美女与才女

美女与才女 文 / 雁字回时月满西楼







大凡天下美的事物都有赏心悦目的一面，并且至少有一处赏心悦目的地方。如美女与才女，美女主要占了悦目，而才女则主要占了赏心。但事实上，大凡事物一旦称美称好和可爱，长处便不能尽数和单一。之所以这样说，是因为美好的事物因为已经具备了美好的基础，所以在这个美好的基础上派生出来的支事物和支支事物，不能说百分百吧，也能说绝大多数都也是美或好的。
顾名思义，“美女”意即那些容颜身段出落得都好标致的女子。“才女”意即那些容颜身段一般而才思言谈却占自己长相上风或胜人一筹的女子。
美女之于才女，就长相而言，美女是优越幸运的，她们往往可以依凭自己天生丽质讨人欢而省去许多锻打、折磨和磨练而平步青云。天生丽质这只是小美女，之于那些有倾国倾城之貌，沉鱼落雁闭月羞花之姿的大美女而言，可就往往不只是“天生丽质讨人欢”、“平步青云”“一帆风顺”和省去许多锻打、折磨和磨练这些平凡小事和招一般平民爱见了，而要扬名上层征服帝王，成为贵人、妃子，一旦得势和进阶还可以执掌朝政独揽大权，一朝成败，可称红颜祸水，可称母仪天下，可称安邦定国，可称祸乱江山。但历观古今，绝大多数美女都被前人和历史评为了红颜祸水，如贵妃杨玉环；但也有一部分美女被前人和历史奉为了安邦定国的功臣，如出塞合亲的王昭君。
才女之与美女，就长相而言，才女是蹩脚、失败和不幸的，她们往往因为长相平庸和一般，而要去接受许多冗沉、多余、世俗和不平等的待遇及考验，接受超越常人一倍乃至几倍折磨、锻打和磨练的屡见不鲜，责无旁贷。才女没有天生丽质讨人欢之表，没有沉鱼落雁之姿，没有闭月羞花之貌，更没有倾国倾城之美色，她们有的只是一颗超越凡俗高高在上的玲珑剔透之心。但这颗心也极易受伤受害，如台湾女作家三毛。
她们为数不多，功败非凡。而且各有各的本事和资本，美女靠美，才女靠才。靠美的往往左右不了自己的命运，成为玩偶、摆设和陪衬，以美色之诱人或被诱而往往承全不了德性，沦为背叛人性的人尽可夫。靠才的则往往不仅能左右自己的命运，不作玩偶、摆设和陪衬，还能因才之德性或被慕而利导和教化他人和自己，不仅承全提高了自己的德性，同时还升华和提悟了别人的德性。
美女是一面镜子，却能把所有的人或事物都照丑和比下去，让人消极怠惰，自甘萎靡，从而发示她的淫威。才女也是一面镜子，却能把所有的人或事物都给照美和提上来，让人积

极用世，自信上阵，从而利导或让人们自己去思考和遵守美的作人原则。与美女一起，往往把人变成了“鬼”，把英雄变成了狗熊，往往“色”令智昏。而与才女一起，则往往把“鬼”变成了人，把狗熊变成了英雄，把废物变成了可用之才。从某种意义上说，美女是来毁灭世界的，而才女则是拯救世界的。美女无法使自己不美，即便时间，洗刷去的也只是美女短暂的青春和光润的红颜，而不是身段框架的黄金分割比例，能彻底埋葬美女之美的只有美女自己自轻自贱、自取侮辱唾骂的违反高尚人性和客观规律，这便使美女虽美犹丑，虽生犹死，成为行尸走肉和活的妖怪。才女也无法使自己不才，即便失意痛苦、贫穷挫折、困顿蹉跎，即便天时人事日相催、人间正道日沧桑，所能洗去的也只是才女心头的怯懦和人性的弱点，而非正义、道德和高尚的人性及灵魂和理想的升华。能够部分终止才女之才的，唯有死亡，才女的思想和意识已成为一家之言、思想体系或书籍在人们的心灵中传授和辗转。之所以这样说是因为死亡可以埋藏美色、躯体这些可视性、物质性的东西，却永远无法埋藏才气、文化和精神。美色是视觉的一种愉悦，只诉诸于眼睛；而才情则是心灵和思想上的思考和愉悦，作用的器官却是心脏和大脑。但眼睛只是一种通道，而心脏和大脑却是一种永恒传承下的铭记和积累。
“美”说到底只是一种现象、假借、外衣和生理，而“才”却是一种本质，一种发自内心的思考认识和思想境界。就这一点而言，“美”可因不择手段而被毁容，而“才”却是稳定难泯的。随着时间的推移，美女的境遇越来越糟，用一句现代话说这叫“吃青春饭”，用一句古话说这叫“以色韦人者，色尽则爱孤”。加之似水流年以青春和姿色谋生的容易而不学无术，往往谋生欠勇，所以自古对美女就有红颜薄命的说法。却说才女后程无量，无论是人生境遇还是谋生的勇气。人生在世好日子也就那么几年，美女在开始，在美的时候；才女却在苦难的高潮之后，在才华得以施展的时候。这就是美女和才女——先易后难或先难后易，她们往往不能像其它的女子一样，四季如春，一生平稳，而人生中注定要有沉浮起落。美女浮起在前而沉落在后，而才女却沉落在前而浮起在后。
美色的秀外陋中把美女变得品行不端，大多成为中看不中用的绣花枕头、摆设、模特和厨窗中美丽的塑料花；而才情的陋外慧中则把才女变得品行端正忠贞节烈，大多都是中用不中看的万能、中流砥柱和脊梁。生死存亡和亡国灭种的紧要关头和关键时刻，才女往往能同优秀男子和大丈

