虹桥镇辑

[虹桥镇辑]瑶岙拾遗之杂集篇...作为虹桥镇辑，这已经是第五辑了，如果算瑶岙辑，这也是第二辑...续寿宁堡东门专辑后，特做这一杂集篇来简单概括性地介绍下瑶岙...现着手的有明朱质庵墓辑、瑶岙明朝石狮篇、瑶岙拾遗补充篇..朱质庵墓篇已有雏形，可近日完成；明代石狮我还只收集四对，尚缺...还没有去过宋窑遗址，还没有实地翻越过瑶岙古岭，还没有去看过庄以临的墓，所以等补充... 虹桥镇瑶岙村，背依巍峨奇秀的白龙山，前接虹桥平原，扼古温、台古驿道要冲。

瑶岙文化多半是瑶岙朱姓的家族文化，自南宋嘉定年间（公元1208-1224年）。

进士出身任乐清县令的朱玉溪徒居瑶岙以来，朱姓门第蝉联，“隐显得名这不可胜数”。

前番有瑶岙细致介绍，此就不累述。

文中多数图注来自书籍及网络各方面资料...===================================--整个大明朝乐清几乎过半时间受倭寇袭扰，乐清各地过百年倭患不断、生灵涂炭。

根据《蒲歧镇志》记载：倭患洪武年间已经出现，嘉靖时发展为严重祸患。

而乐清做为重灾区，也是抗倭前线，更是满目苍夷、战火不断。

于是这就有了寿宁堡，嘉靖三十七年（公元1558年）由“邑人知州朱守宣倡立”。

嘉靖四十一年（公元1562年）寿宁堡建成。

其实，根据史书记载：嘉靖四十四年（公元1565年），抗倭大将戚继光与俞大猷二军配合，击灭盘踞在广东、南澳的倭寇。

至此，东南沿海的倭寇最后荡平。

寿宁堡发挥其真正的军事价值也只不过数年时间，但也可证抗倭灭倭之决心...寿宁堡现仅存迎曦（东门）、登龙（北门）二门。

前篇寿宁堡篇正是介绍东门“迎曦”门，而此图就是北门“登龙”门。

北门“登龙”门阔１．７５米、进深５．６米、高２．２米，城墙残高约３．５米。

门中石梁刻“大明嘉靖四十一年秋建”字样。

门上石额书“龙山毓秀”四字。

龙山毓秀贴切非常，白龙山正横亘在前，门上石额书此，颇多几分山水文气。

==================================--近日村人特地把石梁刻字再描红，大明嘉靖分外耀目。

近日电视剧《大明王朝1566——嘉靖与海瑞》正热播得要紧...嘉靖皇帝朱厚璁在位四十五年，是明朝实际统治时间最长的皇帝。

嘉靖是位很复杂的皇帝，是正德皇帝的堂弟，本来与皇位无缘。

嘉靖的父亲兴献王是弘治帝的弟弟，就藩湖广安陆。

正德帝是弘治帝的独子，继大位后荒淫无度，31岁即早逝，且无子嗣。

国不可一日无君。

于是时在湖广安陆府、年仅15岁的朱厚匆忙赴京继位（1521年），次年改元嘉靖。

嘉靖即位之初，革除先朝蠹政，朝政为之一新。

但不久与杨廷和等朝臣在议兴献王尊号的问题上发生礼议之争。

他打击旧朝臣和皇族、勋戚势力，总揽内外大政，皇权高度集中。

他还重视内阁作用，注意裁抑宦官权力。

但与此同时，他日渐腐朽，不仅滥用民力大事营建，而且迷信方士，尊尚道教。

二十一年更移居西苑(今北京北海、中南海)，一心修玄，日求长生，不问朝政。

首辅严嵩专国20年，吞没军饷，吏治败坏，边事废弛。

倭寇频繁侵扰东南沿海地区，造成极大破坏。

在长城以北，蒙古鞑靼部首领俺答汗不断寇边，二十九年甚至兵临北京城下，大肆掠夺。

在嘉靖年间，南倭北虏始终是明王朝的莫大祸患。

在用人上，世宗“ 忽智忽愚”、“忽功忽罪”，功臣、直臣多遭杀害、贬黜。

户部主事海瑞上《治安疏》，世宗怒不可遏，下瑞诏狱。

葬永陵。

==================================--这就是虹芙隧道口白泥岙下的恤院，现今那附近有一新建的养老院。

