西方文化概论ppt(赵林)1

在公元前6世纪前后，地中海地区的各种大大小小的城邦 多如牛毛。这种分离主义的政治态度和自由主义的生活信 念构成了希腊城邦社会的重要特征。
地中海地区的民族大迁徒（12BC-8BC）
（二）早期希腊城邦的政治变革
希腊城邦政体的一般发展模式：
君主制—僭主制—民主制
（ 三 ） 斯 巴 达 的 政 治 与 文 化
希腊士兵对垒（公元前6世纪）
（五）从分离主义到帝国主义
早期希腊文明的一个显著特点，就是那种强烈的 “分离主义”倾向。发生在公元前5世纪上半叶的 希波战争开始悄悄地破坏希腊城邦的分离主义原则， 而不久以后继起的伯罗奔尼撒战争则敲响了分离主 义的丧钟。
二、城邦时代的希腊文化
（一）希腊的宗教生活
古希腊神殿群复原图
被 缚 的 普 罗 米 修 斯
希腊悲剧基本上取材于神话与传说，以古代的英雄故事 作为主要内容，以命运作为永恒的主题。 希腊悲剧表现了自由意志与命运之间的冲突，它揭示了潜 藏在个体(英雄或神)意志背后的某种不可抗拒的必然性。悲 剧中的这种神秘的东西(命运)，后来在希腊哲学中发展为支 配世界万物的“逻各斯”或规律。
（二）希腊神谱
在“黑暗时代”末期，将逐渐黯淡的克里特、迈锡尼神话传 说传给希腊人的主要是赫西俄德的《神谱》和荷马的两部史诗。 他们通过一种开创性的编纂整理工作，把一个系统化了的美丽 无比的希腊神话世界呈现在走出“黑暗时代”的希腊人面前。 希腊人在追溯自己的家族谱系时也相应地整理出一套神的谱 系，因为希腊人相信作为自己祖先的英雄们必定有一个神的起 源。在希腊人眼里，神与神的后裔是神，而神与人的后裔则是 英雄，这些英雄往往又被当作王者的始祖。按照这种家族起源 的解释方式，自然而然地从英雄谱系上溯到诸神的谱系。
（五）希腊的科学
阿 那 克 萨 哥 拉
阿 基 米 德
• 早期的希腊科学是很难与哲学相区别的。肇始于 泰勒斯的自然哲学，本身就是对宇宙起源和自然 演化的一种科学解释 • 希腊的实验科学与当时的艺ຫໍສະໝຸດ Baidu有着密切的联系 • 希腊百科全书式的伟大思想家亚里斯多德在自然 科学方面所产生的双重影响
（六）希腊文化精神
荷 马 雕 像
（四）荷马史诗与“系统叙事 诗”
“系统叙事诗”是古希腊史诗之一，以神话和英雄传说为 内容，盛行于荷马和赫西俄德之后的时期（约公元前7— 6世纪），这些叙事诗将分散凌乱的希腊民间神话传说联 系为彼此相关的有机体系，并且填补和充实了荷马史诗 和赫西俄德作品的空缺。
第二节 希腊城邦文化
一 希腊城邦的发展演变
亚历山大造就的希腊化世界
融入希腊风格的犍陀罗佛像 (今阿富汗和西北巴基斯坦)
（三）希腊文化精神的凋敝
亚 历 山 大 造 访 犬 儒 派 学 者 第 欧 根 尼
• 在希腊化时代，希腊的政治向着东方专制主义、 官僚主义和腐化堕落的方向发展 • 在思想方面，希腊化时代产生了犬儒主义、怀疑 主义、伊壁鸠鲁主义和斯多噶主义等各种哲学派 别，哲学不再把它的目光投向宇宙的本原、形而 上学的本质或者现实的国家，而是将其局限在个 人自我完善的狭小圈子里，一味沉潜于个人的幸 福和解脱。
十 二 铜 表 法
• 王政时期：库里亚大会、元老院（即长老议事机关）和国 王 • 王政时期结束后，早期的罗马共和国实行寡头政治。公元 前470年左右，平民迫使贵族同意设立保护平民权利的保 民官，公元前366年产生了第一位平民出身的执政官。 • 到了公元前2世纪下半叶，革拉古兄弟的两次改革均以失 败告终，平民与元老院之间的矛盾终于演成不可调和之势， 激起了内战，并导致了军事独裁制的出现。 • 骑士阶层的崛起及其与元老院的冲突－－“前三头同盟” 与“后三头同盟”
• 雅典民众无聊习性的最后的也是最卑鄙的一个事 例，就是这种虚假的民主制度对希腊最伟大的思 想圣贤苏格拉底的审判和迫害。
（二）亚历山大帝国与希腊化时代
亚 历 山 大 大 帝
• 公元前336年，亚历山大继承王位，将松散的希腊 联盟（“科林斯同盟”）整合为一个统一的马其 顿帝国。
