试论博雅教育的历史演变及自由教育
浅谈论博雅教育中的自由理性
浅谈论博雅教育中的自由理性论文关键词：博雅教育人的存在自由理性论文摘要：本文通过对人的存在所需的自由理性进行探讨，引出博雅教育对塑造人的自由理性的作用，以及博雅教育的自由理性的特点。
博雅教育(liberal education)源自拉丁文Liberalitereducatione，其在法语中的对应概念为良好的教育(the belieeducation)。
两千多年前，柏拉图给密友狄翁的支持者们写了一封书信，这就是著名的《第七封信》，柏拉图在书信中指出，有理智的人只有在“自由的教育”(eleutheras paideias)中才能取得自信，“自由”的教育使志同道合者结成友谊，而且是一种高贵的友谊。
柏拉图在书信中所说的eleutheras paideias，也即英文中所谓的博雅教育(liberal education)，这是博雅教育概念在西方历史上的首次现身。
古希腊是博雅教育的发祥地，希腊人作为自由理性的倡导者把我们带入另一个世界。
阿那克里翁的诗歌说:“自然赋予牛以犄角，赋予马以四蹄，赋予野兔以速度，而赋予人以思想。
”在柏拉图看来逻辑力量是人之灵魂最高的属性，亚里士多德和斯多葛派也这样认为。
纽曼认为，大学应该提供博雅教育(liberal education，又译作自由教育)，而博雅教育存在于文化之中。
二十一世纪的美国风行博雅教育，博雅学院的建立。
博雅教育的中心原则是它更关注个人的发展而不是为具体的职业做准备。
它认为对学习的爱好、批判性思维的能力和有效交往在学生的一生中要比某一学科的知识深度更有价值。
不论是对博雅教育课程的探讨，还是多博雅教育制度的探究，本文认为博雅教育中的自由理性是其灵魂所在。
那么什么是自由理性?二者之间的联系在哪里?这就是本文主要要探讨的问题。
一、博雅教育之自由人存在于社会中，作为文化者而存在，必然受到文化的影响，进而反影响文化，创造着文化。
人在这个创造的过程中是自由的，一方面在本能的统治下“获得自由”，另一方面又在趋向创造性地自我决定中“走向自由”。
博雅教育学说的历史渊源
纽曼博雅教育学说的历史渊源沈 文 钦①(北京大学教育学院,北京100871)摘 要:纽曼的博雅教育学说继承了亚里士多德以来的教育思考,同时又有所突破,表现为继承与超越的二元辩证关系。
纽曼对前人思想的继承和扬弃主要表现在:他继承了亚里士多德对“知识自为性”的论证,但同时强调理智美德的局限性;他继承了18世纪的绅士理想,但更加强调理智训练而非礼仪修养;他继承了源自洛克、兴盛于19世纪初期的心智训练学说,但指出了理智训练的局限性和宗教在教育当中的位置。
关键词:纽曼;博雅教育中图分类号:G640 文献标识码:A 文章编号:100024203(2009)0620032206The historical origin of N e wman ’s idea of liberal educationSH EN Wen 2qin(Graduate School of Education ,Peking Universit y ,B ei j ing 100871,China )Abstract :Henry Newman ’s idea of liberal education inherited t he educational t hought s f rom Aristotle to his time ,and broke t hrough in a certain degree which was shown in dual dialectical relationship of inheritance and t ranscendency.He inherited and sublated predeces 2sors ’t hought as follows :he accepted Aristotle ’s idea of “Knowledge as it s own sake ”,but emp hasized t he limit of intellect ual virt ue ;he kept education of gentleman in eighteent h cen 2t ury ,but attached more importance to intellect ual training t han manners and cultivation ;he inherited t he idea of intellect ual training which origined f rom Locke and flourished in early nineteent h cent ury ,whereas he pointed out t he limitions for intellect ual training and t he reli 2gion stat us in education .K ey w ords :Henry Newman ;liberal educatio n 许多研究思想史的学者对某一思想的渊源及其影响兴味甚浓,如有克里斯蒂勒对“文艺复兴思想及其渊源”的研究[1]、伯纳德・贝林(Bernard Bailyn )对美国革命的思想渊源的研究[2]等。
从博雅到自由——博雅教育概念的历史语义学分析
From Genteel to Liberating A Historical Semantic Analysis of the Concept of Liberal Education 作者： 沈文钦[1]
