天时不如地利字词翻译
天时不如地利翻译
天时不如地利，地利不如人和。
三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。
夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
故曰：域民不以封疆⑾之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
得道⒁者多助，失道者寡助。
寡助之至，亲戚畔(叛)之。
多助之至，天下顺之。
以天下之所顺，攻亲戚之所畔(叛)，故君子有不战，战必胜矣。
【翻译】
有利于作战的天气条件，比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势，比不上作战中士兵的人心所向、内部团结。
三里的内城，七里的外城，包围着攻打它却不能取胜。
包围着攻打它，必定是得到了有利于作战的天气，这样却不能取胜，这是因为有利于作战的天气条件比不上有利城墙不是不高，护城河不是不深，武器装备不是不精良，粮食不是不多，但守城者弃城而逃走，这是因为对作战有利的地理形势比不上作战中的人心所向、上下团结。
所以说：使百姓定居下来，不能依靠疆域的界限，巩固国防不能靠山河的险要，威慑天下不能靠武器装备的强大。
施行仁政的人，帮助支持他的人就多，不施行仁政的人，帮助支持他的人就少。
帮助他的人少到了极点，兄弟骨肉都会背叛他。
帮助他的人多到了极点，天下人都归顺他。
凭借天下人都归顺他的，攻打兄弟骨肉都背叛他的人，所以施行仁政的人要么不作战，作战就一定胜利。
天时不如地利,地利不如人和原文翻译
天时不如地利,地利不如人和原文翻译翻译为：不施行仁政的君主，帮助支持他的人就少。
帮助他的人少到了极点，内外亲属都会背叛他;帮助他的人多到了极点，天下人都会归顺于他。
1、出自《孟子·公孙丑下》《得道多助，失道寡助》2、原文如下：天时不如地利，地利不如人和。
三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。
夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
得道者多助，失道者寡助。
寡助之至，亲戚畔之。
多助之至，天下顺之。
以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
3、译文：有利的天气时令比不上有利的地理条件，有利的地理条件比不上作战中的人心所向、内部团结。
(比如有一座)方圆三里的内城，方圆七里的外城，从四面围攻它却不能取胜。
采用四面包围的方式攻城，一定是得到了有利的天气时令，可是这样却不能取胜，这是因为有利于作战的时令气候比不上有利于作战的地理条件。
城墙不是不高啊，护城河不是不深啊，武器装备不是不坚固锋利啊，粮食不是不充足啊，但守城者却弃城而逃，这是因为对作战有利的地理形势比不上作战中的人心所向、内部团结。
所以说,使人民定居下来而不迁到别地去，不能靠划定的疆域的界限;巩固国防不能靠山河的险要;威振天下不能靠武力的强大。
施行仁政的君主，帮助支持他的人就多;不施行仁政的君主，帮助支持他的人就少。
帮助他的人少到了极点，内外亲属都会背叛他;帮助他的人多到了极点，天下人都会归顺于他。
凭借天下人都归顺他的优势，攻打连内外亲属都反对的寡助之君。
所以，(能行“仁政”的)君主不战则已，战就一定能胜利。
《天时不如地利》原文和翻译
《天时不如地利》原文和翻译《天时不如地利》原文和翻译孟子·公孙丑下【原文】：孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和①。
三里之城，七里之郭②，环而攻之而不胜。
夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。
城非不高也，池③非不深也，兵革（4）非不坚利也，米粟非不多也；委⑤而去之，是地利不如人和也。
故曰：域（6）民不以封疆之界，固国不以山溪（7）之险，威天下不以兵革之利。
得道者多助，失道者寡助。
寡助之至，亲戚畔（8）之；多助之至，天下顺之。
以天下之所顺，攻亲戚之所畔；故君子有（9）不战，战必胜矣。
”【注释】①天时、地利、人和：《苟子·王霸篇》说：“农夫朴力而寡能，则上不失天时，下不失地利，中得人和而百事不废。
”苟子所指的“天时”指农时，“地利”指土壤肥沃，“人和”是指人的分工。
而孟子在这里所说的“天时”则指尖兵作战的时机、气候等；“地利”是指山川险要，城池坚固等；“人和”则指人心所向，内部团结等。
②三里之城，七里之郭：内城叫“城”，外城叫“郭”。
内外城比例一般是三里之城，七里之郭。
③池：即护城河。
④兵：武器，指戈矛刀箭等攻击性武器。
革：皮革，指甲胄。
古代甲胄确皮革做的，也有用铜铁做的。
（5）委：弃。
（6）域民：限制人民。
域，界限．（8）畔：同“叛”。
（9）有：或，要么。
【译文】孟子说：“有利的时机和气候不如有利的地势，有利的地势不如人的齐心协力。
