先秦文学概述
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《墨子》反映墨家学派所代表的小生产者的思想。
《老子》反映道家思想,具有哲理思辨风格。
(2)第二阶段:战国中期:对话论辩体
《孟子》:反映儒家思想,体现语录体向专题性论文的过渡,具有高超的论辩艺术。
《庄子》:反映道家思想,具有浪漫主义风格
(3)第三阶段:战国末期:专题论文
《荀子》标志着先秦说理散文发展到成熟阶段。
(三)诗歌
1、《诗经》就是我国第一部诗歌总集,共收入西周初年至春秋中叶的诗歌305篇,就是我国现实主义文学的源头。
2、以屈原为代表作家的“楚辞”,就是继《诗经》之后中国诗歌史上另一座新的里程碑,就是我国浪漫主义文学的源头。它标志着中国诗歌从民间集体歌唱到诗人独立创作的更高发展阶段的出现。这种由诗人创作、带有鲜明楚地文化色彩的新诗歌,将中国诗歌向前推进了一大步。
诸子散文:《论语》、《老子》
第三阶段:战国中后期
历史散文:《战国策》
诸子散文:《墨子》、《孟子》、《荀子》、《韩非子》
诗歌:楚辞
三、先秦文学主要内容
(一)原始歌谣
艺术起源于劳动。劳动号子孕育着诗歌的胚胎,就是构成原始诗歌的重要条件。原始歌谣就是原始人的集体口头创作,比较接近原始的形态。
1、劳动主题
如《弹歌》:“断竹,续竹,飞土,逐宍(古肉字)”。这就是一首原始人类的狩猎之歌,寥寥八字,再现了伐竹、制弓、发丸、逐兽等连续的射猎活动。
2、宗教意识
如《蜡辞》:“土,反其宅！水,归其壑！昆虫,毋作！草木,归其泽！”这就是一篇年终为祷祝丰年而举行祭祀百神活动的祭辞。这四句蜡辞,以希望与命令的语气,喝令土神、水神、昆虫神、草木神等都回到自己的“领地”去,不许危害人类。这篇蜡辞显示了原始人类挥斥自然的宏大气派,表达了她们征服大自然的愿望与理想。
第一章先秦文学
第一节第一第一节概述
教学目标:
1、了解先秦文学的发展
2、学习先秦文学的样式
3、掌握先秦文学的特点与特征
教学过程:
一、先秦文学概念
1、“先秦”的概念,有广义、狭义之分。广义的“先秦”就是指公元前221年秦统一中国前,Hale Waihona Puke Baidu括原始社会、奴隶社会与封建社会初期。狭义的“先秦”,主要就是指春秋战国时期。
(3)战争神话:
如“黄帝擒蚩尤”、“炎黄之战”、“共工怒触不周山”、“刑天与帝争神”等。这类神话曲折地反映了上古时代民族或部族之间的战争与融合。
(4)爱情神话:
织女神话,奔月神话。
(5)发明创造神话:
如燧人氏钻燧取火、神农尝百草、后羿作弓、仓颉造字、后稷种植五谷、伏羲发明八卦等。这类神话反映了我国神话对世俗文明的热爱,也反映了我国上古神话厚生爱民的传统。
《韩非子》法家思想的集大成者。
四、先秦文学的特点
1、创始性:具有开创精神与丰富的想象力
2、综合性:文史哲不分离,诗乐舞相融合
3、实用性:反映社会现实
4、随意性:言论自由
五、先秦文学的传统特征
(一)发愤著书的传统
司马迁在《史记·太史公自序》中说:“诗三百篇,大抵贤圣发愤之所为作也。”因为“此人皆意有所郁结,不得通其道,故述往事,思来者。”作者遭受困顿,心中郁闷不平,故通过创作来抒情言志,表达愤懑不平之情。司马迁概括了先秦各家发愤著书的传统,同时也就是她创作《史记》的动机。唐宋古文运动时,韩愈提出“不平则鸣”,欧阳修提出“诗穷后工”,都就是对这一传统的继承。
