浅析日本的神社文化
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（浙江师范大学行知学院，浙江 金华 321004） 摘要：神社是崇奉与祭祀神道教中各神灵的社屋，是日本宗教建筑中最古老的类型。神社，是神道的信仰中心，是日本人的精神图腾。神 社主要祭祀对象一方面为主神即天照大神（也称太阳女神），一方面也崇仰自然万物及各种神灵，最具代表性者为全日本先今将近十万座 掌管财富与农作物的稻荷神社。日本人在每年的新年亦会到神社参拜，透过捐献、祈求和求签等途径希望在新的一年吉祥。 关键词：日本；文化；神社
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
延展 神宫内古树参天，建筑物全部以原木修筑，茅草盖顶，即便在盛夏也没有一丝燥热。有意思的是，神宫里很多道路都绕树而修，因 为日本人相信神宫领地内的一草一木皆为神灵所有，不得妄动，所以修路时只好为树让行。 既然是最高级的神宫，住着权力最大的神仙，业务自然也就最为繁忙。伊势神宫一年到头祭祀活动不断，大大小小共有1600次之 多。这些祭祀活动形式质朴，沿袭了千年以前的古法。祭祀活动的主题主要是感谢大自然赐予国民各种资源，同时祈愿日本能够一直保持 和平的环境，国民可以幸福。每年6月和12月的“年次祭”以及10月的“神尝祭”是三次大型的祭祀活动，其中又属神尝祭最为重要。祭祀时间 为深夜10时和凌晨2时，届时，天皇特使也要参与祭祀，并献上天皇向天神祖先供奉的币帛。神宫的属地很大，一大部分是专用物品的生产 基地。天神享用的任何一样东西，都是依古法制得，工序虽繁，但决不敢偷工减料 做饭需要水，神宫里用于烹饪和供奉的清水全部取自上 御井神社的御井中，由专人汲取并送到神宫。神宫的米来自种植面积达3万平方米的神田，神职人员亲自耕种神田，并负责收获。盐在日本 有驱邪和洁净的作用，大小祭祀和神事当然少不了它。神宫里使用的盐全部来自御盐殿，是用海水煮制而成的。神宫内，一切食品都按古 法制作，直到现在，神宫还保留着钻木取火的做法。每天早晚两顿神馔，都要靠最洁净的火种烹饪最洁净的食物。
浅析日本的神社文化
发表时间：2019-03-05T10:21:59.563Z 来源：《知识-力量》2019年5月上《知识-力量》2019年5月中 作者： 马希园 杨蒋鑫
[导读] 神社是崇奉与祭祀神道教中各神灵的社屋，是日本宗教建筑中最古老的类型。神社，是神道的信仰中心，是日本人的精神图腾。神 社主要祭祀对象一方面为主神即天照大神（也称太阳女神）
日本神社 日本神道教神社是拜祭神的地方，同时也被认为是神居住的地方的。 由于神道教与日本人民生活密切联系，神社十分普遍。神社自7世纪起实行“造替”制度，即每隔几十年就重建一次。 神社的拜殿里，看不见祭拜的对象，既没有神像，也没有牌位。 神社的起源比较早，但宗教建筑的真正深入民心，应该是明治维新之后。神社现在一般都不设香火，也不知是传统的规矩，还是现 代化的演变。人们到神社去，一般是先在神社前的水池边用一个长柄木勺净手，然后到屋脊两边翘起的神社拜殿前，往带木条格的善款箱 里扔点零钱，把手拍几下，合十祈祷。有的拜殿前还挂有很粗的麻绳，祈祷者摇动两下，撞得麻绳上的风铃发出响声。