一枝一叶总关情--中国古典诗歌意蕴解读讲课讲稿

一枝一叶总关情--中国古典诗歌意蕴解读一枝一叶总关情——中国古典诗歌意蕴解读诗歌是中国文化长廊中一道最为亮丽的风景线。

“诗庄、词媚、曲谐”，“诗言志来词言情”，解读诗歌意蕴无疑是领略中国文化内涵和魅力的重要环节之一，也是多年来备受命题者青睐的热点题型之一。

在此，笔者结合诗家名篇和2010年全国各地高考试题，拟从三个方面作以归纳：一.自然：1．热爱自然、赞美自然之情世间万物皆为自然之子，歌颂自然，表达自己由衷的敬意和喜爱之情便成为历咏不衰的诗歌主题之一。

如：韩愈《早春呈水部张十八员外》天街小雨润如酥，草色遥看近却无。

最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。

热爱生活的人才能拥有灵性、慧眼，去捕捉常人难以发现的诗意，借助细致入微的刻画表达对生活的感悟。

韩愈借对初生春草的刻画，表达自己对春天来临、生意盎然的大自然的喜爱之情。

这也是“早春”题材惯常表达的主题，因为春回大地，万物复苏，象征着生机和希望，而暮春时节，常使人发出好景不常在的惋叹，惜春、伤春之情是主格调，但本质上还是源自对自然的热爱和眷恋，也有诗人托物抒怀，借春花凋零表达美人迟暮的失意之慨。

再如：苏轼《赠刘景文》荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。

一年好景君须记，最是橙黄橘绿时。

初冬时节一般不为人关注，但一向旷达的苏轼却满怀喜悦地提醒人们：一年中最美好的景致还是在“青黄杂糅，文章烂兮”的初冬时节！结合诗题，不难发现，本诗是将写景、咏物、赞人融为一体，在礼赞自然的同时，又赞美了刘景文的品格、节操，运思可谓巧妙。

2.忘情山水、天人合一之致古代文士尊崇“学而优则仕”的理念，但仕途凶险，未必尽如人意，于是得志时崇儒，积极建树功业，失意时向佛，求得自我开解，为生命减压。

如陶渊明《饮酒》、张志和《渔歌子》再如王维《酬张少府》晚年惟好静，万事不关心。

自顾无长策，空知返旧林。

松风吹解带，山月照弹琴。

君问穷通理，渔歌入浦深。

这里，松风、山月都似有了灵性，能解人意。

可谓情景相生、意境相谐，主客观融为一体。

王维的《青溪》中所绘意境亦是如此。

王维也正是从青溪素淡的天然景致中发现了与自己恬淡的心境、闲逸的情趣高度和谐的境界，并有意借青溪为自己写照，心境、物境融合为一，已臻绘景诗之至境。

3.借景抒情、感时伤怀之意王国维在《人间词话》中有言：“一切景语皆情语”，又言“以我观物，物皆著我之色彩”。

的确如此，创作中，物象往往被涂染了浓重的主观色彩。

如杜甫《春望》中，花能溅泪，鸟亦惊心。

花鸟本为无情之物，但在作者笔下，却成了忧国伤时的经典意象。

再如2010年四川卷【减字木兰花·斜红叠翠】斜红叠翠，何许花神来献瑞。

粲粲裳衣，割得天孙锦一机。

真香妙质，不耐世间风与日。

着意遮围，莫放春光造次归。

[注]：作者向子諲，官至户部侍郎，因反对秦桧议和而被免官。

(2)本词隐含了怎样的伤感之情？结合注释背景可知，百花与风日都具有了象征意义，而不仅限于伤春、惜春之情。

故此，本事情感可作如下解读：既有对自然界“风与日”摧残百花的伤感，又有对社会中“风与日”摧残香花所喻君子的伤感。

4.托物言志、秉持高洁之旨或出于避祸保身的现实需求，或源自婉曲达意的审美意旨，诗歌的表达往往追求含蓄蕴藉，言在此而意在彼，甚或达到一语双关乃至一石多鸟的艺术效果。