一个三里内城墙、七里外城墙的小城，四面围攻都不能够攻破。
既然四面围攻，总有遇到好时机或好天气的时候，但还是攻不破，这说明有利的时机和气候不如有利的地势。
另一种情况是，城墙不是不高，护城河不是不深，兵器和甲胄不是极利和坚固，粮草也不是不充足，但还是弃城而逃了，这就说明有利的地势不如人的齐心协力。
所以说：老百姓不是靠封锁边境线就可以限制住的，国家不是靠山川险阻就可以保住的，扬威天下也不是靠锐利的兵器就可以做到的。
拥有道义的人得到的帮助就多，失去道义的人得到的帮助就少。
天时不如地利文言翻译
翻译：孟子说：“有利于作战的时令、气候比不上有利于作战的地形（重要），有利于作战的地形比不上人心所向、上下团结（重要）。
比如有一座内城方圆三里，外城方圆七里的城邑。
（敌人）围起来攻打它却不能取胜。
（敌人既然）围起来攻打它，必定得到适宜作战的时令、气候的条件；但是还不能取胜，这是有利于作战的时令、气候比不上有利于作战的地形。
（守城的）城墙不是不高，护城河不是不深，兵器和盔甲不是不锐利、不坚固，粮食不是不多；（但敌人进攻守城者）抛弃城池离开了它，这是有利于作战的地形比不上人心所向、上下团结。
所以说，限制百姓（的流动）不能靠划定的边疆界线，巩固国防不能靠山川的险要，在天下建立威信\威慑天下不能靠武器装备的坚固锐利。
得治国之道能够实行仁政的君主，帮助他的人就多；不能够实行仁政的君主，帮助他的人就少。
帮助他的人少达到极点，（连）亲属（也会）背叛他；帮助他的人多达到极点，天下的人都会服从他。
凭借天下人都顺从的力量，去攻打连内亲外戚都背叛他的人。
所以施行仁政的圣君要么不去打仗，要去打仗，就一定取得胜利。
翻译：孟子说：“有利于作战的时令、气候比不上有利于作战的地形（重要），有利于作战的地形比不上人心所向、上下团结（重要）。
比如有一座内城方圆三里，外城方圆七里的城邑。
（敌人）围起来攻打它却不能取胜。
（敌人既然）围起来攻打它，必定得到适宜作战的时令、气候的条件；但是还不能取胜，这是有利于作战的时令、气候比不上有利于作战的地形。
（守城的）城墙不是不高，护城河不是不深，兵器和盔甲不是不锐利、不坚固，粮食不是不多；（但敌人进攻守城者）抛弃城池离开了它，这是有利于作战的地形比不上人心所向、上下团结。
所以说，限制百姓（的流动）不能靠划定的边疆界线，巩固国防不能靠山川的险要，在天下建立威信\威慑天下不能靠武器装备的坚固锐利。
得治国之道能够实行仁政的君主，帮助他的人就多；不能够实行仁政的君主，帮助他的人就少。
帮助他的人少达到极点，（连）亲属（也会）背叛他；帮助他的人多达到极点，天下的人都会服从他。
天时不如地利译文原文
天时不如地利译文原文天时不如地利译文原文《得道多助，失道寡助》，出自《孟子·公孙丑下》，指站在正义、仁义方面，会得到多数人的支持帮助；违背道义、仁义，必然陷于孤立。
文章通过对“天时”、“地利”、“人和”，并将这三者加以比较，层层递进。
论证了“天时不如地利，地利不如人和”的道理。
下面是关于天时不如地利译文原文的内容，欢迎阅读！【原文】孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和①。
三里之城，七里之郭②，环而攻之而不胜。
夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。
城非不高也，池③非不深也，兵革（4）非不坚利也，米粟非不多也；委⑤而去之，是地利不如人和也。
故曰：域（6）民不以封疆之界，固国不以山溪（7）之险，威天下不以兵革之利。
得道者多助，失道者寡助。
寡助之至，亲戚畔（8）之；多助之至，天下顺之。
以天下之所顺，攻亲戚之所畔；故君子有（9）不战，战必胜矣。
”【注释】①天时、地利、人和：《苟子？王霸篇》说：“农夫朴力而寡能，则上不失天时，下不失地利，中得人和而百事不废。
”苟子所指的“天时”指农时，“地利”指土壤肥沃，“人和”是指人的分工。
而孟子在这里所说的“天时”则指尖兵作战的时机、气候等；“地利”是指山川险要，城池坚固等；“人和”则指人心所向，内部团结等。
②三里之城，七里之郭：内城叫“城”，外城叫“郭”。
内外城比例一般是三里之城，七里之郭。
③池：即护城河。
④兵：武器，指戈矛刀箭等攻击性武器。
革：皮革，指甲胄。
古代甲胄确皮革做的，也有用铜铁做的。
（5）委：弃。
（6）域民：限制人民。
域，界限．（8）畔：同“叛”。
（9）有：或，要么。
【译文】孟子说：“有利的时机和气候不如有利的地势，有利的地势不如人的齐心协力。
一个三里内城墙、七里外城墙的小城，四面围攻都不能够攻破。
既然四面围攻，总有遇到好时机或好天气的时候，但是还是攻不破，这说明有利的时机与气候不如有利的地势。
另一种情况是，城墙不是不高，护城河不是不深，兵器和甲胄不是极利与坚固，粮草也不是不充足，但是还是弃城而逃了，这就说明有利的地势不如人的齐心协力。
得道多助原文及翻译
得道多助,失道寡助之邯郸勺丸创作
一、原文：
天时不如地利,地利不如人和.
