涂尔干社会失范重建思想
涂尔干的“失范与重建新秩序”学说及其当代启示
可能会侵犯成员 的个人 自由 ， 群 体之 间会 产生矛 盾 ， 当发 生 冲突时 ， 只能诉 诸强力 ， 损害了社会 的有 机团结 ， 全 民道 德可
以弥补职业伦理 的不足 ， 与职业 伦理共 同构 成集体 意识 。但 公 民道 德只关注高 度抽 象层次上的共 同价值观念 ， 没有 兴趣 也没 有能力为职业活 动制定出明确规定 ， 因此重建新秩 序的 关键 性工作必须通 过职业 群体 和职业 伦理 来完成 ， “ 要 想治 愈失 范状态 ， 就 必须首 先 建立一 个群 体 ， 然后 建立一 套我 们 现在 所匮乏 的规 范体系 ， 而满 足这 些条件 的独立群体是 由那 些从 事同一种工业 生产 、 单独 聚集 和组织起 来的人们所 构成 的， 这就是 我们 所说 的法人 团体 ， 即 职业 群体 。 Ｊ Ｉ ’ 职业 群体
具体生活 ， 在职业群体里 ， 我尤其能够看 到一种道 德力量 ， 它 遏制了个人利 己主义的膨胀 ， 培植 了劳动者 对团结互 助的极 大热情 ， 防止 了工业 和商业 关 系 中强权 法 则的肆 意横 行。 ［ ３
的法律形式取代 了强大集体 意识 约束的法 律形式 ， 本应 受到 法律制裁 的行为却受到更少 的制裁 ， 再 加上在 这一新 旧交替
时期 ， 旧的道 德规范体系遭到破坏 ， 新的还 尚未建 立 ， 原有 的 法律 脱离 了道德 的约束 ， 更加 剧失范 状态 。“ 这 些 失范 现象 造成 了经济世界 中极端悲惨 的景 象 ， 各 种各样 的冲 突和混乱
以及 随之确立 的职业 伦理与社会成员息 息相关 ， 贴近他 们的
分工” 、 “ 强 制的分工 ” 、 “ 不适 当的分 工 ” 等 反常 的分 工 形式
将集体意识破坏殆尽 ， 社会层面 的集 体约束 力难 以有 效遏制
简述涂尔干的社会分层思想,对建设和谐社会的借鉴作用
简述涂尔干的社会分层思想,对建设和谐社会的借鉴作用21世纪以来，中国社会进入全新的发展阶段，社会转型过程不断深化，转型任务日益升级。
中国共产党适时提出了构建社会主义和谐社会的战略目标，这既是建设中国特色社会主义过程中的重要部署，也与新时期处理人民内部矛盾的现实需要相契合。
作为理解社会结构的重点，社会分层理论的正确应用是建设社会主义和谐社会的内在要求。
对经典社会分层理论的回顾，挖掘传统思想的现实生命力，有利于完善关于当代中国社会的科学图景，进而发现指导解决现实问题的合理路径。
本文将在构建社会主义和谐社会的视域下，以涂尔干的社会分层思想为主要内容，寻找经典思想与现实社会的交融点，尝试对社会转型发展过程中的一系列现实问题进行解答。
一、传统社会分层理论传统的社会分层理论通常分为马克思主义分层理论、韦伯分层理论和涂尔干分层理论三大流派。
细加考察可以发现，作为社会分层的标准，马克思更注重将阶级作为社会共同体的宏观建构，设想一种基于经济基础分化而生的无产阶级和资产阶级两大阶级的对立状态;韦伯则提出包括阶级、身份群体和政党在内的三种共同体形式，其中包括等级群体、俱乐部等驳杂的社会群体在内的“身份群体”是韦伯独特的贡献;而涂尔干则将基于分工之上的职业群体作为社会分析的对象。
正如很多批评者如结构功能主义学者说的那样，随着西方社会发展模式的调整，阶级分析的方法在一个缺乏足够阶级强度的现代资本主义社会是很难适用的。
此外，阶级的涵盖过于庞大，只能作为巨大的社会阵营抽象地存在，而很难在现实世界中具有足够的社会活动和社会互动能力。
在韦伯提出的共同体概念中，政党作为政治组织的特殊性质决定了其社会互动价值具有局限性，更多地在政党组织内部而非社会范围内发挥作用;身份群体相对阶级而言，更容易形成有效的社会互动和共同意识，相对于政党而言，能够涵盖社会中大多数人群，但分类较为烦琐，现实操作性一般。
而以分工为基础形成的职业群体则兼顾了阶级的经济含义和身份群体的分类特征。
论涂尔干道德教育社会学思想的现实逻辑与当代启示
论涂尔干道德教育社会学思想的现实逻辑与当代启示1. 引言1.1 介绍论涂尔干道德教育社会学思想的重要性涂尔干作为中国古代思想家和教育家，其道德教育社会学思想一直被人们所推崇和传颂。
涂尔干强调道德修养的重要性，认为一个人要做到德行端正，必须从小就接受良好的道德教育。
他主张“三维”道德教育，即父母的道德教育、师长的道德教育和社会的道德教育，以培养人们的道德品格和社会责任感。
涂尔干的道德教育社会学思想对现实社会有着重要的意义和影响。
在当今社会，道德沦丧、道德观念淡化的问题愈发突出，导致了种种社会问题的产生和蔓延。
因此，重新审视涂尔干的道德教育社会学思想，深刻领会其价值和意义，对于引导当代社会恢复道德基石、建设和谐社会、促进个体和社会发展具有十分重要的现实意义。
对于当代社会的道德建设和社会治理也提供了有益的启示和指导。
因此，重新认识和学习涂尔干的道德教育社会学思想，及其对当代社会的启示，对于提升社会的道德素质和建设和谐社会具有重要意义。
1.2 阐述对现实社会的影响涂尔干道德教育社会学思想对现实社会的影响是多方面的，涂尔干提倡的道德教育理念注重培养人的道德品格和社会责任感，这对于当代社会的道德水平提升具有积极的意义。
在当今社会，道德沦丧、行为失范的现象时有发生，而涂尔干的道德教育理念可以为人们树立正确的价值观念、行为准则，从而改善社会风气，提高社会文明程度。
涂尔干道德教育思想强调了社会和谐稳定的重要性，他认为只有通过道德教育，才能实现社会的和谐与协调。