祈祷者除了上了年 龄的老者，也有不少情侣祈祷终身幸福。 鸟居 各个神社最典型的标志物，就是“鸟居”。“鸟居”是一种木制的门型牌坊，造型很简练，在神道里那是神界和人界的划分之门，走过 鸟居，就是进入了神界。 在各种日本动画中，鸟居一出现，肯定附近就和神社或者灵异战斗有关。 说鸟居就是日本神社的牌楼牌坊，可以这样联想，但二者也有不同。中国的牌坊，是古代为表彰功勋、科第、德政以及忠孝节义所 立的建筑物。而日本的鸟居虽然同样有位于神社山门坐标志的意义，但主要用以区分神域与人类所居住的世俗界，算是一种结界，代表神 域的入口，可以将它视为一种“门”。寓意着踏过这道门后就会进入神圣的领域，其象征意义大于实用意义。 鸟居由一对粗大的木柱和柱上的横梁及梁下的枋组成。梁的两端有的向外挑，也有的插入柱身的。著名的如伊势神宫的鸟居，造型 简练刚挺，寓巧于朴。自7世纪中国建筑传入后，鸟居的形式有了些变化，如柱子有侧脚、横梁两端起翘，甚至有用斗拱的。种类也是各种 各样。 鸟居一般被认为是神道教的建筑，在神社神道中和神社配套出现，不过偶尔也会出现在佛教寺院边上。因此，按照神道教神话中的 说法，鸟居可能被翻译成“放公鸡用的高架子”更合适。 注连绳 鸟居也许会设置系有白色“之”字型纸带的秸杆制粗壮绳索，叫注连绳，表示神圣的界限。注连绳也会设置在社殿和神树、神石等具 有灵力的物体上。另外，较讲究传统习俗的家庭，1月1日,按照日本一般风俗，除夕前要大扫除，并在门口挂草绳，插上桔子,在门上系著注 连绳，象徵神祇会守护著家庭，保佑新的一年可以得神庇佑。 殿：本殿、币殿、拜殿 走进鸟居，沿着参道走，路途经过手水舍沿途会看到石灯笼直至走向社殿。 社殿是神社中最主要的建筑，分为本殿、币殿、拜殿三种： 本殿又称正殿，通常设置有神体、献馔和御币，是神栖息的场所。本殿是神社中最神圣的部分，禁止人类进入。 拜殿是参拜祈愿的场所。一般参拜在拜殿外进行，正式参拜在拜殿内部进行。 币殿又称中殿，是设置在本殿和拜殿中间、用于供奉币帛的场所。 神史 在人类发展历史上，对内神灵的祭祀崇拜的起源，几乎都以同样的历史条件为前提。对于原始人类来说，变幻莫测的自然环境和自 身无法摆脱的生离死别，都足以让他们产生一种莫名其妙的敬畏心理。 他们认为不管人类自身还是大自然中的其他各种动植物及天地间一切存在物，都有各自的灵魂，即自然界有各种精灵，人类也有他 们先祖灵。因为，在他们看来天地间万物都是造物大神主宰自然和人间的具体体现，人类必须服从和敬仰他们。认为那些自然界的精灵和 人类的先祖灵，最初出现时都有对人类有害的鬼性，不能惹怒了它们，人们只有长期祭祀它们，它们才逐渐变成保护人类的神灵。因为有 这种原始宗教意识，日本岛民也就有了祭祀众多神的传统。 原始社会岛民的祭祀活动，就是日本神社文化的原始形态。由于“万物有灵”的思想意识，对神的祭祀、祭拜活动形式多样、内容丰 富，祭祀对象天地间万物无不包括。内容，有感谢神灵恩赐的，也有向神灵传达祈求和愿望以及抚慰而招迎神灵等；祭祀对象，有天地日 月、风霜雪雨、山丘河流海洋、花草树木、爬的飞的游的动物等等。 著名的鹤岗八幡宫 巫女 提起日本巫女，有两个人物不得不提。一个是《犬夜叉》里的“桔梗”，还有一个呢，是《初雪》里的宫崎葵。只不过桔梗是神职， 斩妖除魔，法力无边，只生存在二次元里；而宫崎葵却很大程度上反映了三次元中巫女的生活状态。 巫女可以分成两种，一种是宫廷神社所属的巫女，另一种是民间的巫女。前者在宫廷中酿酒、弹奏乐器、解说神意等等。在古代来 说，巫女的神谕多少也左右到政治。