• 亚历山大去世之前，就在埃及和西亚以他的名字 命名而建立了许多希腊式的城市，并且动员了大 量的希腊人来这些城市定居。这些城市后来逐渐 成为各个非希腊地区传播希腊文化的据点。
悲剧通过激起人们内心的怜悯和恐惧而导致情绪的净化 和升华，从而使人体验到一种崇高的美感。
（三）希腊喜剧的“后现代”意 义
阿 里 斯 多 芬
• 雅典的喜剧从诞生之日开始，就与解构神圣、讥讽时弊紧 密地联系在一起。阿里斯多芬在一些剧作中对江河日下的 雅典民主制进行了无情的针砭。 • 从悲剧到喜剧的转化反映了时代精神的演变，即从一种崇 高典雅的整体主义和本质主义向自由散漫的个人主义和现 象主义的演变，从普遍性的“命运”向个体性的自我意识 的演变。而这种时代精神的演变恰恰揭示了从希腊城邦时 代向希腊化时代转化的文化实质。
迈 锡 尼 出 土 的 战 士 壶 和 金 杯
二、希腊神话与传说
（一）希腊神话传说的源流
早在希腊入侵者到来之前，爱琴海 上克里特文明就已经有了自己的流 传甚广的神话传说，这些神话传说 有的随着克里特文明的毁灭而消失 了，另一些则在迈锡尼时期与阿卡 亚人的神话传说相融合。 来 自 阿 卡 亚 神 话 的 希 腊 至 高 神 宙 斯
赫西俄德的《神谱》
（三）神谱的文化学意义
第一，它通过神系的生殖原则反映了一种朴素的宇宙起源论和 自然演化观； 第二，它蕴涵着一种以自我否定为动力的社会进化思想。
命运女神具有凌驾于诸神之上的力量
（四）荷马史诗与“系统叙事 诗”
荷马的《伊利亚特》和《奥 德修纪》这两部史诗所记载 的故事都是对迈锡尼时期曾 经发生过的战争和航海活动 的一种神话化的渲染，是对 阿卡亚人已往的英雄业迹的 赞美讴歌。
马略和他领导的属于贫民阶层的士兵
（四） 恺撒与奥古斯都
屋 大 维
恺撒
• 频繁发生的内战令罗马人怨声载道，他们呼唤 着一个强有力的“英白来多”来取代元老院。 在这种情况下，罗马帝国就应运而生了。 • 在屋大维执政的40多年时间里，他虽然没有公 开称帝，而是谦虚地自称为“第一公民”，但 是他却已经在共和国的旧瓶中装上了专制主义 的新酒。
西方文化概论
赵林 著
高等教育出版社 2008年第2版
第一章 古希腊罗马文化
第一节 爱琴文明与希腊神话传说
爱琴海文明在古代世界中的地理位置
一、爱琴文明的发展演化
（一）米诺斯文明
从历史渊源上来看，西方文明最初的 发源地可以追溯到位于爱琴海南端入 口处的克里特岛。 公元前2500年前后，在克里特岛中央 的克诺索斯地区出现了米诺斯文明， 到了公元前15世纪左右，一场突如其 来的灾难使得灿烂的米诺斯王国迅速 衰亡。
克 诺 索 斯 宫 殿 的 壁 画
（二）迈锡尼文明
在克里特文明衰落的同时，希腊本土出现 了另一个文明形态——迈锡尼文明。迈锡 尼文明实际上是北方游牧文化与克里特文 明相融合的结果。而那些自称为阿卡亚人 的游牧征服者，就是最初的希腊人。 公元前12世纪末，迈锡尼文明在另一支北 方游牧民族的入侵下毁灭，希腊从此进入 了300多年之久的“黑暗时代”。
（四）雅典的政治与文化
雅典人的城邦生活
开明贵族德拉古在公元前621年制定了第 一部成文法典，对贵族权利进行了限制； 梭伦在公元前594年进行了更为彻底的政 治改革，通过法律的形式废除了债务奴隶制， 设臵了四百人会议和公民陪审法庭； 继梭伦之后，僭主庇西特拉图和民主派领 袖克利斯梯尼又先后进行了政治改革，基本 确立了雅典的民主制度，摧毁了传统贵族依 凭的氏族秩序； 立法者梭伦
李 奥 尼 达 在 温 泉 关 战 役 中 （ 油 画 ）
斯巴达社会分为三个阶层，居统治地位的是斯巴达人，另外 还有柏里伊赛人即边民或邻人；以及希洛人，即在斯巴达人的 征服活动中沦为奴隶的土著民族。 斯巴达的政体形式据说是由吕库古创立的，后者的改革措施 主要集中在三个方面： 第一：建立元老院，同时建立公民大会； 第二：定期重新分配土地，废止一切奢侈无用的技艺； 第三：设立公共食堂，所有的斯巴达人都必须在指定的食堂 里共同就餐。