作者机构： [1]北京大学教育学院,北京100871
出版物刊名： 清华大学教育研究
页码： 39-48页
年卷期： 2013年 第1期
主题词： 历史语义学;博雅教育;概念变迁;语义分析
摘要：现代的博雅教育或自由教育（liberal education）概念源自对古希腊术
语“Eleutherion epistemon”和古罗马术语“Artes liberales”、“Liberaliter educatione”的翻译，但这个术语本身经历了三次大的转型或变迁。
当英国人在16、17世纪通过翻译创造出“博雅教育”（liberal education）这个概念时，自由人／奴隶之间的两分法被绅士阶层／非绅士阶层之间的两分法所取代，liberal的语义也从“适合于自由人的”转
向“适合于绅士的”；到18世纪末、19世纪初，这个概念又增加了一层新的语义，意指“非专业的教育”，博雅教育概念逐渐与新出现的通识教育概念合流；从19世纪末开始，博雅教育从针对绅士阶层的教育变成了对所有公民的通识性教育，并日益和自由主义的意识形态勾连在一起，liberal的语义也从博雅转向了自由，博雅教育变成了自由教育。
博雅教育视野下对大学教育改革的思考
02
建立自主学习平台和资源库， 提供丰富的学习资源和多样化 的学习方式，鼓励学生自主选 择和学习。
03
采用探究式、项目式、合作学 习等教学方法，引导学生主动 思考、发现问题和解决问题。
更新和创新课程设置和教学内容
1
博雅教育强调更新和创新课程设置和教学内容， 以适应时代和社会的发展需求。
2
建立动态的课程设置机制，及时更新和调整课程 内容，引入新的学科领域和前沿知识。
博雅教育对大学教育的贡献
博雅教育通过跨学科的学习和实践，拓展了学生的视野和知识面；通过培养学生 的独立思考能力和批判性思维，提高了学生的创新能力和学术水平；通过强调个 人修养和品德的塑造，提升了学生的社会责任感和公民意识。
02 博雅教育视野下 大学教育的问题
过于注重专业教育，忽视通识教育
缺乏跨学科学习
05 博雅教育视野下 大学教育改革的 展望与挑战
未来大学教育改革的方向和重点
方向
博雅教育视野下的大学教育改革应注重培养学生的综合素质，包括知识、技能、情感等方面的能力，以适应未来 社会的发展需求。
重点
加强通识教育，注重学科交叉融合，加强实践能力和创新能力培养，推动信息化和国际化发展。
应对信息化和全球化对大学教育的挑战
博雅教育强调通识教育，注重 学生全面发展，培养学生的综
合素质和跨学科能力。
建立通识教育课程体系，包 括人文、社会科学、自然科 学等多个领域，拓宽学生的
知识面和视野。
推行跨学科课程和项目，促进 学科交叉融合，提高学生的综
合素质和创新能力。
培养学生的自主学习和独立思考能力
01
博雅教育注重学生的自主学习 和独立思考能力，培养学生的 创新思维和实践能力。
试论博雅教育的历史演变及
试论博雅教育的历史演变及论文摘要：博雅教育也称为文雅教育和自由教育，最早是由古希腊时期亚里士多德提出，其本身的内涵随着时代的发展而不断被赋予新内容。
博雅教育有助于培养个体自身发展的素质与正确的情感态度价值观。
博雅教育理念对大学教育改革的实践具有现实启示作用，大学教育改革的根本在于确定大学的教育观，适时调整博雅教育的目标，进而建构系统科学的课程体系，探索有效的教学模式，同时营造实施博雅教育的良好文化环境，重视加强师资队伍建设，不断提高博雅教育的质量。
论文关键词：博雅教育；大学精神；历史演变；现实意义一、博雅教育的内涵及历史演变博雅教育作为西方经典的教育思想，也被称为文雅教育和自由教育。
博雅教育的思想最早由亚里士多德提出，他说：“显然应有这样一种教育，为父母的用其训练子者，不是因为它有用或必需，而是因为它是博雅的和高贵的。
”他认为教育的功能有文雅和实用两种。
在受教育者的所学之中，有些是供闲暇和享受之用，有些则是为实际所需，服务于实利的。
他主张应使人的灵魂的各个部分得到自由发展，就必须去学习高尚文雅的学科。
在《政治学》中他曾经提出，博雅教育是专门为人的自由而设立的，它应纯粹以“使用闲暇从事理智活动”为目的。
亚里士多德的这一思想是欧洲中世纪的“七艺”课程设置以及文艺复兴时期注重希腊文、拉丁文的古典人文主义教育的理论基础。
博雅教育之所以萌芽于古希腊，与当时的社会构成有关。
古希腊的社会分为自由人和奴隶，当奴隶若要享受到自由及相应的公民权利，其身上则必须具有自由人的某些特质。
而自由人在从事博雅学科的实践时则须具有清晰的合乎逻辑的思考能力、流利的演讲能力和娴熟的阅读能力，这些成为基本的条件。
这一时期的学者提倡教授“七艺”，它包括智者派提出的文法、修辞学、辩证法的前三艺以及经柏拉图整理出的算术、几何学、天文、音乐的后四艺。
学习这些知识，因其是古代希腊和谐发展和人格理想的反映，同时也是社会状况的反映，因此，并不仅是简单的传授实用性的知识，更深的意义在于希望能对内在的人格培养与精神修养提出更高的要求。
博雅教育的思考
博雅教育的思考这篇文章的主题是博雅教育。
然后文章分为三大部分，第一部分是对博雅教育的理解，主要包括博雅教育的起源，核心思想。
第二部分是对博雅教育的思考，这部分包括博雅教育在中国的实施状况（中山大学博雅学院、联合国际学院的博雅教育思想）。
第三部分我对博雅教育的思考。
一、自由教育的内容博雅教育又称为自由教育。
自由教育的目的不是进行职业准备，而是发展人的各种能力达到完美的卓越，使人从无知愚昧的状态束缚中解放出来。
