精气血津液神
中医基础理论精气血津液神
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能底下所产生的病理变化。 （肾是藏
3
精的主要脏器，故精虚以肾精亏虚最
4
为重要。） 精瘀：指男子精滞精道，排精障碍而言。
后天之气（宗气）
生成之原： 先天之精所化生的先天之气 水谷之精所化生的水谷之气 一身之气 吸 入的自然界的清气
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互相联系和协调也必须通过气的运动才得以实现。
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D、脏腑之气的运动规律 五脏：心肺位居在上，在上者宜降；[肺肃降，心阳下济] 肝肾位置在下，在下者宜升；[肝主升，肾阳上助] 脾胃位置居中，通连上下，为升降转输的枢纽。 六腑：总体是降，以降为顺（传化物而不藏），降中 寓升（吸收水谷精微和津液参与全身代谢）。 脏腑之间的关系而言： 肺主出气，肾主纳气，肝主生发，肺主肃降，脾 主升清，胃主降浊以及心肾相交等
五、人体之气的分类：按三个层次讲。# 2、元气—人体内最根本、最重要的气； 宗气—又称“大气”“动气”，肺脾； 第二层次 营气与卫气—水谷之精所化，脉内外； （1）元气 A、元气的生成分布： 元气主要由肾藏的先天之精所化生，通过三焦而 流行于全身。 B、生理功能：a、推动和调节人体的生长发育 和生殖机能； b、推动和调控各脏腑、经络、 形体、官窍的生理活动。
二、人体之精的代谢： 1、精的生成、从精的生成来源而言有 2、精的贮藏与施泄 （1）精的贮藏：分藏于五脏，但主要藏于肾中； （2）精的施泄：有两种形式 A、分藏于全身各个脏腑中，濡养脏腑，并化 气以推动和调控各脏腑的机能； B、化为生殖之精而有度的排泄以繁衍后代；
脏腑经络
脏腑之气经络之气
气的失常：包括
医学课件
*
气的生化不足或耗散太过，形成气虚的病理状态。 气的功能减退及气的运动失常，出现气滞……气 机失调的病理变化 气虚：指一身之气不足及其功能底下的病理状态； 先天禀赋不足（身体的素质比较差） 后天失养 （肺脾肾三脏功能障碍，生成 不 足） 消耗太多（劳倦内伤，外感热病，慢性消 耗性疾病
精气血津液神(51页)
3.肺为生气之主——肺司呼吸，吸入自然之清气，呼 出浊气，保证气的生成。
肾为生气之根 先天 之精 后天 之精
元气
谷 气
自然界 清气
一身 之气
宗气
肺为生气之主
脾为生 气之源
三、人体之气的运动与气化 （一）气的运动 1.气机的概念： 气的运动称作气机。 2.气运动的基本形式：
升、降、出、入四种基本形式。 3.气运动的意义： 气的升降出入运动是人体生命活动的根本， 气的升降出入运动一旦停息，也就意味着生 命活动的终止。
5、化神： 精是神化生的物质基础。
四、人体之精的分类
按来源 精 先天之精 后天之精 有各脏腑之精 有生殖之精
按分布部位 按特殊功能
第二节 气
中医学的气学说，是研究人体之气的概 念、生成、分布、功能及其与脏腑、精、 血、津液之间关系的系统理论，与古代哲 学的气学说有着明显的区别。
一、人体之气的基本概念
五、人体之气的分类
（一）人身之气（一身之气） （二）元气、宗气、营气、卫气 （三）脏腑之气、经络之气
人身之气 是在全身运行不息的极细微物质。 与邪气相对而言，称为正气，具有防御、抗邪、 调节、康复等作用。
元气 元气是人体中最根本、最重要的气，由先天 之精化生，是人体生命活动的原动力。 生成与分布：元气由肾藏的先天之精化生， 受后天之气的充养，通过三焦而流行于全 身。 • 生理功能： 一是推动和调节人体的生长发育和生殖机能， 二是推动和调控各脏腑、经络、形体、官窍 的生理活动。
二、津液的代谢 （一）津液的生成 津液来源于饮食水谷，其生成与脾胃小肠大 肠有关。
