从卡西尔《人论》中探寻现代教育本质

从卡西尔《人论》中探寻现代教育的本质摘要：恩斯特·卡西尔的《人论》是一部探索人的本质是什么这一命题的著作，它从全新的角度，即文化的角度来探索人的本质问题；当代教育的核心是以人为本，实现人的全面、和谐、健康发展；教育是人之为人的教育，探寻人的本质有助于我们在教育和受教育时明白其意义是什么，从而懂得教育的本质是什么的问题。因此，通过分析卡西尔的《人论》，我们可以进一步来认识人在教育中的价值和方向在哪里，究竟处于什么样的位置等，这对于我们正确认识现代教育的本质具有现实和未来性指导意义。

关键词：《人论》符号哲学以人为本教育本质

德国哲学家恩斯特·卡西尔是20世纪西方著名的哲学家和思想家，其创立的“文化哲学体系”闻名于世，他从文化的角度来分析人的本质问题，主要著作《人论》包含了其核心思想内容。卡西尔在书中从神话、宗教、语言、艺术等各种文化角度对人的本质进行了分析和探讨，讨论了“人是什么”和“人与文化”这两个问题，其对于我们认识人的本质是什么开创了一条新的路径，更重要的是我们可以从这一全新的角度去认识当代教育的本质这一现实而又深刻的命题，从而正确把握我们教育中的核心方向和教育目的，这对于一位学者以及教育工作者来说都是有着很深的现实意义的。

一、《人论》之分析和解读

《人论》这本书是卡西尔写于1944年的，这一阶段也是其生命的晚年时候，其一生经历了两次世界大战，这有助于他对人生的思

考更为成熟和深刻，尤其是第二次世界大战给其带来的巨大心灵震撼是前所未有的：二战期间，人们的生命显得那样的脆弱，家园倾于一旦，生命毁于瞬间，在这些让人痛心的背后则是不同的国家、不同的民族为了所谓的“利益”而不惜一切代价进行的侵略和保卫战争，然而带来的后果对世界人民来说却是惨痛的，成千上万的人民失去了家园，失去了亲人，失去了生命，人们的生命就这样任遭践踏，人们的安全感就这样瞬间崩溃，人们生存的权利则就这样任意的被夺去，历史的教训在警斥着人类：到底人活着为了什么？为了那带着鲜血的利益吗？人活着的意义又在哪里？人的本性在哪里？什么是人应该追求的？带着这些深刻的问题卡西尔看到了政治给人带来的惨痛教训，经济利益给人带来的毁灭打击，军事利益给人带来的灭顶之灾，于是他不禁要问：人活着到底是一种什么身份？为什么人的生命会如此的不堪一击？又有什么可以来体现人的生命价值的永恒性呢？

卡西尔在他的著作《人论》中给出了自己的回答。他指出，人的本质既不是亚里士多德的“人是政治的动物”的定义，因为这样的定义是单纯的；也不是以经济利益为根本基础的“权力意志”的象征，更不是弗洛伊德的“力比多的载体”，人的本质应该是一种文化，一种符号象征，一种可以创造新的文化的符号和载体。在卡西尔看来，人是创造性的存在，是一种文化符号。卡西尔认为：“人是文化的人，而文化最基本的要素就是符号，文化乃是人的符号活动的产品或现实化”，“创造性就是一切人类活动的核心所在，它是

人的最高力量”。人的本质既不是符号也不是文化，而是运用符号创造文化的过程。《人论》指出：“人是符号的动物，人的本质在于运用符号创造文化世界，进而使人变成“文化人”，人通过符号创造了文化，符号使自然世界变成文化世界，从而使人从自然人变成文化人。人之所以为人，人的力量之所在就在于能发明、运用各种符号，符号活动的功能就在于把人与文化联接起来。卡西尔：“我们应当把人定义为符号的动物来取代把人定义为理性的动物，只有这样，我们才能指明人的独特之处，也才能理解对人开放的新路一通向文化之路”。