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
延展 神宫内古树参天，建筑物全部以原木修筑，茅草盖顶，即便在盛夏也没有一丝燥热。有意思的是，神宫里很多道路都绕树而修，因 为日本人相信神宫领地内的一草一木皆为神灵所有，不得妄动，所以修路时只好为树让行。 既然是最高级的神宫，住着权力最大的神仙，业务自然也就最为繁忙。伊势神宫一年到头祭祀活动不断，大大小小共有1600次之 多。这些祭祀活动形式质朴，沿袭了千年以前的古法。祭祀活动的主题主要是感谢大自然赐予国民各种资源，同时祈愿日本能够一直保持 和平的环境，国民可以幸福。每年6月和12月的“年次祭”以及10月的“神尝祭”是三次大型的祭祀活动，其中又属神尝祭最为重要。祭祀时间 为深夜10时和凌晨2时，届时，天皇特使也要参与祭祀，并献上天皇向天神祖先供奉的币帛。神宫的属地很大，一大部分是专用物品的生产 基地。天神享用的任何一样东西，都是依古法制得，工序虽繁，但决不敢偷工减料 做饭需要水，神宫里用于烹饪和供奉的清水全部取自上 御井神社的御井中，由专人汲取并送到神宫。神宫的米来自种植面积达3万平方米的神田，神职人员亲自耕种神田，并负责收获。盐在日本 有驱邪和洁净的作用，大小祭祀和神事当然少不了它。神宫里使用的盐全部来自御盐殿，是用海水煮制而成的。神宫内，一切食品都按古 法制作，直到现在，神宫还保留着钻木取火的做法。每天早晚两顿神馔，都要靠最洁净的火种烹饪最洁净的食物。
浅析日本的神社文化
发表时间：2019-03-05T10:21:59.563Z 来源：《知识-力量》2019年5月上《知识-力量》2019年5月中 作者： 马希园 杨蒋鑫
[导读] 神社是崇奉与祭祀神道教中各神灵的社屋，是日本宗教建筑中最古老的类型。神社，是神道的信仰中心，是日本人的精神图腾。神 社主要祭祀对象一方面为主神即天照大神（也称太阳女神）
日本神社 日本神道教神社是拜祭神的地方，同时也被认为是神居住的地方的。 由于神道教与日本人民生活密切联系，神社十分普遍。神社自7世纪起实行“造替”制度，即每隔几十年就重建一次。 神社的拜殿里，看不见祭拜的对象，既没有神像，也没有牌位。 神社的起源比较早，但宗教建筑的真正深入民心，应该是明治维新之后。神社现在一般都不设香火，也不知是传统的规矩，还是现 代化的演变。人们到神社去，一般是先在神社前的水池边用一个长柄木勺净手，然后到屋脊两边翘起的神社拜殿前，往带木条格的善款箱 里扔点零钱，把手拍几下，合十祈祷。有的拜殿前还挂有很粗的麻绳，祈祷者摇动两下，撞得麻绳上的风铃发出响声。祈祷者除了上了年 龄的老者，也有不少情侣祈祷终身幸福。 鸟居 各个神社最典型的标志物，就是“鸟居”。“鸟居”是一种木制的门型牌坊，造型很简练，在神道里那是神界和人界的划分之门，走过 鸟居，就是进入了神界。 在各种日本动画中，鸟居一出现，肯定附近就和神社或者灵异战斗有关。 