论《聊斋志异》中的女性形象

蒲松龄大胆地塑造了一批在追求婚姻幸福 过程中完全采用主动的女性形象。这些女
子Байду номын сангаас不仅抛头露面，言笑大方，置那套
“行莫回头，语莫掀唇，出必掩面， 窥必 藏形"等闰门戒律于不顾，而且敢于先男子 而动情，主动去追求婚姻幸福。
《青梅》中的青梅，是个黠慧 异常的婢女，先是自做红娘， 诚挚地动员小姐阿喜与贫士张
一、对爱情执着的女性形象
自古以来，爱情一直是人们永恒的主题，没有了爱情， 人类的文学史是一幅没有绚丽色彩的画，是一座没有 水的桥，一片没有蓝天的空幕。爱情，是人们一直迫 求的感情生活。古往今来，多少的痴男怨女，多少的 悲欢离合，都在演出着一幕幕的爱情故事。在中国古 代文言小说《聊斋志异》一书中作者除借鬼狐花妖、 异域幻境反应了时代现实之外，爱情题材占了不少的 篇幅。书中主人公对爱情的追求，是大胆与炽热的， 蒲松龄把在封建制度压迫下的青年男女解放出来，把 他们的压抑释放出来，把他们的感情迸发出来，谱写 出一篇篇动人的爱情故事。
在这些故事中特别突出的是女子对爱情的各种不同的态度与迫求。自古以来， 女人比男子更为含蓄与执着。在都被套上礼教锁链的封建社会里女人所受的 束缚甚于男子。在这样的宋缚下，青年女子在婚前不允有任何的情爱的要求 的，不仅连看男子一眼的权利也没有的， 甚至像《西厢记》中所描写的那样， 即使是自己被男子偷看了，也要被封建统治者视为辱没门户的丑事。至于婿 后的那一套三贞九烈，仍把她们紧紧地捆绑着，她们不可能去自由地追求自 己的爱情生活。但压迫越大，反礼教的思想也越强，有许多的文学作品都表 现出她们的坚贞与执着的感情。如《西厢记》中的崔莺莺，《牡丹亭》中的 杜丽娘，《梁山伯与祝英台》里的祝英台……她们都为自己的爱情付出了许多， 甚至是生命，也在所不惜，她们以各种的形式反抗封建的礼教压迫。《聊斋 志异》中的不少女子，她们虽不能完全地摆脱礼教的影响与束缚，但她们从 切身的利益出发，仍然在艰苦的斗争中逐渐地挣脱礼教的桎梏。不管是人， 是狐、是仙，她们都在各自的感情生活里， 都以自己的方式去追求爱情，让 她们的心底放射出沁人肺腑的芳香，从她们的眼神流露出明亮睿哲的智慧， 从她们的行动表现出忠诚纯洁的品质。在这类女性身上，比较真实地反映了 当时相当一部分要求摆脱礼教束缚，争取婚姻幸福的青年女子的思想特点。
《聊斋志异》中的女性形象
杰出的短篇小说大师 蒲松龄以其传世名作 《聊斋志异》奠定了 他在中国文学史上的 地位。然而人们在评 价这部几乎耗尽作者 毕生精力的名著时， 多从“浪言孤鬼史，抒 发磊块愁”的角度入手， 其实，《聊斋志异》 在呼唤女性的人格尊 严和展示中国女性强 烈的反抗精神方面， 也有其独到地思想光 辉，值得人们去探索 和思考。
《聊斋志异》总近五百篇， 真正称得上小说的不到三 百篇，其中描写女性的作 品占一半以上，这些作品 中的女性形象丰富多彩， 几乎包括了整个封建时代 的女性形象。封建社会的 女性是被压迫的对象，她 们生活在社会的最底层， 她们要面对生活的重担和 礼教的束缚的双重压迫， 不同的环境下人的性格也 同，《聊斋志异》中的妇 女形象众多，她们的性格 也是多样化的，本文首先 就作品中的女性形象作一 个大致的分类分析。
的时候，她则用法术惩治了他，在她眼里，不容得他人对
爱的猥亵。纯结如璞玉的婴宁追求的是水一般明净，诗一 般优美的爱情，她对美好感情的追求是与其真性情分不开
的。
《聊斋志异》中的女子等待人生的态度不仅表现 在感情层面的大胆的爱恨观，从而使她们有别于 传统女性形象，她们对传统的男尊女卑观念、世 俗的择偶标准业已有了新的乃至是理性的认识。
受介结合，但因阿父干涉而无 法成功。在这种情况下，青梅
便不顾自己无人身自由的奴婢 地位，热烈而又庄重地主动向 张求婚，终于在阿喜的帮助下， 出资赎身，与张结成幸福婚姻。 《白秋练》中的秋练 ， 因窃听
慕生请吟而摇情动性 ， 想念至
于废寝绝食，并通过母亲主动
向慕求婚， 从而获得了理想的
爱情。
在众多的女性当中，最为突出的有几个：柏拉图式的爱恋。这 种爱情方式以《乔女》中的乔女为典型。乔女是一个又黑又丑 的女人，年至二十五岁才嫁与贫士穆生，然为她生一子后穆生 却又死去。这时，同乡的也是丧偶的孟生向她提亲，按那样的 情况，一般说来，乔女应该是可以应允的，但是，即使孟生用 重金求婿，乔女以" 一女不事二夫 " 为自多翻加以拒绝。这是 她不爱孟生吗?也不然，她更乐意以少女嫁孟生。同时孟生不 因乔女的丑、不因乔女的拒绝而放弃对乔女的爱，他对乔女的 爱正是"知己忘形"的结果。乔女乐意以少女嫁孟生 ， 孟生掉 头不顾，更说明了他对乔女感情的牢固性和道德感。正是孟生 对乔女的这种知己性的情爱，更让乔女在心底里对孟生有一种 不可动摇的情感。这种情感，在孟生死后就山洪般崩发出来， "临哭尽哀 "， 更在无赖想窃夺孟生财产时挺身而出，振振有 词地劝孟生的好友而自己一力承担抚孤的重担。最后便孟家家 业重兴，功名到手。 乔女已尽了作为母亲的最大职责，即使是 孟生名门正娶的妻子 ，也不过是这样。然而 ， 在她死后， 却不愿与孟生同穴， 这是她不爱孟生吗? 非也，这是封建道德 在她身上所带上的枷锁。她把对孟生的爱深深地埋在心底，以 自己的实际行动来报答孟生对自己的 “知己之爱”以及自己对 孟生的“精神爱恋 ”。这种爱超越了世人对爱情结果的追求。
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在《聊斋》的众多女性当中，最可爱的莫过于婴宁了。 《婴宁》中的婴宁， 是一位纯洁无瑕的少女。她长于山乡
旷野，受抚于鬼母狐婢，与繁重深重的现实隔绝,完全是一 片赤子之惊讶。她爱花成癖,与笑为伴。文中处处写到她的 爱花与痴笑。她与王生的相识到相随，一直都围绕着花与 笑。即使是王生对她说出求爱的说话,她也是以痴笑应之,生 恨其痴,无术可悟之,婴宁来到世俗的人间，仍然是原来的面 目。即使邪恶的势力施威逞强,也只是,由是竟不复笑,虽故 逗之亦终不笑,然竟日未尝有戚容”。她对爱的追求，也是 执着真、执着善、执着美，所以当有西家的儿子意图不轨