军见我者敬如父母今按天文召请玉女六戊大神随行引进送达还宫日后倘某复有召请神当复出急急如九天玄女元君律令敕。

大六壬指掌赋

大六壬指掌赋

大六壬指掌赋[原创]《摩诘丈室精注大六壬指掌赋》六壬通万之机,大为国而小为家;日辰定动静之位,日为人而辰为事。

[原注]:变即穷、变、通、久之变。

家国要从地盘分野处看。

若单论家宅,则唯在支上看可也。

[摩语]:此总举壬式之适用范围。

自盘祖开辟天地以来,人处其间,变化穷通,无一不系于人而能须臾离之者。

故机虽有万变,总约讲来,不过家、国。

古传式之有三,曰奇门,曰太乙,曰六壬,而壬式其传犹古。

盖事由简出,奇门、太乙,多有采诸壬占处,而壬独不采奇门、太乙故也。

且奇门多涉兵事,太乙有干国朝,唯壬式最切百姓日用,故《指掌》开章云:日辰定动静之位,日为人而辰为事。

又六壬名义所由出,古来有不少说法,或谓天一生水,或谓亥属乾而数起一。

我认为,“大六壬”者,取其特有之遁法而立名义。

如奇门,因月建起自寅,寅中寄甲,故遁甲干而名“奇门遁甲”,取其“首”意也;同理,正月起将在亥,壬本寄亥,故壬式自亥中遁来,名曰“六壬”。

月将加时,局图顺布。

[摩诘]:壬占首重正时,总以值月月将加于起占正时立课发传。

此言壬式天盘之图所由耳。

一.地盘定式巳午未申辰酉卯戌寅丑子亥二.月将起例大六壬的移宫换度用的是值月月将,每于中气后视日躔换将。

自交雨水中气后起正月将登明亥,至交春分后逆推起二月将河魁戌,依次每月中气交退一位,得三月将从魁酉,四月将传送申,五月将小吉未,六月将胜光午,七月将太乙巳,八月将天罡辰,九月将太冲卯,十月将功曹寅,大吉丑是十一月月将,神后子是腊月月将。

上乃最为常用的月将换度之法,但也有一种好奇求新之人,如姚少师、张松源、叶梅亭等辈,死执“错认日躔为月将”一语,附会河图生成之数,巧立穿凿之法,谓必于每月中气交后,阳用生数,阴用成数,超接换将。

对此,清代壬学大家程树勋在《六壬琐记》中辨道:“月将即是太阳,以太阳加正时,顺布十二宫,则与天上星宿所临方位相符,故阴阳动尽天人感应。

唐朝王远知引其师陶宏景之言曰:…六壬精髓,其一为月将,天上太阳随月而异宫,其光普照四方,故万事皆见。

大六壬

大六壬

大六壬大六壬大全林育名大师卷《一》《二》《三》《四》《五》《六》《七》《八》《九》《十》《六壬大全.卷四》《括囊赋》一气初判,二仪肇彰,设四时以成象,布六壬以配方。