在当代社会中，社会矛盾日益加剧，各种社会问题层出不穷，而涂尔干的道德教育理念可以帮助人们从根本上解决社会矛盾，促进社会的稳定和发展。
涂尔干道德教育思想对个体的成长和发展也有重要意义。
他主张通过道德教育培养人的品德修养和人格完善，这对于每个个体的健康成长和全面发展具有积极的作用。
在当代社会中，人们的精神生活面临着巨大压力和挑战，而涂尔干的道德教育思想可以为人们提供精神支持和指引，帮助他们在复杂多变的社会环境中保持清醒的头脑和良好的道德品质。
犯罪与失范（anomie）：涂尔干
犯罪与失范（anomie）：涂尔⼲
涂尔⼲最初提出失范这⼀概念，他表明在现代社会，传统的规范和标准遭到破坏，⽽新的传统和规范⼜没有取⽽代之。
在社会⽣活的某⼀特定领域中，如果没有明确的⾏为准则指导⼈们的⾏动，失范就会出现。
涂尔⼲认为，⼈们在这种情况下就会觉得迷失了⽅向并感到焦虑；因此失范是影响⾃杀倾向的社会因素之⼀（参看涂尔⼲《⾃杀论》）。
涂尔⼲把犯罪和越轨视为社会事实。
他认为两者都是现代社会必不可少的成分。
根据涂尔⼲的观点，现代⼈⽐传统社会中的⼈更少受束缚。
由于现代社会中个⼈有更多的选择空间，所以⼀些不遵从的⾏为不可避免地存在。
涂尔⼲认为，没有哪个社会的⼈们对统治社会的规范和价值的看法完全⼀致。
在涂尔⼲看来，越轨对社会⽽⾔也是必需的。
它完成了两重重要的功能。
⾸先，越轨具有⼀种适应性的功能。
通过把新的观念和挑战引⼊社会，越轨成为⼀种创新的⼒量。
它带来了变化。
第⼆，越轨促进了社会中“好”⾏为和“坏”⾏为的界线维持。
⼀件罪案能激发起集体反应，从⽽加固群体团结，阐明社会规范。
例如，⾯对毒品交易贩⼦这⼀问题的邻⾥们，在⼀个与毒品相关的枪杀案发⽣后，可能会团结起来致⼒于把本地区变成⽆毒区。
涂尔⼲关于犯罪和失范的观点很有影响，有助于⼈们把注意⼒从对个⼈的研究转移到对社会⼒量的研究上。
美国社会学家罗伯特•默顿应⽤了他的失范概念，构建了⼀个⾮常有影响的越轨⾏为理论，在美国社会结构内找到犯罪的根源。
失范与秩序：重思涂尔干的社会团结理论
的 视 野 ，在 梳 理 、 凝 练 和 借 鉴 已 有 社 会 学 理 论
的 基 础 上 ， 实 现 理 论 思 考 的 质 量 提 升 和 思 维 创新。
在 这种 意 义 上 ，法 国古 典 社 会 学 大 家 涂 尔 干
提 出 的社 会 团结 理 论 ，恰 为 我 们 提 供 了 一 面 宝 贵
义 意 识 形 态 与 激 进 意 识 形 态 分 歧 的 核 心 ，也 成
为涂 尔 干 与 滕 尼 斯 的 不 同 立 场 之 所 在 。 对 此 ，
涂 尔 干 明 确 写 道 ：“ 我 与 他 的 不 同 之 处 ，在 于 他
・
７６ ・
社 会学
社会 学 家 滕 尼 斯 在 “ 共 同体” （ Ｇｅ ｍｅ ｉ ｎ ｓ ｃ ｈ ａ ｆ ｔ ）
失 范与秩 序 ：重思 涂 尔干的社会 团结理论
程 度 并 不 比早 先 的 社 会 秩 序 薄 弱 。 由 此 ， 团 结 的性 质 与 渊 源 问 题 就 成 为 社 会 学 论 题 中 自 由 主
的 镜 子 。那 么 ，涂 尔 干 究 竟 是 在 什 么 背 景 下 开 始 思 考 社 会 团 结 理 论 的 呢 ？他 的 理 论 建 构 有 着 怎 样 的逻 辑 和过 程 ？ 我 们 又 该 怎 样 评 价 社 会 团 结 理 论
的意 义 与局 限 呢 ？ 本 文 试 图 在 深 入 研 讨 涂 尔 干 相
右 道 德 理 论 从 神 学 中脱 离 出 来 ，１ ７ ８ ０年 左 右 出
现 了以康德 、边 沁 与萨 德 为 代 表 的 三种 道 德 理
论变 体 （ ｖ ａ ￣ ａ ｎ ｔ ｓ ） 的话 ，那 么 在 １ ９世 纪 ８ ０年
涂尔干关于社会分工功能的认识与思考-社会学理论论文-社会学论文
涂尔干关于社会分工功能的认识与思考-社会学理论论文-社会学论文——文章均为WORD文档，下载后可直接编辑使用亦可打印——内容摘要：涂尔干在《社会分工论》一书中，根据维系社会的方式将社会分为：①机械团结的社会，即传统社会。
靠成员们高度的一致性、共同的归属感来维系。
②有机团结的社会，即近代的分工制社会。
成员间的差异日益增加，但通过分工合作相互连接在一起。
在从机械团结向有机团结转变的过程中，社会分工发挥着不可替代的作用。
全书主要论述了劳动分工的功能、原因和条件，此外，还提到了分工的反常形式。
本文将从社会分工的功能说起，论述常态的和非常态的社会分工带来的影响，及其对分工论的思考。
关键词：社会分工有机团结社会冲突社会分工是伴随着社会生产力的发展，人口密度的增加而出现的，生产的社会化更需要社会分工、相互协作，以提高社会劳动生产率。
社会分工是指人类从事各种劳动的社会划分及其化、专业化。
从人类社会的历史看，共经历了三次社会大分工：第一次社会大分工发生在野蛮时代的中级阶段，这次社会分工导致畜牧业和农业的分离；第二次社会大分工出现于野蛮时代的高级阶段，这次社会分工使手工业和农业分离；第三次社会大分工发生在文明时代的门槛，出现了不从事生产、专门从事商品交换的商人阶层。
涂尔干指出社会现象的解释只能在社会环境中去寻求，而不能从个人意识的角度出发。
在《社会分工论》中，涂尔干首先否认了孔德所说的，社会分工的发展是人类只是进步的结果，指出它并非如经济学家长期以来所认为的是人们不断追求物质幸福的愿望，进而证实了分工的发展主要是由于社会容量和社会密度的增加所导致的人与人之间生存竞争不断加剧。