即自由教育是一种全人教育。
自由教育的思想起源于古希腊，亚里士多德教育思想是自由教育思想的起源。
它的教育内容是不受任何功利目的影响的自由学科，以七艺为基础核心课程。
自由教育的思想不仅对西方教育思想产生了深远的影响，而且对中国的教育也产生了一些影响。
比如说2001年的元培计划，2006年的复旦大学建立的博雅研究所，2009年中山大学成立的博雅学院，联合国际学院的创新博雅教育思想。
二、博雅教育在中国的实施状况博雅教育在中国的实施状况主要以中山大学的博雅教育学院和联合国际学院的博雅教育为例。
1、中山大学博雅教育学院中山大学的博雅教育学院成立于2009年9月，第一届学生35人，理科类的10人，文科类21人，外语保送生4人。
该学院是四年部分专业的精英教育，其学习内容主要以古代经典阅读为重点，其中《诗经》、《孔子》、《孟子》等著作的学习占据最高的课程学分。
语言方面，他们需要学习古文和拉丁语。
课程特点是少而精，一般的时间用于课堂教学，一半的时间用于学生的课外阅读和实践。
2、联合国际学院的博雅教育联合国际学院认为博雅教育注重心智的开启与扩展，见识的广博与洞明，以及人格的健全与养成，而非局限于某一狭隘领域的知识和技能的传授。
它倡导一种创新性的博雅教育，致力于为中国打造第一所将专业教育与通识教育相结合、多元化、跨学科的博雅大学。
三、博雅教育的思考1、我赞同博雅教育。
即自由教育培养“全人”，培养综合发展的学生。
a、经济角度，市场经济代替计划经济占据主导地位，社会发展速度加快，市场所需要的人才不仅仅局限于有“一技之长”，“一招鲜，吃遍天”“学会数理化，走遍天下都不怕”的时代已经渐行渐远。
亚里士多德的博雅教育研究
亚里士多德的博雅教育研究作者：鄢凤霞来源：《新校园(下)》2017年第11期摘要：博雅教育也称“文雅教育”“自由教育”，起源于古希腊，由亚里士多德首先提出，旨在发展人的心智能力。
时至今日，博雅教育在教育理论和实践领域仍有广泛的影响。
关键词：博雅教育；教育功能；七艺亚里士多德（Aristotle，公元前384年—公元前322年），生于爱琴海北岸的斯吉塔拉，父亲是马其顿王的侍医。
他18岁到雅典，师承柏拉图，教导亚历山大大帝达七年之久，是古代西方最伟大的思想家和教育家之一。
公元前335年，他在雅典创办吕克昂学园，悉心从事教学和学术研究，写了大量的著作。
他的教育学说主要体现在其《政治学》（Politics）一书中。
一、亚里士多德的博雅教育思想1. 休闲的教育价值取向对于生活，亚里士多德认为，个人生活的目的是操持闲暇，教育要把人培养成为一个能够体味生活意义，具备在闲暇时善用其福利的人，因此教育的最高目的是为人正确享受闲暇做准备。
他曾经多次强调，人类天赋具有求取勤劳服务同时又愿获得安闲的优良本性，勤劳和闲暇都是必需的，但是闲暇比勤劳高尚，所以人生不惜繁忙，目的是获得闲暇。
在闲暇中，人们不能以游戏打发时间，而要培养心智能力、操修“德行”，过理性的、圆满的、思辨的生活，不带任何功利性目的。
这种教育只适合于自由民，同时需要专门的教育教会人们享受闲暇，博雅教育正是这种休闲取向的教育。
2. “文雅”和“实用”的教育功能亚里士多德在他的《政治学》著作中系统地阐述了博雅教育，他把个人生活划分为两部分，一种生活是“鄙俗”，另一种生活是“高尚”。
源于对生活的理解，他把教育分为两种：一种是“自由教育（liberal education）”，自由是不“鄙贱”，不“卑陋”，是以人的理性的自由发展和善德的完善为最高目的，这种教育就是博雅教育；另一种是“偏狭教育（illiberal education）”，是奴役的和下贱的，因此职业教育是偏狭的教育。
新时代高校博雅教育：科学内涵、体系建构与时代进路
新时代高校博雅教育：科学内涵、体系建构与时代进路作者：李立男来源：《重庆行政》2020年第02期博雅教育一词在西方由来已久，自现代意义的高等教育以来，一些世界名校已有实践，目前在国内高校实施也已有成果，并在培养受教育者全面发展的目标上有所突破。
作为对现代教育功利性、工具性以及产业化缺憾的弥补，提倡科学精神与人文精神并重的博雅教育势在必行，这既是经济社会发展的需要，也是教育改革的重要方向。
但是，在实践过程中问题仍然比较突出，需要不断完善。
一、高校博雅教育的科学内涵博雅教育可以追溯至亚里士多德的liberal education以及中世纪西欧出现的“七艺”。
博雅教育起源于古希腊的自由教育，随后逐步演变为英国、美国的通识教育，其以培养多才多艺、博学和有教养的自由人为宗旨。
博雅教育是一种倡导学生自由、全面、健康成长的教育理念，以培养优秀人文素养和广博文化知识的综合型人才为价值旨归。
博雅教育既是专业教育的基础，也与专业教育一起构成培养人才的成长平台。
“博”是博学、多才，突出全面训练;“雅”是风度、境界，注重品行修养。
高校博雅教育的核心精神是人的培养，即首先关注大学生心灵的满足、生命的尊严、精神的自由等教育目标。
现代意义的高校博雅教育经过国内外一些名校的研究与实践，形成了灵活的课程体系、适当的学习材料和以学生为本的教学方法。
博雅教育既有博大精深、源远流长的文化基因，又有现代科学、理性教育的时代内涵，一方面是对超越单一学科知识的自觉追求，是一种治学的态度和习惯;另一方面则表现为融知性教育、道德教育以及美育为一体，是一种道德情感、审美情趣的崇高境界。
二、新时代博雅教育的体系建构在博雅教育实施的过程中，如何设置行之有效的博雅教育课程体系？如何进行教学理念的转变？如何将博雅教育中的“道”融入专业教育，实现博雅教育与专业教育的有机结合？如何准确把握博雅教育相较于专业教育所占的权重比例？这些问题已然成为探索的重点与难点。