三里之城,七里之郭,环而攻之而不堪.夫环而攻之,必有得天时者矣,然而不堪者,是天时不如地利也.
城非不高也,池非不深也,兵革非不坚利也,米粟非未几也,委而去之,是地利不如人和也.
故曰,域民不以封疆之界,固国不以山溪之险,威天下不以兵革之利.得道者多助,失道者寡助.寡助之至,亲戚畔之.多助之至,天下顺之.以天下之所顺,攻亲戚之所畔,故君子有不战,战必胜矣.二、译文：
有利于作战的天气条件,比不上有利于作战的地理形势,有利于作战的地理形势,比不上作战中的人心所向、内部团结.方圆三里的内城,方圆七里的外城,包抄着攻击它却不克不及取胜.包抄着攻击它,肯定是得到了（有利于作战的）天气时令,这样却不克不及取胜,这是因为（有利于作战的）天气条件比不上（有利于作战的）地理形势.城墙不是不高,护城河不是不深,武器装备不是不尖利,粮食不是不充足,但守城者弃城而逃走,这是因为（有利于作战的）地理
形势比不上作战中的人心所向、上下团结.所以说：使苍生定居下来而不迁到其它的地方去,不克不及依靠划定疆域的界限,稳固国防不克不及靠山河的险要,威慑天下不克不及靠武器装备的强大.施行仁政的人,帮忙支持他的人就多,不施行仁政的人,帮忙支持他的人就少.帮忙他的人少到了极点,内外亲属都会叛变他.帮忙他的多到了极点,天下人都归顺他.凭借天下人都归顺他的条件,攻击内外亲属都叛变他的人,所以君子不战则已,战就一定胜利.。
《得道多助，失道寡助》译文及注释
《得道多助，失道寡助》译文及注释原文天时不如地利，地利不如人和。
三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。
夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
得道者多助，失道者寡助。
寡助之至，亲戚畔之。
多助之至，天下顺之。
以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
译文有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。
（比如一座）方圆三里的小城，只有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。
采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势呀。
城墙并不是不高啊，护城河并不是不深呀，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足啊，但是，守城一方还是弃城而逃，这是因为作战的地理形势（再好），也比不上人心所向、内部团结啊。
所以说，使人民定居下来而不迁到别的地方去，不能靠划定的边疆的界限，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武力的'强大。
能行“仁政”的君王，帮助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。
支持帮助他的人少到了极点，连内外亲属也会背叛他；支持帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。
凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲属都反对背叛的君王，所以，君子要么不战斗，（如果）战斗就一定会取得胜利。
注释（1）[天时]包括时令、气候，乃至政治形势等非人力所能及的条件。
（2） [地利]指有利于作战的地理形势。
（3） [人和]指作战中的人心有所向，内部团结。
（4） [三里之城]方圆三里的内城。
城：内城。
[城非不高也]城墙并不是不高啊。
（5） [郭]外城。
在城外加筑的一道城墙。
（6） [环]围。
天时不如地利译文原文
天时不如地利译文原文天时不如地利译文原文《得道多助，失道寡助》，出自《孟子·公孙丑下》，指站在正义、仁义方面，会得到多数人的支持帮助；违背道义、仁义，必然陷于孤立。
文章通过对“天时”、“地利”、“人和”，并将这三者加以比较，层层递进。
论证了“天时不如地利，地利不如人和”的道理。
下面是关于天时不如地利译文原文的内容，欢迎阅读！【原文】孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和①。
三里之城，七里之郭②，环而攻之而不胜。
夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。
城非不高也，池③非不深也，兵革（4）非不坚利也，米粟非不多也；委⑤而去之，是地利不如人和也。
故曰：域（6）民不以封疆之界，固国不以山溪（7）之险，威天下不以兵革之利。
得道者多助，失道者寡助。
寡助之至，亲戚畔（8）之；多助之至，天下顺之。
以天下之所顺，攻亲戚之所畔；故君子有（9）不战，战必胜矣。
”【注释】①天时、地利、人和：《苟子？王霸篇》说：“农夫朴力而寡能，则上不失天时，下不失地利，中得人和而百事不废。
”苟子所指的“天时”指农时，“地利”指土壤肥沃，“人和”是指人的分工。
