姜文访谈《鬼子来了》
鬼子来了资料
香川第一次和中国导演合作，是参与姜文导演的《鬼子来了》。
但是，一开始香川极不适应。
香川说，日本导演的工作很有计划性，非常规范，有详细的分镜头剧本，像按照说明书一般来拍摄电影；而中国导演随意性很强，拍到哪里是哪里。
日本导演喜欢走近路，中国导演喜欢走远路。
香川在《鬼子来了》剧组一呆就是整整半年。
而《鬼子来了》最后完成花了两年的时间。
有一件事情香川印象非常深刻，姜文日复一日漫无尽头地拍片，投资方的资金已经消耗得所剩无几。
投资方不得不找姜文谈了一次话。
等到再开机的时候，姜文的工作方法发生了变化，明显开始有的放矢地进行拍摄了。
说到《鬼子来了》和姜文，香川明显兴奋起来：“日本民族是一个被动的民族，日本人是没有主张的人群，往往被状态所左右，二战也和这种民族性有关。
很多日本人是被迫上了战场，他们外表流露的和内心所想的并不一样，他们其实并不愿意当兵，也不愿意为天皇去送死，但是他们什么都不敢说，他们所做的一切都是为了做给别人看，于是就像演戏一样，投入进了角色之中。
花屋小三郎就是这样的人，当兵的时候努力打仗，剥了皮就是农民。
姜文看透了日本民族的性格并且表现了出来，我觉得这就是姜文的才华所在。
”在《鬼子来了》开始拍摄前，姜文就说，我的这部电影一定会在戛纳获奖！香川到了拍摄现场，看见已经搭好的布景，心中暗自赞同姜文的说法，因为香川“已经感受到了土地伟大的力量”。
姜文在演员的使用和调度上的安排，也让香川十分佩服。
在影片中饰演日军队长的演员本身就是日本右翼，而香川本人和他扮演的花屋小三郎一样，也为状况所左右。
姜文在拍摄现场并不告诉香川具体的拍摄计划、进度和拍摄结束的时间，加之语言和文化的隔膜，香川日渐烦躁和不满，不知不觉中向他扮演的花屋小三郎的角色靠近，花屋小三郎在影片中经常发火，几乎就是香川当时心境的自然流露。
“姜文其实心里很清楚，早就有所计划，他让演员在现实中生活在和电影完全一样的环境里面，他从上面看着我们，早就看穿了我们的想法，什么都在他的手心里面。
姜文电影特点范文
姜文电影特点范文姜文是中国著名导演，以其独特的电影风格和作品深受观众喜爱。
以下是姜文电影的一些特点。
一、黑色幽默姜文电影中最明显的特点之一就是黑色幽默。
他善于将荒诞的情节和悲剧性的主题巧妙地融合在一起，以一种幽默而且讽刺的方式来揭示社会问题。
他的电影在表现现实问题的同时，又给观众带来了欢乐和娱乐。
例如，《阳光灿烂的日子》中，姜文巧妙地使用了讽刺和幽默的手法来表达对社会现象的批判。
电影中主人公刘文牧因死亡关系被牵扯进一起，导致了一系列令人啼笑皆非的事件。
通过对这些令人荒唐的细节和人物的描绘，姜文成功地展示了当时中国社会的黑暗和荒诞。
二、心理描写姜文电影的另一个特点是对人物内心世界的描写。
他善于通过细腻的剧情和人物关系的呈现，揭示人物的内心世界和情感状态，使观众更深入地了解和感受电影中的人物。
例如，《鬼子来了》中，姜文通过将日本侵略者和村民之间的紧张关系融入故事情节中，展现了不同人物内心的矛盾和挣扎。
观众可以从中看到人们在战争环境中的恐惧、痛苦和抗争。
姜文通过这种心理描写的方式，使观众对人物的故事和命运产生共鸣和共鸣。
三、社会批判姜文电影中常常批判和揭示当代中国社会的问题和矛盾。
他通过对现实问题的关注和呈现，以及对个体和群体命运的关注，表达了对社会现象的批评和思考。
例如，《让子弹飞》中，姜文通过一个发生在清朝末年的故事，揭示了当时社会的腐败和不公。
他通过电影中的人物和情节，展示了当时中国社会的黑暗面和人性的扭曲。
姜文以一种讽刺的方式，对社会现象进行了犀利的批判，引发了观众对社会问题的思考和关注。
四、寓言性姜文的电影常常带有寓言性的特点。
他利用诙谐的故事情节和人物形象，传达了深刻的寓意和主题。
例如，《鬼子来了》中，姜文将侵略者和被侵略者之间的敌对关系放置在一个小村庄中，将战争的悲剧性和人性的复杂性进行了深刻的反思。
他通过这个故事，不仅仅是描写抗日战争的英勇和牺牲，同时也反思了战争对于人性的摧毁和伤害。
《鬼子来了》观后感
电影名：《鬼子来了》观后感说起来，姜文的《鬼子来了》这部电影，看完后劲儿真大，到现在我脑子里还时不时闪现出黑白的画面，那感觉，就像一口老酒，又辣又上头。
它不像一般的抗日片，高喊口号，冲锋陷阵，它更多的是在拷问人性，让你看完心里堵得慌。