博雅教育
博雅教育在中国的普遍称为素质教育，美国称为Liberal Arts Education, 香港称为博雅教育，台湾通称为通识教育。
虽然对博雅教育的叫法不同，但是各方面都一致认为在传授专业知识的同时，大学应该注重通识教育，提供人文训练，培养人文素质。
“博雅”的拉丁文原意是“适合自由人”，在古希腊所谓的自由人指的是社会及政治上的精英。
古希腊倡导博雅教育(Liberal Education)，旨在培养具有广博知识和优雅气质的人，让学生摆脱庸俗、唤醒卓异。
其所成就的，不是没有灵魂的专门家，而是成为一个有文化的人。
博雅教育（拉丁语：artes liberales，英语：liberal arts），又译为文科教育、人文教育、通才教育、通识教育、质素教育，原是指在西方古典时代中，一个自由的城市公民所应该学习的基本学科。
文法、修辞与逻辑，是文科教育中的核心部份，被称为三艺（Trivium）。
至中古时代，它的范围被扩大到包括数学、地理学、音乐以及天文学（其中也包括了占星学），这被称为四艺（Quadrivium）。
三艺与四艺，合称人文七艺（seven liberal arts），或自由七艺，是中世纪大学中的主要科目。
在现代社会中，博雅教育，被认为是一种基于社会中的人的通才质素教育。
它不同于专业教育、专才教育。
在东方，这种教育的传统可以追溯到先秦时代的六艺教育和汉朝以后通常的儒家教育；六艺教育注重综合知识和技能，而儒家教育偏重人格和人文质素。
博雅教育所涉足的范畴随着社会而变迁，到了近代，人文和科学都成为了博雅教育的重要组成部分，以致博雅教育又被称为文理教育。
由于并非专才训练，法律、工程、建筑学、设计、海事与航海、商业管理、经济学、统计学、教育学、农学、食品科学、生命科学、兽医学、牙医、医学及药学等这些专科及领域不属博雅教育的范畴。
世界各地推行情况台湾台湾系统的现代博雅通识教育开始于台湾大学。
台湾教育家虞兆中认为，现代大学和传统儒家教育观一脉相承，学生人格养成应在学校教育中居于重要地位，于是出任台大校长时建立通才教育。
考研教育学-外国教育史必备资料(古希腊的教育)
古希腊的教育名词解释一、智者派【答案要点】古典时期是古希腊教育发展的黄金时期。
以智者的出现为标志，希腊（尤其是雅典）的教育进入了一个新的发展阶段。
所谓“智者”，又称诡辩家，在荷马时期，是指某种精神方面的能力和技巧，以及拥有这些能力和技巧的人。
后来，各行各业具有专门知识和技艺的人，具有治国能力的人，同样被称为智者。
后期，用来专指以收费授徒为职业的巡回教师。
智者的思想特征：相对主义、个人主义、感觉主义和怀疑主义。
二、美德即知识【答案要点】苏格拉底认为，知识、智慧和道德具有内在的直接联系。
人的行为之善恶，主要取决于他是否掌握有关的知识，只有知道什么是善、什么是恶，人才能趋善避恶。
在这个意义上，苏格拉底明确指出，“美德就是知识”。
从“智德统一”的观点出发，苏格拉底进而提出“德行可教”的主张。
评价：①这个见解可以说是近代教育性教学原则的雏形；②在苏格拉底所处的时代，他提出“智德统一”的见解，相对于贵族阶级的道德天赋的理论来说，是有着明显的进步意义的；③但“美德即知识”的观念也是不完善的，忽略了道德的其他方面，如情感、行为等。
三、苏格拉底法【答案要点】苏格拉底法是苏格拉底提出的一种师生对话的方法。
由于苏格拉底曾把教师比喻成“知识的产婆”，因此又称为“产婆术”。
这一方法主要由讥讽、助产术、归纳和下定义四个步骤组成。
讥讽是就对方的问题不断提出追问，迫使对方陷入矛盾，承认自己的无知；助产术是帮助对方自己得出答案；归纳是从各种具体的事物中找出事物的共性，通过对具体事物的比较寻求“一般”；下定义是把个别事物归入一般概念，得到关于事物的普遍概念。
这一方法的主要特点是通过与学生的对话来获得对事物的认识。
不是教师对学生的强制灌输，而是师生共同讨论。
这种从具体到抽象、从已知到未知的方法，有利于思维的训练和真理的发现。
但是这种方法的使用需要有一定条件：如受教育者须有探索真理的愿望和热情；受教育者必须就所讨论的问题有一定的知识积累；教育对象更适合有一定推理能力的成年人。
西方博雅教育思想的演变与发展
西方博雅教育思想的演变与发展博雅教育思想萌芽于毕达哥拉斯，形成于亚里士多德。
文艺复兴时期，博雅教育被赋予了“人文教育”的含义，弗吉里奥是典型代表。
到了近现代，博雅教育思想顽强地与日益躁动的科学主义、实用主义、功利主义教育观对抗着。
同期，博雅教育在英国得到了一定的发展，赫胥黎对博雅教育做了新的诠释。
纽曼的《大学的理想》一书成为博雅教育学说的集大成之作。
到了20世纪，博雅教育思想在美国获得了进一步发展，主要的代表人物有赫钦斯、列奥·施特劳斯等。
[标签]博雅教育思想萌芽演变发展博雅教育(Liberal Education、也被译成“文雅教育”、“自由教育”)作为一种源远流长的教育思想，它的基本精神一直在传承和发展。
时至今日，博雅教育思想对教育实践的影响，特别是高等教育，仍然是重大的，博雅教育仍然在提升、发展着现代教育的知识观、人才观。
这也是现代大学教育中所面临的一个重要的办学理念问题。
今天，我们梳理博雅教育发展的历史轨迹，对于发展完善博雅教育理念，明确人才培养目标和教育功能具有重要价值。
一、博雅教育思想的渊源博雅教育思想渊源于古希腊，学者们普遍认为，亚里士多德是博雅教育的创始人。
其实，在亚里士多德之前已经出现了博雅教育思想的萌芽。