吉凶本末之端,生于好恶,祸福推移之始,造用柔刚。

此明加临生克之端,相生之道,刚柔之意,吉凶(竹林多:之机)。

原夫黄帝遭孽于蚩尤,玄女降灵于风后,以月将加于正时,用五行论其?贼。

加临地局,内外别于阴阳。

地局发用起干为阳,为内;起支为阴,为外也。

运转天盘,逆顺分为南北。

亥至辰顺,巳至戌逆。

所用稽疑来方为准。

看来方土神合于日辰也。

先立课体得何象,次观神将之是推。

贵人小吉,传中皆云其吉。

太乙螣蛇,始末咸谓乎危。

如是则推索幽微之旨。

惟详探深浅之辞(词)。

害挟太常,动止则尊亲有讶,德乘朱雀,谋谟而官吏无亏。

朱雀乘德神为用,与贵人合,投书必来,听望信必来至也。

复有勾陈带剱,白虎持丧。

勾陈乘金神克日干,大凶。

白虎乘丧门杀克日,亦凶。

青龙被克兮财寡,六合负喜兮婚良。

青龙乘金神内战,又值空亡,无财;六合乘天喜与日相生,占婚吉矣。

武作浴盆,抱病魂归逝水;空持传送,望信仆造回廊。

太阴巳午兮被辱,天后辰戌兮孕妨。

月厌六丁,往往家招怪异;游神本命,频频梦主惊惶。

首视火鬼,次审金杀。

宅中防火,事主破碎。

直符飞廉,天目火光,天怪天鬼,邀魂月宿,号为八妖,宅必见孽。

贵人刑处,辰加孟而成妖;华盖到宫,知是岁而起复。

月将加时,寻子落寅申卯酉,是四足为怪。

加巳午厨竈为怪,加辰戌是产鬼,加未井怪,加丑主伤牛马,加子鼠怪,加亥宅神。

时有休囚死衰,兄弟妻儿;旺相比则人是,休囚气则物为。

干禀长上,支云贱卑支克。

干而尊祸(竹林:神),干制支而幼疲。

上下相生,居处而内和外睦;将神遇合,访寻(竹林:求)而主喜客怡。

莫不课(善本:记)象,渊源在乎天乙,传归前理皆明显,递于后情多塞窒。

用在太乙后传归天乙前,先昧而后显;用在天乙前传归天乙后,主先明而后暗,又看逆顺也。

贵临魁罡,论公而易换有司。

大六壬简介及学习方法

大六壬简介及学习方法

⼤六壬简介及学习⽅法⼤六壬和⼤六壬学习摘⾃《六壬⾦针》⼤六壬,⼜称六壬、六壬神课,别称壬、壬学、壬遁。

与奇门遁甲、太⼄神数并称“三式”,是古典⾼级预测门类之⼀。

⼋卦简介古⼈把预测学分成多种门类,现代⼈所说的“术数”,是涵盖⼀切预测门类在内的。

⽽在古⼈的眼⾥,术数专指三式,并不包括⼘筮、相学、堪舆等。

如清代官⽅编辑的⼤型类书《古今图书集成》就分⼘筮部、星命部、堪舆部、相学部、术数部等,“术数”不包括其他门类。

式,古写作“栻”,也称“规”,就是圆⽊盘。

⼤六壬、奇门、太⼄都是按问事时间转动式盘来定格局占断吉凶的,所以合称为“三式”。

⼤六壬⽤两个盘,每个盘同⼼等分为⼗⼆份,每份上写⼀个地⽀。

下⾯的盘固定不动,称地盘;上⾯的顺时针转动,称天盘。

⽇常不⽤的时候,天地盘的⼗⼆⽀是同⽀相对的。

⼀旦有事,就转动天盘,使⽤事时太阳所在宫所对应的天盘地⽀,对齐地盘⽤事时的时⽀,这叫“⽉将加时”。

⽉将加时之后,天地盘的地⽀对应就产⽣了变化,地盘⽀称为地盘或下神,其对应的天盘⽀称为天盘、上神、阴神。

以占事之⽇的⼲⽀⽴为基础,起出四课;然后再根据宗门九课之法起出三传,再给每个⽀神配上天将、六亲、遁⼲等,这就是⼀个完整的⼤六壬课了。

天地盘、四课、三传、⽀神、天将、⽇⾠、遁⼲、年命等等,都是⼤六壬的基本概念。

许多易友都认为⼤六壬难学,原因有:1、课式复杂,要素众多,仅仅看到⼤六壬课那复杂的结构、众多的名词,就⾜以让初学者眼花缭乱甚⾄头晕⽬眩了,只记住这些名词,就需要相当多的功夫。