恤院是国学大师章炳麟（号太炎）女婿朱镜宙先生捐资所建的一座救济院。

院门前的横梁上留有章炳麟亲手写的篆书“恤嫠庵”二字。

嫠，寡妇的意思。

恤院的侧房仍为一些孤寡老人所住，而正对大门的正堂现已作为寺庙使用。

<<瑶川朱氏宗脯>>载：“民国二十年，铎民以白尼岙广福寺归为吾族寡居清修之地，爱捐田数亩，以为香火之资。

榜曰：“恤嫠庵”，余杭章炳麟书。

“门台的对联是“爵承周邦，泽披禹甸”不晓得为何人所书。

朱铎民是瑶岙人，又名镜宙，生平将在下文详细介绍...章炳麟（1869～1936）语言文字学家，中国传统语言学的集大成者，朴学大师。

民国时期的国学大师，原名学乘，后改名绛，字枚叔，号太炎，浙江省余杭人。

少时师从俞樾和黄以周，曾参加维新运动，与蔡元培共同发起成立光复会。

曾在日本主编《民报》，回国后主编《大共和日报》，任总统府枢密顾问、护法军政府秘书长。

1924年后，脱离政治运动，在苏州设立章氏国学讲习会，专事讲学。

==================================--在这山野村调竟然有国学大师章太炎的手书刻记，确实难能可贵，更少为人知。

我不懂书法，是平生一大憾事，对于小篆更知之甚少。

章太炎在乐清有两处笔墨。

雁荡山大龙湫风景区天柱村村口，即大坑溪和大锦溪之水汇合出西北侧的山岩上，有摩崖”咏莪堂“三字，也是篆体，落款亦行书”章炳麟题“。

是其二也。

有记载说此摩崖刻工粗劣，不及”恤嫠庵“门题精致。

==================================--白马庙是佛教建筑庙宇，在瑶岙村东北隅，前后二进各五问并两廊。

现在翻修过，红漆新漆掩盖了此庙将近400多年的历史，一般过客或许并不以为然。

古瑶岙驿道就是经白马庙过，此白马庙与佛教的白马驮经的白马寺取名并无关联。

白马庙供奉的是梁昭明太子，浙南闽东一带，在很多城镇和农村，建有白马庙。

关于“白马爷”的有关记载有很多种说法，关于“白马爷”是南梁昭明天子萧统的说法较多。

温州市区就有座白马殿，原名英济庙，俗称白马殿，是此系列比较出名的一座。

位处温州市城解放南路214号，相传昭明太子曾骑白马来温赈灾，故民间感德立庙以纪念。

此瑶岙白马庙应是承袭于此，但建于明嘉靖年附近，较温州白马庙的清朝中叶早很多。

萧统（501--531）字德施，梁武帝萧衍长子，天监元年立为太子。

宽和爱民，擅长文学，曾编《文选》三十卷，未及即位而逝，谥昭明。

当然这都是民间传说，很多人曾提出过置疑：本世纪20年代，曾编过《平阳县态》的大学者刘绍宽就对此产生怀疑。

他在为洪炳文所作的《白桃花》传奇的一首诗注写到：“白马庙神为东汉张湛，省、府态皆从其说，然俗传为昭明太子。

”他从《福宁志》中得知，所谓的白马三郎是闽越王郢的第三个儿子，民间则把此人错当成萧统。

==================================--此《奉宪减浮定章碑》现就立在白马庙口，是关于田粮税收征收标准的章碑。

根据《乐清历代碑志选》记载：光绪二十年（公元1894年）爆发终日甲午战争。

清军连遭败绩，最后辽东半岛沦陷，北洋海军全军覆灭。

清廷内外交困，急需各地田粮如期上缴以充国库，表面上又要装出体恤百姓，革除积弊。

本碑是在前乐清知县颁发的晓谕以来，时令何士循又郑重其事。

又在全县半山区广大地方为“减浮定章”给示勒石。

据书中记载，与此碑同时同一内容的碑石在乐清还有三方。

一方在淡溪镇黄塘，一在四都乡杨川，一在石帆镇霞雪。

撰文者何士循，自勉之，河南息县人。

光绪十六年（1890）进士。

光绪二十二年（1896）知乐清，勤政廉明。