(一)博雅教育思想萌芽于毕达哥拉斯希腊的古风时代(公元前800至前500年)既是希腊教育制度的成型时期，也是希腊教育思想的发生时期，产生了希腊最早的教育思想家。
被黑格尔誉为希腊“第一个民众教师”的毕达哥拉斯是其中的主要代表人物之一。
毕达哥拉斯把数当作世界的本源，认为数具有完全、匀称、和谐三种特性，这些特性乃是天心所示，也是人心所求。
因而，如何化天心为人心，就成为教育的根本任务。
他进一步认为，生活的全部目的和教育的全部目的，就是通过对数的研究、体会、领悟以及日常生活的训练，实现灵魂的净化，达到和谐、完善的境界。
这种教育价值观就是要求为知识而求知识，为人的精神和灵魂的净化接受教育，而不带任何功利的目的。
浅谈博雅教育的发展与实践
４ 博雅教育的未来与探索
博雅教育是我国提高高等教育质量的必经之路 ． 但 目前仍存在一 些问题 ． 如捆绑式 的教育形式要求学生在课余时间还要应付更 多的课 程． 势必将增加学生 的负担 ． 也会在一定程度上影响学生 的专业学 习： 另外博雅教育非常耗费教学资源．在师资力量有限的高校很难有效 、 成体系地开展等等 因此 ． 博雅教育在中国的发展 ． 首先要切忌急功 近利 ， 一 味地扩大 范围 的跨越式发展 ． 违背我 国教育发展 的客观规律 ． 欠缺对培养体 系 的整体规戈 ０ 和研究 ． 最终导致浪费学校 资源和学生的课余时 间； 其次 要防止 Ｅ ｌ 号化发展 ．切实关心博雅教育为学生带来 的收益 和成长 ． 定 期检验教育成果 ． 不断完善培养 内容和手段 ， 预防博雅教育 流于形式 ； 再次 ． 对西方的博雅教育 已有经验不可 照抄照搬 ， 要结合实 际情况 ， 因
【 摘 要】 为 了实现建设人 力资源强 国的战略 目 标， 我 国很 多高校都开始探 索博雅教育的途径， 并取得 了较为理想的成果 。 本文探讨 了博雅
教 育的理念 与含义 ， 并探究 了国 内外高校 的实践成果 ， 最后展望 了博雅教育的发展 与未来。
【 关键词 】 博雅教育 ； 书院制； 第二课 堂
２ 博 雅 教 育 与 书 院 制
随着博雅教育的不断发展 ． 也催 生出了书院式 的教育模式 ． 很 多 海外名校 ， 如牛津 、 剑桥 、 哈佛 、 耶鲁等 高校 ， 都采 用书院式 的教育 模 式， 这些名校通过精心安排不 同学科 、 不同国家和不 同文化 背景的学 生聚居书院 ． 让学生从生活中 自己去体会 文化差异 、 感悟思想碰撞 、 营 造和谐氛围。 随着国家改革 开放 的不断深入 ． 西方先进 的教育理念飞速影响着 我国各大高校 ． 书院式教育模式“ 跨学科 、 跨文化 、 跨背景” 的特点与博 雅教育的宗 旨具有很多耦合之处 ． 两岸三地的重点高校均在不 同程度 上对书院制 教学进行 了试点和尝试。 香港 中文大学实行 书院制 已近半 个世纪 ． 书院负责 除教学外学生的全部事 务 ． 也是组织学生活动 、 实现 博雅教育的主要平 台 ， 从某种意义上说 ， 香港中文大学 的迅速崛起 ， 与 其博雅式和书院式 的教育体制是分不开的。 西安交通大学则是把书 院 作为一种新的思想 资源， 将不 同专业 、 年级 、 地域 的学生集 中生活和管 理． 促进彼此之间的交流和学 习。 复旦大学全面推行了住宿书院制度 ， 以“ 住宿书院” 为单位 ． 开辟第二课堂 ， 深化博稚教育理念 ， 打造特色校 园空 间 苏州大学更是打破学院间的界限 ． 让师生 “ 群居” 在一起 ， 让 书 院成 为一个校 内的小型社 区 北京航空航天大学在 校长怀进鹏院士的倡导下 ， 大力发展博雅教 育． 设立 了“ 启 明” 、 “ 航天” 、 “ 知行 ” 和“ 汇融” 四大书院 ， 涵盖 了“ 空、 天、
浅析“博雅教育”
作者： 张燕[1]
作者机构： [1]四川师范大学生命科学学院
出版物刊名： 四川师范大学学报：社会科学版
摘要：“博雅教育”(liberal education)首先意指试图通过性格的培养来促进个性的发展。
聪慧和成熟的伴侣比教学的细节更重要,学校中发生的每件事都应服务于这一目的。
在纽曼那里又称为“自由教育”,也有人直译为“自由人教育”,重在对大学生人格层面的品性熏陶,此当
与“精神成人”概念颇为接近,故谓其是对大学生“精神成才”的近代设计,并无不妥。
博雅教育分雅言篇、雅诵篇、雅持篇、雅典篇四大系列。
一博雅教育是素质教育发展的必然趋势1.博雅教育在我国的教育事业中的必要性(1)在现阶段的社会中,存在一个普遍现象,一个正在长个儿
即“生理成人”的男孩并不等于精神上也会同步成熟,对自己能承受什么,如何料理自己,一无所知。
更无须说“他们的头脑中没有原则可作为累积才智的基础”,“也不能驾驭出现的种种后果”。
身体健康是劳动的前提,健康的特征是力量、活力、敏捷及优雅的仪态和身体的行为、心灵手巧以及抵御疲劳,同样,对智力进行培育,这最有助于专业学习和科学研究。
受过教育的人能做文盲所不能做的很多事情。
学会思考、推理、比较、辨别及分析的人,审美观已得到锻炼、判断能力已形成、洞察力已变得敏锐的人,他们所处的智能状态可以使他们马上就可以去从事我所...。
博雅教育的典故
博雅教育的典故一、博雅教育的典故博雅教育这个词呀，听起来就特别高大上呢。
其实它有好多有趣的典故哦。
咱先说古希腊那时候吧。
在古希腊的教育体系里，博雅教育就已经有了雏形。
当时的贵族子弟们，他们可不像咱们现在这样学好多具体的职业技能，而是要学习一些特别广泛的知识。
像什么哲学呀，这可是古希腊人的最爱之一。
他们觉得哲学能让人思考世界的本质，探索人类存在的意义。
