《医心方》房中养生文献述略

《医心方》房中养生文献述略
中国康复研究中心高文铸
摘要：＜医心方》一书是古代房中文献的集成和类编。

本文详细阐述了《医心方＞一书所收载的房中文献以及其对房中内容的分类，房中术的特点和技巧，证实了《医心方》一书是研究古代房中术的重要资料，丰富了中医学养生保健的内涵。

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‘汉书・艺文志》分方技为四类，即医经、经方、房中、神仙。

今医经、经方两类以其具有较高的科学水准和实用价值一直绵续下来，神仙养生之说，如按摩、导引、服饵、炼丹之类也不同程度地得以保存，独“房中”类著作．由于内容神秘．受到封建社会意识的不断冲击，加之后世对“房中术”的歪曲，不断衍变成一些荒诞不经的东西，而不被人们所接受，逐渐便淹没夭折了，以致今天没有一部完整的著作保存下来。

但它毕竟是祖国医学发展历史阶段中的一种现象。

一个客观存在的事实。

何况古代房中类著作．并非都是纵欲行乐的内容。

它主张“乐而有节，则和平寿考，及迷者弗顾，以生疾而殒命”．同其它三类一样，“皆生生之具，王官一守也”。

它的失传，无疑对学术研究来说是一个不小的损失。

从医药文化的历史角度去挖掘研究这支学术，还是非常必要的。

而《医心方）一书，则非常丰富地收载了古代房中术的资料，卷第二十八为房中专卷，是古代房中文献的集成和类编。

一、《医心方》收载的房中文献概况
房中文献自（汉志＇著录，直到唐代屡有新篇。

宋代以后由于宋儒理学的影响，性文化受到了遏制，此类著作便转入地下活动了。

今检汉、唐史志著录，大体有以下几种：《汉书・艺文志）：ｏ‘容成明道）二十六卷；＠《务成子朋道）三十六卷；ｏ‘尧舜阴道）二十三卷；④《汤盘庚阴道＇二十卷；⑤＜天老杂子阴道）二十五卷；⑥‘天一阴遭＞二十四卷；⑦（黄帝三王养阳方》二十卷；＠（三家内房有子方）十七卷。

《隋书・经籍志＞：①＜杂嫁娶房内图术＞四卷；②‘彭祖养性经）一卷；＠又＜彭祖养性）一卷；④《玉房秘诀＞十卷；⑤又‘玉房秘诀）八卷；⑥又《新撰玉房秘诀＞九卷；⑦‘索女秘道经）一卷；⑧《玄女经＞一卷；＠‘索女方）一卷；＠＜郊子说阴阳经）一卷；ｏ‘序房内秘术＞一卷；＠《徐太山房内秘要＞一卷。

‘１日唐书一经籍志》：①《玉房秘术》一卷；②‘玉房秘录诀）一卷。

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（新唐书・艺文志）：①‘彭祖养性经）一卷；⑦‘葛氏房中秘术＞一卷；◎‘冲和子玉房秘诀＇十卷。