胃——收纳腐熟 小肠——泌别清浊，吸收水谷精微 和大量水液 大肠——传导食物残渣的同时，吸 收其中部分水分
中医基础理论 第三章 精气血津液神
二、关于精气血津液神与藏象学说 的关系：
精气血津液是构成人体和维持人
体生命活动的根本物质，是脏腑、 经络、形体官窍进行生理活动的物 质根底；同时精气血津液的产生和 在体内的代谢，又依赖脏腑正常的 生理功能。因而，精气血津液神学 说与藏象学说关系尤为密切，是藏 象学说的重要组成局部。
三、关于神的概念：
1．含义： 广义：指气的运动产生的各
种变化。 狭义：指精、气、血、津液
的化生和相互转化。
2、表现：
〔1〕体内精微物质的化生、输布、 能量转化，以及废物排泄。
饮食物
食物残渣 水谷精微
糟粕 气血津液
气化
津液
汗
尿
〔2〕脏腑经络等组织器官的功能活 动所 产生的变化。
?素问·灵兰秘典论?：“膀胱者， 州都之官，津液藏焉，气化那么能 出矣〞。
〔四〕 固摄作用
1．含义： 气对体内的精、血、津液 等液态物质具有固护、统摄 和控制 作用，防止其无故流失，保证其在 体内发挥正常的生理作用。 固摄，指控制，统摄，约束之意。
2．作用表现：
〔1〕统摄血液，使其在脉中正常运 行，防止溢出于脉外。
〔2〕固摄汗液，尿液，唾液等，控 制其分泌量、排泄量，使其有节 制的排出，防止其过多排出和无 故流失。
〔三〕 防御作用
1. 含义：气有卫护肌表，抗御外邪侵入 的作用。防御，防卫抵御之义。 2 . 作用表现：
〔1〕护卫全身肌表，防御外邪入侵。 如?素问·遗篇剌法论?：“正气存内， 邪不可干〞。
〔2〕驱邪外出，防止病邪损害机体。
3．病理表现： 〔1〕易感受外邪而发病，“邪之所凑其气
必虚〞。
〔2〕防御功能减弱，病后难愈。
如庄子所说：“人之生，气 之聚也〞。
中医学精气血津液神之间的关系
补气生津
（二）气能行津
含义：气是津液在体内输布运行的动力。 脾的散精转输 肺的宣发肃降 肾中精气蒸腾气化 肝的疏泄 病理及治疗 气虚 补气以利水 气滞 行气以利水
病理及治疗
血虚，气失去充养 气虚 养血益气
1、机体对气需求时，血中清气和营气释放 2、血营养着器官，使化气的功能更活跃
2.血能载气
气存于血中，依 附于血而不致散失，赖血之运载 而运行全身
大出血 “气随血脱” 补气固脱
含 义
病理及治疗
“载气者，血也”
气能生津
3.气能摄血
指血液能正常循行于脉中离不开气的固摄作用。 体现了脾统血的生理功能
病理及治疗
含 义
脾气虚，无力固摄血液 出血 补气摄血
（二）血为气之母
1.血能化气
含 义
01
气能行津
02
气能摄津
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津能生气
04
津能载气
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五、气与津液的关系
（一）气能生津
含义：气是津液生成的动力，津液的生成依赖 于气的推动作用。 津液 水脾胃气虚弱，化生无力 津液不足
1
精与血的关系
2
02
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相互滋生
水谷之精和津液同源于水谷
病理
津液不足伴有精亏
精亏伴有津液不足
三、精与津液的关系
四、气与血的关系
气
生 血
行 血
摄 血
气为血之帅
血
养 气
载 气
血为气之母
（一）气为血之帅
1.气能生血
营气直接参与血的生成 气及其气化功能是血液生成的动力 脾、胃、心、肺脏腑之气的直接参与
《精气血津液神》
.
3.营气
4.卫气
名 “营阴”、“营血”、 “卫阳” 称 “荣气”
概 念
行于脉中而具有营养 行于脉外而具有保卫
作用的气。
作用的气。
来源于脾胃运化的水谷精微所化的水谷之气
神，成于先天之精气，又不断地得到后 天水谷精气的滋养，才能发挥其作用。
精、气、血、津液 是神的物质基础。
.
神的作用 望诊的重要内容
“得神者昌，失神者亡”
.