社会之所以出现分工，是因为人口的增长，即增加了社会容量，但仅仅是增加社会容量还不足以引起分工，还需要社会密度的改变。
社会密度是指人与人之间交往的频度和强度，即关系密度。
只有在一定区域范围内，社会容量与社会密度同时达到一定程度，才会产生分工。
社会容量和社会密度是分工变化的直接原因，在社会发展的过程中，分工之所以能够不断进步，是因为社会密度的恒定增加和社会容量的普遍增大。
涂尔干的社会失范理论研究与启示
涂尔⼲的社会失范理论研究与启⽰2019-01-29失范理论作为⼀种早期很有影响的社会学归因理论，它把个⼈或者群体的越轨⾏为的主要原因归于社会，是⼀种环境主义的观点。
法国著名社会学家涂尔⼲是失范理论的代表⼈物，正确理解其关于社会失范与重建的思想，可能会对处于加速转型时期中的我们有所启迪。
⼀、涂尔⼲的失范理论基本内容涂尔⼲的社会失范理论可以从以下两个个⽅⾯来阐述：（⼀）失范的涵义失范是法国社会学家埃⽶尔·涂尔⼲最早提出的。
涂尔⼲认为，现代社会中的失范是由于从机械团结到有机团结的改变尚未完成⽽造成的。
由于分⼯的细化和局部不恰当⽽导致社会结构的剧烈改组，同时道德规范的发展⼜没能及时跟上，导致社会调节发⽣故障，⽆法维系⼈们之间的联系，⼈们的欲望和⾏为不能得到有效控制，从⽽导致社会失范。
在这种失范的状态下，社会上缺乏被普遍认同的规则和道德标准，个⼈和社会都会陷⼊混乱。
（⼆）社会的重建对涂尔⼲来说，既然现代社会的危机本质上是⼀种道德危机，那么重建社会秩序的主要措施就应该是发挥道德规范的调节作⽤，建⽴⼀种与现代社会分⼯结构相适应的多层次的社会道德体系。
1、职业道德涂尔⼲相信，职业群体不仅可作为联系国家与个⼈之间的关系的桥梁，⽽且可⽣成⼀种规定其成员⽣活的道德权威：“在职业群体⾥，我们尤其看到⼀种道德⼒量，它遏⽌了个⼈利益主义的膨胀，培植了劳动者对团结互助的极⼤热情，防⽌了⼯业和商业关系中强权法则肆意横⾏。
”[1]通过建⽴各种职业团体和职业伦理，能够防⽌国家权⼒集中和个⼈陷⼊分散⽆能的境地，从⽽重建社会的协调⼀致，即有机团结的状态。
2、集体道德与个⼈道德在涂尔⼲后期的思想理论中，为处理个⼈和社会的关系，他寄希望于社会作为集体意识内化于个⼈。
社会作为⼀种早期所表明的外在强制⼒的抽象的⾮⼈格⼒量变得具体化。
⽽社会的集体道德能够变成个⼈道德的可能性在于，每个社会化的个⼈道德当中都存在⼆重性，包括内在的个⼈和内在的社会，不是⼀种⾃然状态下的外在的结构。
西方社会学理论教程第二章 涂尔干
第 一 节
3、托克维尔与涂尔干 社会地位平等—野心膨胀—利己主义与失范的思考 权力集中倾向——暴政，对外战争 良好社会结构整合的条件：权力分立；个人属于集体组织；个人
自由受到政府保护；普遍信仰；公民和政治联盟 4、孔德与涂尔干 涂尔干从孔德那里借用了关于“社会事实”的科学的设想，同意
孔德关于社会组织的法பைடு நூலகம்能够被揭示的观点；孔德的方法论影响 了涂尔干的方法论，孟德斯鸠对类型的强调，通过孔德强调使用 类型作为比较的分析工具的强化，形塑了涂尔干的方法，涂尔干 全部的学术生涯都坚持依据“形态学”或结构对现象的分类必须 优先于因果和功能分析。
机械团结
有机团结
分工程度
低
高
集体意识力量
强
弱
具体规范
一致
不一致
抽象价值
不一致
一致
法律类型
约束性法律
复原性法律
执行机构
社区
专门化机构
个性发展程度
低
高
相互依赖性程度
低
高
存在社会
原始的或乡村的 现代的或工业的
思考：比较涂尔干与前述社会学家对社会类型的不同划分标准 ？
第 三 节
社会失范的原因： ➢ 社会道德规范的调节作用发生了故障。 ➢ 反常的社会分工：过快的社会分工（新的社会关系没有相
第 一 节
涂尔干生活在社会秩序很不安定的法兰西第三共和国时代 ，用涂尔干的话说就是整个社会处于失范状态，因此他极 为关心如何建立新社会秩序的基础。
家庭和早期的宗教学系给他灌输的高度的道德责任感激发 了他要在法国创造一种新的“公民道德”的激情。
1879年考入19世纪法国知识界精英的摇篮——巴黎高等师 范学校。他与法国教育建设部门的高官建立了联系。1898 年创办的《社会学年鉴》使他对法国学术思想所产生的根 本影响更为显著，并在内阁令特许的情况下获得社会系教 授头衔。之后，涂尔干在其独子安德列1915年战前阵亡的 悲痛中，于1917年，可以说是在其学术和政治生涯正值顶 峰时去世。
走进埃米尔·涂尔干及其社会学思想
走进埃米尔·涂尔干及其社会学思想徐鸿望社会现象是事实，应该被当作实物来看待。
——涂尔干自杀是任何一桩直接或间接导源于受害者自身主动的或被动的行为，且受害者知道这一行为的死亡事件。
——涂尔干若要为我们的教育事业提供必要的驱动力，我们就必须努力遴选出作为我们道德性情之基础的基本情感。
——涂尔干埃米尔·涂尔干是法国著名社会学家，西方社会学的古典大师，与卡尔·马克思、马克思·韦伯并称“社会学经典三大家”。
虽然孔德提出了“社会学”一词，但是，社会学作为一门学科进入大学的讲堂，却是涂尔干的功劳。
他明确规定了实证社会学的研究对象，提出了实证社会学的研究方法，并亲自作了关于自杀论问题的经验研究。
其著作《自杀论》是理论与经验研究的首次范例，是公认的实证社会学经验研究的经典。
应该说，涂尔干是社会学的真正奠基人。
因此，作为一位大二的学子，在理论知识不够丰富的情况下，对涂尔干及其主要社会学思想进行分析、讨论和综述，亦存在其合理性和特殊性。