而孟子在这里所说的“天时”则指尖兵作战的时机、气候等；“地利”是指山川险要，城池坚固等；“人和”则指人心所向，内部团结等。
②三里之城，七里之郭：内城叫“城”，外城叫“郭”。
内外城比例一般是三里之城，七里之郭。
③池：即护城河。
④兵：武器，指戈矛刀箭等攻击性武器。
革：皮革，指甲胄。
古代甲胄确皮革做的，也有用铜铁做的。
（5）委：弃。
（6）域民：限制人民。
域，界限．（8）畔：同“叛”。
（9）有：或，要么。
【译文】孟子说：“有利的时机和气候不如有利的地势，有利的地势不如人的齐心协力。
一个三里内城墙、七里外城墙的小城，四面围攻都不能够攻破。
既然四面围攻，总有遇到好时机或好天气的时候，但是还是攻不破，这说明有利的时机与气候不如有利的地势。
另一种情况是，城墙不是不高，护城河不是不深，兵器和甲胄不是极利与坚固，粮草也不是不充足，但是还是弃城而逃了，这就说明有利的地势不如人的齐心协力。
天时不如地利翻译
天时不如地利翻译
原文
孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。
”
三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。
夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。
故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
得道者多助，失道者寡助。
寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
”
——《孟子·公孙丑下》原文
译文
孟子说：“有利于作战的时令、气候，比不上有利于作战的地形，有利于作战的地形，比不上作战中的上下团结。
方圆三里的小城，七里外城，包围着攻打它却不能取胜。
能包围着攻打它，必定是得到时令、气候的有利条件了；但是不能取胜，这是因为有利于作战的时令、气候比不上有利于作战的地形。
城墙不是不高，护城河不是不深，武器装备不是不精良，粮食不是不多；但守城者弃城而离开，这是因为对有利于作战的地形比不上作战中的上下团结。
所以说：限制百姓不能用划定的边疆界限，巩固国防不能靠山河的险要，建立威信于天下不能靠武器装备的强大。
施行仁政的人，帮助支持他的人就多，不施行仁政的人，帮助支持他的人就少。
帮助他的人少到了极点，兄弟骨肉都会背叛他；获得的帮助多到看极点，天下人都服从他。
凭借天下人都服从他的条件，攻打兄弟骨肉都会背叛他的人，所以得道的君主又不打仗的时候，作战就一定胜利。
”。
孟子天时不如地利原文及翻译
孟子天时不如地利原文及翻译【最新版】目录1.孟子与《孟子天时不如地利》2.原文概述3.翻译全文4.文章主旨与价值正文孟子，名轲，字子舆，是我国战国时期儒家学派的一位杰出代表。
他的学说主张仁政，强调人性本善，提倡道德教化，对于后世儒家学派的发展产生了深远的影响。
在孟子的众多著作中，《孟子天时不如地利》是一篇论述天时、地利、人和的短文，旨在说明这三者之间的关系以及在国家治理中的重要性。
原文概述：《孟子天时不如地利》原文如下：孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。
”“天时者，有所不能胜也；地利者，有所不能全也；人和者，有所不能敌也。
”“故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵力之强。
得道者多助，失道者寡助。
寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
”翻译全文：孟子说：“天时比不上地利，地利比不上人和。
”“天时，有些时候是不能胜过的；地利，有些时候是不能完全拥有的；人和，有些时候是不能抵挡的。
”“所以说：使人民定居下来而不迁到别的地方，不能靠划定的疆域的界限，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠兵力的强大。
得到道义支持的人会得到多方的帮助，失去道义支持的人会得到很少的帮助。
帮助少的时候，亲戚会背叛；帮助多的时候，整个天下都会顺从。
”文章主旨与价值：孟子在这篇文章中阐述了天时、地利、人和在国家治理中的重要性。
他认为，虽然天时和地利在一定程度上对国家的发展有影响，但最终起决定作用的还是人和。
一个国家要想长治久安，必须得到人民的支持和拥护，而这需要实行仁政，关爱百姓，秉持道义。
《天时不如地利，地利不如人和》孟子文言文原文注释翻译
《天时不如地利，地利不如人和》孟子文言文原文注释翻译《天时不如地利，地利不如人和》孟子文言文原文注释翻译上学的时候，大家都知道一些经典的文言文吧？文言文，也就是用文言写成的文章，即上古的文言作品以及历代模仿它的作品。
相信还是有很多人看不懂文言文，以下是小编精心整理的《天时不如地利，地利不如人和》孟子文言文原文注释翻译，希望能够帮助到大家。
作品简介《天时不如地利，地利不如人和》，出自《孟子·公孙丑下》，指站在正义、仁义方面，会得到多数人的支持帮助；违背道义、仁义，必陷于孤立。
文章通过对“天时”、“地利”、“人和”，并将这三者加以比较，层层递进。