三、神的作用
（一）调节精气血津液的代谢 （二）调节脏腑的生理功能： （三）主宰人体的生命活动
“得神者昌，失神者亡”
.
第六节 精气血津液神之间的关系
.
一、血的基本概念
• 含义：是循行于脉中而富有营养的红色液态 物质，是构成人体和维持人体生命活动的基 本物质之一。其内涵：
1）血是红色的液体，提示了血的物质性； 2）血具营养和滋润作用，提示血的主要生理功
能； 3）血行脉中环流周身，提示血发挥作用的基本
条件。
.
• 脉是血液运行的管道，约束血液，故称脉为 “血府”。
生
成
由其中的精华、精专 部分化生。(其性精
由其中慓悍滑利部分 化生。(其性慓疾滑利，
纯柔和，富含营养。) 流动迅速。
.
营气的运行
任脉 督脉
.
营气
卫气
①化生血液 ①防御作用
生 ②营养全身 ②温养全身
理
③调控腠理开合、汗液排泄
功
能
④调控体温。
.
营气与卫气的异同及关系
中医：精、气、血、津液、神到底是什么？一篇讲清楚
中医：精、气、血、津液、神到底是什么？一篇讲清楚精气神是一个道教内丹学术语，精、气、神，道教内丹学术语。
也指精神力气。
在人体中，精指构成人体生命活动的各层次的有形元素，常呈固体或液体状态。
哲学前提：世界上的一切，从微观上讲，都是由精微物质构成的，比如基本粒子。
关于有形与无形、与主观关注点相关：当人们关注形态结构时所观察到的即为物质的有形状态；当人们关注机能变化时所观察到的即为物质的无形状态。
精，泛指有形状态之精微物质，比如粒子状态的基本粒子。
在人，则指构成人体生命活动的各层次的有形元素，常呈固体或液体状态。
气，泛指无形状态之精微物质，在人，则指构成人体生命活动的基本无形元素，常呈气体状态。
神，泛指精气之活力，在人，则指构成人体生命活动的各层次的形态功能变化活力，比如：新陈代谢、吐故纳新的过程，显然是由浑然天成、与生俱来的一套自组织自稳定的自动控制系统在运作。
广义的调神，泛指调整我们的这种生命活动自动控制系统，使之接近更加健康的境界。
所谓顺从神，即是顺从更加健康的生命活动自动控制系统。
狭义的调神，即是指调节心理活动。
从渊源上看，道教内丹学的精、气、神概念乃发端于先秦哲学与医学。
《周易·系辞上》说：'精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。
'意思是说，精致的气凝聚而成物形，气魂游散而造成变化，考察物形的变化，这就能够知晓'鬼神'的真实状态。
在上古哲学中，不仅有'精气'的概念，而且有'精神'的概念，《庄子·列御寇》在描述'至人'的生活状态时即使用了'精神'的术语。
在《庄子》中，'精神'指的是人的'心志'。
战国以来的'医家'既使用'精气'概念，也使用'精神'概念。
如《黄帝素问·生气通天论》即说：'阴平阳秘，精神乃治；阴阳离决，精气乃绝。
《精气血津液神》课件
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REPORTING
详细描述
津液能够滋润和濡养体内的各个组织器官，维持正常的生理功能。同时，津液还能调节体温，维持人 体正常的体温调节机制。
津液代谢的调节
总结词
津液代谢的调节主要依靠脏腑的功能协 调和气、血、三焦的作用。
VS
详细描述
脏腑功能的协调是津液代谢正常的重要保 障，其中脾胃的运化功能、肺的宣发肃降 功能、肾的蒸腾气化功能等都发挥着重要 作用。同时，气、血、三焦也参与了津液 的代谢调节，气的推动作用、血的濡养作 用以及三焦的水道作用都对津液的正常代 谢起到了关键作用。
精、气、血、津液是人体脏腑、经络 等组织器官进行生理活动的物质基础 ，只有这些物质充盈，人体的生理功 能才能正常发挥。
促进生长发育
抵御外邪侵袭
充足的气血和强壮的脏腑功能可以增 强人体的抵抗力，抵御外邪的侵袭。
精、气、血、津液的充盈可以促进人 体的生长发育，保持机体的健康和活 力。
精气血津液神的历史与发展
精气血津液神的学说起源于古代中医 理论，是中国传统医学的重要组成部 分。