在县衙大堂自撰一联：贪一文钱财三代绝；存半点私心四子无。

“秩满离任后，乐人思之，以善治上请，回辕主政。

后复于光绪二十八年（1902）和光绪三十一年（1905）三宰乐清县令。

这样的好官，现今乐清政坛，又有几人？==================================--这就是白马殿前的明朝的石刻照屏，破坏得厉害。

整个照屏在文革时期，根据纹路看出当时可能被全部砸毁过。

石刻照屏高2.4米，宽6米，仿木结果，四柱三间，出檐，底座仿平须弥座形式。

明尖刻有麒麟昂首、朱雀传书、云纹托凤、水纹托龙。

1984年版的《乐清文物第三期》记载：从整体看虽略嫌古龊了点，但风格独特。

==================================--现今灵山寺的破败与其名声大不相符，在瑶岙灵山的山岙上，依山傍水得很。

据说灵山寺大雄宝殿的外墙上还留有唐代的菜油缸。

灵山四秒建与五代十国的后晋天福二年（937年），宋熙宁元年（1068年）赐额灵山寺。

经数朝扩建，颇具规模，僧徒甚众，名冠东南。

王十朋于公元1149年赴临安途中投宿灵山寺，写下了:“灵山寺是别山乡,回首吾庐咫尺间。

明日出山家渐远,乡新从此上愁颜。

”的诗句。

寺院现今新修后，无论是布局还是佛像造像上有故意模仿唐代遗风的痕迹。

虽多是粗线条的别扭模仿，但也别具自己的格调，也一般寺庙相区别。

比如雁荡山的灵岩新大殿和芙蓉本觉寺大殿，新修的大殿就一点特点都没有。

去逛时，我看寺庙香火难继，墙上的墙漆也到处脱落，寺庙的建设规划也并非完全。

一副破败的满目沧桑，虽然也就新建不久，或许今人对于名寺更趋之若骛些。

对于极度有文化沉淀的古寺，却漠视和冷漠得多，功利和势利连佛门清净地都难逃避。

想想乐成的白鹤寺，想想还是文保的白鹤寺古大殿，哎！只能叹息！==================================--瑶岙驿站位于瑶岙村，朱姓大宗祠堂前的古驿邮道，此地主要用于接待山道上来往人马。

瑶岙驿建于元朝。

据朱氏族谱称：明朝驿舍正厅三间，左右两问为四房，东西廊共间。

神祠一间，驿门一间，匾日:“瑶岙驿”。

驿函舍四间,厨房一间,属院落式结构。

有驿丞一名，史额一名，驿夫九名，轿夫二十八名。

如今驿舍无存,，驿坦犹存。

由此可见当年瑶岙驿轿来轿往，熙熙攘攘，繁华喧闹的景象。

==================================--朱镜宙的墓是其生前所修，后朱避走台湾，坟墓在文革被破坏。

一九八五年，朱病逝，或许是二000年，由台湾迁葬回瑶岙，墓也重新修。

如此猜测有三点根据：墓门台的的“朱镜宙先生之墓”的题刻乃民国时期国民党大佬陈立夫所书。

其二：墓内新立的朱公镜宙墓碑于2000年新立，朱是亡故在台湾台中。

其三：墓明显是近年新翻修过的，水泥都是新的。

故有此推断。

朱墓的建筑规格别具一格，有类似僧冢，这或许与他晚年学佛有关。

朱乃乐清民国年间的一地方大士绅，无论是名气和影响力在当时的乐清甚广。

朱镜宙(1889—1985)，字铎民，乐清瑶岙人。

少贫而体弱，不良于行。

清光绪末年就读乐清师范讲习所，深得诗人朱鹏赞赏。

后考取浙江公立法政专科学校，毕业后即参加国民革命。

曾募集学生军数百人，晋谒浙江省都督汤寿潜，请派员点收。

旋在杭州主办《天钟报》，撰文报国，洋洋千言，为章太炎所赏识，许以三女章展。

1913年“二次革命”失败后，报馆被封，避居温州，任温州《天声报》主笔。

因鼓吹革命，报馆又被封，入狱一星期。

1915年，至上海与张季鸾、曾通一等办《民信报》，反对袁世凯称帝。