本文在记述涂尔干生平及其生活背景下，从社会学研究的对象、方法、社会劳动分工、自杀和宗教四个部分对于涂尔干的主要思想进行理解、分析和综述，好让同学们进一步走进围绕在我们大学课堂的社会学大家涂尔干；另外，如果在一定程度上表达了部分同学对涂尔干的喜爱，对社会学的向往，哪笔者将不胜欣喜。
一、生平与著作埃米尔·涂尔干(Emile Durkheim，又译作迪尔凯姆，1858——1917)生于法国东北部孚日郡首府埃皮纳尔市的一个犹太教教士家庭。
幼年曾学习希伯莱文、旧约和犹太教法典。
青年时代放弃了宗教信仰，走上实证科学的道路。
1879年，21 岁的涂尔干经过两年的连续落榜终于考进“巴黎高等师范学校”，师从哲学家布特鲁，史学家库朗热等，1882年毕业。
1882～1887年，在省立中学教书。
其间赴德国游历一年,了解和学习教育学、哲学、伦理学,深受心理学家冯特实验心理学和滕尼斯“社区与社会”的影响。
读《涂尔干的社会团结思想》有感
读《涂尔干的社会团结思想》有感摘要：涂尔干的社会团结思想对当代的社会和谐有着重大意义。
涂尔干认为不同的社会团结方式分别对应着不同的法律类型，个体与群体处于不可分割的相互依存、相互联系中。
团结协作是个人生存与发展以及社会进步的重要条件。
随着社会的发展，分工越来越细，合作是每个人必备的能力。
社会团结思想可以在人们面对社会转型期的各种各样的社会问题时，能够更好的分析与解决，具有重大的指导意义。
关键字：涂尔干；社会团结理论背景埃米尔·涂尔干（1858年4月15日－1917年11月15日），又译迪尔凯姆、杜尔凯姆等，是法国犹太社会学家、人类学家，与卡尔·马克思及马克斯·韦伯并列为社会学的三大奠基人《社会学年鉴》创刊人，法国首位社会学教授。
涂尔干的主要的思想集中于四部巨著：《社会分工论》（1893年）、《社会学方法的规则》（1895年）、《自杀论》（1897年）、《宗教生活的基本形式》（1912年）。
这些目前都被视为社会学这门学科的基础著作，不得不说他确实是相当高产的作家。
涂尔干一生出版了大量关于教育、宗教、自杀、法律和犯罪的论文和专著，为社会学的学门化和科学化奠定了坚实基础，对确立社会学为一门独立学科做出了巨大的贡献。
总的来说涂尔干无论是在地位还是学术上的影响力都是非常高的。
19世纪末期欧洲工业化达到高潮,，经济高速发展,，但同时社会也面临着巨大危机，社会秩序遭到严重破坏,，道德失序、人心不古。
如何凝聚人心，实现社会团结，是法国思想家涂尔干的时代命题。
一、社会团结的定义与分类社会团结是指人与人、人与群体以及群体与群体之间的联结关系，这种联结关系既可以建立在共有感情体验、共有道德情操和共有理想信念之上，也可以建立在因为生活需要、功能依赖而形成的相互依存关系之上。
根据社会结构的不同产生了两种团结类型，即“机械团结”和“有机团结”。
1、机械团结机械团结是一种建立在社会成员之间的同质性和相似性基础上的一种社会结构。
涂尔干社会学思想总结
涂尔干社会学思想总结涂尔干是20世纪末的一位重要社会学家，他的思想主要集中在社会心理学、社会运动和社会关系方面。
他的思想对于社会学的发展有着重要的影响，以下是对涂尔干社会学思想的总结。
首先，涂尔干强调了社会心理学对于社会学研究的重要性。
他认为，社会和个人的关系是相互作用的，个人的意识和行为是在社会关系的影响下形成的。
因此，社会学研究需要关注个人的心理状态和行为模式，了解个人是如何在社会环境中产生和改变的。
涂尔干通过对个人心理和社会关系相互作用的研究，揭示了社会心理学对于解释社会现象和问题的重要作用。
其次，涂尔干提出了社会运动理论。
他认为，社会运动是一种群体行动，是为了实现共同目标而组织起来的行为。
他着重研究了社会运动的形成、发展和影响等方面的问题。
涂尔干认为，社会运动的形成是由于社会存在着一些不公正和不平等的现象，而社会运动的发展则是由于人们对不平等现象的关注和抗议。
社会运动的影响包括改变社会结构和塑造社会价值观念等方面。
涂尔干通过对社会运动的研究，拓宽了社会学的研究领域，增加了对社会运动对社会变迁的影响的理解。
再次，涂尔干关注了社会关系的问题。
他认为，社会关系是社会结构和社会秩序的基础，而社会关系的形成和维持依赖于个体之间的互动和交流。
他研究了社会关系的分类和特征，并提出了“弱关系”和“强关系”的概念。
弱关系是指个体之间的疏远和不密切的关系，而强关系则是指个体之间亲密和紧密的关系。
涂尔干认为，弱关系对于信息传播和社会联结起着重要的作用，而强关系则对于个体的幸福感和社会支持起着重要的作用。
通过对社会关系的研究，涂尔干深化了对社会关系的理解，为社会学提供了新的研究思路。
最后，涂尔干提出了社会网络理论。
社会网络是由个体和他们之间的关系所构成的，是社会结构和社会组织的重要组成部分。
涂尔干强调了社会网络对于个体行为和社会变迁的影响。
他认为，社会网络可以提供资源和信息，帮助个体实现目标和满足需求。
而社会网络的形成和演化则是由于个体之间的互动和交流的结果。
涂尔干：社会的失范与重建
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关键 词 ： 尔干 ； 涂 社会 秩序 ； 社会 失 范 ； 社会 团结
中图分类号：９ 一 ９ 文献标志码 ： 文章编号 ： ０ — ８４ ２０ ）６— ０ ５ ０ Ｃ１ Ｏ Ａ １ ９ ２５ （０６ ０ ００ — ５ ０ 我们正处在 由农业社会向工业社会 、 由传统社会 向现代社会 的加速转型时期。这是一个旧与新 、 传统 与现代犬牙交错的社会时代， 因而这一时期 的社会矛盾复杂多样 ， 由此可能导致社会失范 ， 造成社会危机。