那些大哲学家，像柏拉图、亚里士多德，他们就在学园里传授这些知识。
还有音乐呢。
你可别小看音乐，在博雅教育的典故里，音乐可不只是用来娱乐的。
它被认为是一种能陶冶人情操的艺术。
通过学习音乐，能让人变得更加优雅，有更好的品德。
古希腊人相信，音乐里蕴含着宇宙的和谐，所以学习音乐能让人更接近这种和谐。
再来说说文学方面的典故。
古希腊的史诗，像伊利亚特和奥德赛，这些可都是博雅教育的重要内容。
年轻人们要诵读这些史诗，从里面学习英雄的品质，像勇敢、智慧、忠诚等等。
通过阅读这些伟大的文学作品，他们能够了解自己民族的历史，传承文化。
还有体育哦。
在古希腊，体育也是博雅教育的一部分。
你看奥林匹克运动会就是从古希腊来的呀。
他们认为健康的身体和健全的精神是相辅相成的。
通过体育锻炼，人能够有更好的体魄，同时也能培养坚韧不拔的意志。
到了中世纪的欧洲呢，博雅教育又有了新的发展。
那时候的大学开始兴起，博雅教育就成为大学教育的重要组成部分。
七艺，也就是文法、修辞、逻辑、算术、几何、音乐、天文，这些学科成为博雅教育的核心内容。
学生们要系统地学习这些学科，来培养自己全面的素养。
而且呀，博雅教育的典故里还涉及到很多著名的学府呢。
像牛津大学、剑桥大学，它们在发展过程中一直都很重视博雅教育。
在这些学校里，学生们不仅仅是学习专业知识，更要接受广泛的人文教育。
他们会参加各种学术讨论，参加社团活动，在这些过程中拓宽自己的视野，提升自己的综合素质。
反正就是说呀，博雅教育的典故那可是相当丰富，从古至今，它都在不断地发展和演变，影响着一代又一代的人呢。
博雅教育学说的历史渊源
纽曼博雅教育学说的历史渊源沈 文 钦①(北京大学教育学院,北京100871)摘 要:纽曼的博雅教育学说继承了亚里士多德以来的教育思考,同时又有所突破,表现为继承与超越的二元辩证关系。
纽曼对前人思想的继承和扬弃主要表现在:他继承了亚里士多德对“知识自为性”的论证,但同时强调理智美德的局限性;他继承了18世纪的绅士理想,但更加强调理智训练而非礼仪修养;他继承了源自洛克、兴盛于19世纪初期的心智训练学说,但指出了理智训练的局限性和宗教在教育当中的位置。
关键词:纽曼;博雅教育中图分类号:G640 文献标识码:A 文章编号:100024203(2009)0620032206The historical origin of N e wman ’s idea of liberal educationSH EN Wen 2qin(Graduate School of Education ,Peking Universit y ,B ei j ing 100871,China )Abstract :Henry Newman ’s idea of liberal education inherited t he educational t hought s f rom Aristotle to his time ,and broke t hrough in a certain degree which was shown in dual dialectical relationship of inheritance and t ranscendency.He inherited and sublated predeces 2sors ’t hought as follows :he accepted Aristotle ’s idea of “Knowledge as it s own sake ”,but emp hasized t he limit of intellect ual virt ue ;he kept education of gentleman in eighteent h cen 2t ury ,but attached more importance to intellect ual training t han manners and cultivation ;he inherited t he idea of intellect ual training which origined f rom Locke and flourished in early nineteent h cent ury ,whereas he pointed out t he limitions for intellect ual training and t he reli 2gion stat us in education .K ey w ords :Henry Newman ;liberal educatio n 许多研究思想史的学者对某一思想的渊源及其影响兴味甚浓,如有克里斯蒂勒对“文艺复兴思想及其渊源”的研究[1]、伯纳德・贝林(Bernard Bailyn )对美国革命的思想渊源的研究[2]等。
博雅教育,书香华夏,在探索中求发展
博雅教育，书香华夏：在探索中求发展引言随着社会发展和全球化的加速，教育也面临着新的机遇和挑战。
作为一种能力培养的手段，教育不断向多元化和个性化的方向发展。
而“博雅教育，书香华夏”作为中国教育的理念之一，正是在这个背景下应运而生。
本文将从多个方面探讨“博雅教育，书香华夏”在现代社会发展中的意义和挑战。
博雅教育的概念和历史“博雅”这个概念最早来源于古希腊，其意为广博博学、综览全局。
在中国古代，博雅教育也是一种高尚的教育理念，旨在培养全面发展的人才。
如今，“博雅教育”融合了东西方的思想，包括人文、科学、艺术等多个领域。