许多学习者⽤了好长的时间,还不会起课,更不⽤说达到袖传⼀课的程度了。

2、判断困难,不好着⼿。

得到不同的课体,占断不同的事情,判断的切⼊点是不同的,有从这个⽅⾯看的,有从那个⽅⾯看的,这叫⼈很迷糊。

没有⼀本“真正的⼊门书籍”,很难找出⼀个普遍的判断⽅法。

3、缺⼊门书,古籍难懂。

正因为课式复杂,判断不易,所以学⼤六壬是需要相当的毅⼒和时间的,这对于学壬者的⼀些主客观条件提出了较⾼要求。

大六壬贵人赋注解

大六壬贵人赋注解

大六壬贵人赋注解天乙贵人原文:天乙居中,後六前五。

在子也解纷、必嘱事於童仆;在丑也升堂、宜投书於公府。

凭几在寅、卜庭谒之无虞;登车在卯、知路诉为有补。

辰戌怀怒兮上妒下忧,巳午受贡兮君喜臣欢。

移途在申兮有求干之荣,列席在未兮有酒食之美。

亥还绛宫,坦然安居;酉入私室,不遑宁处。

注解:天乙即贵人也,应己丑之土,为神将之主。

其传有顺逆,壬课以天盘起贵人,地盘定顺逆;顺布者皆背天门,逆布者皆向地户。

凡贵人临於地盘之亥、子、丑、寅、卯、辰六位则顺布;凡贵人临於地盘巳、午、未、申、酉、戌六位则逆布。

其後有六位者,即天空、白虎、太常、玄武、太阴、天后也。

前有五位者,即螣蛇、朱雀、六合、勾陈、青龙也。

子乃北方幽隐之地,贵人居之,解除纷扰;又子为一阳初生、子象也,故有事嘱於有用之童仆。

丑者贵人本位,升堂理事,非可私干,宜正大光明,投书公府也。

寅为案牍文书。

故可卜其庭谒。

卯乃轩车之象,故知当路诉。

辰为天牢、戌为地狱,贵人居之,有非常之辱,心怀愤怒,不宜理事。

若居巳午,则相生相助,以下贡上,君喜臣欢也。

申乃传送道路之神,贵人在途,乘间求干,必获荣遂。

未主酒食宴会,又为夜贵,二贵相逢,必有酒食之娱。

贵人居亥曰还绛宫、又曰贵登天门,此四煞没而六神藏之时也,故坦然安居。

酉为私门,阴人所居,若贵人趋入,律己不正,理所不容,岂不遑遑然不宁处也。

应用:(1)贵人得地则贵、失地则贱,爱龙、常、合;不立魁罡。

在子午为关、卯酉为格;在日辰前则动,在日辰後则静。

(2)贵人空亡,忧喜皆不成,所谓当忧不忧、当喜不喜也。

(3)太岁作贵人,虽不入传,皆为救助,凡占得贵人力。

(4)贵人临旺相气发用,又加日辰年命者,曰富贵卦;岁贵更用起月将者曰龙德卦,皆1主升迁,求谋遂意。

(5)贵人临二八门为励德课,利君子迁转动移事;不利小人、主忧,身宅动移不宁。

(6)贵人入狱,主君子烦躁不宁。

凡谒贵遇入狱及励德,必阻滞,即见亦不利。

(7)贵人专主钱财、喜庆、诏命之事。

大六壬部分必背内容

大六壬部分必背内容
起贵人:
甲戊庚牛羊,乙己鼠猴乡。ﻫ丙丁猪鸡位,壬癸蛇兔藏。ﻫ六辛逢马虎,此是贵人方。
十二支神(月将)
雨水前日卯初刻,太阳入卫用登明;(亥)
春分后二巳一刻,入鲁河魁作将明;(戌)
谷雨后四亥初刻,入赵从魁用可称;(酉)
小满后五酉三刻,入晋还须传送兵;(申)
夏至后四未一刻,入秦小吉用其名;(未)
大暑后三巳一刻,入周先用胜光灵;(午)
刚日先辰而后日,柔日先日而后辰。(论中末传也)
四课不全三课备,无遥无克别责例;刚日干合上头神,柔日支前三合取;
皆以天上作初传,阴阳中末干中寄;刚三柔六共九课,此课先贤俱隐秘;
戊午戊辰与丙辰,干上皆午是为亲;辛丑辛未各两课,上下皆是丑未真;
丁酉当为巳丁是,辛酉原来是酉辛。
两课无克号八专,阳日日阳顺行三。(连本位数)
二、课经
元首一上克其下,天地得位品物亨。
重审一下贼乎上,以臣诤君详审行。ﻫ知一上下二相克,择比而用允执中。ﻫ涉害俱比俱不比,度难归家深浅逢。
遥克神日互相克,蒿矢弹射势为轻。ﻫ昴宿四课无克遥,阴伏掩目阳转蓬。
别责无克三课备,刚三柔六九为中。ﻫ八专二课俱无克,日阳辰阴顺逆从。ﻫ伏吟天地俱不动,乙癸有克法不同。ﻫ返吟有克往来取,井栏丑未丁己辛。ﻫ三光用神与日辰,时旺将吉万事通。ﻫ三阳日辰与用旺,日辰贵前贵顺登。
迍福八迍兼五福,吉凶参驳此为名。ﻫ侵害日辰六害兼,年命发用最凶残。
刑伤干支三刑用,又兼本命与行年。ﻫ二烦日月加四仲,斗击丑未此为言。ﻫ天祸四立绝神用,昨日之干加今干。
天狱墓作死囚用,天罡日本之宫躔。ﻫ天寇分至前一日,月加离辰发用先。
天网时用俱克日,物孕有损病缠绵。ﻫ魄化死囚带白虎,干支年用吉凶连。
三阴贵逆日辰后,死囚玄虎时克年。

贵人考证

贵人考证

术数「贵人」原理考证1 天乙贵人甲戊并牛羊,乙己鼠猴乡,丙丁猪鸡位,壬癸兔蛇藏,庚辛逢虎马,此是贵人方。

查法:以日干起贵人,地支见者为是。

如乙酉甲申丙辰甲午,按丙丁猪鸡位查,丙见年支酉为贵人。

四柱有贵人,遇事有人帮,遇危难之事有人解救,是逢凶化吉之星。

故《三命通会》说:天乙者,乃天上之神,在紫微恒阖门外,与太乙并列,事天皇大帝,下游三辰,家在斗牛之次……较量天人之事,名曰天乙也,其神最尊贵,所至之处,一切凶杀隐然而避。