目前，精气血津液神的理论在现代中 医临床中仍然广泛应用，对于指导临 床实践和推动中医现代化发展具有重 要意义。
随着医学的发展，精气血津液神的理 论不断完善，为临床治疗提供了重要 的指导作用。
PART 02
精的分类与作用
先天之精
2023 WORK SUMMARY
《精气血津液神》 ppt课件
REPORTING
目录
• 精气血津液神概述 • 精的分类与作用 • 气的分类与作用 • 血的分类与作用 • 津液的分类与作用 • 神的分类与作用
PART 01
精气血津液神概述
精气血津液神之---神
精气血津液神之---神《黄帝内经》经典句段之四神，既是中医学中的概念，也是中国古代哲学中的概念。
在古代哲学范畴中，神是指调控宇宙万物发生发展变化的一种力量，是宇宙的主宰和规律。
《黄帝内经》经典句段之三中医学的神，是有关人体生命的认识，是人体生命活动的主宰及其外在总体表现的总称。
人体五脏功能的协调，精气血津液的贮藏与输布，情志活动的调畅等等，都必须依赖神的统帅和调控。
于是又产生了神是人体一切生理活动和心理活动的主宰的概念，故《内经》称心为“君主之官”、“五脏六腑之大主”，并且指出“主明则下安”，“主不明则十二官危”。
精气血津液是化神养神的基本物质。
神的产生，不仅与这些精微物质的充盛及相关脏腑机能的发挥有关，而且与脏腑精气对外界刺激的应答密切相关。
精气血津液为化神之源。
精、气、血、津液是产生神的物质基础，神是不能脱离这些精微物质而存在的。
神是寓于形体之中，脱离了形体组织的神是不存在的。
脏腑形体官窍中充满了精气血津液的物质，在脏腑之气的推动和调控作用下，通过这些精微物质的新陈代谢，产生了生命活动，可以从形色、眼神、言谈、表情、应答、举止、精神、情志、声息、脉象等方面体现出来，而这些生命活动的外在体现的总称为神。
中医学将神分为神、魂、魄、意、志，分别归藏于“五神脏”。
《素问·宣明五气》“心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，肾藏志”。
五神产生的物质基础是五脏所藏的精气。
《素问·本神》“肝藏血，血舍魂。
脾藏营，营舍意。
心藏脉，脉舍神。
肺藏气，气舍魄。
肾藏精，精舍志”。
五脏精气充盛，则五神安藏守舍而见神识清晰、思维敏捷、反应灵敏、运动灵活、睡眠安好、意志坚定、刚柔相济；五脏精气亏虚，不能化生和涵养五神，可见五神的各种不同病变。
精气血津液充足，脏腑功能强健，则神旺。
精气血津液亏耗，脏腑功能衰败，则神衰。
中医诊病以望神为首要，结合闻声、切脉，将神的盛衰作为了解脏腑精气充实与否的重要标志，并借此预后疾病的吉凶。
中医基础理论之精气血津液神课件
精能生血 血可化精 精血同源
精血津液之间的关系：津血同源
化源相同：
津液是血液化生的组成部分 由水谷精
津 血
微化生
互
功能相同：
脉中津液可渗出脉外化为津液, 弥补脉外津液的不足
化
滋润濡养
病理： “夺血者无汗”、
“夺汗者无血”。
思考
❖ 血的生成和运行与哪几脏有关?各起何作 用?
❖ 气和血在生理方面的关系如何? ❖ 营气和卫气有何异同?二者在生理上的联
气的运动与气化
气化
➢ 含义： 气的运动而产生的各种变化。是指由人体之气的运动 而引起的精气血津液各自的新陈代谢及其相互转化。 是生命最基本的特征之一。
➢ 形式：
精的生成、精化为气、精化为髓、精血同源互化、津液 与血同源互化；
血的化生与其化气生神、津液的化生与其汗化尿、气的 生成与代谢等
气的功能
➢ 分 布：进入脉中，循行运行全身，内入脏腑，外 达肢节，终而复始，营周不休。
➢ 生理功能：化生血液和营养全身
气的分类
卫 气
➢ 含 义：行于脉外而具有保护作用的气。又称“卫 阳”。
➢ 生 成：脾胃运化之水谷精微所化生。（水谷之悍 气）
➢ 分 布：循皮肤之中，分肉之间，熏于肓膜，散于 胸腹，内至胸腹脏腑，外而皮肤肌腠，布散全身。
系如何? ❖ 何谓气机?其基本形式是什么?在生理方
面如何体现出来?