说鸟居就是日本神社的牌楼牌坊，可以这样联想，但二者也有不同。中国的牌坊，是古代为表彰功勋、科第、德政以及忠孝节义所 立的建筑物。而日本的鸟居虽然同样有位于神社山门坐标志的意义，但主要用以区分神域与人类所居住的世俗界，算是一种结界，代表神 域的入口，可以将它视为一种“门”。寓意着踏过这道门后就会进入神圣的领域，其象征意义大于实用意义。 鸟居由一对粗大的木柱和柱上的横梁及梁下的枋组成。梁的两端有的向外挑，也有的插入柱身的。著名的如伊势神宫的鸟居，造型 简练刚挺，寓巧于朴。自7世纪中国建筑传入后，鸟居的形式有了些变化，如柱子有侧脚、横梁两端起翘，甚至有用斗拱的。种类也是各种 各样。 鸟居一般被认为是神道教的建筑，在神社神道中和神社配套出现，不过偶尔也会出现在佛教寺院边上。因此，按照神道教神话中的 说法，鸟居可能被翻译成“放公鸡用的高架子”更合适。 注连绳 鸟居也许会设置系有白色“之”字型纸带的秸杆制粗壮绳索，叫注连绳，表示神圣的界限。注连绳也会设置在社殿和神树、神石等具 有灵力的物体上。另外，较讲究传统习俗的家庭，1月1日,按照日本一般风俗，除夕前要大扫除，并在门口挂草绳，插上桔子,在门上系著注 连绳，象徵神祇会守护著家庭，保佑新的一年可以得神庇佑。 殿：本殿、币殿、拜殿 走进鸟居，沿着参道走，路途经过手水舍沿途会看到石灯笼直至走向社殿。 社殿是神社中最主要的建筑，分为本殿、币殿、拜殿三种： 本殿又称正殿，通常设置有神体、献馔和御币，是神栖息的场所。本殿是神社中最神圣的部分，禁止人类进入。 拜殿是参拜祈愿的场所。一般参拜在拜殿外进行，正式参拜在拜殿内部进行。 币殿又称中殿，是设置在本殿和拜殿中间、用于供奉币帛的场所。 神史 在人类发展历史上，对内神灵的祭祀崇拜的起源，几乎都以同样的历史条件为前提。对于原始人类来说，变幻莫测的自然环境和自 身无法摆脱的生离死别，都足以让他们产生一种莫名其妙的敬畏心理。 他们认为不管人类自身还是大自然中的其他各种动植物及天地间一切存在物，都有各自的灵魂，即自然界有各种精灵，人类也有他 们先祖灵。因为，在他们看来天地间万物都是造物大神主宰自然和人间的具体体现，人类必须服从和敬仰他们。认为那些自然界的精灵和 人类的先祖灵，最初出现时都有对人类有害的鬼性，不能惹怒了它们，人们只有长期祭祀它们，它们才逐渐变成保护人类的神灵。因为有 这种原始宗教意识，日本岛民也就有了祭祀众多神的传统。 原始社会岛民的祭祀活动，就是日本神社文化的原始形态。由于“万物有灵”的思想意识，对神的祭祀、祭拜活动形式多样、内容丰 富，祭祀对象天地间万物无不包括。内容，有感谢神灵恩赐的，也有向神灵传达祈求和愿望以及抚慰而招迎神灵等；祭祀对象，有天地日 月、风霜雪雨、山丘河流海洋、花草树木、爬的飞的游的动物等等。 著名的鹤岗八幡宫 巫女 提起日本巫女，有两个人物不得不提。一个是《犬夜叉》里的“桔梗”，还有一个呢，是《初雪》里的宫崎葵。只不过桔梗是神职， 斩妖除魔，法力无边，只生存在二次元里；而宫崎葵却很大程度上反映了三次元中巫女的生活状态。 巫女可以分成两种，一种是宫廷神社所属的巫女，另一种是民间的巫女。前者在宫廷中酿酒、弹奏乐器、解说神意等等。在古代来 说，巫女的神谕多少也左右到政治。