烛神经还讲:天乙贵人遇生旺,则形貌轩昂,性灵颖悟,理义分明,不喜杂术,纯粹大器,身蕴道德,众人钦爱。

死绝则执拗自是,喜游近贵。

与劫煞并则貌有威,多谋足计。

与官符并,则文翰飘逸,高谈雄辨。

与建禄并,则文翰纯实,济惠广游,君子人也。

三车一揽赋云:天乙文星,得之聪明智慧。

惊神赋云:日干座贵,一世清高。

天乙贵人,命中最吉之神,若人遇之则荣,功名早达,官禄易进,如命乘旺气,终将登将相公候方位。

大小运行年至此,亦主升官进财。

一切加临至此,皆为吉。

凡贵人所临之处,大概喜生旺无冲破,道理顺。

天乙贵人遇天月二德最佳,得之者聪明智慧。

日干坐贵,一世清高。

天乙贵人最忌刑冲克害,空亡死绝之地,遇者为祸,福力减少,一生劳碌。

辰戌为魁罡之地,贵人不临,故辰戌二支无天乙贵人。

四柱无贵人,看其胎元、命宫有贵人否。

以日干查命宫,胎元之支。

倘若四柱、胎元、命宫都无贵人,如果有了事情或重大灾难难以克服,按照本人日干所缺贵人星,找属相临贵人之人相帮,往往可以逢凶化吉。

若有贵人,不管认识与否,有了困难会有人帮,而这个人往往就是本人四柱所标志的贵人,如有个落水者被人救起,落水者的四柱贵人为丑未的话,这个救命恩人往往正是属牛或属羊之人。

2 太极贵人甲乙生人子午中,丙丁鸡兔定亨通,戊己两干临四季,庚辛寅亥禄丰隆,壬癸巳申偏喜美,值此应当福气钟,更须贵格来相扶,候封万户到三公。

太极贵人查法同天乙贵人。

但无胎元,命宫之说。

三命通会曰:太极者,太初也,始也,物造于初为太极,成也,收也。

北海闲人 大六壬九大类象系统

北海闲人 大六壬九大类象系统

北海闲人大六壬九大类象系统一类象二干支三支神四天将五神煞六六亲八课体七十二长生运九年命一类象壬式复杂,实战之际,往往不知从何下手,有时还会感觉吉凶因素纠缠消长,何去何取,令人摇摆不定。

在十年的学壬过程中,每到此时,却又隐隐约约地有一种“直觉”,那就是大六壬远不像想象得这么复杂,应该有一条十分明确、简洁的判断思路,现在的无所适从,不过就是因为所学日浅,尚未找到这条思路罢了。

不过苦学良久,去寻找这一条路子,竟是渺如云烟,未能识荆。

学壬过程中,一个“核心迷糊”就是:壬占到底是以课体为主,还是以类象为主。

学壬之初,心思全在课体,实践下来,准确率并不很高。

后来读到《说约》,认为课体为重,类象参考,实证之后,准确率略有提高,但仍有不少课例,在断错之后回头去理解,竟是茫然不知所以。

排除戏占的影响不谈,一种原则如果使我们当个事后诸葛亮都不成的话,这个原则就应该是有问题的。

还是师父的一句话点醒:“你把课体也看作一种类象试试。

”虽然以前撰文,多次强调“壬本象学”,但却只是一种模糊的认识,象伙矣,一个课中的象,到底谁主谁次,何去何从,却还是不知所以。

如果一切归入象,而象中则有“类象”,以类象为核心来推断,不知情况如何。

于是苦读《指南》、《断案》等,先贤的论述、遗例,竟是印证不爽!于是那一条思路在脑中逐渐形成。

壬占以类象为核心,根据所占事类,取其类神,依这个类神的吉凶旺衰来进行判定。

有人会笑,这样搞法,大六壬不就成了六爻卦?取出用神,看用神的旺衰?不是说大六壬的思维方式独特,跟六爻相距甚远吗?个人以为,六爻,可以看作是一种小六壬。

六爻的取用,基本上是以六亲来取,父母、子孙、妻财、官鬼、兄弟,卦象、五行、爻位等也参照。

基本上是一个主系统,几个辅系统。

宏伟的大六壬,却有七个取类来源,即七大类象系统:干支定位、支神、天将、神煞、六亲、十二长生运、课体。

二干支很多占类中,干与支本身就是类神。

壬占之日辰,系指占日之干与支,干与日、支与辰,异名而同义。

面相奇书《惊神赋》附白话注解

面相奇书《惊神赋》附白话注解

面相奇书《惊神赋》附白话注解惊神赋个人最早见于宋代陈抟秘传,明代袁忠彻订正的《神相全编》,原作者不详,通过这篇文章能够看到到中国古代相学的概貌,文章因为经典,在清代的刘学诚所辑的相学典籍《太乙照神经》中再次被收录。

山医命相卜,是中国古代术数的精华,山:风水,医:中医,命:命理,卜:占卜,这些个人都进行了详细的论证,对于现代文明中种种无序的现象,我们更应该在详细,正确的了解古人总结的社会生活经验的精华,并且深入的应用,为自己或者群体指明正确的未来......《惊神赋》观夫:神尧眉分八彩,大舜目有重瞳;武帝有三漏耳,文王有四乳身;注解:神尧,传说中的上古帝王名,又称唐尧,神尧眉分八彩,尧帝的眉有八种色彩。