这电影讲的是抗日战争时期，一个偏僻小山村的故事。
村民马大三莫名其妙被塞了两个俘虏——一个日本兵，一个翻译官。
本来想把他们交给八路军，结果一来二去，事情变得复杂起来。
村民们从一开始的恐惧，到后来的好奇，再到最后的麻木，这其中的转变，让人细思极恐。
姜文在这部电影里，真是把黑色幽默玩到了极致。
你看那群村民，一个个看似淳朴，其实心里的小九九比谁都多。
他们对日本兵的态度，也随着形势的变化而不断改变。
一会儿好吃好喝地伺候着，一会儿又吓得瑟瑟发抖，这反差，简直让人哭笑不得。
说到演员，姜文自己演的马大三，那叫一个“轴”！一根筋，认死理，却又胆小怕事。
香川照之演的花屋小三郎，一开始挺凶，后来又有点可怜，最后……算了，不剧透了。
每个角色都特别鲜明，特别有记忆点。
这电影的画面，黑白的，却特别有质感。
光影的运用，简直绝了！很多场景，现在回想起来，都像一幅幅画一样，印在脑海里。
音效也很棒，尤其是那首日本民歌，听着有点诡异，又有点悲凉，特别能烘托气氛。
这电影也有点“难啃”。
节奏有点慢，而且有些地方比较隐晦，需要反复琢磨才能理解。
还有就是，它对人性的刻画太深刻了，深刻到让人有点不舒服。
它不像其他电影那样，给你一个明确的答案，它只是把问题摆在你面前，让你自己去思考。
这电影的主题，我觉得可以用四个字来概括：人性拷问。
战争的残酷，人性的复杂，都在这部电影里展现得淋漓尽致。
它让你思考，在极端的环境下，人会变成什么样？什么是善？什么是恶？这些问题，没有标准答案，每个人看完都会有自己的理解。
我想说，《鬼子来了》绝对是一部值得一看的电影。
它不是那种让你看完就忘的爆米花电影，它会让你思考，让你回味，让你久久不能平静。
鬼子来了观后感
鬼子来了观后感姜文的《鬼子来了》这部电影，真的是让我内心翻涌，感触颇多。
影片一开始，那黑白色调就仿佛把我拽进了那个沉重的年代。
故事发生在一个小村子里，那里的人们过着简单朴实的生活，却被战争的阴霾笼罩。
马大三，这个普普通通的农民，他的形象深深印在了我的脑海里。
他没有什么英雄的光环，就是个老实巴交，有点胆小怕事，只想着把自家日子过好的乡下人。
当那个装着日本鬼子和汉奸的麻袋被扔给他的时候，他的生活彻底乱了套。
他纠结、害怕，不知道该怎么处理这两个“烫手山芋”。
那个晚上，马大三和村里的人们聚在一起商量对策，那场景真的是太生动了。
昏暗的灯光下，大家你一言我一语，有的主张杀，有的主张放，吵吵嚷嚷，谁也说服不了谁。
每个人的表情都那么真实，有担忧，有恐惧，也有那么一点私心。
特别是马大三去请一刀刘来杀人的那段，真让人哭笑不得。
本以为请来个厉害的角色，能把这麻烦解决了，结果一刀刘装模作样地比划了半天，最后还是没杀成。
他那故作高深的样子，还有马大三满心期待又最终失望的表情，形成了鲜明的对比。
再说说那个日本鬼子花屋小三郎，一开始他是那么的嚣张跋扈，满嘴的“武士道精神”，嚷嚷着要切腹自尽。
可当他发现自己真有可能死的时候，又开始害怕得要命，哭哭啼啼地求饶。
他的转变，把人性的弱点暴露无遗。
而那个汉奸董汉臣，更是把那种狡猾和自私演绎得淋漓尽致，在日本人面前卑躬屈膝，在村民面前又装腔作势。
电影里有个场景让我印象特别深刻，就是村民们和鬼子一起联欢的那一段。
一开始，大家都还有些拘谨，可随着气氛越来越热闹，大家似乎都忘记了彼此的身份和仇恨。
孩子们在人群中嬉笑打闹，大人们也跟着音乐的节奏扭动着身体。
那一刻，真的让人有种错觉，好像战争不存在了，大家可以和平共处。
但这短暂的欢乐背后，却是深深的悲哀。
因为这种和平是虚幻的，是建立在村民们的无知和善良之上的。
当鬼子们的真面目暴露，开始屠杀村民的时候，我的心都揪紧了。
那血腥的画面，让人愤怒，让人痛心。
“鬼”的“凝视”——细读姜文的电影《鬼子来了》
作者： 丁雄飞
作者机构： 华东师范大学对外汉语系
出版物刊名： 现代中文学刊
页码： 68-75页
年卷期： 2013年 第1期
主题词： 姜文 《鬼子来了》 凝视
摘要：姜文的电影《鬼子来了》中，1945年华北日占区挂甲台村，呈现出三种共存的象征秩序：“日本人”的秩序、“乡村共同体”的秩序、中国的“我”的秩序。
由于“我”给马大三造成的棘手状况，使得“日本人”的秩序和“乡村共同体”的秩序在常态下“暂时的凝视效果”先后被颠覆。