推动作用 温煦作用 防御作用 固摄作用 气化作用
气的功能
温煦作用
使人体维持相对恒 定的体温
温
有助于各脏腑经络、
煦 作 用
形体官窍进行正常 的生理活动
有助于精血津液的 正常施泄、循行和 输布
病理表现： 畏寒喜暖、 四肢不温、体温低下、 脏腑生理活动减弱、精 血津液代谢减弱、运行 迟缓等。
精气血津液神血津液详解
精气血津液神血津液详解在中医理论中，人体的精气血津液被认为是构成人体的基本物质。
其中，精、气、血、津、液又分别具有不同的含义和功能。
下面将逐一进行介绍。
精精是指男女生殖细胞，即精子和卵子。
在中医理论中，精是人体的“根本之精”，被认为是一切生命活动的基础。
精主要储藏于肾，肾主藏精、主生骨、主生发、主水液代谢等。
人的精并非无限的，男女受损于不同的情境，是人体应该保护的重要物质。
气气是人体的生命能量，被视为血液循环以外最重要的物质之一。
人体内分泌、细胞的新陈代谢、神经系统的活动，都离不开气的作用。
气主要包括真气和营气，真气是指由肺脾肾等脏腑所生的气，主要负责呼吸，水液代谢，能源提供等；营气是指由饮食所吸取的营养物质转化而成的气，在人体内流动，提供所需营养物质，维持人体的正常生理和代谢功能。
血血是人体内循环的液态物质。
它是维持人体正常生命活动的重要物质之一。
血有补肾益气、生发滋润、通经止痛、充面美容等多种功效。
它主要由肝和脾所调节，肝主疏泄用于疏通经脉，而脾则主要负责产生营血来滋养身体各器官和组织。
津液津液是指人体内的一种液体物质，在中医理论中是滋润人体的重要物质之一。
津液涵盖了汗液、唾液、泪液、鼻涕等液体，主要调节人体的水分平衡，维持人体的正常稳态，以及保护身体免受外界刺激。
神神指人体内心理活动的反映，即情感、思维、意识等。
神主要由心包、肝、脾、肺、肾五脏所治，而肝则被认为是五脏之中掌管神的脏器，可以调节和管理人体的情绪和心态等精神活动。
总的来说，人体的精、气、血、津液和神是互相联系、相互影响的综合物质。
它们之间的平衡关系，不仅能决定人体健康的情况，也决定了人体心理的状态。
因此，要保持身体和心理的健康，就需要从这五个方面进行全面的保养和调理。
中医的“精气血津液神”之间有何关系
中医的“精气血津液神”之间有何关系从生命活动的大体上来看，人体可分为“形”与“神”两个部分。
精、气、血、津液均是人体内的基本精微物质，是产生一切机能和维持生命活动的物质基础，皆归属为“形”。
而人体生命的主宰及总体现，包括了精神、意识、思维活动，概称之为“神”。
无形则神无以附，无神则形无以活；形为神之宅，神为形之主。
人体生命来自于精，生命活动的维持依赖于气，生命活动的体现及主宰即是神。
精、气、神三者为人身之“三宝”，可分而不可离。
《景岳全书.血证》又说：“人有阴阳，即为血气。
阳主气，故气全则神旺；阴主血，故血盛则形强。
人生所赖，唯斯而已。
”气是血液生成和运行的动力，血是气的生化基础和载体，因而有“气为血之帅，血为气之母”的说法。
气为血之帅，包含气能升血，气能行血、气能摄血三个方面。
血液的化生以营气、津液和肾精作为物质基础，在这些物质本身的生成以及转化为血液的过程中，每一个环节都离不开相应脏腑之气的推动和激发作用，这是血液生成的动力。
临床上治疗血虚的病变，常常以补气药配合补血药使用，取得较好疗效，即源于气能生血的理论。
血液的运行有赖于心气、肺气的推动及肝气的舒泄调畅，《血证论.阴阳水火气血论》说：“运血者，即是气。
”气能摄血，是指血液能正常循行于脉中离不开气的固摄作用。
气能摄血的主要体现在脾气统血的生理功能之中。
血为气之母，包含血能养气和血能载气两个方面。
血能养气，是指气的充盛及其功能发挥离不开血液的濡养。