大舜目有重瞳,大舜的眼中两个瞳孔武帝,太乙照神经是清代的刘学诚所辑,武帝应该指的是汉朝的汉武大帝。

武帝有三漏耳,汉武帝的耳朵有三个漏点,根据,《淮南子·修务训》“禹耳叁漏,是谓大通。

”《神仙传》老子耳有三漏,耳三漏'是大禹有代表性的符号。

中世纪的语文学家们提出要单纯地把它理解为隐喻,就是说有这样耳朵的统治者是全闻全知的。

在相学上,耳朵是主肾的,肾通窍,通窍意为聪明,三漏的含义是比常人聪明很多。

文王有四乳身,文王,中国古代的圣人,季历之子,武王之父,周朝初期的明君,为周期的建立打下了坚实的基础,发明“文王八卦”,流传于世。

文王有四乳身,也就是四个乳点四乳有博知四方的含义,在相学上四乳情况极为罕见,乳应该也含有灵性源的含义,乳是人命之源乳也可以意为灵性之源,文王拥有四个灵性之源,博知四方,据四时变化而化为八卦,流传后人。

在这里说些题外的,文王八卦在挂理上是后天八卦,和先天八卦,也就是伏羲八卦有所不同后天八卦推演人事,先天八卦演绎天地,在应用上,后天八卦主要是以四时为变化基础,先天八卦以自然界的基本现象为基础。

汉祖龙颜,宋玉驴耳;孔夫子河目海口,楚项羽燕颔虎头;虞姬身似凝脂,陈平貌如冠玉;汉高祖左股七十二黑子,楚襄王掌中现出五花纹;前贤既有如斯,后世焉能无相。

惊神赋

惊神赋

驚神賦觀夫:神堯眉分八彩,大舜目有重瞳;武帝有三漏耳,文王有四乳身;漢祖龍顏,宋玉驢耳;孔夫子河目海口,楚項羽燕頷虎頭;虞姬身似凝脂,陳平貌如冠玉;漢高祖左股七十二黑子,楚襄王掌中現出五花紋;前賢既有如斯,後世焉能無相。

