我只是雏菊中的一朵小花作文_初三作文

我只是雏菊中的一朵小花作文

【篇一：我只是雏菊中的一朵小花作文】

雏菊的枷锁

付易霏

“一个人可能死亡的地方，两个人就可能得救。”一个人怎能脱离社会而生存，那是虚无的利己欲望。一朵雏菊的行为动机又怎能是超越一座花园的美丽。每个个体都无法单独地存在，群体作为无形的枷锁束缚着我们，越想挣脱，越易自伤。

朱光潜先生提出：“学问必将博大而精深。”所谓博大，是指在学术宇宙中不只是穷极一生地追寻某一星点的璀璨与遥远。而是以联想和思考作画，连接一个又一个的星点，那笔直又蜿蜒的线条即是通往巅峰的星球之路。

做学问如此，做人更是。

雏菊想做天使之下的高贵士，却在无谓的努力中被掩埋进欲望的深海。它无法实现美丽的理想：做一朵独秀的雏菊。乃是因为它过于固执地离开群体大道，以走捷径为获取成功的方式。然而群体支撑起的沉重的美丽，又岂是个体能够承担的压力。

让它与群体远离，与一种博大宽阔、和谐美好的生命状态遥远，它终将差误青春的时光，美丽尚未定形，而已因即将枯萎的悲状被园艺师连根拔起。又何说实现美丽？何来生命极致？

每一个个体都在特定的群体中被生存的枷锁束缚，几乎没有生命

可以自己的情感独存，哪怕是自己的理智，也终归属于群体理智的一部分，被大局掌控。

情与理作为多元宇宙中的主从元素，行为是理智的产品，而情感是原始产品中的添加成分。它无法离开产品而成为完整的事物。而雏菊与花园的联系亦是如此。当个体融入适配的集体时，个体所具有的色彩成分就会被一种潜在的共鸣激发。它自然美丽。

而这种共鸣效应，正是社会群体给予个体的枷锁。我们无法脱离群体而独立存在，每个人都似被关进了一间大屋子，被周围墙壁牢牢困住。但如果没有这四面白墙：纵向的类似学术研究的束缚，横向的类似情理之间的约束，每个个体都会在破壁而出的一刹那，被渺小剥削地体无完肤，哪怕有天使的盔甲。

雏菊畏惧美丽被埋没，其实是内在的孤独作祟。孤独感则来自个体无法汇入群体的洪流，只能在小溪间徘徊干涸尽。而我们正说的枷锁在某种意义上是束缚了个体生存的可能性，但它又何尝不是一种救赎，美丽也好，生命也好。

人只有在独自的不断的挫败中，才能慢慢意识到，任何事物都不能以独立的威权存在，它总是活在多元的宇宙中。

【篇二：我只是雏菊中的一朵小花作文】

百花烂漫丛

李佳奇

我们生存在一个奇妙无比的宇宙中，只有凭借非凡的想象力才能鉴赏其年龄、尺度、狂暴甚至美丽。（《时间简史》）

——题记

这是宇宙中的一朵小雏菊，它很美丽，可人们留意到的是它们，而非它，天使满足了它的愿望，它成为了唯一，却失去了美丽，最后落得被连根拔起的宿命。

雏菊贪恋于自己的价值，可个体的价值是极其渺小的，雏菊咄咄逼人的美丽终抵不上百花烂漫的盛况。

追求个体的卓越有没有错？没有错。但是雏菊的问题在于它非要把自己与他者、群体割裂开来。以为一枝独秀，便可艳压群芳，其实不然。

比如伟人霍金，他以一根极其脆弱的缆绳形式，韧至极致。他超越普通人的价值观、人生观和世界观，以宇宙的纬度度量时间，他超乎个体、肉体，甚至遗忘灵魂，化我为大我，进入时间的意义与简史，以一至亿。他是一个人，但他真正地超乎个人而担责于宇宙的纬度，成为了一群人。我看见千千万万根这样的缆绳，以个体意义，汇聚、碰撞、爆炸，而跃向无限。他们因将个体更名为社会和集体，生命便承载上了永恒的意义，一个有意义的图案，无限放大，是千亿个点。