在现代，人们对博雅教育的需求越来越高。
作为一种能力培养的手段，博雅教育可以帮助人们更好地适应社会发展的需求，发掘和激发个人的潜能。
此外，博雅教育还能够带来强大的文化自信心和认同感，使人们更好地继承和发扬中华文化。
书香华夏的内涵和作用“书香华夏”则是中国文化的一种代表，其内涵包括了对古代文化、文学、诗歌等的传承和发扬。
作为一种文化基因，书香华夏是中华文化的宝库，也是我们国家独特的软实力。
随着时代的发展和信息的多元化传播，书香华夏作为一种中华文化的代表，也需要不断地适应社会的需求和变化。
在教育领域中，书香华夏能够重塑人们对中华文化的认识和认同，使其更好地融入现代社会并产生更为广泛的影响。
博雅教育，书香华夏的意义和挑战“博雅教育，书香华夏”作为一种教育理念，对于现代社会的发展意义重大，同时也面临着新的挑战。
首先，“博雅教育，书香华夏”需要不断适应社会的发展需求。
在现代社会，人们面临着更为复杂的挑战，教育理念也需要更多地面向多元化和个性化的方向发展。
其次，随着信息时代的到来，“博雅教育，书香华夏”面临着新的挑战和机遇。
在网络和数字技术的支持下，博雅教育的优势和作用将会更为明显。
同时，这也需要我们对传统教育理念进行重新的审视和重构。
结论“博雅教育，书香华夏”是中华文化的代表，也是现代教育中不可或缺的一部分。
论早期清华大学外文系的博雅教育
论早期清华大学外文系的博雅教育清华大学外文系是中国最早的外语专业之一，于清末民初创办。
在清华大学成立前，清华学校已引进了外籍教师，教授英语和其他外语。
随着清华大学的建立，外文系成为了一个独立的专业，开始为中国培养精通外语、具有博雅教育精神的人才。
博雅教育的概念博雅教育，源于拉丁语“liberalis”，意为自由的、宽容的。
又称为文科教育，Betalening为启发灵魂，探究哲理的知识教育。
博雅教育强调独立思考、跨学科学习、良心实践、全面发展，不只是获取知识，更是获取方法和能力。
博雅教育的目的是培养品德高尚、能力全面、思维开阔、有识之士，为社会和国家的发展做出贡献。
清华大学外文系的博雅教育清华大学外文系的博雅教育基于西方教育模式，融合了中西方教育理念，注重人文精神、多元视角和实践能力。
主要包括以下几个方面：多语种学习清华大学外文系注重培养学生的多语种能力，鼓励学生学习两种以上的外语。
早在 1920 年代，外文系就已经开设了英、德、法、俄等多门外语课程。
学生通过多语种学习，能够拓宽自己的视野，跨越国界，了解不同的文化背景和历史背景。
文化交流清华大学外文系积极组织文化交流活动，邀请国际知名学者和外籍教师来校进行交流和讲座。
此外，外文系还组织学生出国留学，到海外学术机构和企业进行参观和实习。
通过文化交流，学生能够深入了解主流文化和前沿科技，提高自己的国际视野和交际能力。
人文精神清华大学外文系注重培养学生的人文精神，包括人文理解力、社会责任感和公民意识。
外文系开设许多人文课程，如文学、哲学、历史、艺术等，引导学生去探究人类文化和价值观。
与此同时，外文系也注重树立学生的社会责任感和公民意识，培养学生热爱国家、服务社会的思想。
实践能力清华大学外文系通过各种方式提高学生的实践能力，如组织翻译、口译、写作比赛等学术竞赛，让学生在实践中提高自己的技能和能力；与企业合作组织实习和实训，让学生在实战中锤炼自己的技能和能力；开办实践课程，培养学生在特定领域的能力。
什么是博雅教育范文
什么是博雅教育范文博雅教育，被认为是一种基于社会中的人的通才素质教育，博雅教育不同于专业教育、专才教育。
在东方，这种教育的传统可以追溯到先秦时代的六艺教育和汉朝以后通常的儒家教育；六艺教育注重综合知识和技能，而儒家教育偏重人格和人文质素。
博雅教育所涉足的范畴随着社会而变迁，到了近代，人文和科学都成为了博雅教育的重要组成部分，以致博雅教育又被称为文理教育。
延伸阅读教育技术的理论基础包括什么教育技术理论包括以下四个理论：1、视听教学理论，指出了各种视听教学媒体在教学中的地位与作用；2、学习理论，阐明人们的行为变化如何产生，揭示学习是依据什么机制而形成的理论；3、传播理论，是全面研究人类进行信息传送、交换、加工的科学；4、系统科学理论，包括了控制论、系统论和信息论。
现代教育技术的主要理论基础包括三个理论：1、现代教育理论，现代教育技术就是以现代教育思想、理论和方法为基础，以系统论的观点为指导，以现代信息技术为手段的教育技术；2、语义网络理论，其理论认为，人类的认知是—个层层相连的网状结构，这个结构中有节点、链等；现代教育技术教学结构从最初的知识节点出发，呈网状分在的知识链结构形成一种多层次的知识结构；3、认知学习理论，认知学习理论揭示了人类掌握知识、形成能力的阶梯式发展过程。
教育综合知识包括哪些内容1、教育理论综合知识一般包括教育学、普通心理学、教育心理学、职业道德、教育法律法规、教学技能、教育观等。
2、考试之前要看清当地的教师招聘考试公告，根据考试公告里的规定进行备考复习即可。
3、教师招聘考试全国没有统一的考试形式和考试大纲，部分省份实行全省统一考试，但是大部分省份还是由当地区县教育局根据当地区县各学校招聘老师人员进行汇总，然后由区县教育局和人事局统一组织招聘考试，考试形式一般分为笔试和面试，有些地区直接笔试，无需面试。
美国家庭教育方法1、自立训练从幼儿开始很多孩子从婴儿时期就独居一室。
孩子长到三四岁，有了害怕的心理，家长就给买一种很小很暗的灯，彻夜亮着，以驱逐孩子对黑夜的恐怖。
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试论博雅教育的历史演变及自由教育