但是 ， 随着社 会分工的发展， 社会必将由机械团结转 向现代有机 团结 （ｒ ｎｃ ｏｄｒｙ ， ｏｇ ｉ ｓｌａ ｔ） 即建立在社会分 ａ ｉ ｉ
工和个人异质性基础上的相互依赖的社会关系。社会由机械团结 向有机 团结的转变是社会分工 的结果 ； 而社会分工则起源于社会容量的增加 ， 即物质密度与道德密度 的增加。涂尔干指出： 社会容量和社会密 “
２０ ０ ６年 １ １月 第２ ７卷第 ６
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Ｎ ｖ ２ Ｏ ｏ ．． Ｏ ６ Ｖｏ 。 ７ Ｎｏ ６ １２ ．
涂尔干 ： 社会 的失 范与重 建
戴桂斌
（ 襄樊学院 政法 系， 襄樊 ４ １５ ） 湖北 ４０ ３
摘要 ： 尔干把社会失范的原 因归结为三个方面， 涂 即社会解组的危险、 常分 工对社会 团结 反 的破坏作用和有机 团结受到威胁； 而重建社会秩序 ， 应该建立一种与社会分工结构相适应的多层
4第三章 涂尔干的社会学理论
A 社会团结的含义
a社会团结，“社会内聚力”，社会整合” 。指 一种以吸引为特征的把个体与个体，个体与群体， 群体与群体结合在一起的社会联系状态。 b机械团结：指存在于具有高度同质性和单一性 的社会成员间类似于无机物分子间的相互结合范 式。 c有机团结：按分工执行者不同职能的社会成员 间存在的一种类似于生物有机体的结合方式。
（2）利他型自杀:(义务自杀、自由利他自杀) （3）失范型：由于人们的行为缺乏适当的规范以及由此引起的痛苦而 导致的自杀。如经济危机或突然地繁荣，社会动荡和家庭动荡等等。 （4）宿命型的自杀：无法抗拒和改变的规则和重压，如奴隶的自杀。
（1）利己性的自杀
天主教自杀率
新教自杀率
？教义？宗教群体结构？
群体整合程度不足是导致利己性自杀率上升 的原因。
（三）如何解决
主张全面加强社会道德规范的调节作用。 倡导建立一种与社会分工结构相适应的多层次的社会道 德体系，包括国家、法人团体与个人。
（1）国家借助法人团体这种在中介力量对个人行动行动 进行调节和规范，又通过对法人团体的监督和节制，来 捍卫个人的自由和权力不受法人团体的侵犯
（2）个人从从法人团体那里获得基本的道德生活环境 和生存意义，又从国家那里获得自由和保障，但也必须 接受国家和法人团体的规范和指导。 （3）法人团体虽然受到国家的控制，但却在很大程度 上让然借助于国家的力量来实现在全国范围内的联合与 调节。 总之，涂尔干认为通过法团、国家、个人三者之间的相 互辅助和相互制约，就可以促成一种“道德个人主义” 状态的实现。从而消除现代社会之初形成的那些弊端和 问题，使之不断走向完善。
（1）原因：劳动分工发展不是人类知识进步的结果， 也不是人们追求生产效率的结果，而是社会容量（人口 数量及关系）和社会密度（社会成员之间相互交往的频 率和密度）的增加所导致人们之间生存竞争不断加剧的 结果。即“劳动分工是物竞天择的结果。”
涂尔干的社会学思想
第三节 社会团结与社会分工
在涂尔干看来：
1、社会团结是一种最基本的社会事实，它影响和决定 着其他社会事实。
2、涂尔干的基本社会学理论以社会团结为主线而展开： 社会团结的产生（宗教研究），社会团结的类型、特 征和功能（机械团结与有机团结），社会团结的基础 （集体意识、道德），影响社会团结的因素（社会分 工），社会团结的维持（中间职业团体）及破坏（社 会解组、失范及越轨行为）等等。
2、涂尔干使社会学真正成为了一门有别于其它学科的 科学。 涂尔干的前辈们尽管提出了“社会学”的概念，但他 们有关社会学的著作并没有彻底脱去哲学中形而上学 的外衣，社会学只是在涂尔干这里才发生了根本性的 变化。涂尔干不仅明确给出了社会学独特的研究对象， 还给出了研究方法，从而完成了“社会学与哲学的分 离”及“社会学与心理学的分离”这两大任务，使社 会学真正成为了一门有别于其它学科的科学。
1、涂尔干提出了研究社会的完整方法。
这一方法可以分为三个部份，即研究层次、研究对象 的界定和研究的具体程序。关于社会事实的阐说，使 涂尔干当之无愧地成为社会学整体主义的创始人。而 涂尔干的研究方法，虽然现在看来比较粗糙，但也不 失为当代社会学经验研究程序的前身。
涂尔干在他的各种具体研究中，都大体上坚持 了他在《社会学方法的准则》中提出的方法论 原则，也可以说，这些具体研究，是他为其方 法论的效用提供的成功案例。其中，《自杀论》 最彻底地坚持并最完美地体现了涂尔干的方法 论原则。
作为学院派的代表人物，毕生致力于社会学的 “独立运动”， 第一位开设社会学课程的社会学家
1887年，波尔多大学
第一位获得社会学教授职位的社会学家
1896年，索邦大学
在涂尔干的努力下，法国学术界承认社会学的独 立学科地位 “社会学年鉴学派”（法兰西社会学派）创始人
浅谈涂尔干的社会失范与重建思想
浅谈涂尔干的社会失范与重建思想【摘要】涂尔干认为，现代社会的失范主要因个人私欲增长和道德调节缺位造成，所以重建社会秩序就是重建道德规范，发挥道德规范的调节作用，应该建立一种与社会分工结构相适应的多层次的社会道德体系，涂尔干的社会失范与重建思想对今天我们构建社会主义和谐社会有一定的启示和意义。
【关键词】社会失范；社会分工；机械团结；有机团结一、社会失范的含义及原因失范也称社会反常态，最早由涂而干引入，他提出在现代社会，传统的规范和标准遭到破坏，而新的传统和规范又没有出现。
个人的欲望和行为缺少规范，制度化程度差，因而丧失整合的混乱无序状态。
