浅析《美的历程》

浅析《美的历程》

正如冯友兰先生所说：“《美的历程》是部大书（应该说是几部大书）是一部中国美学和美术史，一部中国文学史，一部中国哲学史，一部中国文化史。”这本书很早就一直放在我的书柜里，甚至数次呗我列在书单里准备拿来阅读，但是因为其在我心中是部神作，我也一直担心自身的修养不足，难免使自己的阅读流于形式，而不能领略其中的内涵，所以迟迟未曾翻阅。直至在本学期有幸上了陈莉老师的“中国文学”一课，对于文学、美学才有了初步的认识，从而阅读此书终于被我提上了议程，看罢过后，虽然我觉得自身水平更显粗浅，但多少也有了些自己的浅见，故著此文来一边整理思路，一边概述心得。

《美的历程》是二十世纪八十年代的一部美学著作，在当时引发了广泛的社会回响。纵观全书，上至远古，下至明清，李先生均在有限的篇幅内为我们展示了一副气势磅礴的历史画卷，言简意赅、发人深省，看罢此书，我认为此书有以下四个特点，具体来说，分别是——历史跨度极大；旁征博引，涉猎极广；将文艺的变化与社会的变化紧密地联系了起来；言简意赅，发人深省。

一、历史跨度极大

这一特点，从本书的章节命名即可见一斑，本书共分为十一个章节，分别为“龙飞凤舞、青铜饕餮、先秦理性精神、楚汉浪漫主义、魏晋风度、佛陀世容、盛唐之音、韵外之致、宋元山水意境、明清文艺思潮”以及“结语”，单从字面含义上，我们就可以看出，本书所述内容，涉及范围极广，时间跨度极大，把远古时期，用李先生自己

的话来说，即“遥远得记不清岁月的时代”，到明清时期，都涵盖在这二百余页的书中，可以说是历史跨度极大。

从龙飞凤舞的远古图腾谈起，一路走过中华民族五千年的文明历程，触摸青铜器“狞厉的美”，感受楚辞汉赋的“气势与古拙”，聆听“盛唐之音”，融入宋元山水的“无我之境”和“有我之境”，直到明清文艺的市民气息和“浪漫洪流”。这浩瀚历史的点滴记忆，都在本书中可以找到相应的记述。

而李先生之所以要费如此大的功夫来把如此广阔的内容写进此书，其目的正暗合了书名中的“历程”二字，而且要对中国美学的发展做一个科学的认知和判断，不追根溯源是不可以的，同样其结论也注定是没有说服力和科学性可谈的。

二、旁征博引涉猎极广

在看这本书的时候，我就发现，对于此书的阅读需要很多很多的积累，对古代的文学、雕塑、音乐、建筑、生活都需要有一定的了解，不然就无法领略这本书的精妙所在。作为读者尚且如此，李先生在写这本书的时候所做的铺垫和准备工作更是令人叹服，但是身为读者，即使知识储备不多，只要读完这本书，就是一个知识储备大大丰富的过程。这都是因为李先生此书引用的典章和陈列的书目以及材料极为丰富，让读者在阅读此书时，不单单收获的是美学知识，这一过程更是对读者文学、美术、音乐等方面综合素质的显著提高。

李先生一方面用极其剪短的文字从宏观上进行把握，另一方面也在细节上进行科学选取，旁征博引，用事实来论证观点，令人信服，比如在“龙飞凤舞”一章中选取了极具典型性的女娲伏羲传奇，作为对于华夏民族最早的龙图腾的说明论述。

“那么，‘女娲’‘伏羲’到底是怎么样的人物呢？他们作为远古中华文化的代表，究竟是什么东西呢？如果剥去后世层层人间化了的面纱，在真正远古人们的观念中，它们确实巨大的龙蛇。”①

又如在“魏晋风度”一章中，为了突出人的主题这一概念，展示魏晋时对于人的品评不在只是停留在东汉时代作为评价标准的道德、操守、儒学、气节之上，而将人的才情、气质、格调、风貌、性分、能力转为重点所在，李先生多次引用《世说新语》一书作为例证。

“<世说新语>，津津有味地论述着那么多的神情笑貌、传闻逸事，其中并不都是功臣名将们的赫赫战功或忠臣义士的烈烈操守，相反，更多的倒是手持拂尘，口吐玄言，扪虱而谈，辩才无碍。重点展示的是内在的智慧，高超的精神，脱俗的言行，漂亮的风貌……”③

三、将文艺的变化与社会的变化紧密地联系了起来

李先生将文艺的变化与社会的变化紧密地联系了起来，这一角度将试图寻求社会对文艺的影响的规律。从先秦的理性精神到楚汉的浪漫主义到魏晋风度到盛唐之音到韵外之致到明清的市民文艺思潮，在李先生的全面展示下，文艺的每一次变化都有其社会根源。

如“魏晋风度”一章中，李先生有意将魏晋时期的人的觉醒与社会变迁结合起来，试图探究其中的内在联系。

“社会变迁在意识形态和文化心理上的表现，是占据统治地位的两汉经学的崩溃。烦琐、迂腐、荒唐，既无学术效用又无理论价值的谶纬和经术，在时代动乱和农民革命的冲击下，终于垮台。代之而兴的是门阀士族地主的世界观和人生观。这是一种新的观念体系……那么，从东汉末年到魏晋，这种意识形态领域内的新思潮的基本特征，是什么呢？简单来说，就是人的觉醒。”③

这种研究方法，与纯文本研究相比，显然是跳出了文本之外，也正因为是这样，这种研究方法也就更加客观，从而避免了研究被个人的知识储备和品味以及好恶来影响。

同时，这样的观点也符合马克思主义对于经济基础和上层建筑的关系的理解，物质文明是发展着的，意识形态领域最终还是决定于经济的发展，这一联系或者不是一一对应的，或者不是那么显著的，但总有一种规律，潜伏在纷繁复杂的表象之下，发挥着其作用。而在这其间，“人性”发挥着其中介的作用，正如李先生在结语中所说的那样

“人性不应是先验主宰的神性，也不能使官能满足的兽性，它是感性中有理性，个体中有社会，知觉情感中有想象和理解。”④

这一观点贯穿全书，成为了本书的核心要旨，在任何一个历史年代都可以找到对应的依据，辅佐着这一论点，而这一论点，也使我们在阅读此书时有了一个基本的框架认识，从而指导着我们对于美学的理解学习和实践。

四、言简意赅发人深省

《美的历程》一书是李泽厚先生的重要美学著作。此书对中国数千年的艺术和美学作了一个通览式的宏观把握。但由于字数限制，李先生没有在书中对每一个时代的艺术特征都作出详细具体的阐述和描绘，而是将各时代所体现的美学思想精神汇聚在一起做出精练的归纳，并将自己的观点蕴含于其中，可以说是言有尽而意无穷，这一特征也就决定了它正能是笼统地对每一个朝代都只能选取有限的几个点加以概述，高度概括、“泛泛而谈”，但正也是因为这样，作者就留给了读者足够的兴趣和想象空间去对美学的发展历程进行自己的探索，一部好的作品自当如此，不单单是阐述观点，更为重要的，是要善于启发读者自己进行独立思考，引导着读者沿着书中的线路图加以深入的探寻。

五、结语

如果你是一名美学爱好者，或者是一名文学爱好者，又或者是对美术、建筑、音乐有着一定的兴趣，那么我想李泽厚先生的《美的历程》一定是你的必读书目，在美学研究不断推陈出新的时代，《美