最终，获得中国人主体意识的马大三，使自己成为实在界里的“鬼”，决绝地反抗“日本人”的象征秩序。
本片某种程度上体现了建立现代民族国家乃中国现代历史的首要任务，而片头的“我”只闻声不见人，则反映出世纪末的姜文无法对于现代之后有所想象。
姜文编剧王述平专访
《鬼子来了》编剧述平专访中国电影好编剧并不多，但述平绝对是前几名。
他编剧的《有话好好说》《鬼子来了》《赵先生》都有一种打通了有趣与严肃、琐碎与宏大、沉实与飞扬之间界限的通透感与自由感。
这样的人注定不会是无趣的，所以当你坐在他面前，把一些正经的问题抛向他时，你总能得到了一些出人意表的答案，但你所能看到的只是删节版，因为他善良的个性让他不愿意伤害任何人，而这种善意是如此真诚，以至于记者无法拒绝他。
采访/雪风编剧之道编剧是一个协助性的工作，你不能越位了，说白了，你得知道你是干嘛的吧，根上的话，我不觉得那是我的作品。
既然这样，那很多事情就想通了。
你不能说我这个剧本写得牛B，谁拍都行，没哪回事。
你又不投资，又不是你的作品，你干嘛那样呢，你是在协助导演，他给你一个方向，对你提出要求，你尽你能力去做，做不到再另说，在这个导演第一位的环境里面，编剧有点像演员，也是被选择的。
你所能做的就是局部发挥，不能是由得你的性子去写。
如果有一天你觉得我必须得这么写，那你自己导一部得了呗。
在我看来，电影剧本它就是个二度创作，就是在原著基础之上来展示你编剧的技艺和才能，编剧是有技巧的，你小说再好也只是一个素材，你要进行剪裁，进行删减和放大，有一个选择的过程。
原创是昆汀、伍迪艾伦那种少数人干的事儿，昆汀要是不拍电影，写小说也能写得非常好，他本身是个作者，他不是个职业编剧，他是凭借他的兴趣去做的，他不会像投资人、策划人那样来做这个事儿，过份考虑市场这事儿。
如果从原创来讲，很多所谓的职业编剧是不具备原创能力的。
不具备原创能力，最终造成什么呢，东抄西抄，扒人家的东西，所以用了很多桥段，我最讨厌桥段这个词了，这就是一个模式，把它拿来用了。
这就形成了一种现象――近亲繁殖的现象，电影抄电影，抄得又不聪明，昆汀也抄，但抄得很有智慧，他不是照搬，很多人是照搬，这显得很没有智力。
而且在中国我所知道的那些编剧，能沉浸在那种编剧的乐趣里的人好像不是很多，都是在忙着干活，我写一个大纲，我在多长时间写出本子，那是码字。
姜文电影《鬼子来了》的文化解析
姜文电影《鬼子来了》的文化解析作者：程箐龙君来源：《电影评介》2009年第13期[摘要]对于抗日战争历史中，有关日本文化的认识及解读，中国的影视作品往往疏于浅显的认识和表现。
姜文的《鬼子来了》将眼光置于日本文化和中日文化碰撞中的误读。
在他看来，日本人的温文尔雅与凶残暴虐一脉相承，这都与其民族性格息息相关。
而中国人对日本人的困惑和遭遇的悲剧，源于对日本文化肤浅地认识，用自己的传统看待日本文化，从而产生了文化的误读。
[关键词]《鬼子来了》日本文化文化误读姜文执导的影片《鬼子来了》是根据作家尤凤伟的小说《生存》改编的。
电影对小说进行了很大幅度地修改，这引起尤凤伟很大的不满，认为电影侵犯改编权。
姜文则不以为然，并且“我看中的只是小说的开头和某些细节。
”对于《鬼子来了》，姜文有明确的创作意图。
“这部电影不仅是再现日本军队当年的暴行，更是出于一种警世的责任……我想通过这部影片告诉日本观众：你们要真正面对这段历史。
别想再否认。
我也想以此告诫中国观众：面对恶人，我们不能无端地报以善良。
面对这些已经发生的事实，中国人和日本人都应该有一个正确的认识，才能避免这种事再发生。
”很显然，姜文将《鬼子来了》受众群体既指向中国观众又指向了日本观众。
为此，他和编剧到日本实地考察，1999年影片拍摄完成，随后便是好评如潮，还获得日本每日电影大奖。
凶残、卑鄙、颐指气使一直是我们对“鬼子”的印象，但我们在非战争题材的影视作品中所看到的(如《望乡》、《血疑》等)，及在实际生活中接触到的往往又是彬彬有礼的日本人。
这不免让人困惑，哪个形象是真实的日本人?如果都是真实的，那这两种形象怎么叠合为一体?《菊与刀一日本文化的类型》是我们理解日本文化的重要文献资料，也是姜文参考的重要著作。
作者鲁斯·本尼迪克特(美国人类学家)认为日本文化是多种文化模式合一，在这种双重性的背后，有其自身的价值体系和文化根源。
等级制度是日本文化的价值体系。