在这种失范状态中，人们对什么是适当的规范与行为缺乏一致的看法，在社会生活的某一特定领域中没有明确的标准指导人们的行为，失范就会出现。
20 世纪30 年代，社会学家默顿从中层理论角度出发，继承和发展了涂尔干的失范理论，把失范理论进一步发展形成越轨行为理论。
他认为，所谓失范就是人们用社会合法的手段不能实现自己文化目标时发生的对于这种情况的一个共同反应，即用不符合社会规范的手段实现自己文化目标。
相比较而言，默顿是从社会结构的失范来研究个体行为失范，而涂尔干对失范的研究主要是在社会结构这一层面上。
涂尔干认为造成社会失范是社会分工使然，进一步说，是病态的社会分工造成的。
在《社会分工论》中，涂尔干指出了三种劳动分工“最普遍和最重要”的反常形式：第一种劳动分工的反常形式是“失范的分工”，指的是由于缺乏充分而有效的社会规范，使分工过程中各个机构、各个部分之间的关系得不到正常的规定和调节，过快的分工在削弱了传统价值规范的同时，却没有建立起新的价值规范，致使社会调节发生故障，无法维系人们之间的联系；第二种反常形式是“强制的分工”指的是在违背当事人某些本性和意愿的情况下通过某些外部的强制手段来实行的分工，是分工本身不合理造成的；第三种反常形式可称为“不适当的分工”，也就是说，如果在分工过程中有的人工作任务饱满，充满活力，而有的人却工作任务不够，活力不足，那么尽管分工非常细致，整个分工体系也会难以和谐运转。
转型期社会软控制理论初探——试用涂尔干理论分析道德失范现象
中国转型期社会失范负面问题的研究，是近年来我国理论界研究的一个热 点问题。“职业共同体”的重建是爱弥尔·涂尔干（Emile·Durkheim,又译为迪 尔凯姆，1858－1917，以下简称涂尔干）为了解决 19 世纪西方发达国家所遭遇 的经济、社会和精神危机而提出的解决方案，也是被 20 世纪的西方社会发展史 证实了的确实有效的方案之一。纵观国内外社会学界对于涂尔干社会学思想的 研究即可发现，这些研究主要集中在涂尔干社会学方法论、法律社会学、道德 社会学、教育社会学、宗教社会学、政治社会学、知识社会学、人类学等方面 分支社会学思想的研究，而且是“就理论论理论”，借鉴这些思想理论研究中国 现实问题的成果较少。另外，对涂尔干法人团体社会整合观的研究更是很少见。 法人团体社会整合观是涂尔干社会学思想的重要组成部分和最后落脚点，开掘 涂尔干法人团体的社会整合观的丰富内容，探究涂尔干法人团体的社会整合观 的有限性，对于我们完善涂尔干社会学思想的研究同样具有重大的理论价值。 本文在分析阐述涂尔干职业共同体的社会整合思想理论的基础上，以中国构建 和谐社会的结构转型特征为现实背景，探析这一理论方案对于我们构建和谐社 会的启示。这也是本文创新点所在。分析证明，从应对的问题看，中国当前遇 到的问题与当年涂尔干所遇到的问题十分相近。所以，涂尔干职业共同体的社 会整合理论对于今日中国构建和谐社会将具有非常重要的意义。我们得出结论： 在行政整合模式弱化、多元利益群体分化、社会伦理道德滑坡等结构转型背景 下，家庭和单位难以承担社会整合的首要机制，职业共同体的重要意义凸显出 来，成为今日中国社会整合和构建和谐社会的最重要的民间基础。但是，目前 中国法团存在的一些问题，使得它难以较好地发挥法团应有的整合功能。所以， 职业共同体要适应我国构建和谐社会的要求，必须进行适应性的重建和发展。 在中国的场景下，重建后的职业共同体必须是祛除“准单位制”性质的、独立 的，能完全代表本群体利益的，能与国家、本群体内部成员及其他法团进行良 好互动的大型组织。当代中国职业共同体重建不仅是必然的，更是存在重建的 现实可能性的。市场经济催生的个体主体意识、社会自我组织能力的增强、市 民社会的兴起是当代中国职业共同体适应性发展的现实可能性的主要方面。而
涂尔干的社会学思想
一、生平 二、思想理论 三、评价
一、涂尔干生平（1858-1917） 涂尔干生平（ ）
• • • • • • • • • • • 1858年，出生于法国东部小镇埃皮纳尔。 年 出生于法国东部小镇埃皮纳尔。 东部小镇埃皮纳尔 1879年，考入巴黎高等师范学校。 年 巴黎高等师范学校。 大学毕业后， 大学毕业后，在巴黎附近的一所公立中学当 了几年哲学教师，其间赴德国进修一年。 了几年哲学教师，其间赴德国进修一年。 1887年，在波尔多大学任教师，教授社会学、 年 在波尔多大学任教师，教授社会学、 教育科学。 教育科学。 1893、1895、1897年，相继发表《社会分工 、 、 年 相继发表《 社会学方法的准则》 自杀论》 论》、《社会学方法的准则》、《自杀论》。 1898年，创办《社会学年鉴》。 年 创办《社会学年鉴》 1902年，进入巴黎大学索邦学院教育学系。 年 进入巴黎大学索邦学院教育学系。 1906年，被聘为教育学系教授和系主任。 年 被聘为教育学系教授和系主任。 1912年，发表《宗教生活的基本形式》。 年 发表《宗教生活的基本形式》 1913年，被聘为教育学和社会学教授，他所 年 被聘为教育学和社会学教授， 教授 在的系亦改为教育学和社会学系。 在的系亦改为教育学和社会学系。 1917年，病逝于巴黎。 年 病逝于巴黎。
自杀论
利己式
描述 个人认为与社会 无关 贫民窟无业游民 自杀
利他式
个人将群体利益 置于个人生命之 上
宿命式
感到无法控制自 己的命运
越轨式
当社会缺乏秩序
例证
心理指标
沮丧、 沮丧、忧郁
日本神风敢死队 囚犯自杀 飞行员的自杀， 飞行员的自杀， 自杀者希望献出 他们的生命以拯 救日本民族。 救日本民族。 责任感、 羞耻感、 恐惧、 责任感 、 羞耻感 、 恐惧、听天由命 负疚感