在中国文人诗画中，梅、兰、竹、菊是吟咏、涂染不尽的永恒意象，诗如：苏轼《绿竹韵》、王安石《北陂杏花》、陆游《卜算子·咏梅》、郑思肖《菊》、郑板桥《竹石》等。

再如2010年山东卷阮籍《咏怀八十二首》(其七十九)林中有奇鸟，自言是凤凰。

清朝饮醴泉，日夕栖山冈。

高鸣彻九州，延颈望八荒。

适逢商风起，羽翼自摧藏。

一去昆仑西，何时复回翔。

但恨处非位，怅恨使心伤。

(1)诗中“清朝饮醴泉，日夕栖山冈。

高鸣彻九州，延颈望八荒。

”四句体现了“凤凰”怎样的品性？诗中显然以“凤凰”自况，找到相关词句，便可由凤凰的特征对应到人的品质，如“醴泉”象征品质纯洁，“栖山冈”代表心志高洁、不随流俗，“高鸣”、“延颈”表现其志向高远。

故应答作：高洁、志向远大。

(2)这首诗整体上运用了什么表现手法，表达了怎样的感情？请作简要分析。

托物言志不难把握，关键是分析感情。

诗中“凤凰”志向高远却“羽翼摧藏”、“去昆仑西”、“处非位”可知其怀才不遇、壮志未酬，独栖山冈，见其孤独苦闷，真是怎一个“恨”字了得，这样，可作如下归纳：这首诗运用了托物言志手法，作者以凤凰自喻，抒发了孤独无奈的苦闷心情和壮志难酬的悲伤情怀。

二.人生：1.惜别怀远、儿女情长的真挚情感“黯然销魂者，唯别而已矣”，离别之痛是文学作品永恒的主题。

因古时交通不便，信息难通，一别动辄多年，再会难期，多少痴情儿女不得不望穿秋水、痛断肝肠，也使得诗苑中平添了几许凄清而温馨的色彩。

如：杜甫《月夜》、《月夜忆舍弟》、苏轼[水调歌头·明月几时有]、[江城子·十年生死]、柳永[雨霖铃·寒蝉凄切]、李清照[一剪梅·红藕香残]等，都是脍炙人口的名篇。

2010年江苏卷王昌龄《送魏二》即为赠别之作，且运用了“对写法”。

在此毋庸赘述。

2.思恋故乡、故国的游子、赤子情怀故乡是每个人精神血脉的根源，思乡是诗中永恒的主题。

如：贺知章《回乡偶书》岑参《逢入京使》皆为名篇。

即便如李煜般的亡国之君，在沦为阶下囚之后仍心系故国，魂牵梦萦，如[虞美人·春花秋月]、[望江南·多少恨]等。

再如：2010年天津卷《峡口送友人》、《送蜀客》、2010年新课标卷《雨雪曲》所表达的意旨均与思乡有关。

3.盛世渴望建功立业的豪情、乱世悲叹壮志难酬的愤激前者如王昌龄《从军行》尽管征戍艰苦，战事频仍，但将士们依然斗志昂扬，誓死卫国。

苏轼[江城子·密州出猎]则以豪放的笔调，借出猎一事抒发了爱国豪情和建功立业的热切愿望。

再如2010年上海卷[越调]平湖乐·尧庙秋社社坛烟淡散林鸦，把酒观多稼。

霹雳弦声斗高下，笑喧哗，壤歌亭外山如画。

朝来致有，西山爽气，不羡日夕佳。

(3)“不羡日夕佳-”化用了高中课本那首诗中的诗句？借此表达了怎样的情感？/ 化用了陶渊明《饮酒》中“山气日夕佳，飞鸟相与还“的诗句。

陶渊明写的是隐居之乐，曲作者反用其意，表达了积极用世的志向和与民同乐的意趣。

后者如辛弃疾[永遇乐·京口北固亭怀古]、[破阵子·醉里挑灯]、岳飞[小重山·昨夜寒蛩]等。

再如2010年山东卷阮籍《咏怀八十二首》(其七十九)如前所述。

4.怀才不遇、报国无门的感慨对于士大夫而言，才得其用往往只是一种理想，更多的时候却是怀瑾握瑜而不得赏识，哪怕是处在政治清明的时代。

对此，他们只能悲叹命运不公。

如：陈子昂《感遇》、《登幽州台歌》，李贺《南园十三首》(其五)，贾岛《剑客》等。

2010年北京卷李白《古风》(其三十九)即表达了对小人当道、君子不遇的现实的愤激和对荣华易逝、世事多舛的人生境遇的感慨。

再如2010年全国Ⅰ卷刘孝绰的《咏素蝶诗》：随蜂绕绿蕙，避雀隐青薇。

映日忽爭起，因风乍共归。

出没花中见，参差叶际飞。

芳华幸勿谢，嘉树欲相依。

注：刘孝绰〈481---539〉：南朝梁文学家，彭城〈今江苏徐州〉人。

文名颇盛，因恃才傲物，而为人所忌恨，仕途数起数伏。

（2）这首诗有什么含意？采用了什么表现手法？结合尾联中涉及情感的词语“幸”、“依”和“芳华”、“嘉树”的象征义，把握咏物诗由物及人、遗貌取神的特点，参考注释中提供的背景资料，可作如下概括：这首诗通过对素蝶活动的描写，表现了屎人在现实生活中的悲欢、沉浮，最后两句突出了作者对美好事物的依恋和向往。