“对等级制的信赖建立在对人与其同伙以及个人与国家质检的关系所持的整个观念之上。
《侠隐(姜文《邪不压正》原著)》读后感4000字
《侠隐（姜文《邪不压正》原著）》读后感4000字（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制学校：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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《鬼子来了》叙事学角度分析
《鬼子来了》叙事学角度分析作者：黄礼福来源：《电影评介》2014年第03期《鬼子来了》是姜文根据作家尤凤伟的小说《生存》改编成的电影，该片虽为一部以抗日战争为背景的影片，但在立意取向、价值观念等方面与国产主旋律电影却完全不同，电影对小说改动较大，将原著中描写“军民奋勇抵抗侵略”的主题搁置，注重提炼“农民愚昧”和“战争荒诞”的一面，笔锋直指国人弱点，将更多忧患意识注入影像化的故事中。
虽然电影被封杀，但不得不承认，“《鬼子来了》是反映“战争与人”主题的国产电影中最有突破性的一部作品。
”[1]一、叙事程序《鬼子来了》是姜文2000年的电影，整部电影是采取顺叙的方式叙事，情节的联系是逐步递进、紧密相连的，该部电影的叙事总的看来分为两条线：一条是以马大三为代表的村民想要尽快解决掉俘虏，回到平静安定生活；另一条是花屋小三郎和董汉臣的积极求救的过程。
两条线索基本是交错的，互为因果，如花屋为求救承诺给村民粮食，村民相信承诺，把俘虏交还给日本军营。
两条线索的交错博弈将剧情推向高潮。
首先，在线索一中，以马大三为首的挂甲台村民是十分单纯的，他们只希望能过上安定的生活，所以他们答应了照顾俘虏的要求，相信了日本人会知恩图报、给予粮食，这样淳朴的村民最终面临被屠戮的命运，带给人的震撼是巨大的。
马大三最终的觉醒和报复，让观众出了口气，也让观众意识到中华民族是有血性的。
其次，在线索二中，花屋小三郎一开始对中国人十分蔑视，执意不肯接受马大三和鱼儿的照顾，要为所谓的武士道精神而寻死，但是随着时间延续，他对村民的态度好转，开始哀求村民放了他们，并许诺给村民粮食，正当观众以为花屋小三郎良心发现，影片会在村民和日本兵欢庆会的热烈气氛中结束时，花屋却成了第一个将刺刀刺向挂甲台村民的人，让中国观众有一种被出卖的感觉，这种震撼比一味地“反日”倡议要来得深刻和震撼许多。
（一）叙事程序一电影的第一幕是挂甲台的一个全景，一路日本士兵正从远方走来，这揭示了故事发生时间是在抗日战争时期，地点一个偏僻的中国农村。
姜文导演电影的创作风格分析
姜文导演电影的创作风格分析姜文是中国内地著名导演，他的电影作品多次获得国内外奖项，具有鲜明的个人创作风格。
姜文导演的电影常常融合了黑色幽默的元素，同时以银幕上犀利的对白和丰满的情节构架深深吸引观众。
首先，姜文导演的电影作品强调故事的情感表达。
他将情感交织在复杂的故事情节中，通过人物之间充满张力的对话，将观众带入角色的内心世界。
例如，他的作品《阳光灿烂的日子》中，两个主要角色之间的对话清楚地显示出他们对爱情的不同理解和价值观；在《鬼子来了》中，姜文通过日本兵和中国抗日军分子之间的对话，展示了战争背景下的人性冲突和复杂情感。
这种情感的强烈表达使观众更容易与电影中的人物产生情感共鸣。
其次，姜文导演的电影呈现了对社会现象的深刻观察和批判。
他的作品经常以黑色幽默的方式嘲讽和揭露社会的丑恶现象。
在《阳光灿烂的日子》中，姜文通过描述一对青年夫妇被社会价值观束缚，最终导致破裂的婚姻，对于传统观念的冷嘲热讽；在《那时花开》中，他以追求权力和金钱为主线，讲述了一个家族的衰败和死亡。
通过这些作品，姜文揭示了社会道德的虚伪和个人欲望的毒害，传达了对现实问题的思考和关注。
此外，姜文导演的电影善于利用镜头语言和视觉表达来展现故事的情感和意义。
他擅长运用明暗对比、色彩和画面构图来传达情绪和氛围。
例如在《一步之遥》中，电影以黑白素材的方式呈现，通过抑郁的视觉风格和冷峻的色调，营造了一种无望和孤独的氛围；在《鬼子来了》中，姜文通过夜晚的光影变化和暗示性的符号，增强了战争背景下的紧张感。
这些细腻的视觉表达使得他的电影更具有观赏性，能够深入观众的内心。
最后，姜文导演的电影以非线性的叙事方式和意想不到的情节发展为特点。