渠敬东 涂尔干：经过信仰的动荡和分裂,社会的重建何以成为可能？
渠敬东涂尔干：经过信仰的动荡和分裂，社会的重建何以成为可能？『生活需要读书和新知』▲ 涂尔干（Emile Durkheim，1858-1917）法国犹太裔社会学家、人类学家，与马克思和韦伯并称社会学三大奠基人。
《社会分工论》是其代表著作之一。
涂尔干认为，劳动分工并非纯粹的经济现象，从而提出了“社会团结”、“集体意识”、“功能”、“社会容量”、“道德密度”以及“社会分化与社会整合”等这些后来一直为社会学界所沿用、修正和争论的概念，也通过对“机械团结”与“有机团结”、“环节社会”与“分化社会”以及“压制性制裁”与“恢复性制裁”的纵向二元划分，探讨了历史演进的基本规律。
与韦伯关注“struggle of power'，马克思关注'economic conflict '不同，涂尔干没有去关注导致冲突的破坏力量，而是从分析团结出发，追问“what bring us together, why society is not falling apart?'经过信仰的动荡和分裂，社会的重建何以成为可能？在国家主权、集体意识与个体权利之间，如何找到富有活力的凝聚方式？职业伦理与公民道德——涂尔干对国家与社会之关系的新构建文| 渠敬东一问题的由来在晚近的社会理论中，无论是帕森斯以降趋于中观和微观的社会研究，还是以福柯和布迪厄等为代表的广义上的权力分析，或卢曼的社会系统论及哈贝马斯反其道行之而提出的公共领域和生活世界的概念，都似乎有意无意地表露出一种“去政治化”的思想倾向。
这种“社会性”的偏好，往往喜欢预设一种国家与社会的对立结构，或者用一种弥散性的社会权力概念或激进或舒缓地来解释政治的构成和运作机制，或者干脆认为一切存在均为一种流变的过程。
无疑，社会理论的凡此种种努力，都旨在寻求一种超政治的解放，由此，生活政治成为了寻求新的自由和秩序的最终依据，甚至社会学家也必须承担这样的一种主体性的角色。
涂尔干的思想（6篇）
涂尔干的思想(6篇)以下是网友分享的关于涂尔干的思想的资料6篇，希望对您有所帮助，就爱阅读感谢您的支持。
篇一：涂尔干的思想涂尔干的《道德教育》内容简介,本卷编选的文献均属于教育社会学的范畴。
《道德教育》和《教育与社会学》是根据讲义或授课内容整理而成的著作,分别于1925年和1922年发表,而本卷第三部分收录的是涂尔干有关教育问题的专题讨论以及备课笔记的手稿。
本书内容属于教育社会学的范畴,根据涂尔干的讲义或授课内容,以及他有关教育问题的专题讨论和备课笔记等整理而成,其对教育问题的具体教学和研究内容丰富、涵盖面广,涉及教育方法和基础教育理论的问题、教育史和教育学史的研究,以及与教学实践和理论探索连至深的社会学实质问题。
读者通过本书可以了解到当时的教育家们所争论的焦点问题和涂尔干处理此类问题的基本思路和态度。
前言第一章导言,世俗道德第一部分道德的要素第二章道德的首要要素,纪律精神第三章纪律精神(续)第四章纪律精神(终),道德的次要要素,对社会群体的依恋第五章对社会群体的依恋(续)第六章对社会群体的依恋(终),前两个要素的关联第七章道德前两个要素的结论,第三要素,自主或自决第八章自主或自决(终)第二部分怎样培育儿童的道德诸要素第九章纪律与儿童心理学第十章学校纪律第十一章惩罚在学校里的运用第十二章惩罚在学校里的运用(续) 第十三章惩罚在学校里的运用(终),奖赏的意义与用途第十四章对社会群体的依恋,儿童身上的利他主义第十五章学校环境的影响第十六章学校环境(终),科学教学第十七章科学教学(终)第十八章审美教学与历史教学教育与社会学初版序言涂尔干的教育学工作第一章教育,性质与作用第二章教育学的性质与方法第三章教育学与社会学第四章法国中等教育的演进与作用讨论与讲稿讨论道德学说的有效作用讨论性教育“童年”讨论寄宿学校和新型学校演讲法兰西的伟大道德和未来的学校讲稿卢梭论教育理论《道德教育》英文单行本编者引言埃弗瑞特?威尔逊涂尔干年表论涂尔干教育思想的演进涂尔干的道德教育思想篇二：涂尔干的思想关于社会分工与社会整合理论1、研究背景社会整合，也即社会秩序问题，涂尔干一生的秩序情结让他乐此不疲地致力于社会整合机制的研究，而这是与他当时所处的社会环境息息相关的。
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浅谈涂尔干的社会失范与重建思想【摘要】涂尔干认为，现代社会的失范主要因个人私欲增长和道德调节缺位造成，所以重建社会秩序就是重建道德规范，发挥道德规范的调节作用，应该建立一种与社会分工结构相适应的多层次的社会道德体系，涂尔干的社会失范与重建思想对今天我们构建社会主义和谐社会有一定的启示和意义。
【关键词】社会失范；社会分工；机械团结；有机团结
一、社会失范的含义及原因
失范也称社会反常态，最早由涂而干引入，他提出在现代社会，传统的规范和标准遭到破坏，而新的传统和规范又没有出现。
个人的欲望和行为缺少规范，制度化程度差，因而丧失整合的混乱无序状态。
在这种失范状态中，人们对什么是适当的规范与行为缺乏一致的看法，在社会生活的某一特定领域中没有明确的标准指导人们的行为，失范就会出现。
20 世纪30 年代，社会学家默顿从中层理论角度出发，继承和发展了涂尔干的失范理论，把失范理论进一步发展形成越轨行为理论。
他认为，所谓失范就是人们用社会合法的手段不能实现自己文化目标时发生的对于这种情况的一个共
同反应，即用不符合社会规范的手段实现自己文化目标。