(四)先秦散文
1、历史散文
(1)第一阶段:以《尚书》与《春秋》为代表
《尚书》就是我国第一部古典散文集与最早的历史文献,大体上就是春秋以前历史史官所收藏的官府要件与论文选编。
《春秋》就是我国现存的第一部编年体断代史,就是继《尚书》之后以记事为主的一部史书。
(2)第二阶段:以《左传》与《国语》为代表
《国语》就是我国最早的一部国别体史书。
《左传》就是我国第一部记事详赡完整的编年史,也就是一部文学价值很高的历史散文著作,标志着史家之文发展到一个崭新阶段。
(3)第三阶段:以《战国策》为代表
《战国策》就是一部“亦史亦文”的著作,其文学性相当高,在历史散文的发展上达到了新的高峰。
2、诸子散文
(1)第一阶段:春秋战国之交:语录体
《论语》语录体,反映早期儒家的思想与活动。
3、形式:篇幅短小,语句短促,节奏鲜明,歌、舞、乐三位一体
如:《吕氏春秋·古乐篇》所记载的葛天氏“三人操牛尾,投足以歌八阕”的演唱情景,可以瞧出原始歌谣具有歌、舞、乐三位一体的混合形态的艺术形式。
(二)神话
1、定义:神话就是人类童年时代对自然及社会的理解与想象的故事,就是人类早期不自觉的艺术创作。
2、题材
(1)创世神话:
即解释世界、人类民族起源的神话。如“盘古开天地”、“女娲造人”、“玄鸟生商”、“姜嫄生后稷”等。这类神话包含着自然崇拜与探索,以及图腾崇拜与祖先崇拜的意识。
(2)英雄神话:
反映在人与自然斗争中产生的英雄人物的神话。如“鲧禹治水”、“女娲补天”、“精卫填海”、“夸父逐日”、“后羿射日”等。一般说来神话包含两种意识:崇拜与征服,但中国古代神话多表现出对自然的征服意识。
四、先秦文学的传统特征
(三)放言无惮的传统
鲁迅《摩罗诗力说》称屈原《离骚》、《天问》,能够“放言无惮,为前人所不敢言。”先秦之作大抵有此特点。诸子著书立言,更就是放惮直言,无所顾忌。孟子斥责暴君为“残贼之人”,庄子讥刺诸侯为“窃国”之盗,都就是显例。
战国时代,言论比较自由,作家往往自然直率、畅所欲言,这就是先秦文学的一个重要特征,也就是中国文学的一个优良传统。司马迁继承这个传统,创作了不朽巨著《史记》。但就是《史记》一书,曾被后代帝王称为“微文刺讥,贬损当世”,有人甚至指责它为“谤书。”可见在天下一统、文化专制时期,这样的传统确实难乎为继。由此瞧来,先秦文学这一优良传统,就是形成于特定的历史时代的。
2、先秦文学:就是我国古代文学发生发展的最早阶段,它包括秦代以前各个历史时期的文学。主要内容有上古歌谣、神话、《诗经》、先秦散文与楚辞。
二、先秦文学的发展
第一阶段:西周之前与西周
口头文学:歌谣、神话
书面文学:商周的甲骨文与金文;《尚书》、《诗经》
第二阶段:春秋末期到战国初期
历史散文:《尚书》、《春秋》、《国语》、《左传》
(二)忧国忧民的传统
儒、墨两家,在战国时代,并称“显学”。它们之所以深入人心,让更多的人信奉其学说主张,与她们关心民瘼,体察民间疾苦的政治主张相关。孟子反对霸道,主张“发政施仁”。墨子的“非乐”、“非攻”、“节用”、“节葬”等主张,也多半就是从“万民之利”出发。诗人屈原之“存君兴国”,也就是忧国忧民。所以,“忧国忧民”始终就是文学所要表达的主题。