血能载气是指气存于血中，依附副血而不致散失，赖血之运载运行全身。
气与津液相对而言，气属阳，津液属阴。
气与津液的关系十分相似于气与血的关系，津液的生成、输布和排泄，有赖于气的推动、固摄作用和气的升降出入运动，而气在体内的存在及运动变化也离不开津液的滋润和运载。
津液来源于水谷，饮食水谷经过脾胃运化、小肠分清别浊、大肠主津等一系列脏腑生理活动后，其中精微的液体部分被吸收，生化津液以输布全身。
在津液生成的一系列脏腑整理活动中，诸多脏腑之气，尤其脾胃之气起到至关重要的作用。
精气血津液神
和维待生命活动的基本物质之一。
质地 流动性 分布 功能
津：较清稀
较大 体表皮肤肌肉和孔窍
渗入血脉之内
滋润
液：较浓稠 较小
灌注于骨节
脏腑、脑、髓等
濡养
饮
宣 肺 胃 小肠 脾 降
汗液
呼气 激 发 调 肾
疏
肝 泄
营养
灌溉 膀胱
气
机 大肠
节
粪便
尿液
气化，水液运行的道路 三焦
三、津液的功能
津液的生理功能主要有两个方面。
四、人体之气的功能 （一）推动与调控作用：
气的调控作用，是指阴气的减缓、抑制、宁静 等作用。 主要体现于： 抑制和减缓人体的生长发育及生殖机能。 抑制和宁静各脏腑经络的生理机能。
抑制和减缓精血津液的生成及运行输布。
抑制和宁静精神活动。
四、人体之气的功能
（二）温煦与凉润作用：
气的温煦作用，是指气可以通过气化产生热量，
一、气血关系
二、气津关系
三、精血津液之间的关系
（一）精血同源 （二）津血同源 精血、津血同源、互化
血和津液都由水谷精微所化生，均为液态属阴的物
质，都具有滋润濡养作用，二者之间可以相互资生，相
互转化，这种关系称为津血同源。
血汗同源──夺血者无汗，夺汗者无血。
亡血家不可发汗，衄家不可发汗——《伤寒论》
肝主疏泄，调畅气机，血行通畅 肝主藏血，防止出血
脾主统血，脾气健旺，
力 病理：血瘀、出血（离经之血）
四、血的功能
（一）濡养 血量充盈
──濡养滋润全身各腑腑组织器官， 面色红润，肌肉壮实，皮肤毛发润泽， 感觉灵敏，运动自如。
血虚
──濡养功能减弱，
精、气、血、津液、神之间的关系
精、气、血、津液、神之间的关系@要点精、气、血、津液均是人体内的精微物质，是产生一切生理机能和维持生命活动的物质基础，皆归属为“形”。
而人体生命的主宰及总体现，包括意识、思维、情志等精神活动，概称之为“神”。
形与神二者之间相互依附而不可分割: 无形则神无以附，无神则形无以活；形为神之宅，神为形之主。
形神统一是生命存在的根本保证。
1.气与血的关系(1)气为血之帅①气能生血：气能参与、促进血液的化生。
血液的化生以营气、津液和肾精作为物质基础，在这些物质本身的生成以及转化为血液的过程中，每一个环节都离不开相应脏腑之气的推动和激发作用，这是血液生成的动力。
②气能行血：气能推动与调控血液在脉中稳定运行。
血液的运行主要依赖于心气、肺气的推动和调控，以及肝气的疏泄调畅。
③气能摄血：气能控制血液在脉中正常循行而不逸出脉外。
气的摄血主要体现在脾气统血的生理作用之中。
(2)血为气之母①血能养气：指血液对气的濡养作用，血足则气旺。
②血能载气：指气存于血中，依附于血而不致散失，赖血之运载而运行全身。
大失血的病人，气亦随之发生大量丧失，导致气的涣散不收，漂浮无根的气脱病变，称为“气随血脱”。
2.气与津液的关系(1)气能生津气是津液生成的动力，津液的生成依赖于气的推动作用。
在津液生成的一系列气化过程中，诸多脏腑之气，尤其是脾胃之气起到至关重要的作用。
(2)气能行津气是津液在体内正常输布运行的动力，津液的输布、排泄等代谢活动离不开气的推动与调控作用的协调和升降出入运动的有序。