他经常通过闪回和穿插等手法，展示出电影人物的复杂性和人生的曲折。
例如，在《阳光灿烂的日子》中，影片交错呈现了过去和现在的情节，通过叙事的非线性安排，使整个故事更具有深度和层次感；在《鬼子来了》中，姜文叙事方式的转变引发了观众的不断思考和猜测。
人性方圆：从美学视域浅析影片《鬼子来了》
人性方圆：从美学视域浅析影片《鬼子来了》作者：杜雨珊来源：《戏剧之家》2018年第24期【摘要】姜文的电影《鬼子来了》在众多展现抗日战争题材的影片中可谓是独树一帜，该片摆脱了传统抗日战争影片重点展现战争场面的桎梏，将视角下移转向战争背景下小人物的内心变化，展现出人性的复杂与多面。
本文从美学角度出发，讨论《鬼子来了》中人性的方与圆。
【关键词】美学视域；人性；《鬼子来了》中图分类号：J905 文献标志码：A 文章编号：11007-0125（2018）24-0112-012000年姜文执导的第二部影片《鬼子来了》一举夺得了法国戛纳国际电影节评委会大奖，并得到法国《新观察家》周刊的高度评价：“没有一丝一毫相似与迄今为止来自于中国的任何一种创作特点，它是一部迎刃而上的电影。
”[1]影片之所以获得如此荣誉和称赞的原因在于它将人性的是非善恶以及人情的冷暖进行了极致化的表达。
一、“看”与“被看”的双重视角诠释人性是非与姜文以往的片子相比，《鬼子来了》这部影片视角的运用可以称得上别具一格，“看”与“被看”双重叙述视角诠释出了什么是人性中的是与非。
影片中人物之间的关系错综复杂，各类角色之间“看”与“被看”的视角来回切换，极大地增强了影片的张力和空间拓展力。
影片中最主要的人物马大三在月黑风高之夜因受“我”的威胁而被迫看管和审问汉奸董汉臣及日本军官花屋小三郎。
由于语言障碍，听不懂日语的马大三在直面董汉臣和花屋小三郎时一直以“看客”的姿态存在，他不懂花屋小三郎说“大哥大嫂过年好，你是我的爷，我是你的儿”时内心的仇视，也不知这是翻译董汉卿为了活命而故意为之。
在随后半年多的时间里，花屋小三郎和董汉臣曾不止一次为了逃跑而置挂甲台的村民于死地，但负责看护此二人的马大三一直以“看”的视角、仁慈的举动照顾着他们，这种对待侵略者持仁慈态度显示出了那个时期以马大三为代表的中国民众身上集结的木讷与善良。
日本战败投降时，马大三被杀的场景意味深长，影片中两个说书人的存在构成了马大三“被看”的视角。
“酒神”姜文——评《一步之遥》和《邪不压正》
姜文谈“鬼子来了”
1.我为什么要拍“鬼子戏”？姜文说：这部电影不仅是再现日本军队当年的暴行，更是出于一种警世的责任。
在这部影片里，日本军屠杀的是真正的中国老百姓、中国平民。
而事实上，当年日本军也确实杀过很多中国老百姓。
我的老家唐山就发生过这样的惨案。
我想通过这部影片告诉日本观众：你们要真正面对这段历史，别想再否认。
我也想以此告诫中国观众：面对恶人，我们不能无端地报以善良。
面对这些已经发生的事实，中国人和日本人都应该有一个正确的认识，才能避免这种事再发生。
2.我为什么对中日文化比较感兴趣？姜文说：1982年我在中戏上学时，班上来了一拨儿日本留学生，和我们同龄，关系也特好，走的时候依依惜别，甚至有和我们班同学谈恋爱的。
当时我就很奇怪，他们和我小时看的抗日电影中的松井之类的日本鬼子说的都是一样的话，怎么态度和人的精神面貌却和松井他们那么不一样？他们和松井他们也就是差一代人，二者形象却怎么也重叠不到一起。
从那时起，我就带着这个问题听了很多亲历过抗日战争者的讲述，后来有机会去日本时也看了很多听了很多，看了许多如《菊花与刀》之类的人类学、社会学著作……到现在，我渐渐地能把这两类日本人的形象重叠到一起了，他们其实就是一回事，只不过在不同环境下表现形式不同而已。
这就令我毛骨悚然：一个温文尔雅的日本人很容易变成一个我们印象中的日本兵。
3.我为什么重视日本这个对手？姜文说：日本善于学习和研究中国，我们面对的是一个有优点的敌人。
如果我们不能正视这些优点而是将其模糊掉，不承认它，就会面临失败的危险与灾难。
半个世纪前的那一场侵略战争就是明证。
这是每一个中国人都该认真思考的问题，我觉得鲁迅思想的形成和他对国民性的批判，与他年轻时在日本呆过，产生过比较有很大关系。
我觉得一场灾难的发生并不可怕，真正可怕的是灾难过后我们不能深入地研究和总结这场灾难的根源。
正是这种想法促使我一直想拍一个中日间的故事。