论证了“天时不如地利，地利不如人和”的道理。
作品原文天时1不如地利2，地利不如人和3。
三里之城4，七里之郭5，环6而攻之7而8不胜。
夫9环而10攻之，必有得天时11者矣，然而不胜者，是12天时不如地利也13。
城非不高也14，池15非不深也，兵革16非不坚利17也，米粟18非不多19也，委20而21去22之23，是24地利不如人和也。
故25曰，域26民不以27封疆之界28，固29国30不以山溪31之险32，威33天下不以34兵革35之利。
得道者36多助，失道者37寡38助。
寡助之至39，亲戚畔40之。
多助之41至42，天下顺43之。
以44天下之45所顺，攻亲戚46之所畔，故47君子有48不战，战必胜49矣。
词句注释1.天时：指有利于作战的自然气候条件。
2.地利：指有利于作战的地理优势。
3.人和：指人心归向，上下团结。
4.三里之城：方圆三里的内城。
城：内城。
5.郭：外城。
在城外加筑的一道城墙。
6.环（huán）：包围。
7.之：代这座城8.而：连词表转折。
9.夫：句首发语词，不译。
10.而：连词表递进。
11.天时：指有利于攻战的自然气候条件。
12.是：这。
13.也：表判断语气，“是”。
14.城非不高也：城墙并不是不高啊。
非：不是。
15.池：护城河。
古诗委而去之,是地利不如人和也翻译赏析
古诗委而去之，是地利不如人和也翻译赏析“委而去之，是地利不如人和也”出自文言文《得道多助，失道寡助》，其古诗原文如下：【原文】天时不如地利，地利不如人和。
三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。
夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
得道者多助，失道者寡助。
寡助之至，亲戚畔之。
多助之至，天下顺之。
以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
【翻译】有利的天气时令比不上有利的地理条件，有利的地理条件比不上作战中的人心所向、内部团结。
（比如有一座）方圆三里的内城，方圆七里的外城，从四面围攻它却不能取胜。
采用四面包围的方式攻城，一定是得到了有利的天气时令，可是这样却不能取胜，这是因为有利于作战的时令气候比不上有利于作战的地理条件。
城墙不是不高啊orG，护城河不是不深啊，武器装备不是不坚固锋利啊，粮食不是不充足啊，但守城者却弃城而逃，这是因为对作战有利的地理形势比不上作战中的人心所向、内部团结。
所以说,使人民定居下来而不迁到别地去，不能靠划定的疆域的界限；巩固国防不能靠山河的险要；威振天下不能靠武力的强大。
施行仁政的君主，帮助支持他的人就多；不施行仁政的君主，帮助支持他的人就少。
帮助他的人少到了极点，内外亲属都会背叛他；帮助他的人多到了极点，天下人都会归顺于他。
凭借天下人都归顺他的优势，攻打连内外亲属都反对的寡助之君。
所以，（能行“仁政”的）君主不战则已，战就一定能胜利。
---来源网络整理，仅供参考。
九下《孟子两章》原文及翻译
九下《孟子两章》原文及翻译得道多助，失道寡助原文天时不如地利，地利不如人和。
三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。
夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
得道者多助，失道者寡助。
寡助之至，亲戚畔之。
多助之至，天下顺之。
以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
翻译有利于作战的天气比不上有利于作战的地理环境；有利于作战的地理环境比不上作战中的人心所向、内部团结。
（比如一座）方圆三里的内城，只有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。
采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理环境。
城墙并不是不高，护城河并不是不深，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足，但是，（守城一方）弃城而逃，这是因为有利于作战的地理环境比不上作战中的人心所向、内部团结.所以说，限制百姓不能只靠划定的疆域的界限，巩固国防不能依靠山川的险阻，威慑天下不能凭借武力的强大。
施行“仁政”的君主，帮助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。
帮助他的人少到了极点，自己的亲属也会背叛他；帮助他的人多到了极点，天下的人都会归顺他。
凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连自己亲戚都反对的寡助之君，所以，(施行“仁政”的)君主不战则已，战斗就一定能胜利。
生于忧患，死于安乐原文舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。
入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