津液由脾胃化生之后，经过脾、肺、肾及三焦之气的有序的升降出入运动，输布到全身各处，以发挥其生理作用。
(3)气能摄津气的固摄作用可以防止体内津液无故地大量流失，气通过对津液排泄的有节制的控制，维持着体内津液量的相对恒定。
例如，卫气司汗孔开阖，固摄肌媵，不使津液过多外泄；肾气固摄下窍，使膀胱正常贮尿，不使津液过多排泄等等，都是气对于津液发挥固摄作用的体现。
(4)津能生气津液在输布过程中受到各脏腑阳气的蒸腾温化，可以化生为气，以敷布于脏腑、组织、形体、官窍，促进正常的生理活动。
第三章精气血津液神
2.病理表现 ①生长发育迟缓、生殖机能衰退，或者出现 早衰； ②脏腑功能减退；
③精的化生不足及其施泄障碍、血液和津 液的生成不足及其运行输布迟缓。
气的调控失常——脏腑功能虚性亢奋， 精血津液的代谢加快，消耗过多，可见遗 精、多汗、出血、烦躁、失眠等症。
（二）温煦与凉润作用
温煦作用
1．生理表现
①使人体维持相对恒定的体温；
特点和对立统一协调平衡的规律。
5.气运动失常的表现形式
当气的运动出现异常变化，升降出入之间失去
协调平衡时，称为“气机失调”。
气机失调： “气机不畅” “气滞” “气逆” “气陷” “气脱” “气闭”。
（二）气化
1.气化的概念 气的运动而产生的各种变化称为气化。 2.气化的形式 气化就是体内物质新陈代谢的过程，是物 质转化和能量转化的过程。 体内精气血津液各自的代谢及其相互转化， 是气化的基本形式 。
第三章 精气血津液神
学习要求
1. 掌握人体气的基本概念、生成、运行、功 能及其分类。 2. 掌握血的基本概念、生成、运行和功能。
3.掌握津液的基本概念、生成、输布与排泄及 其功能。 4.了解气、血、津液、神之间的相互关系。
第三章
精气血津液神
概 述 1．精气血津液神的概念
精 气 血 津液
神
2．精气血津液神与脏腑组织器官之间的关系
（一）滋润濡养 液态物质，有着较强的滋润作用。
津液
含有营养物质，有着丰富的濡养作用。
入脉，成为血液的重要组成部分 。 津液还有调节血液浓度的作用。
（二）充养血脉
津液
（三）另外，津液的代谢对调节机体内外环境的
阴阳相对平衡起着十分重要的作用。
第五节
神
中医基础理论(精气血津液神) ppt课件
（三）气机和气化的关系
气的运动具有普遍性，生命活动是在气的不断运
动过程中产生的，因此气的运动是产生气化过程的根
本。气的升降出入运动以及气的阴阳双方之间相互作
用，是气化过程发生和赖以进行的前提与条件。气是
运行不息的，气化过程也自然是始终存在的。 气化过程中寓有气的升降出入运动，气的各种运 动形式正是从气化过程中而得以体现出来的。
失血过多新生之血补充不及急慢出血化源不足脾胃虚弱运化不足饮食营养原因不足肾精亏损精髓不充精不化血久病不愈长期消耗营血血虚的成因与脾胃肾的关系较为密切但其临床病理则心肝两脏为多并伴有气虚之症
中医基础知识（四） 精气血津液神
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第一节
精
一、人体之精的基本概念： # 是指人体内一切液态精华物质的总称。由禀受予父母的生
因虚而逆（胃气衰败） 气逆最常见于肺、胃和肝等脏腑，以实为主。 虚证亦见：肺虚失肃降、肾不纳气、胃气虚极
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（3）气陷：指在气虚病变的基础上发生的以气的升清
（清阳）功能不足或下降太过，，升举无 力而下陷为特征的一种病理状态。
素体虚弱（先天禀赋不足，瘦高，豆芽性）
原因 病久耗伤（长时间的下痢不止，年老体衰）