氣色乃行年休咎,骨格乃一世鎡基。

三停平等,一生衣祿無虧。

五岳朝天,一世資財足用。

天庭高聳,少年富貴可期。

地閣豐肥,晚景風光獨占。

口為水宿,定一生衣祿有無。

鼻是財星,管中年窮通造化。

眉清目秀,攀龍附鳳之賢。

氣濁神昏,鞭馬牧羊之輩。

髮際低而皮膚粗澀,終是貧窮。

手指密而腳背圓肥,當為富貴。

準頭豐大多為福,面肉橫生性必凶。

智慧生於皮毛,苦樂觀乎手足。

龜頭鱉腦,關門喫食之徒。

羊目魚睛,緣木求魚之子。

雙眸點睛,蓋世英雄。

一點生臍,超群志氣。

秋水為神,玉為面。

女人必作后妃,芙蓉如貌柳如眉。

男子當為泉客,眼橫秋水髻如鴉。

月約星期,口似窯灶行似雀;東奔西走,亂紋生於口角,當餓死之亞夫。

赤脈貫於瞳中,是難封之李廣。

呂望耳毫紅細,石崇鼻孔圓收。

廉頗兩眼尾以藍天,鄧通雙口角而向地。

亞夫兩絛垂下,文王一痣當胸。

因形見心,足辨人之貴賤。

聽聲察色,便知人之賢愚。

嗟夫:露齒卓眉,豈作朝建任用。

攢眉撮口,難為台閣臣僚。

鼠目獐頭,畢竟難登仕路。

蜂腰燕體,如何去問功名。

林泉有碧眼神仙,朝野無交眉宰相。

名高玉冊,應知心廣體胖。

身拜丹墀,蓋是天庭高闊。

龍行虎步,將軍勇節制之臣。

獅鼻龍睛,廊廟作股肱之佐。

龜形鶴骨,樂道山林。

雀步蛇行,遭官囹圄。

逢凶有救,印堂靜而黑不侵。

遇難無凶,福堂明而神不露。

眼深骨起,至親恰似他人。

邊地豐隆,非親即同自己。

犬形豬視,常懷嫉妒之心。

鷂眼蝦睛,不脫強梁之性。

下長上短,浪走他鄉。

露齒結喉,難為眷屬。

聞喜不喜,為金匱之有虧。

當憂不憂,緣玉堂之朝拱。

耳如紙薄,休望榮華。

面似皮繃,莫言壽算。

天庭高闊,得上貴以提攜。

地閣傾斜,招下人之誹謗。

若乃神與氣清,雖色滯而不貧。

假如氣弱神枯,縱色明而何用。

嗚呼;貧寒婦女,無非胸凸腎高。

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财临旺地,身衰而病中获财;身旺财衰,纵身安而财须陷损。 将遇鬼兮欺诈生,身遇官兮官事起。或乃身旺鬼衰,无义而反为有理 之词。鬼旺身衰,有理而反为破资受ห้องสมุดไป่ตู้。又曰:阴虎加于申酉,祸微
病而问行人;蛇雀临于南方,宜干贵而莫占公讼。久遭囚禁,要见天 空,初入官方,恐被吏责。天空乃奏书之神,占朝廷而文书有应。 居辰戌,论官讼而道理不伸。
神,则不宜也);日赖神生,千途吉遂。日干克煞或刑冲,总是无根; 煞克日干纵生合,全然无用。诸占赖此推详,断事万无一失。
千金赋
天地消息,在于至诚。来人不诚,占数不应。自心着相,断亦不灵。 来占之人,天机一动,至理见前,据理而断,无不验矣。 初传为的,发矢中的,捷诀为要。如春月占财,甲乙化财,支为亥、 子,带六、龙,干下之支为庚(此殆指日干所属地盘之支,支上所遁 之干也),看天盘申酉,加临寅卯,三传又吉,此为占财吉数,凶则 反此断之。如占词讼,披干化日鬼,支又生干,带虎、武等凶煞,三 传刑克,皆不吉,惟中末披干,带子孙克鬼,未为大凶,是为假吉。 凡发用不吉,而四课中有生克[合]之神在阳二课,或地盘在生克[合] 之神煞,数亦可用。凡三传,末递生初为进气,吉,初递生末为退气, 凶。 凡披干生克[支]及煞为顺,吉,克支亦无妨,支克披干及煞为逆,凶。 凡发用不吉,而所合者吉(如甲与己合之类),神煞俱用,从之亦可 得吉。如所合又不吉,而所化者吉(如甲己化土之类 ),彼化我从, 亦可得吉。如发用吉,而所合、所化者不吉,则不为全吉。 断法散为万殊,至理归于一致。神而明之,存乎其人。
六合处之六亲诸事祯祥。 四孟天卦为迷惑,四墓地卦怪多惊,四仲人卦多交易,若见魁罡必讼 争。 人位支辰遇寅申巳亥为天卦,主有昏迷、遗失之事;遇辰戌丑未为地 卦,主有惊疑不测之事;遇子午卯酉为人卦,主有交易之事。传支见 魁罡不独惊迷,凶事如披头勾陈魁罡等,则凶而更凶。交易吉事也, 遇龙常德禄吉则吉而更吉,若凶生干因惊迷争讼而无害,又为凶中隐 吉,吉神克干,徒交易而起釁,又为吉内藏凶,个中奥妙,愈研愈细, 安可胶柱鼓瑟也。 要识人吉灾福事,六壬遁见事无疑。无根无行莫传与,不免三灾八难 欺。