通过以上的论述和分析，我们不难得出，卡西尔的符号哲学是一部完整的人学理论，其核心在于揭示人的文化性；创造性是人的本质特征，正是因为有了人的不断创造和思考，才能实现文化的繁荣和发展，从而实现人类的幸福和安定。从文化这一角度来探讨人的本质问题是其“文化哲学体系”的核心思想。人的本质是什么？不是杀戮，也不是利益，而是自我的反省和思考，他从文化这一人类文明里给出了自己的回答。但是我们也可以去思考：卡西尔把人定义为是一种文化的载体，仅从文化这一有着抽象概念的角度去探讨人的本性问题，似乎脱离了现实的社会关系去理解人了，显得过于抽象。当然这也只是一点浅薄的判断罢了，我们在这里重点关注的是卡西尔能在那样的时代背景下来审视“人”这一具体而又抽象的概念时所思考的角度，他用一种全新的认识角度去解读人的本质是什么，不得不说这对于我们今天能否正确地认识我们人类本身所

具有的现实意义和价值性，是具有重大意义的。

二、《人论》带给我们的现实启示

我们生活在这样一个复杂而又充满诱惑的现实世界里，虽然不像卡西尔所生活在那样充满战事的年代，但现在的我们似乎对于认清自己的本质更加的模糊了，更加的缺乏自信了，即所谓“修身”的意义似乎失去了本质内容，认不清自己的角色是什么，理不清自己的思想价值何在，更找不到本真的自我在哪里，这不得不让我们每一个人觉得自惭。那么从这部作品中我们读到了什么呢？我们对自己又深刻的认识了多少呢？在当今的现实生活中，人的本质又是什么呢？我们的角色又是什么呢？卡西尔给我们的答案是：人是运用符号创造文化的动物，但无论如何他也只是从一个方面去解读人是什么这一永恒而又神圣的命题罢了。我们该怎样认识呢？怎样全面的去看待这一问题呢？

人是什么？一个“斯芬克斯”之谜解开不了这个答案，而无论是普罗泰哥拉的“人是万物的尺度”，亦或是亚里士多德的“人是政治的动物”，还是卡西尔的“符号文化论”，也都只不过是从不同的维度去认识人的本质这一命题罢了。要全面而又深刻的认识人的本质这一问题，我们要去思考的东西还有很多很多。《人论》给我们的启示不仅仅是让我们去思考人是什么这一问题，更重的是给我们一种思考问题的方式和角度，怎么样去认识我们自己？又怎么样做才能正确地认识自己等等。在现实中，我们只有清楚而又深刻的认识了自己，我们才能知道我们对于这个社会的价值在哪里，我们

生活在这个社会中的真我是谁，才能懂得珍惜生命，去创造我们每个人应该有的幸福，才能为自己、为家人、为社会贡献出自己的价值。这是我们每一个人一生里都应该思考的内容。

三、《人论》对于探寻现代教育的本质的意义

卡西尔的这部论著是以研究人的本质问题为核心的，开篇就以人类自我认识的危机为出发点，指出“认识自我乃是哲学探究的最高目标这一看来是众所公认的命题。在各种不同哲学流派之间的一切争论中，这个目标始终未被改变和动摇过：它己被证明是阿基米德点，是一切思潮的牢固而不可动摇的中心”。认识自我是哲学中的阿基米德点，那么教育中的阿基米德点又是什么呢？从卡西尔的论述中我们可以清晰地发现，教育中的阿基米德点就是“人”这一字。人是教育的根本所在，是教育的生命土壤，更是教育的核心价值所在，离开人而去谈教育，只能是空中楼阁，不切实际，根本就无法把握教育的本质在哪里；而脱离了教育的本质，就犹如黑暗里的瞎子，迷失了方向，找不到该去的路在哪里。

教育的本质是什么？每一个人都可以从不同的角度去给出自己的认识，我们可以说教育的本质在于教育是培养人的活动，是促进人类生命个体健康成长，并通过育人活动，从而实现自然人与社会人的统一；教育应该是踏踏实实的去做，认认真真把握生命内涵的过程；教育的本质是发现人性中的善，完善人的本性等等。那么我们在教育中需要的是什么呢？我想每个人都会认可，我们需要的是良心和关怀，是对生命的尊重和珍爱。教育不是我们利益熏心时的