在希腊，各城邦均有自己所崇拜的特殊神灵和英雄，同 时又对全希腊共同信奉的一些神灵和英雄顶礼膜拜。 较有影响的泛希腊文化中心主要有三个，即德尔菲的阿 波罗神庙（希腊人求神谕的最重要的圣地）、伯罗奔尼撒 的奥林匹亚（通过全希腊奥林匹亚竞技会来敬拜宙斯）、 厄琉西斯祭典仪式（对农业女神得墨忒耳的神秘崇拜）。 这些泛希腊中心的宗教活动和集会超越了城邦的界限， 成为把整个希腊联系在一起的重要纽带。
第三节 罗马文化
一 罗马帝国的兴衰
（一） 罗马的起源
母 狼 哺 育 罗 慕 洛 斯 兄 弟
• 罗马在起源上是一种强制性的混杂产物。
• 公元前7世纪，埃特鲁斯坎人征服了罗马，建立起一个王 国，此即罗马历史上的“王政时期”。
• 在经历了七个王的统治之后，拉丁人终于联合起来推翻了 最后一位埃特鲁斯坎人的王，建立起罗马共和国，从此揭 开了独立的拉丁罗马国家的历史序幕。
奥林匹亚运动会
除了参加奥林匹亚竞技会和其他体育竞赛活动 之外，另一个带有民间性质的泛希腊宗教活动就 是酒神节的狂欢秘祭。对酒神狄奥尼索斯的祭祀 仪式几乎流行于希腊的所有城邦。从这种情感宣 泄的净化与升华中，产生了古希腊最美丽的艺术 形式――悲剧和喜剧。
酒 神 神 秘 祭 （ 油 画 ）
（二）希腊悲剧的“命运”主 题
堕落的罗马人（油画）
二 罗马文化的特征
• 在共和国时期，罗马开始迅速地向外扩张，在短短的几个 世纪里，罗马就从一个七丘之山的蕞尔小国发展为一个地 跨欧亚非三大洲、囊括了整个地中海世界的超级大国。
阻止战争的萨宾妇女
（二） 罗马帝国的扩张
全盛时期的罗马版图（以虚线标明）
表现罗马军团与哥特人战斗的石棺浮雕
古 罗 马 士 兵
（三） 罗马政治体制的演变
早期希腊世界
（一）希腊城邦的崛起与殖民
在“黑暗时代”的末期，一批新兴的城市国家——城邦 （Polis）开始取代建立在氏族和部落基础上的农村公社；
从公元前8世纪到前6世纪，城邦国家如同雨后春笋一般 涌现出来。一个殖民地一旦建立，就成为一个在政治、经 济上完全独立的城邦，与母邦之间只有文化上的联系；
（四）希腊哲学的发生与演化
泰勒斯
毕达哥拉斯
柏 拉 图 与 亚 里 士 多 德
• 希腊哲学最初也有一个神话的起源。希腊哲学与希腊神话 的根本差异在于：它采用了一些还原性和抽象性的哲学范 畴来解释万物的产生与变化，以此来取代神话中的感性直 观的神祇和扑朔迷离的“命运”。
• 希腊第一个自然哲学家是小亚细亚米利都城邦的泰勒斯， 而第一个具有形而上学倾向的哲学家是南意大利克罗顿城 邦的毕达哥拉斯。 • 希腊最重要的哲学家苏格拉底和柏拉图，已经明显地表现 出一种与希腊的感性直观宗教截然不同的形而上学特点， 成为希腊多神教向基督教转化的重要理论中介。 • 亚里士多德把希腊自然哲学和形而上学结合起来，成为希 腊哲学的集大成者。
（五） 罗马帝国的衰亡
酷 爱 角 斗 的 罗 马 皇 帝 康 茂 德
• 罗马帝国衰亡的一个至关重要的原因是军队性质的 蜕变以及由此而导致的军事无政府状态 • 在罗马帝国时期，具有理想色彩的罗马英雄主义已 经无可拯救地衰颓了。追逐物质财富，本是罗马英 雄主义的重要动力之一，但是物质财富一旦过于丰 盛，就成为诱惑英雄主义堕落的罪恶渊薮
神人同形同性
灵肉和谐的纯净之美
三、希腊城邦文化的衰落
（一）雅典民主的蜕变
发生在公元前5世纪上半叶的希波战争开始 悄悄地破坏希腊城邦的分离主义原则，而不 久以后继起的伯罗奔尼撒战争则敲响了分离 主义的丧钟。
希波战争局势图
伯罗奔尼撒战争局势图
• 雅典民主制的精神实质已经随着雅典帝国的扩张 过程而丧失殆尽，因此伯罗奔尼撒战争之后回光 返照的民主制只是一种徒具其表的历史闹剧。
到了伯里克利时代，雅典的民主制使其成 为希腊诸城邦中最繁盛和最强大的城邦，产 生和聚集了一大批伟大的人物。 哲学方面：阿那克萨哥拉、苏格拉底、柏 拉图、亚里士多德 历史学方面：希罗多德、修昔底德 文学艺术方面：埃斯库罗斯、索福克勒斯、 欧底庇德斯、阿里斯多芬、开狄亚斯 伯里克利
（五）从分离主义到帝国主义