采用了托物言志的手法。

5.归隐林泉、超脱凡俗的情致穷则独善其身，达则兼济天下，“仕”与“隐”是文人生存的两方沃土、两个层面。

有的士大夫甚至能左右逢源、进退自如，亦“仕”亦“隐”，如王维。

而真正的纯粹的隐者，当属以“梅妻鹤子”著称于世的林逋，他的《山园小梅》苏在了梅花超凡脱俗的形象，表达了他所崇尚的高洁品格。

而“疏影横斜，暗香浮动”八字也成了咏梅的专利。

其他如裴迪《送崔九》、陆游[鹊桥仙·一竿风月]均表达了归隐之志。

再如2010年福建卷《访隐者》一径沿崖踏苍苔，半坞寒云抱泉石。

山翁酒熟不出门，残花满地无人迹。

本诗通过描写隐者独饮自己酿造的酒，足不出户，门外落花满地、无人造访、无人洒扫的隐居生活，表现了隐者避世脱俗、随性自然的情怀。

其间也寄寓了诗人对理想生存状态的追求。

6.随缘自足、旷达自适的情怀“外道内儒”是许多文人的生命常态，当遭遇困厄之时，他们并没有放弃对理想的执着追寻，但他们面容淡定，不动声色，于随遇而安、随缘自足中达成了理想与现实的平衡。

苏轼、杜甫、王安石、陆游可谓其中典型的代表。

苏轼[定风波]中“一蓑烟雨任平生”成为砥砺人生的警句，杜甫在流亡到浣花溪畔筑起草堂后以《江村》等诗，表达暂得宽馀后的喜悦满足之情。

如2010年湖南卷陆游词[好事近]湓口放船归，薄暮散花洲宿。

两岸白苹红蓼，映一蓑新绿。

有沽酒处便为家，菱芡四时足。

明日又乘风去，任江南江北。

注:本词写于作者54岁东归途中(2)简析下片中作者抒发的思想感情结合注释，抓住关键词“任”所表达的旷达自适情怀即可作答：下片紧扣江行特点，抒发了自己只需以酒为伴、生活上别无奢求、乘风顺流随意飘荡、处处为家的旷达自适的情怀。

再如2010年浙江卷王安石《定林》漱甘凉病齿，坐旷息烦襟。

因脱水边屦，就敷岩上衾。

但留云对宿，仍值月相寻。

真乐非无寄，悲虫亦好音。

注:定林:寺院名，位于金陵。

作者罢官后常到此游憩。

(2)诗人为什么认为“悲虫”也有“好音”？结合全诗作简要分析。

“景语皆情语”、“境由心造”，诗人罢官后，寄情自然，认为只要超越凡尘，便能随处寻到自己的快乐，即使悲鸣的虫声也是美妙的音乐。

三.国家1.忠君存兴，爱国忧国历代仁人志士，无论际遇如何，其忠君爱国的情怀始终不渝。

如屈原《离骚》、《国殇》，杜甫的“三吏”、“三别”、《自京赴奉先县咏怀五百字》，陆游的《十一月四日风雨大作》、《示儿》，岳飞[满江红·怒发冲冠]，辛弃疾[菩萨蛮·郁孤台下]，文天祥的《过零丁洋》等皆为代表性作品。

来看2010年安徽卷杜甫《岁暮》岁暮远为客，边隅还用兵。

烟尘犯雪岭，鼓角动江城。

天地日流血，朝廷谁请缨？济时敢爱死？寂寞壮心惊！(1)诗人为什么会发出“寂寞壮心惊”的感慨？请结合全诗作简要分析。

寂寞是因为孤独，更是因为年老多病，无路请缨，壮心即壮志，爱国之情、济世之心、杀敌之愿，均无法实现，“惊”是因为强敌入侵朝中无人，一派乱象，欲杀敌而豪情顿起，但又无法力挽狂澜的惊悸之情。

可作答如下：边境发生战争，时局艰危，朝廷中无人为国分忧；岁末暮年，漂泊异地，政治上被冷落，孤独寂寞。

诗人崇高的责任感、强烈的爱国热情与艰难的处境、报国愿望的难以实现形成巨大的反差。