《天时不如地利》翻译和练习
【今语对释】孟子说：“得到适宜作战的时令、气候不如得到有利于作战的地形（重要），得到有利于作战的地形（又）不如得人心、上下团结（重要）。
（譬如有座）内城方圆三里、外城方圆七里的小城，（敌人）包围攻打它却不能够胜利。
（敌人既然来）包围并攻打它，一定是得到了适宜作战的时令、气候，但是却没有胜利，这正是说明有利的时令、气候不如有利的地理形势。
（又譬如，另有一座城池，）城墙不是不高，护城河不是不深，（士兵们的）武器和盔甲不是不坚固锐利，粮食不是不充足，但守城的士兵们抛弃了城池离开了它，这是说明有利的地理形势（又）不如得人心、上下团结。
所以说，不能用划定的边疆界线来限制人民（定居而不迁走），不能凭借山河的险要来巩固国防，不能凭借武器的锐利和盔甲的坚固来建立威信。
施行仁政，得到民心的人，帮助他的人就多；施行暴政，失去民心的人，帮助他的人就少。
缺少帮助达到极点，（连）亲属（都会）背叛他；帮助他的人多到极点，全天下的人都会顺从他。
用全天下都顺从他的力量去攻打（连）亲属（都）背叛他的人，因此，（在这种情况下，）得道的君子要么不战，若战，就一定会获得胜利。
”【阅读指南】1．孟子是儒家著名代表人物，其地位仅次于孔子，后世常以“孔孟”并称。
《孟子》是孟子和他的弟子所著，其文气势磅礴，论证严密，富有说服力和感染力，对后世散文的发展有很大影响。
本文强调了战争中“人和”的作用，提出了“天时不如地利，地利不如人和”的观点，主张施“仁政”以统一天下。
这在当时是难能可贵的，在今天也仍然有它的积极意义。
2．全篇结构紧密。
文章把“天时”“地利”、“地利”“人和”两两对比，交织立论，提出“天时不如地利”（第二段）“地利不如人和”（第三段）的观点。
这部分内容紧紧扣住了第一段提出的论点。
第四段又紧接前面的“人和”加以申述，层层深入，蝉联直下，一气呵成，无懈可击。
3．本文在论证思路结构上，是层进关系。
“天时”、“地利”、“人和”逐层论述，不可颠倒。
古诗天时不如地利 地利不如人和翻译赏析
古诗天时不如地利地利不如人和翻译赏析“天时不如地利，地利不如人和”出自文言文《公孙丑下》，其古诗原文如下：【原文】孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。
三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。
夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。
故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
得道者多助，失道者寡助。
寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
以天下之所顺，攻亲戚之所畔；故君子有不战，战必胜矣。
”【注释】①天时、地利、人和：《苟子·王霸篇》说：“农夫朴力而寡能，则上不失天时，下不失地利，中得人和而百事不废。
”苟子所指的“天时”指农时，“地利”指土壤肥沃，“人和”是指人的分工。
而孟子在这里所说的“天时”则指尖兵作战的时机、气候等；“地利”是指山川险要，城池坚固等；“人和”则指人心所向，内部团结等。
②三里之城，七里之郭：内城叫“城”，外城叫“郭”。
内外城比例一般是三里之城，七里之郭。
③池：即护城河。
④兵：武器，指戈矛刀箭等攻击性武器。
革：皮革，指甲胄。
古代甲胄确皮革做的，也有用铜铁做的。
（5）委：弃。
（6）域民：限制人民。
域，界限．（8）畔：同“叛”。
（9）有：或，要么。
【翻译】孟子说：“有利的时机和气候不如有利的地势，有利的地势不如人的齐心协力。
一个三里内城墙、七里外城墙的小城，四面围攻都不能够攻破。
既然四面围攻，总有遇到好时机或好天气的时候，但还是攻不破，这说明有利的时机和气候不如有利的地势。
另一种情况是，城墙不是不高，护城河不是不深，兵器和甲胄不是极利和坚固，粮草也不是不充足，但还是弃城而逃了，这就说明有利的地势不ORg如人的齐心协力。
所以说：老百姓不是靠封锁边境线就可以限制住的，国家不是靠山川险阻就可以保住的，扬威天下也不是靠锐利的兵器就可以做到的。
拥有道义的人得到的帮助就多，失去道义的人得到的帮助就少。
天时不如地利 字词解释 句子翻译
《得道多助，失道寡助》天时不如地利，地利不如人和。
三里之城，七里之郭，环而攻之如：比得上郭：外城环：围天时比不上地利，地利比不上人和。
比如一座方圆三里地的内城，只有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它而不胜。
夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。
而：却然：这样而：却者：…的原因却不能取胜。
采用四面包围的方式来攻城，必定有得天时之处，这样却还不能取胜的原因，是天时比不上地利啊。
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟（sù）非不多也；委而去之，池：护城河兵革：武器装备兵：兵器委：放弃去：离开城墙并不是不高，护城河并不是不深，武器装备并不是不精良，粮食供给并不是不充足，但守城一方还是弃城而逃，是地利不如人和也。