遇白虎而多疫病。女人婚嫁,小吉与神后相逢。长子求财,大吉与龙 常聚会。天空若犯空亡,奴婢事因公讼。金若加于火地,变动而革故 鼎新。土入水宫占病而昏沉不醒。木来水上,动运而正好更求。金遇 螣蛇,宅灶釜鸣而见怪。支干二德,家宅喜气而祯祥;三六合冲,合 而且达。冲为往复,事主重叠;破若来轰,定为凶怪。
惊神口诀下篇
披神带煞赋
三传既定,神煞攸分。(神:遁干;煞:贵神。) 贵青朱俱属文星,各定休囚旺相;玄阴后皆为妇女,当分老少弱强。 蛇为怪异之动煞,能应急图;勾乃镇静之吉星,事当缓治。 六合谋成多就,胎孕迟而不利妇人;天空事属浪虚,心性诈而最宜埋 葬。(若在中传,为到正穴,更妙。)白虎利阴人,不宜男子;太常为 衣食,又作公卿。贵勾只利君子,蛇空却吉小人。青龙无所不吉,更 利于田土坟茔;螣蛇无所不忌,最妙于沟渠炉火。山君被克,化为白 镪(虎被制为财,或白虎披丙丁)青蚨(解同上 );常宿逢生,乃是
大六壬惊神赋
惊神口诀上篇 假令天魁临于甲乙壬癸日,鬼化为财。太冲飞入庚辛戊己日,老 反成少。罡魁与六合相仍,其人妻妾怀孕,传送若见青龙,占者子孙 财损。龙居巳上号曰退伏,蛇处辰宫名为进化。龙合加于寅卯,百事 无不欢欣,若犯申酉之宫,人财多找祸患。勾陈东位,不觉而公挠临 头,却见丑申利交易而望信息。胜光神后乘天马而问行人。太乙登明
翻壬倒将诀:
天罡决日月,月常加戌时,时见破军,破军前一位,立誓不传人。() 交中气后,便把亥来论。 假如正月亥将午时占,先以戌加亥,顺数至正时上即斗首也。天罡所 至者凶,所指者吉。如子月亥将午时占先以戌加亥顺数至午为罡前一 位。 天课占天人课人,地课卜宅地坟茔。罡天魁地人求贵,此诀教君最 有灵。孟仲季中分顺逆,地盘落处见真情。仲于本位天盘取,孟季须 知隔五尊。(加孟顺前五位,加季逆后五位)此是三才期应诀,鬼神 无处可潜形。 (注:凡占天,求天罡落处;占地,求河魁落处;占人,求贵人落处。 若罡加孟神,顺责五辰取应;加仲,以本地位取应;加季,逆责五辰 取应。) 如:二月交中气戊午日戌加申,占天时轮天罡加寅上,则寅乃天罡 落处也。寅孟取顺前五位是未,未加巳巳上见天空,主巳时有风从西 南方来,未为西南也。东南方止,巳为东南也。未为风伯,巳上又见 天空,故止于东南也。余仿此。
稻梁菽麦。朱雀防口舌之欺凌,逢玄更甚;玄武为盗贼之侵害,合贵 无妨。(此四句言天地两盘贵神,天盘朱雀逢地盘玄,天盘玄武合地 盘贵也。)天后却宜戊己,太阴最忌庚辛。(此言煞合披干之吉凶也。) 防荧惑之灾,雀投红焰(临巳午或披丙丁);虑波浪之险(临申酉或 披庚辛),玄入金池。 常为老叟,傍林边则肢体不全(临寅卯或披干木);龙临申酉是小儿, 向西行而疡疮有恙(临申酉或披干金)。 后游花柳遇长生,乃胎孕之 人(后遇寅卯,披干壬癸,日之长生,是占孕之数 );武主池塘临沐 浴,是偷情之女(武临亥子,披干庚辛,日之沐浴,主妇女不正)。 马临四孟是归期,马遇长生行客滞。(日辰之马,遇日干之长生。) 贵(天盘)为六合(地盘),推为金马玉堂;华犯天空,断作破家乱 本(天空为日墓,又为日干本命之华盖,占家宅不吉 )。顺茹三奇, 更喜龙常合贵(丑寅卯三传顺连茹,披乙丙丁三奇,又带龙蛇天乙吉 将,此大吉之数);逆遇联茹,最忧空武临蛇(退茹带天空,或玄、 蛇等凶神,为不利之象。)。太常占考试之高,合贵犹嘉(太常发用, 德合贵人,占试大吉);青龙喜中选之青钱,值财更捷(青龙临辰作 日财,更吉)。 武蛇竞起,忧火灾;雀虎交驰,防火盗。(武合蛇,临于生旺,雀合 虎,临于生旺。)带煞已详,披神为要。假如青龙最吉,披庚辛便减 其祥;白虎原凶,值丙丁不能为祸。蛇披壬癸,除凶祸反见吉祥;武 披戊己,化风波却成平地。神(披干)能克煞(贵神),煞却从神(煞 克神无妨)。更有神为日克,百事凶推(日干冲披干,而披却干为用
如贵人属土,若乘子则以水论生克。 行年若带凶神,与日生合则吉,若吉神与日相克反凶。 凡十二神各有吉凶,大抵取生日者吉,虽凶神亦为吉;克日者凶, 虽 吉神亦为凶。
紧要不离生克二字。 癸亥日是六甲极日,阳长阴消。 壬日加辰被克,乃自取乱首,主奴仆犯主。 壬日天空加酉,主酒败,又主子孙为酒家佣。 癸日见酉作天空,干支皆败于此,主因奴婢酒色败事。 甲戌旬戌为六仪,加亥上,谓之朝天,以丁德在亥也。 戌亥子皆夜而带三奇,又乘贵人,初末拱之,由阴德而致贵也。 占六旬以上人,不宜见父母宫入传。 甲以亥为长生学堂,子息居羊刃上难得。 长生多能害子孙。 明贵加暗贵上,先晦而后显。 旬空作蛇不作怪,德神遇空不得力。 辰上见日贵作天空谓帘幕贵人,主声誉驰播。 宅作元武是家贼。
