出自佛教的词语,来源于佛教文化的成语四字词语

出自佛教的词语,来源于佛教文化的成语四
字词语
于佛学的词语成语：镜花水月
【拼音】：jnghuāshuǐyu
【解释】：镜里的花，水里的月。

原指诗中灵活而不可捉摸的意境，后比喻虚幻的景象。

【出处】：唐裴休《唐故左街僧录内供奉三教谈论引驾大德安国寺上座赐紫方袍大达法师元秘塔碑铭》：峥嵘栋梁，一旦而摧。

水月镜像，无心去来。

《景德传灯录》卷十四：三界六道，唯自心现，水月镜像，岂有生灭？后来人们多解作镜中花，水中月，用来比喻诗文中空灵的境界。

宋．严羽《沧浪诗话．诗辨》：故其妙处，透彻玲珑，不可凑泊，如空中之音，相中之色，水中之月，镜中之像，言有尽而意无穷
佛教认为世界上的一切都是从空到有，复归于空，所以空既是根本，又是与有相互依存的，而有只是建立在空的基础上的幻相，因为
它依因缘而生，又随因缘而灭，在时间的流逝中生生灭灭，永不息止。

正是如此镜花水月作为佛教一组最典型的意象，以镜中花和水中月喻示了佛教的空、幻教义，强调了佛教实中有虚、有中有无、色中有空的思维特点。

和佛教有关的两个词的词语：因果
佛教看带问题总是以轮回循环的思路来看的，佛教任何任何事情任何人度是有他的前世今生和以后，你今天发生的一切都是命中注定的，因为你的前世所作所为因为注定了你今生的命运，这就是所谓的因果。

因果，是宇宙人生的规律，也是佛法建立的根本。

整个佛法的理论体系，都以因果为基础。

世界上的宗教、哲学、科学也都谈到因果，但由于缺乏般若智慧，所以对因果的问题总是不能正确地认识。

说到因果，首先比较容易让我们想到宿命论的因果。

宿命论的因果，从佛法的角度来看是错误的。

因为宿命论的因果是机械的因果，它认为人的命运是冥冥之中注定的。

假如说，人的命运都是冥冥之中注定的，那人们现生的努力就没有用了。

它否定了人们现生行为的价值。

而佛法既讲因果又讲因缘，就像在田里播下一粒种子，它需要肥沃的土地、阳光、水分，这粒种子才能发芽、生根、开花、结果。

同样的，人虽然在前生种下了因，但从因到招感果报，还要取决于因缘的和合。

我们的命运虽然有既定的因素，但通过现生的努力，还是可以改变的。

和佛教有关的两个字的词语：净土
拼音：jngtǔ
解释：佛教指没有尘世庸俗气的清净世界
净土，诸佛佛国清净国土。

一般专指阿弥陀佛国土。

其国众生皆行十善，身口意三业清净，无有众苦，但受诸乐。

故又称极乐国土。

其他诸佛佛国也有净土，不过其土中菩萨最终都将生往极乐净土。

大乘佛教是大智慧，大哲学的教育，而非简单的宗教，其他宗教教义皆有天堂等施设，而佛教认为，天道也在六道之中，要出六道，脱轮回，唯有涅盘，往生成佛。

对于一般信徒，这显得遥远。

一些佛教徒认为道教属于天道这是错误的说法，华夏神仙不等于印度诸天(即佛家的天人)，追求解脱固然重要，切莫矮化自己的祖宗。

净土学说的相关经典给予信徒们以信心，修学法门简单，融于生活之中，发菩提心，一向专念，净念相继是基本修行方式。

净土思想中，包含了许多积极行善的因素，因此对促进社会的和谐，也具有一定的作用。

弥陀净土
出自佛教的成语：大彻大悟
彻底的觉悟，达到不生不灭的地步，属于大菩萨的境界。

现在连我们凡人也可以使用这个词了。

人生在世，拌折是难免的。

在附难面前，人的潜力是巨大的，如果能坚强、乐观地面对人生.就能经受住考验;如果再有一颗博爱的心和宽广的胸怀，那么奇迹就会发生。

宁静的世界在无声地告诉人们洗涤自我、净化自我的道理。

浮躁的人们不要忘记静静地修烁自已。

坐看云卷云舒，闲观花开花落大思想大智慧大境界佛的意义就是让所有存在平静而且幸福。

人生在世，无非是把想不通的事情想通，把必须要迈的坎迈过，把实在解决不了的问题放下。

世态炎凉，无需迎合，人情冷暖，勿去在意。

所谓智慧，就是把不该看重的东西看轻一点，把不该看轻的东西看重一点。

心情不好时，给自己放个情绪假。

见想见的人，做想做的事，趁繁花正开，光阴正好。

来源于佛学的有哲理的词语：种瓜得瓜，种豆得豆
比喻做了什么事，得到什么样的结果。

出自《涅盘经》：种瓜得瓜，种李得李。

源自佛学的成语：解脱
佛教指脱离妄想烦恼的束缚，脱离生死轮回的痛苦，获得自在无碍。

如果一个人执意于追逐与获得，执意于拥有，那么就很难走出患得患失的误区，必将会为达到目的而不择手段，甚至走向极端。

其实一个人注定不可能在太多领域有所建树，要学以致用，要根据自己的实际，放下了那些自己能力以外、精力不及的部分，放下那些不切实际的目标，唯有如此才能从中解脱出来，把握住正确的道路和方向。

放下，也许会有遗憾，会有伤感，但是却会让生活的底蕴更加隽永和悠远，让我们生活的更淡定和安然。

出自佛学的三个字的词语：臭皮囊
拼音：chupnng
解释：佛教指人的躯体
佛法告诉我们要观身不净，我们这个身体就是个臭皮囊，外面有一层皮，把这层皮剥开，就会发现里面没有什么好看的，胃就像个茄子，肠子就像不规则的电线一样，里面全都是臭烘烘的、带着血腥味。

身上的九孔常流不净，眼睛要长眼屎，鼻子要流鼻涕，耳朵还有耳屎等等，现在有些年轻人很懒，早上起来眼屎还吊在眼睫毛上就去吃饭。

所以佛法跟我们讲，你要如实观察，这个身体是一个臭皮囊，是不干
净的，没有那么可爱。

人的这具躯体是很短暂的，一般也就几十年，保养再好也就百十来年，没有必要紧抓住这个色身放不下。

佛法跟我们讲观身不净，修不净观，就是告诉我们观身体，观一具死尸开始死了的时候，脸慢慢变青涨大，青淤肿胀，然后整个脸的颜色变成了紫色，慢慢脸皮破了，里面就流出脏糊糊的东西，整个身体开始腐烂，慢慢地化成脓，里面全是蛆，慢慢只剩一层皮，最后是一滩淤泥。

这样的一个东西的确没有什么可贪恋的，别以为自己长得十分标准，将来大家殊途同归，都要成这个模样。

所以我们要有这个观念，要知道这个身体都是不长久的，都是要坏掉的，都是不干净的，没有什么值得可爱和贪恋的。