故曰：域民不以封疆之界，固国不以域：居住（使…居住）以：凭借、依靠固：巩固国：国家、国防这是因为地利比不上人和啊。
所以说，使人民定居下来而不迁到别的地方去，不能靠疆域的边界，巩固国防不能靠山溪之险，威天下不以兵革之利。
得道者多助，失道者威：威慑、震慑利：锐利得道：施行仁政山河的险要，震慑天下不能靠武器装备的锐利。
能施行仁政的君主，支持、帮助他的人就多；不行仁政的君主，支寡助。
寡助之至，亲戚畔（pàn）之；多助之至，天下顺之。
寡：少至：极点亲戚：内外亲戚畔：同“叛”，背叛持、帮助他的人就少。
帮助他的人少到了极点，内外亲属都会背叛他；帮助他的人多到极点，天下的人都会归顺他。
以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
以：凭借故：所以凭着天下人都归顺的条件，去攻打那连内外亲属都背叛他的寡助之君，所以，能行仁政的君主不战则已，战就一定能胜利。
(天时不如地利)翻译和练习_
（天时不如地利）翻译和练习_（天时不如地利）翻译和练习（天时不如地利）翻译和练习【今语对释】孟子讲：“得到适宜作战的时令、气候不如得到有利于作战的地形〔重要〕，得到有利于作战的地形〔又〕不如得人心、上下团结〔重要〕。
〔譬如有座〕内城方圆三里、外城方圆七里的小城，〔敌人〕包围攻打它却不能够胜利。
〔敌人既然来〕包围并攻打它，一定是得到了适宜作战的时令、气候，但是却没有胜利，这正是讲明有利的时令、气候不如有利的地理形势。
〔又譬如，另有一座城池，〕城墙不是不高，护城河不是不深，〔兵士们的〕武器和盔甲不是不坚固锐利，粮食不是不充足，但守城的兵士们抛弃了城池离开了它，这是讲明有利的地理形势〔又〕不如得人心、上下团结。
所以讲，不能用划定的边疆界限来限制人民〔定居而不迁走〕，不能凭借山河的险要来稳固国防，不能凭借武器的锐利和盔甲的坚固来建立威信。
施行仁政，得到民心的人，帮助他的人就多；施行暴政，失去民心的人，帮助他的人就少。
缺少帮助到达极点，〔连〕亲属〔都会〕背叛他；帮助他的人多到极点，全天下的人都会顺从他。
用全天下都顺从他的气力去攻打〔连〕亲属〔都〕背叛他的人，因而，〔在这种情况下，〕得道的君子要么不战，若战，就一定会获得胜利。
〞【浏览指南】1．孟子是儒家著名代表人物，其地位仅次于孔子，后世常以“孔孟〞并称。
（孟子）是孟子和他的弟子所著，其文气势磅礴，论证严密，富有讲服力和感染力，对后世散文的发展有很大影响。
本文强调了战争中“人和〞的作用，提出了“天时不如地利，地利不如人和〞的观点，主张施“仁政〞以统一天下。
这在当时是难能可贵的，在今天也仍然有它的积极意义。
2．全篇构造严密。
文章把“天时〞“地利〞、“地利〞“人和〞两两比照，交织立论，提出“天时不如地利〞〔第二段〕“地利不如人和〞〔第三段〕的观点。
这部分内容紧紧扣住了第一段提出的论点。
第四段又紧接前面的“人和〞加以申诉，层层深化，蝉联直下，一气呵成，无懈可击。
天时不如地利古诗名字
天时不如地利古诗名字一、原文及翻译。
“天时不如地利，地利不如人和。
三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。
夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。
故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
得道者多助，失道者寡助。
寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
以天下之所顺，攻亲戚之所畔；故君子有不战，战必胜矣。
”翻译过来大概是这个意思：有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。
（比如一座）方圆三里的小城，只有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。
采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势呀。
城墙并不是不高啊，护城河并不是不深呀，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足啊，但是，守城一方还是弃城而逃，这是因为作战的地理形势（再好），也比不上人心所向、内部团结啊。
所以说，使人民定居下来而不迁到别的地方去，不能靠划定的边疆的界限，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武力的强大。
能行“仁政”的君王，帮助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。
支持帮助他的人少到了极点，连内外亲属也会背叛他；支持帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。
凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲属都反对背叛的君王，所以，君子要么不战斗，（如果）战斗就一定会取得胜利。