4.我为什么给《鬼子来了》选择刘星的音乐？姜文说：《鬼子来了》的故事原本“隐藏”在我为拍电影而看过的众多小说之中，并没有清晰地凸现出来。
鬼子来了影评
影片色彩分析
《鬼子来了》整体基调是黑白两色，在马大三被砍下脑袋之前都是黑 白色，黑白色调能够唤起人们对五六十年代抗日电影的回忆。村民的 两一黑一白这两种色调也能构成一种隐喻性的东西，似乎在象征着种 本性，一种是淳朴善良，就如同一张白纸，另一种是迂腐与蒙昧，如 同看不透的漫漫长夜。但是令人最震撼的是电影结尾的那一片红。相 对于前面的黑白色调，这里来了一个色彩大逆转。当马大三滚落掉在 地上人头的双眼，世界在瞬间变成一片血红。就为了这个最后的画面， 值得将整部电影拍成黑白片，最后的红色是鲜红的血和鲜红的旗帜。 马大三人头落地的最后两个镜头，色彩的确是有了，但是是刺眼的红 色血的颜色。姜文那个死人头的笑，笑得很诡异，还眨了三下眼睛，， 这样的结局，他只有苦笑，哭都没有眼泪了。
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四表姐夫：错喽！ 四表姐夫：非但不记恨，他还得感恩！ 四表姐夫：被杀之人之后代，天天上供，年 年上供，代代上供。刘爷，这是第几代啦？ 四表姐夫：瞅瞅。 四表姐夫：第五代(PS.哈，拿老谋子开刀）！ 四表姐夫：为啥？你知道不？ 大三：知不道。 四表姐夫：升天的道上，刘爷给他们垫了一 步，刀起头落，如轻风吹过，飘飘然不觉之 中， 已入仙境。回望尘世，但见刘爷持刀而立， 感激之情油然而生，他们咋感激刘爷，你知 道不？ 大三张着嘴：知不道。 四表姐夫告诉他：落地之头，必转九圈，面 朝刘爷，眨眼三下。 一刀刘补充道：嘴角子上翘。 四表姐夫：对了！嘴角还得上翘。 四表姐夫：啥叫含笑九泉呢？这便是含笑九 泉！ 大三起身：啥也别说了！ 大三：刘爷，我给你老上点啥供啊？ 四表姐夫：哎！刘爷这人哪，喜爱之人，分 文不取，厌恶之辈，金山银山也是枉然！ 大三：那就…更啥也别说了！刘爷… 大三：我豆子也没了！我就…替全村给你老磕 三头吧！ 一刀刘：长城万里今犹在，不见当年秦始皇！
鬼子来了观后感
鬼子来了观后感《＜鬼子来了>观后感》姜文的《鬼子来了》，这部电影可真是让我心里像打翻了五味瓶，不是个滋味儿。
影片一开始，那浓郁的乡村气息就把我拉进了那个特殊的年代和那个特殊的地方。
故事发生在一个叫挂甲台的小村子，那里的村民们过着平淡又有些鸡飞狗跳的日子。
主角马大三，一个普通得不能再普通的农民，整天为了生计忙活。
他那有点憨憨的样子，却藏着一颗善良的心。
当他莫名其妙地被人扔了两个俘虏在手里，那股子慌张和无奈，真的是太真实了。
他就像我们身边那种有点胆小怕事，但又不得不硬着头皮去面对问题的人。
我记得有个场景，马大三和村民们围坐在一起商量怎么处理这两个俘虏。
那场面，简直就是一场混乱的乡村大会。
每个人都有自己的小算盘，有人害怕惹麻烦，有人想着能不能从俘虏身上捞点好处。
大家七嘴八舌，吵吵嚷嚷，那股子烟火气就像是我小时候在村里看到大人们讨论大事儿一样。
特别是那个六旺，说话的时候总是咋咋呼呼的，一会儿说要杀，一会儿又说不能杀，把大家的心思搅得更乱了。
还有那个二脖子，总是唯唯诺诺地跟在别人后面，不敢有自己的主见。
这些人物的刻画，真的是太细致了，让我感觉他们就像是从生活中直接走出来的。
而那个日本兵花屋小三郎，一开始那副凶神恶煞的样子，嘴里喊着“死啦死啦滴”，让人觉得他就是个十足的恶魔。
可随着时间的推移，当他以为自己要被杀的时候，又开始哭哭啼啼地求饶，说自己想念妈妈，还承诺给村民们粮食。
这前后的反差，让人觉得又好气又好笑。
还有那个翻译官董汉臣，他在日本兵和村民之间来回周旋，有时候为了保命，不惜说些违心的话。
他的那种狡猾和自私，真的是让人恨得牙痒痒。
但仔细想想，在那种生死关头，他的选择也许也是一种无奈的求生本能。
电影里的女性角色也很出彩。
鱼儿，马大三的相好，她的温柔和坚强给我留下了很深的印象。
她虽然没有参与到处理俘虏的大事中，但她对马大三的关心和支持，让人感受到了那份朴实的爱情。
当鬼子们来到村子里的时候，那种表面上的“和谐”真的是让人觉得讽刺至极。
《鬼子来了》：真怀念二十二年前那个“知不道”的姜文