时间：2012/11/9 19:48:00 来源：
论文摘要：博雅教育也称为文雅教育和自由教育，最早是由古希腊时期亚里士多德提出，其本身的内涵随着时代的发展而不断被赋予新内容。
博雅教育有助于培养个体自身发展的素质与正确的情感态度价值观。
博雅教育理念对大学教育改革的实践具有现实启示作用，大学教育改革的根本在于确定大学的教育观，适时调整博雅教育的目标，进而建构系统科学的课程体系，探索有效的教学模式，同时营造实施博雅教育的良好文化环境，重视加强师资队伍建设，不断提高博雅教育的质量。
论文关键词：博雅教育；大学精神；历史演变；现实意义
一、博雅教育的内涵及历史演变
博雅教育作为西方经典的教育思想，也被称为文雅教育和自由教育。
博雅教育的思想最早由亚里士多德提出，他说：“显然应有这样一种教育，为父母的用其训练子者，不是因为它有用或必需，而是因为它是博雅的和高贵的。
”他认为教育的功能有文雅和实用两种。
在受教育者的所学之中，有些是供闲暇和享受之用，有些则是为实际所需，服务于实利的。
他主张应使人的灵魂的各个部分得到自由发展，就必须去学习高尚文雅的学科。
在《政治学》中他曾经提出，博雅教育是专门为人的自由而设立的，它应纯粹以“使用闲暇从事理智活动”为目的。
亚里士多德的这一思想是欧洲中世纪的“七艺”课程设置以及文艺复兴时期注重希腊文、拉丁文的古典人文主义教育的理论基础。
博雅教育之所以萌芽于古希腊，与当时的社会构成有关。
古希腊的社会分为自由人和奴隶，当奴隶若要享受到自由及相应的公民权利，其身上则必须具有自由人的某些特质。
而自由人在从事博雅学科的实践时则须具有清晰的合乎逻辑的思考能力、流利的演讲能力和娴熟的阅读能力，这些成为基本的条件。
这一时期的学者提倡教授“七艺”，它包括智者派提出的文法、修辞学、辩证法的前三艺以及经柏拉图整理出的算术、几何学、天文、音乐的后四艺。
学习这些知识，因其是古代希腊和谐发展和人格理想的反映，同时也是社会状况的反映，因此，并不仅是简单的传授实用性的知识，更深的意义在于希望能对内在的人格培养与精神修养提出更高的要求。
文艺复兴时期的博雅教育十分崇尚个人身心的全面自由发展，关注人的自然属性。
意大利人文教育家韦杰里乌斯认为，博雅教育“是一种符合于自由人价值的教育；是一种能唤起、训练与发展那些使人趋于高贵的身心的最高才能的教育”。
卢梭倡导的“自然教育”，着重强调的是建立在“人生来自由”这一理念基础上的人的自由精神和自身权利。
文艺复兴以后，将七艺作为教学内容的博雅教育影响了欧洲的中等和高等教育长达一千五百多年。
20世纪初的博雅教育受进步主义教育的冲击，50年代后重新活跃。
进入21世纪，美国巴德学院的乔纳森·贝克指出：“现代博雅教育是为培养学生的学习欲望、训练批评性思维、有效交际以及公民义务的能力而建立的高等教育体制。
其特色是有一套灵活的课程，允许学生选择，要求学习不仅要有深度还要有广度；它交互性地以学生为中心的教学法要求学生在课堂内外直接使用批评性的读本。
”
作为一种经典的教育形式，博雅教育由于尚能满足一定阶层的利益及社会学校市场的需要，至今仍在一定范围内存在着。
二、实施博雅教育的必要性
1.有助于培养个体全面发展的素质
当今科技知识的大发展，科学呈现高度综合化的趋势，需要人才综合素质高，便是要同时具有学习能力、思维能力、创造能力。
开展博雅教育，奠定学生广博、扎实的知识基础，培养学生自主求知和自我发展的能力，才能更好地适应社会的需要。
博雅教育重视知识本身的价值，但其根本目的在于培养个体发展的良好素质。
培养个体自身发展包含三方面的内容，一是关注个体全面发展，二是注重知识技能的发展，三是能力的发展。
个体的全面发展即
学会思考、推理、比较、辨别及分析，形成敏锐的观察力和清晰的道德判断能力，成为自尊、自爱并赢得社会尊重的人，从而突出“博雅教育的目的就是为了培养良好的社会公民”。
知识技能发展即是要具备一定的学科知识技能，向学生提供实用型知识作为其参与社会同步发展的工具，在高速发展的现代社会能够适应社会生产力的发展需求，可以胜任他们选择和从事的科学或职业。
能力的发展不仅是指学习知识的能力，更重要的是在社会中努力践行知识的能力。
只有锻炼实践能力，才能更好地完成时代所赋予的崇高使命，在任何难题面前都能泰然处之且能确保成功。
2.有助于培养学生正确的情感态度价值观
博雅教育旨在培养广博知识和优雅气质。
因此，它不仅包含受教育者所积累的知识的广博性，也代表着其行为主体的高雅与得体。
换言之，博雅教育已不仅囊括知识学的内涵，而且还指向文化学、伦理学和美学等多重范畴。
博雅教育成为了培养学生情感态度价值观的重要的教育手段，综合能力的培养包括文化、心理、道德、能力等。
博雅教育影响教育的各个领域，它可以促进学生学习的兴趣，并影响其情感投入，提高学生的职业道德，在学习广博知识的同时培养吃苦耐劳的品质，形成坚忍不拔的个性，提高其主体意识，突显博雅教育的主体性意向，内发追寻与外部陶冶相结合。
在培养学习能力的过程中实现认知发展与情感态度的统一，在接受知识教育的同时，自觉地、选择性地接受人文精神的薰陶，培养正确的道德观、情感观、价值观，提高人的整体素质，逐渐养成优雅的气度和形成健全的人格。
博雅教育是“寓教于乐”的教育，灌输知识也要陶冶性情。
真正的博雅教育是提供丰富多彩的自然科学、人文科学、社会科学等方面的知识，通过培养受教育者的文化趣味来展现其外显的精神风貌。
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