子 庚申 虎 兄 壬戌 玄
财 子 后◎
玄虎常空 戌申酉未 申午未戊
空虎常玄
未申酉戌
青午
亥阴
勾巳
子后
辰卯寅丑
合朱蛇贵
先以初传发用为主,次以罡占天、魁占地,贵占人事。若魁罡贵临孟 上,则除本位顺数前五位地盘上,看地盘落处何神将断何来情。若临 仲上,即看本位相乘之神将断何来情也。(此以子至巳为阳,午至亥 为阴。)
神将若加兴旺,徐徐迁进兴谋;用起绝墓来临,便吉神也需凝滞。 三传合兮事重叠,孟加仲兮行人至。贵人临门淫泆生,更临辰戌不治 事。胜光乘于朱雀,骑金马而必定伤人;太冲或遂斫轮,犯水神而身 须陷损。老不占重审,恐卑幼仇讐;少不占元首,虑尊长损害。 知一则二事不成,见机则人情有变。官病莫占虎视,求望不爱八专, 捕盗不用反吟,远行休逢任信。魄化飞魂,纵吉将也则为凶;富贵龙 德,变凶神也须成吉。冬占炎上,主门庭有烦乱之灾;秋遇曲直,公 讼间且宜曲应;夏忧从革,春嫌稼墙,为四季取背之占,惟恐日辰相 残,而来情在于详决。
天乙顺兮百事顺,天乙逆兮百事逆。 阴虎巳午则烧身,蛇雀亥子则沉溺。 勾陈寅卯而讼争,龙合申酉则责罚。 识来情而详发用,决休咎而在末传。
一针见血断法 日克日上神,吉将财吉,凶将妻灾。 岁破月破在日,主破财失脱事。
日克年上神主火灾,日辰克命宜求官。 二马临命,主迁职奉诏出行。命上见勾陈主迟滞,又两头事。 螣蛇临命主优惊。吉神吉将不相生,事事比和总不成; 凶神凶将无克战,灾屯不作永和平。假令正月占事,若用起丑为过 去 事,寅为现在事,卯为未来事。 见鬼不鬼(言鬼受制不能克我); 见生不生(父母受制不能生我); 见财无财(财在鬼乡不敢取,若坐空亡不能得); 见救不救(言彼受克,不暇救我)。 大凡凶将受制则不能为凶,吉神受制亦不能为福。 壬课吉凶多系乎天时,唯各有所属,而用之者多取乘神决之。
也,主事必成,余仿此。 遇年便言本年事,逢月须从月上取。 如午年遇日支或时支是午作用,为见本年太岁,所占之事本年必应, 月亦如是,余仿此。 见日定知日内应,动时时下不曾讹。 如戊子日问财,子为财用主本日得财。如丙寅时问财,若寅为财用主 本时得财也。 更看旺相休死气,方干详度细详猜,若见三刑并六害,相冲人事不和 谐。 此言日干落于何支,旺相事好,休囚事败。又看各方干支与日干生合 比和刑冲克害,以定吉凶。用十干寄宫,甲课在寅、乙在辰之类,则 天地干支生合比和刑冲克害墓绝等,例明矣。 出入求谋看本方,克方莫要生心往,做事多愁仍累矣,纵教旺相也莫 想。 本方是指日干坐落之方,配所往之方,若是克我之地不必去,本身已 受人克,日干纵旺,亦无益也。 太岁为君又是官,庶人忌见士宜参,支逢岁和休忧虑,有救临财切莫 贪。 士利见大人,常人见之不妙。支乃日辰及遁干之支,如庚寅日合亥化 木为财,寅年亦然,凡事不独无忧,而且有财。如庚戌日合卯化火为 鬼克干,戌年亦然,不独有忧而且罗祸。如甲辰日合酉其凶更炽,若 遇火克金方为有救。然有癸之财,纵有救,贪必有祸,况无救乎。
太岁相生天子身,富权月侍宰宦人,月将鬼贼逢恶党,克破刑害忌相 侵。 太岁天子也,生我主启奏面君,俱吉。月将宰官也,生我主见贵,顺 利。月将鬼贼逢恶而成党,刑我克我不吉。 上来生下人位合,进财纳礼住居乐,下生上兮人在外,财多时顺定安 乐。 人位日干下生日辰,并地位旬遁干支,主行人还家,诸事俱吉。若上 生天位干支,虽行人留恋不归,却主在外顺利安宁。 克下我虑卑幼灾,克上官非应破落,鬼动人家有鬼祟,官动经营生意 薄。 日干克下三字主损妻财卑幼,克上二字主有官刑,传中五字克,阳见 阳、阴见阴,为鬼动。如庚日见丙见巳是也,因巳中有丙,所以为鬼。 阳见阴、阴见阳,为官动。如庚日见丁午是也,午中丁火所以为官, 余仿此类。鬼动主鬼动祟,官动主官非,诸事难于称意。 见财便言财为喜,同类朋友兄弟和,生我祖宗为父母,我生为子不须 多。 日时支辰传中三字有一是财,求财可许,同须无刑,兄弟证之,元用 迎生日干有祖父之喻,干生为子,多能泄气。 相生逢借多欢喜,刑克欢娱反作殃,须求子母夫妻会,方可调和大吉 祥。 上下遁干生比日元,向人借贷必多欢喜,彼此相克难,先好而后更张。 合者日时二辰传内三支与日干作三六合也,若元合则和好,盘中之三
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