上述请书基本上反映了汉唐时期的房中学术发展状况，但段有一部能流传下来。

给我们今天研究古代房中术的发展及其实质内容带来了一定困难。

由于＜医心方）一书中较为集中地保存了上述部分著作的佚文，这就更显得其文献史料价值的珍贵。

据初步统计，《医心方》直接引用房中专著五种，分别是：①＜素女经）；⑦Ｃ玄女经）；③《玉房秘诀＇；④（玉房指要》；⑤《洞玄子）。

此五种房中专著，《素女经＞、＜玄女经＞二书见于＜隋书・经籍志》，叉见于‘抱朴子・遐览＇，可见是晋以前的著作，从引文内容分析，有可能成书在汉代。

‘玉房秘诀’首见于《隋志》，盖成书于六朝．最迟不会晚于隋．唐开元间张鼎曾为此书作过注释。

‘玉房指要）、《洞玄子》＝书不见史志所载，成书于唐代的可能性极大。

它如《大清经》、《干金方）、＜养生要集＇、Ｃ虾蟆经》、‘录验方）、《新罗法师方》、《拯要方》、《葛氏方，、《集验方》等书中的房中内容，《医心方》也无不摘录。

二、《医心方》对房中内容的分类
古代房中术的内容是丰富多采的，由于它关系到“Ａ之大欲”。

是一门“实用”的技术，所以很受人们青睬。

在唐以前，这门技术并不犯忌，房中文献可以广泛流传，房中技巧也可以口耳相授。

然而，盛行一时的房中术到了中唐开始衰弱。

宋代以后便遭扼杀，虽然来彻底灭绝。

但是从公开转入了地下。

更为严重的是，本来作为大众化的一门性医学，也逐渐走向宫匍豪门、下层妓院，戚为统治阶层糜烂腐朽、奢侈淫佚生活的工具。

所Ｊ三｛后世对房中术产生偏见．甚至讳奠如深、避之如蝎就不足为怪了。

那么．古代房中术的真正面目是什么呢？则必须依靠挖掘古代有关房中文献进行研究，而（医心方》一书则是今天我们能找到的最为系统、最为完整的房中文献。

＜医心方）卷二十八是“房中”专卷，它搜集当时存世的有关房中文献进行了比较科学的分类。

‘医心方）中整个房中内容共分为三十类，即三十篇，其具体分类及各篇内容是：‘至理）第一：论述房中术。

一阴一阳之道”理论和“男不可无女。

女不可无男”的重要性，以及男女交媾化生为用的一些基本法度；‘养阳》第二：论述了男子房中采补养阳的作用和一些方法；＜养明＞第三：论述了女子房中采补养阴作用和一些方法；（和志’第四：强调男女双方交媾情授意和的重要性；（临御）第五：论述男女交接前的各种准备，即引起性欲强盛的各种方法；‘五常）第六：论述男性生殖器的形态及功能；‘五征）第七、＜五欲》第八、《十动》第九：此三篇主要论述女性在交接过程中性欲冲动的各种表现和要求；＜四至＞第十：论述交接前对男性阴茎勃起状态的四种要求；‘九气）第十一：论述交接前观察女性九种表现的重要性；（九挂）第十二、‘三十法》第十三、‘九状》第十四、‘六势）第十五：此四篇主要论述房中的各种动作和姿势；‘八益）第十六：论述房中过程中男女姿态和动作频率对人身体的八种益处；＜七损＞第十七：论述由于行房不当造成的七种损害身体的病证，同时如何采用房中之术补救治疗；《还精》第十八：论述接而不施、还精补脑之道ｉ《施泻）第十九：论述各种年龄、季节等因素对施精周期的具体要求．以及如何把握泄精的最佳时刻；《治伤》第二十：从不同角度更为广泛地论述了由于房室不当和失度所造成的各种病证和如何采取房中进行治疗；《求子》第二十一：论述如何掌握男女交接怀孕的规律以及注意事项；＜好女》第二十二：论述有益于男性的各种女性体态、外貌和皮肤等；《恶女，第二十三：论述不利于男性的各种女性体态、外貌和皮肤等；（禁忌》第二十四：论述房中的各种禁忌，包括时日、环境、方向、年龄、饮食、劳累、心态等内容；《断鬼交）第二十五：论述相思意交之害及其治法；‘用药石》第二十六：主要记述壮阳之药方；‘玉茎小）第二十七：记述令男子阴茎长大的药方；《玉门大》第二十八：记述令女子阴道缩小的药方；＜少女痛）第二十九：论述处女交接不当流血伤痛的处理方法；《长妇伤》第三十：论述妇女由于性交所造成的伤患疼痛及处理办法。

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纵观以上内容，从男女交接强调二者相悦．到交台前的各种爱抚调情．乃至性欲冲动时的各种表现，以及交接的各种体态、动作、节律、技巧，直到论述如何提高房事质量、注意哪些房事禁忌、怎样防止和治疗由于房室过度或不当造成的病痛等．论述颇为详尽，可以称得上是一部从性交理论到性交实践系统而全面的性医学教材。

三、《医心方》中的房中术特点
今天人们每提起神秘的“房中术”，无不马上联想到荒淫的男女床第之欢。

但是，如果我们全面地考察研究一下（医心方》中的“房中术”内容．就会清楚地发现，这种认识是错误的，起码是十分偏面的。

以房中术为手段，在男女间相互欢娱的基础上，从本能的生理满足中求得健康长寿．这恐怕是我国古代房中术的最大特点之一。

＜玉房秘诀）引彭祖的话说：“爱精养精．可得长生。

然不知交接之道，虽服药无益也。

男女相威，犹天地相生也。

天地得交会之道．故无终竟之限。

人失交接之道．故有夭折之渐。

能避渐伤之事，而得阴阳之术，则不死之道也。

”‘洞玄子》日：“夫天生万物，唯人最贵。

人之所上，奠过房欲。

法天象地，规阴矩阳。

悟其理者，则养性延龄；慢其真者，则伤神天寿。

”《抱朴子》云：“人复不可都阴阳不交。

则生痈瘀之疾；故幽闲怨旷，多病而不寿。

任情恣意，复伐年命。

唯有得宜之和．可以不损。

”
无庸讳言．《医心方》中辑录的房中文献有很大成分是讲男女之间在床第之欢中怎样得到最大的精神满足．但它与房中养生保健并不矛盾，其根本也并不在于性生活技巧和花样翻新。

综合《医心方＞所引房中文献内容，其房中养生内涵可归纳为以下几点：
其一，强调交接节度。

以“女快意，男不衰”为节，认为“贪女之容色．极力强施，百脉皆伤，百病并发”，“若能爱精，命亦不穷”。

从这一点上看，《医心方＞“房中”所倡导的是节欲而不是纵欲。

其二．提出交接频率要随年龄、体质、季节而变化。

人有强弱，年有老壮，各随其气力，不欲强快，强快即有所损”，并对年龄大小和春夏秋冬四季的施精规律作出了大体的规定。

其三，采阴补阳和采阳补阴说。

＜医心方＞专立“养阳”、“养阴”两篇，论述采朴之术。

这是医家的房中术和道家的理论相结合的产物。

如果摒除其中神秘的色彩和荒唐的理论，其耳的也是“使二气和合”，而达到“不逆人情．而可益寿”之目的。

其四。

还精补脑说。

其理论也是医家惜精和神仙家补养导引相结合的产物，其方法包括用意念（闭气、导引）阻止射精和机械阻止（用手按抑）排泄两个方面。

“还精补脑”说虽无科学理论，但其反对“纵情施泄”是可取的。

其五，主张房中禁忌。

《医心方》用专门篇章讨论行房禁忌问题，其内容包括自然环境、交台时日、生理因素、病理原因、道德观念、饮食起居等各个方面．大多内容与现代科学相吻合．对指导人们房事具有一定参考价值。

伴随着交台快感而达到传种接代之目的，是古代房中术的又一特色。

《医心方）所辑录的房中种子内容大体有如下几个方面：第一，讲究夫妻本命、五行相生及与德合；第二，讲究交会之日诸多禁避；第三．讲究交会季节时日；第四，讲究夫妻生育年龄；第五，讲究孕后胎教。

这些内容，基本上与现代优生之学相一致。

此外，《医心方）辑录的房中文献中还有种子之法及推算生男生女之法等。

总之，＜医心方＞中所辑录的房中养生保健资料是丰富多彩的．它为研究古代房中术的真正内涵提供了极大的方便。

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