夫一样，挺身而出肩负起保家卫国的责任，发挥其逆转乾坤，改写历史、拯救万民和劳苦大众于水深火热之中的叱咤风云的作用。所以从某种意义上说，才女温婉的性情中本来就蕴含着巾帼不让须眉的刚烈之志、浩然正气和济世之才。而在与此相同条件下和为难时刻，美女则往往贪生怕死、东躲西藏、抱头鼠窜，苟且偷生暂安一隅时，又悲悯起无人问津的门前冷落鞍马稀。
——美女才女浮浮沉沉擦肩而过界河——以优变劣，以劣变优。
世界上所有的事物，包括美女和才情之美的蕴含之人，都有招人怜爱和喜欢之处。美的玩物、玩具、工艺品招人喜爱，令人爱不释手，人们便情不自禁地把它捧在手中，视为珍宝，反复把玩儿，这是很正常的，是人之常情，也是法律、道德和每一个年满16或18周岁有完全民事行为能力的正常公民所能接受和理解的。——这是对于无生命之物而言。对于一种美的植物或一株盛开的花朵，同样可以美的灿烂，美的耀眼，美的招人喜欢，美的让人想捧在手中，视为珍宝，反复把玩儿，——这个时候便要出现思辨行为，便要出现理智与感情地增减、斗争与取舍，再简单一种植物，再单调一种花朵，它也是一种生命的存在和固有，即是生命它就有生命的尊重与规律，倘若我们顺己性情，因欣喜过分而把它捧在手中，反复地把玩儿——或拦腰折断或全株拔起，或既不斩断也不拔掉因势就地，便是一中不道德的行为，便会遭到世人的唾骂和指责，之于成人当然极端憎恶这种行为，在嗤之以鼻的同时也引以为戒地去对照和检点自己；之于孩子——那些不具有完全民事行为能力的人，则可能因没有辨别是非的能力而争相效之。那时，这种把玩有生命植物的行为，可就不仅仅是自己个人行为不端的问题了，而是会引起一系列指责和反响的道德范畴内的社会问题，到那时，即使时社会上最粗鲁的人和渣子对你谩骂，公众也不会痛恨、同情和制止，因为你违犯道德在先，那么你就别管你能否遭到对等的谴责和惩罚，而应有充分心理准备去接受这一切又一切超度和过火的恶劣待遇，因为你做超度和过火的事情在先。并非危言耸听，你去想一想，你去看一看，社会上正发生着多少这样的事情——不经意间一个举手投足和闪失，却引起了意想不到的轩然大波。因此，我们时刻要注意自己的情感起伏、举手投足、外在形象和言辞，不能妄自菲薄，不能自抛自弃，更不能放荡行为导坏孩子和后人。
说到应该怎样对待植物和一切有生命的美的事物，古人中到有我们学习的极致和标榜，那就是北宋周敦颐《爱莲说》中所持的观

点——可远观而不可亵玩焉！我以为这是千百年来的最高表率和圣贤之言，古人、今人乃至未来的世代，我以为都可以理解、执行和遵守下去。有简单生命体而没有思维和思想的植物尚有如此本性和要求，何况有复杂生命体和高等思维思想的人呢？人尚如此，那女人中的貌美女子和才情女子就更需要得到人的尊重，就更要怜其爱者，端正心态，对其持“可远观而不可亵玩”的态度，否则，上苍给予的美貌和才情便成了玷儒自己和别人的最污秽、肮脏和低级趣味之下品，便成了散发着阵阵寒光的伤人害己之双刃利剑！
——就这一点而言，我希望所有的美女和才女都能有新的面貌和开始，不要再落入历史的陈巢旧臼，但这需要一种合作和配合，一个是内因是美女和才女本身，一个是外因是美女和才女所处的环境和其周围的人!不论美女还是才女，所携带的“美色”或“才情”都有它的两面性：可以为其开道，也可以为其挡道，有些时候，美色和才情让其事遂心愿，而有些时候，美色和才情又让其懵懵懂懂身不由己的事与愿违！是喜，是忧，是爱，是恨？如鱼饮水冷暖自知！















有个同学一直暗恋着曾经同班的男生，那个男生似乎对她也很有意思；但当她鼓起勇气说出来的时候那个男生退缩了。同学很伤心，问“一句我喜欢你就那么沉重吗，沉重得成了一种负担？”我说：“这句话并不沉重，沉重的是一份不能辜负的深情，他也许只是在感情的门口徘徊观望，却没有做好进入的准备吧。听过一个故事吗？男人向女人示爱，女人说‘只要你在我楼下守候100天，我就答应你’。当男人在楼下守到第99天的时候，女人快要心动的时候，男人整理衣襟说‘我已经用99天来表达我对你的爱情，现在我要用最后一天来维护我的自尊’。听我说，爱并不是崇拜，没有必要让自己那么卑微。大不了我们就自己过，一定要让那些有点什么才能就骄傲自大、觉得女孩不爱他简直就毫无眼光的男生知道，我们没有他们也照样能活。我们要独自奋斗，等到某一天就可以骄傲地站在自己所爱的人面前，跟他说爱或不爱随他的便，我为爱尽力了，不后悔。”是，爱一个人固然让自己卑微，但我们没必要为了所爱的人而忘却自己。得到，是我们的幸运；得不到，也要微笑着对他说祝福然后转身离去，等到独处的时候要哭要笑随你。需要为一句话做个补充：如果我们之间有一千步的距离，你只要迈出一步，我就会朝你的方向走其余的九百九十九步；但如果你原地踏步，那么谢谢你让我懂得了爱情，我会转身走出一千一万步，不回头不留恋。这是我

们在爱情里能够给自己保留的最后一点尊严。