《老子》反映道家思想,具有哲理思辨风格。
(2)第二阶段:战国中期:对话论辩体
《孟子》:反映儒家思想,体现语录体向专题性论文的过渡,具有高超的论辩艺术。
《庄子》:反映道家思想,具有浪漫主义风格
(3)第三阶段:战国末期:专题论文
《荀子》标志着先秦说理散文发展到成熟阶段。
(三)诗歌
1、《诗经》就是我国第一部诗歌总集,共收入西周初年至春秋中叶的诗歌305篇,就是我国现实主义文学的源头。
2、以屈原为代表作家的“楚辞”,就是继《诗经》之后中国诗歌史上另一座新的里程碑,就是我国浪漫主义文学的源头。它标志着中国诗歌从民间集体歌唱到诗人独立创作的更高发展阶段的出现。这种由诗人创作、带有鲜明楚地文化色彩的新诗歌,将中国诗歌向前推进了一大步。
诸子散文:《论语》、《老子》
第三阶段:战国中后期
历史散文:《战国策》
诸子散文:《墨子》、《孟子》、《荀子》、《韩非子》
诗歌:楚辞
三、先秦文学主要内容
(一)原始歌谣
艺术起源于劳动。劳动号子孕育着诗歌的胚胎,就是构成原始诗歌的重要条件。原始歌谣就是原始人的集体口头创作,比较接近原始的形态。
1、劳动主题
如《弹歌》:“断竹,续竹,飞土,逐宍(古肉字)”。这就是一首原始人类的狩猎之歌,寥寥八字,再现了伐竹、制弓、发丸、逐兽等连续的射猎活动。
2、宗教意识
如《蜡辞》:“土,反其宅！水,归其壑！昆虫,毋作！草木,归其泽！”这就是一篇年终为祷祝丰年而举行祭祀百神活动的祭辞。这四句蜡辞,以希望与命令的语气,喝令土神、水神、昆虫神、草木神等都回到自己的“领地”去,不许危害人类。这篇蜡辞显示了原始人类挥斥自然的宏大气派,表达了她们征服大自然的愿望与理想。
第一章先秦文学
第一节第一第一节概述
教学目标:
1、了解先秦文学的发展
2、学习先秦文学的样式
3、掌握先秦文学的特点与特征
教学过程:
一、先秦文学概念
1、“先秦”的概念,有广义、狭义之分。广义的“先秦”就是指公元前221年秦统一中国前,Hale Waihona Puke Baidu括原始社会、奴隶社会与封建社会初期。狭义的“先秦”,主要就是指春秋战国时期。
(3)战争神话:
如“黄帝擒蚩尤”、“炎黄之战”、“共工怒触不周山”、“刑天与帝争神”等。这类神话曲折地反映了上古时代民族或部族之间的战争与融合。
(4)爱情神话:
织女神话,奔月神话。
(5)发明创造神话:
如燧人氏钻燧取火、神农尝百草、后羿作弓、仓颉造字、后稷种植五谷、伏羲发明八卦等。这类神话反映了我国神话对世俗文明的热爱,也反映了我国上古神话厚生爱民的传统。
《韩非子》法家思想的集大成者。
四、先秦文学的特点
1、创始性:具有开创精神与丰富的想象力
2、综合性:文史哲不分离,诗乐舞相融合
3、实用性:反映社会现实
4、随意性:言论自由
五、先秦文学的传统特征
(一)发愤著书的传统
司马迁在《史记·太史公自序》中说:“诗三百篇,大抵贤圣发愤之所为作也。”因为“此人皆意有所郁结,不得通其道,故述往事,思来者。”作者遭受困顿,心中郁闷不平,故通过创作来抒情言志,表达愤懑不平之情。司马迁概括了先秦各家发愤著书的传统,同时也就是她创作《史记》的动机。唐宋古文运动时,韩愈提出“不平则鸣”,欧阳修提出“诗穷后工”,都就是对这一传统的继承。