肺：肺朝百脉，主治节，辅助心脏主管全身血脉；
肝：主疏泄，调畅气机，保证血行通畅； 脾：主统血，能统摄血液在脉中运行，防止血逸 脉外。 四、
血的功能：
（一）濡养滋润全身脏腑组织“血主濡之”； （二）化神：血是人体精神活动的主要物质基础。
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（三）血的失常：
是因血液的生成不足或耗损太过，致血的 濡养功能减弱而引起的血虚，或血液运行失常 而出现的血瘀、出血等病理变化。
劳役过度
精气血津液神的知识点
精气血津液神的知识点
精、气、血、津液、神是中医对人体内各种物质和能量的抽象描述，具体来说：
1.精：是构成人体和维持人体生命活动的最基本物质，分为先天之
精和后天之精。
先天之精是禀受于父母的生命物质，而后天之精则是来源于吸入清气与水谷精微相融合而形成的。
2.气：是人体内活力很强运行不息的极精微物质，是构成人体和维
持人体生命活动的基本物质之一。
气运行不息，推动和调控着人体内的新陈代谢，维系着人体的生命进程。
3.血：是循行于脉中的富有营养的红色液态样物质，是构成人体和
维持人体生命活动的基本物质。
血的主要来源是脾胃运化的水谷精微，其中液态部分经心肺气化后，成为红色血液。
4.津液：是机体一切正常水液的总称，也是构成人体和维持人体生
命活动的基本物资。
津液有很多种类，如脉内之津液、皮肤之津液、关节之津液等。
5.神：是一个哲学概念，泛指万物之精气，在人体中则指由精气化
生的生命活动。
神具有主宰人体生命活动和主司人体精神意识思维活动的双重功能。
中医基础理论精气血津液神
中医基础理论：精气血津液神中医学作为中国传统医学的代表之一，其理论体系深厚而复杂。
其中，精、气、血、津、液、神六者被视作中医学的基础理论，称为“六淫”。
本文将详细讲解这六者的含义与作用。
一、精精是一种重要的物质，是由父母双方的生殖细胞结合而生成的元气之源。
精在中医学中的作用体现在：首先，精是生殖功能的基础，男女的生殖细胞都来源于精；其次，精还具有调节肝肾等器官功能的作用，影响身体的生长、发育和成熟；最后，精在中医学中还被认为是补充元气，延缓生命衰老的重要物质。
二、气气是一种无形无质的物质，是人体生命活动的基本力量之一。
中医学中的气包括了天地之气、人体脏腑之气以及中医理论重视的气血。
气可以分为内气和外气两种，人体通过呼吸来吸取外界新鲜空气，从而获取生命活动所需的氧气、二氧化碳和其他气体，以维持新陈代谢的正常运行。
三、血血液是人体中最为重要的生命物质之一，对身体健康和疾病的发生、发展都起着极为重要的作用。
中医学中强调的血有两层意义：其一，它是人体的营养物质，来源于食物和水分的消化、吸收等过程，是人体各个器官和组织运行活动的能量来源；其二，在人体中循环流动的血液还承载着多种因子和信号物质，如细胞因子、激素、免疫球蛋白等等，它们的含量和分布状况也会影响人体的健康和疾病。
四、津液津液包括了人体各种分泌液和内部滋润物质，如口腔中的唾液、泪液、汗液、体液、脑脊液等等。
津液对于人体的生命活动起到了非常重要的作用，它们可以润泽人体的五脏六腑，避免疼痛和疾病的发生；同时，津液对于身体的恢复和修复也具有重要作用，可以促进组织的再生和新陈代谢。
五、神神在中医学中所指的是人体五脏六腑的精神活动，包括了多个方面，如情绪、思维、记忆、行动等等。
中医学认为神的活动一般都与脏腑器官功能密切相关，比如说，心脏主管人的精神，肝脏主管情感和气质等。
神的活动也与气血的供应密切相关，当机体气血供应不足、营养不良时，神则受到极大的影响，容易引发头晕、缺乏注意力、精神抑郁等不良反应。