相比较而言，默顿是从社会结构的失范来研究个体行为失范，而涂尔干对失范的研究主要是在社会结构这一层面上。
涂尔干认为造成社会失范是社会分工使然，进一步说，是病态的社会分工造成的。
在《社会分工论》中，涂尔干指出了三种劳动
分工“最普遍和最重要”的反常形式：第一种劳动分工的反常形式是“失范的分工”，指的是由于缺乏充分而有效的社会规范，使分工过程中各个机构、各个部分之间的关系得不到正常的规定和调节，过快的分工在削弱了传统价值规范的同时，却没有建立起新的价值规范，致使社会调节发生故障，无法维系人们之间的联系；第二种反常形式是“强制的分工”指的是在违背当事人某些本性和意愿的情况下通过某些外部的强制手段来实行的分工，是分工本身不合理造成的；第三种反常形式可称为“不适当的分工”，也就是说，如果在分工过程中有的人工作任务饱满，充满活力，而有的人却工作任务不够，活力不足，那么尽管分工非常细致，整个分工体系也会难以和谐运转。
这种分而不考虑人的愿望和兴趣，缺乏坚实的道德基础，无法有效地将个人整合到群体之中，人们从事这种分工活动并不是一种自愿选择的目标行动，而是一种迫于无奈或另有所图的手段活动，很容易产生不满和疏离感。
涂尔干把社会团结分为机械团结和有机团结两种不同团结类型。
在传统社会里，由于分工不发达，人们的活动、经历和生活方式具有高度的相似性，成员之间有着高度的同质性，因此传统社会的团结是机械团，即通过强烈的集体意识将同质的个体结合在一起。
但是，随着社会分工的发展，社会必将由机械团结转向现代有机团结，即建立在社会分工和个人异质性基础上的相互依赖的社会关系。
社会由机械团结向有机团结的转变是社会分工的结果。
在涂尔干看来，社会由机械团结转变为有机团结，从总体上看，是具有
积极意义的现象：它拓展了人们的生存空间，缓和了人们之间生存竞争的残酷程度；加强了人们之间的社会联系；扩展了个人的自由空间，促进了个性的发展。
因而从机械团结转向有机团结是社会的巨大进步。
然而，在取得巨大进步的有机团结社会里，还是不断出现经济危机、社会危机和精神危机等社会失范现象。
其中一个重要的原因是存在病态的社会分工，现代社会有机团结受到威胁。
涂尔干认为，社会分工的增长削弱了集体意识，缩小了它在日常生活中的调节作用，从而为个人的独立和发展自身的独特能力开放了活动的场所。
由此潜藏着特殊的危险是，由社会分工所推动的结构变化与道德规范的变化并不总是同步的，在新旧道德规范交替时期，可能会出现道德的真空状态。
二、社会的重建
涂尔干认为，现代社会的失范主要因个人私欲增长和道德调节缺位造成，即现代社会的危机本质上也是一种道德危机，所以重建社会秩序就是重建道德规范，发挥道德规范的调节作用，“人们的欲望只能靠他们所遵从的道德来遏止”。
应该建立一种与现代社会分工结构相适应的多层次的社会道德体系，从个体、群体、社会三个层次来进行，重建道德秩序，从而消除现代有机团结中反常分工带来的种种社会危机。
在个体层面，要培育和完善公民个人品德。
如果社会个体缺乏规范意识和良好的个人品德，这样的社会运行起来就会困难重重。
因此，必须采取有利措施，培育和完善公民个人品德，使外在于个
体的社会价值和社会规范内化为个体的自觉遵守的个人品德，形成人人自觉遵从社会规范，从而提高社会运行效率，减少社会运行成本。
在群体层面，涂尔干提出了以构建职业伦理和职业规范为主的集体意识和行为规范以防范社会失范、重建社会失序的解决方案。
涂尔干认为，必须加强行职业伦理和职业规范建设，因为与国家和全社会的公共意识相比，职业群体和职业伦理更贴近具体的社会生活，具有更强的道德力量，能为人们提供最直接、最广泛、最持久的道德生活环境。
在社会层面，应构筑社会精神，发挥社会价值的整合和凝聚作用。
社会价值、民族精神对社会、民族有着重要的整合作用和凝聚作用，否则整个社会、民族就会一盘散沙。
在新的历史条件下，必须以邓小平理论、三个代表重要思想和科学发展观为指导，构筑与社会时代发展相适应的社会价值体系，凝聚人心、整合社会，为社会发展提供强大精神支持。
三、涂尔干关于社会失范与重建的思想对我国的现实意义
涂尔干关于社会失范与重建的思想，对处于加速转型中的中国现代社会稳定、构建社会主义和谐社会具有一定的借鉴意义。
依据涂尔干社会失范理论，我国社会转型过程中，由于从农业社会转型至工业社会，社会分工起了重要作用，社会分工使社会异质性增强，控制难度加大，失范行为增加，所以现代社会失范的根源不仅要从个体找原因，还要从社会结构上找原因。
处在加速转型时期的我国，社会失范在一定程度上具有不可避免性。
当代中国社会失范表现在各个领域：如政治领域中的贪污腐败、以权谋私等；经济领域中的制假贩假、偷税漏税等；道德领域中的谎言失信、损人利己等。
我们必须重视这些各个领域的社会失范，运用各种社会控制的手段，以职业伦理和职业规范为突破口，建立个体、群体、社会等多层次全方位的道德规范体系，从而使建立在社会分工基础上的有机团结社会能够顺利发展。
我们应该看到，社会失范的克服是一个长期过程，一方面需要加强多层次全方位的道德规范体系建设，另一方面需要完善各种社会制度，建立符合社会发展的各种规则体系，这需要社会全体成员的持久努力。
【参考文献】
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[5]林默彪.社会转型与转型社会的基本特征[j].社会主义研究，2004（6）.
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