二、解析与赏析。
1. 论点鲜明，层层递进。
- 孟子一上来就抛出了“天时不如地利，地利不如人和”这个观点，特别干脆。
就像我们平常争论什么东西更好吃，他直接就说“这个不如那个，那个不如另一个”。
然后他就开始举例论证。
先说攻城的例子，一座小城，从外面围攻，按说有天时了，但是打不下来，这就说明天时没有地利重要。
天时不如地利翻译
天时不如地利翻译文化常识：1、孟子，名轲，字子舆，思想家，教育家，是儒家思想的代表人物。
地位仅次于孔子，后世常“孔孟”并称。
2、《孟子》一书相传是孟子及其弟子所作，现存7篇，共261章，约3.5万字，记录孟子及其弟子言论，是儒家经典之一。
3.孟母的经典故事有孟母三迁、孟母断织。
翻译：1、天时不如地利，地利不如人和。
有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地形，有利于作战的地形，比不上作战中得人心、上下团结。
2、三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。
夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。
方圆三里的内城，七里的外城，围着攻打它却不能胜利。
能围着攻打它，必定是得到适宜作战的时令、气候。
但是不能取胜（的原因），这是适宜作战的时令、气候比不上有利于作战的地形。
3、城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之（者），是地利不如人和也。
城墙不是不高，护城河不是不深，武器盔甲不是不坚固锐利，粮食不是不多，但守城者抛弃城池离开了，这是有利于作战的地形比不上作战时得人心、上下团结。
4、故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
得道者多助，失道者寡助。
寡助之至，亲戚畔之多助之至，天下顺之。
以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
所以说：限制百姓不能用划定的边疆界限，巩固国防不能凭借山河的险要，在天下建立威信不能凭借武器盔甲的锐利。
施行仁政的人，帮助他的人就多，不施行仁政的人，帮助他的人就少。
帮助他的人少到了极点，连亲属都会背叛他。
帮助他的多到了极点，天下人都服从他。
凭借天下人都服从的条件，去攻打亲属都背叛的人，所以得道的君子要么不作战，作战就一定胜利。
小结：本文采用层层推理得出结论的论证方法进行论证的。
开头1段先提出中心论点：天时不如地利，地利不如人和。
指出了“人和”是夺取战争胜利的重要条件。
为了证明这一论点，在第2段以攻城为例，论证“天时不如地利”，第3段又以守城为例，论证“地利不如人和”，最后一段得出结论：“得道多助，失道寡助” 。
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班级__________ 姓名__________ 学号____________
一、一字多义
1.三里之．城（）
2.环而攻之．（）
3.委而去之．（）
4.域民不以封疆之．界（）
5.寡助之．至（）
6.亲戚畔之．（）
7.天下顺之．（）
二、重点字词
8.天时（）
9.地利（）
10.人和（）
11.环．而攻之而．不胜（）（）
12.是．天时不如地利也（）
13.兵革
．．非不坚利也（）（）
14.米粟非不多也（）
15.委．而去．之（）（）
16.故．曰（）
17.域民
．．不以封疆之界（）（）
18.固国
．．不以山溪之险．（）（）（）
19.威．天下不以．兵革之利（）（）
20.失道者寡．助（）
21.寡助之至（）
22.亲戚畔．之（）（）
三、翻译句子
23.城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；
_____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ 24.委而去之，是地利不如人和也。
_____________________________________________________________________ 25.域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
_____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ 26.寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
_____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ 27.以天下之所顺，攻亲戚之所畔。
_____________________________________________________________________ 28.故君子有不战，战必胜矣。
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