《鬼子来了》：真怀念二十二年前那个“知不道”的姜文上世纪八十年代末九十年代初，日剧《世界奇妙物语》开拍，这部立意新颖的系列日剧延续至今，几乎把日本影视圈里九成的演员都招呼进来拍了一遍，至今回顾时，还能见到不少当年熟悉的面孔。
其中有一个单元里，一个“社畜”站在天台上时，那张似曾相识的脸让我下意识地说了一句：“大哥大嫂过年好！”他叫香川照之，曾两次获得过日本电影金像奖最佳男配角提名，凭借电影《暖》“哑巴”一角获得了第16届东京国际电影节最佳男主角奖。
表演浑然天成，在情绪爆发时很有张力。
那句“大哥大嫂过年好！”就是他在二十二年前跟中国电影人一次合作中，给中国部分观众留下的深刻印象。
为什么特意说“部分”呢？因为香川照之虽“香”，奈何当年这部电影没有公映，而同他合作的导演兼编剧之一叫姜文，一个要么“很有状态”，要么“很不在状态”的妙人。
那年是千禧年，镜头外的姜文拿着话筒跟一群穿着军服的“鬼子”比划，人家对他点头哈腰。
镜头里的姜文穿着一身粗布烂衫面对着“鬼子”的横眉冷对，他对人家点头哈腰。
这部电影叫《鬼子来了》，当年在国外拿了不少奖，在国内，“三观不正”是对它的唯一评价。
一杀？不杀？据说当年姜文看到香川照之的时候很满意，他觉得这个演员很符合他心目中真实的“鬼子”形象——不是渔民就是农民，披着一身军装却掩饰不了被“天闹黑卡，板载！”思想绑架的土鳖气质（香川照之：你礼貌吗？）。
于是大喜，赋予了他“花屋小三郎”的名字，在一个月黑风高的晚上，被一群不明身份的人五花大绑，跟另外一个翻译官“董汉臣”（袁丁饰）一起被塞进了姜文的屋子里。
那天晚上的姜文变身成了河北挂甲台村的农民“马大三”，脸上没有“嬴政”的霸气，只有泥地里的憨气。
来人说“你替我们养一阵子，回头我们来把人带走，不能有闪失。
”这就成了一场故事的开始。
时至今日，我都很佩服姜文的才华，他总能把一个悲剧拍成一个喜剧。
大家看着似乎都觉得这事不可乐，但他偏偏能拍得挺可乐。
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5.我为什么特别看重“翻译官”在影片中的作用？
姜文说：我曾经选了好几个关于中日战争的题材，其中有《生存》。我看中的就是《生存》中的这一点——一个本来没有介入战争的村庄，突然来了一个日本兵和一个翻译，他们怎样互相面对？而由于这个翻译的作用，本来善良的老百姓不能正确地认识对面的敌人，以至于自大、膨胀，使用了错误的手段。这其中有残暴敌人的问题，更有翻译官因为私欲而误导的问题，于是事情开始往意想不到的方向发展，故事的这个核是我非常看好的。
7.我为什么不总把“爱国主义”挂在嘴边？
姜文说：爱国主义不需要唤起，只要一个人还知道自己是谁，对自己的人格有一定的尊重，他就会爱自己的祖国。鲁迅对自己民族与文化中某些问题进行讽刺与挖苦，这也是充满了爱的。他为什么不挖苦日本去呀？因为他是想让中国这“脖没了，比日本强了，这是最大的爱国。反过来个别人为了自己的私欲违心地故作赞扬歌颂状，而不让人们看到问题的实质，那就像我们片子中的翻译官董汉臣一样了。我觉得比“卖国贼”更可怕的是“爱国贼”，他们打着“爱国”的旗号，危害却比“卖国”还大。我虽然达不到鲁迅那么高的境界，但我很崇拜和欣赏他。他有时候表现得比较尖刻，但他看问题很准确。而与之形成鲜明对比的是很多人看不到问题、不愿意看到问题或者看到了也不愿意说。鲁迅这种高境界我理解就是“民族魂”。要是有那么几百个鲁迅，这个国家就会很了不起。
9.我为什么不在影片中让中国观众痛痛快快地“打”鬼子？
姜文说：拍这部电影还有一个目的，就是改变一些抗战题材的“老片”可能会给人，尤其是给日本观众造成的一些误解。从历史的角度来看，那些片子都是很好的，确实起到了教育人民、打击敌人的作用。但这些电影也有一些问题。比如说，这些老电影被日本人拿到日本去放，并以此教育日本的年轻人说：你们看，中国的老百姓哪一个不是间谍，他们哪个不是不穿军装的军人？既然他们“全民皆兵”，我们就可以对他们“全民歼灭”。于是，我们的这些老电影成了他们掩盖当年屠杀中国平民的把柄。但事实上，那时候我们并没有“全民皆兵”，那只是我们的一个理想。而我们现在拍电影，就再不能给日本人这种口实了。我觉得通过拍一部电影过嘴瘾是容易的，而且往往能很急功近利地讨点好，但是事情过去之后既不起作用又不能使观众真正进行思考。我拍《鬼子来了》就是试图让观众明白，如果想避免我们大家都知道的那段不愉快的历史，除了过嘴瘾还有什么办法。我不敢说《鬼子来了》给出了这个结论，事实上我一个导演和一部影片也做不到，最高的理想也就是有个方向吧！