《钢铁是怎样炼成的》里说：“他，像每一个战士一样，已经把‘我’字给忘了，只知道‘我们’。”保尔的一生为人民的解放而斗争，人民的解放在于千千万万个遗忘我，只记得我们的人。

忘我而入大我，在时间的流逝上，寻求永恒。

溪流的纵横交错，往往复复，以得海与洋。人们往往记住的是海的名字，而非分支。中国乃至世界历史，没有哪一次最后的胜利不是

因民众所向。“你们杀死一个李公朴，会有千百万个李公朴站起来”闻一多的呐声实证——个体哪怕穷其一生，也只能扯动世上最脆弱的一根缆绳，但正是亿万根这样的缆绳得以拖动沉重的大船，缓缓前行。社会的进步需要的是人类，而非个人。

季羡林曾说：“人是百代的过客，总是要走过去的，这决不会影响地球的转动和人类社会的进步。”前不见古人，后不见来者，是宇宙常规。每一代人都只是一场没有终点的长途接力赛的一环。

每一朵雏菊因百花烂漫而具有意义。

哪有那么多的诗和远方，那么多的自由流浪，人无法脱离社会，若自诩清高，只会落得连根拔起。

生命正因为宇宙的狂暴与美丽而得到淬炼，宇宙正因为生命的奇妙而狂暴且美丽。

生命的真正美丽价值，在于明悟自己是百花丛中的一角烂漫。将个人承载于集体的无限与永恒，于千千万万根缆绳间，不需完美，只在优秀，穷尽一生，拖动沉重的大船。

你若执意做“一枝独秀”，我自从容美丽，百花烂漫丛中，见你，被连根拔起，离地三尺有神灵。

【篇三：我只是雏菊中的一朵小花作文】

与群体血脉相连

孙艺倬

人们爱的是一座花园，爱视觉和空间的饱满。不合群的雏菊终究只是一朵遗孀，生命将在寂寞与痛苦的叶上点下句点。

约恩·福瑟说：“如果你想成为一个人，你一定要能够去想象所有死去的人，所有未出世的人，所有活在当下的人是如何作为人而存在。”执着于自己，并以为是最后的真理，不过是愚蠢的剑走偏锋。一个人，首先应隶属于群体，社会，时代，在博爱与整齐美学里实现绽放。如若妄想以远离人群的方式来炫耀自己，这种单调的美反而会令人目眩神迷，更显其贫瘠，渺小和孱弱，甚至会让人恨到置于死地。

试想人若脱离时代，社会和群体，其自不量力与自视非凡的孤傲是如何地突兀，最后被遗忘在世界之外，被绝望与孤独谋杀。

所以真理，不在人群之外，而在人群之中。

不求一身独暖，不畏己寒之饥，与时代和人民紧密契合，真理便作为炼金术里“超绝之精”形象熬制出锅，成为杜子美的灵魂剪影。洛阳，华州，子美之襟抱，就此自阔。

刀光剪影横辟半个盛唐，血腥疾苦是这个时代的火漆印，待杜子美开封。三吏三别，说尽左拾遗的忧天下之忧、乐天下之乐；叹尽杜工部兼济灵魂，罗衾寒薄然尚存“民胞物与”之神韵。最后一片一片的竹简，瘦成春水群鸥，载着那颗从未死去的野老之心，南迁风化，一字一墨都遗留风骨和芳华。

杜甫是时代之树旁的木棉，根，紧握在脚下，叶，相触在云里。他将自己种在集体和社会的大陆，不曾想己生是多么困难。

时代的谬误，罄竹难书，留下来的，都是罪文。他一转身，便带走了一个时代，留下一只野鸥，一池春水，重成一朵木棉，像沉重的叹息。