(四)先秦散文
1、历史散文
(1)第一阶段:以《尚书》与《春秋》为代表
《尚书》就是我国第一部古典散文集与最早的历史文献,大体上就是春秋以前历史史官所收藏的官府要件与论文选编。
《春秋》就是我国现存的第一部编年体断代史,就是继《尚书》之后以记事为主的一部史书。
(2)第二阶段:以《左传》与《国语》为代表
《国语》就是我国最早的一部国别体史书。
《左传》就是我国第一部记事详赡完整的编年史,也就是一部文学价值很高的历史散文著作,标志着史家之文发展到一个崭新阶段。
(3)第三阶段:以《战国策》为代表
《战国策》就是一部“亦史亦文”的著作,其文学性相当高,在历史散文的发展上达到了新的高峰。
2、诸子散文
(1)第一阶段:春秋战国之交:语录体
《论语》语录体,反映早期儒家的思想与活动。
3、形式:篇幅短小,语句短促,节奏鲜明,歌、舞、乐三位一体
如:《吕氏春秋·古乐篇》所记载的葛天氏“三人操牛尾,投足以歌八阕”的演唱情景,可以瞧出原始歌谣具有歌、舞、乐三位一体的混合形态的艺术形式。
(二)神话
1、定义:神话就是人类童年时代对自然及社会的理解与想象的故事,就是人类早期不自觉的艺术创作。
2、题材
(1)创世神话:
即解释世界、人类民族起源的神话。如“盘古开天地”、“女娲造人”、“玄鸟生商”、“姜嫄生后稷”等。这类神话包含着自然崇拜与探索,以及图腾崇拜与祖先崇拜的意识。
(2)英雄神话:
反映在人与自然斗争中产生的英雄人物的神话。如“鲧禹治水”、“女娲补天”、“精卫填海”、“夸父逐日”、“后羿射日”等。一般说来神话包含两种意识:崇拜与征服,但中国古代神话多表现出对自然的征服意识。
四、先秦文学的传统特征
(三)放言无惮的传统
鲁迅《摩罗诗力说》称屈原《离骚》、《天问》,能够“放言无惮,为前人所不敢言。”先秦之作大抵有此特点。诸子著书立言,更就是放惮直言,无所顾忌。孟子斥责暴君为“残贼之人”,庄子讥刺诸侯为“窃国”之盗,都就是显例。
战国时代,言论比较自由,作家往往自然直率、畅所欲言,这就是先秦文学的一个重要特征,也就是中国文学的一个优良传统。司马迁继承这个传统,创作了不朽巨著《史记》。但就是《史记》一书,曾被后代帝王称为“微文刺讥,贬损当世”,有人甚至指责它为“谤书。”可见在天下一统、文化专制时期,这样的传统确实难乎为继。由此瞧来,先秦文学这一优良传统,就是形成于特定的历史时代的。
2、先秦文学:就是我国古代文学发生发展的最早阶段,它包括秦代以前各个历史时期的文学。主要内容有上古歌谣、神话、《诗经》、先秦散文与楚辞。
二、先秦文学的发展
第一阶段:西周之前与西周
口头文学:歌谣、神话
书面文学:商周的甲骨文与金文;《尚书》、《诗经》
第二阶段:春秋末期到战国初期
历史散文:《尚书》、《春秋》、《国语》、《左传》
(二)忧国忧民的传统
儒、墨两家,在战国时代,并称“显学”。它们之所以深入人心,让更多的人信奉其学说主张,与她们关心民瘼,体察民间疾苦的政治主张相关。孟子反对霸道,主张“发政施仁”。墨子的“非乐”、“非攻”、“节用”、“节葬”等主张,也多半就是从“万民之利”出发。诗人屈原之“存君兴国”,也就是忧国忧民。所以,“忧国忧民”始终就是文学所要表达的主题。