2.我为什么对中日文化比较感兴趣？
姜文说：1982年我在中戏上学时，班上来了一拨儿日本留学生，和我们同龄，关系也特好，走的时候依依惜别，甚至有和我们班同学谈恋爱的。当时我就很奇怪，他们和我小时看的抗日电影中的松井之类的日本鬼子说的都是一样的话，怎么态度和人的精神面貌却和松井他们那么不一样？他们和松井他们也就是差一代人，二者形象却怎么也重叠不到一起。从那时起，我就带着这个问题听了很多亲历过抗日战争者的讲述，后来有机会去日本时也看了很多听了很多，看了许多如《菊花与刀》之类的人类学、社会学著作……到现在，我渐渐地能把这两类日本人的形象重叠到一起了，他们其实就是一回事，只不过在不同环境下表现形式不同而已。这就令我毛骨悚然：一个温文尔雅的日本人很容易变成一个我们印象中的日本兵。
[电影] 姜文访谈《鬼子来了》
影评 | myoung 发表于 2010/12/26 | 1257人浏览过
6 赞一个7 留口水分享 出自CineWiki1.我为什么要拍“鬼子戏”？姜文说：这部电影不仅是再现日本军队当年的暴行，更是出于一种警世的责任。在这部影片里，日本军屠杀的是真正的中国老百姓、中国平民。而事实上，当年日本军...
而事实上不肯谢罪的日本人是一大撮，我们为什么总要用那一小撮谢罪的日本人来麻醉和满足自己呢？《鬼子来了》这部影片中有几位日本演员，他们以前看过我拍的《阳光灿烂的日子》，很想和我合作，报酬都好商量。但是看了剧本以后，他们有抵触情绪，拍摄过程中我们也不断发生辩论。这批30岁左右的日本演员代表着日本的中坚力量，通过这部电影，我或多或少地改变了他们一些比较极端的想法。我相信将来这部影片在日本上演时，观众也会像这批演员一样有所改变，至少对自己以往接受的看法有某种怀疑。 姜文访谈《鬼子来了》
8.我为什么不经常站出来对日本右翼势力的否认战争罪行之类的言行加以驳斥？
姜文说：因为拍了这部《鬼子来了》，近期有不少报纸请我就日本右翼分子的反动言论发表看法。但是我认为我们最需要的不是每次日本反华势力出招的时候我们就接招，而是需要从深层次上研究这个对手，光靠拉几个名人出来义愤填膺地过一把嘴瘾无济于事。日本对中国的态度始终没有变过，只是我们没有深入地认识到这一层，所以才一会儿看着是一衣带水的友好邻邦，一会儿看着又是军国主义的复活，这是我们需要反省的。日本不断利用我们在群情激昂时说过的一些过嘴瘾的话来达到他们的某种目的，包括我们的一些电影都成了他们开脱罪责的例证。比如我们老拍游击队，他们就援引有关的国际战争法称游击队员被俘后不享受正规军的战俘待遇，为他们杀人找借口。再比如我们有一句著名的电影台词叫“一百多鬼子，二百多伪军”，他们又非常险恶地把很多杀戮的罪行推卸到中国的伪军身上。问题不在于最近日本又发出了什么不和谐的声音，我们该怎样回击，而是在于我们应该冷静地认识我们面对的是一个什么样的邻居。我们总说要走向世界，首先就得迈过日本这道门坎。迈过日本，自然就走向世界了。
10.我为什么不与日本人特别是日本年轻人的交往过程中我发现，日本右翼分子、反华势力、否认战争罪行的大有人在，并不像我们常说的那样是一小撮，只不过在那里上蹿下跳的是一小撮。不认识到这一点我们就等于没有正视日本这个强大的对手。另一个不好的倾向是：我们有些文艺作品经常替日本人向中国人谢罪。
出自CineWiki
1.我为什么要拍“鬼子戏”？
姜文说：这部电影不仅是再现日本军队当年的暴行，更是出于一种警世的责任。在这部影片里，日本军屠杀的是真正的中国老百姓、中国平民。而事实上，当年日本军也确实杀过很多中国老百姓。我的老家唐山就发生过这样的惨案。我想通过这部影片告诉日本观众：你们要真正面对这段历史，别想再否认。我也想以此告诫中国观众：面对恶人，我们不能无端地报以善良。面对这些已经发生的事实，中国人和日本人都应该有一个正确的认识，才能避免这种事再发生。
3.我为什么重视日本这个对手？
姜文说：日本善于学习和研究中国，我们面对的是一个有优点的敌人。如果我们不能正视这些优点而是将其模糊掉，不承认它，就会面临失败的危险与灾难。
半个世纪前的那一场侵略战争就是明证。这是每一个中国人都该认真思考的问题，我觉得鲁迅思想的形成和他对国民性的批判，与他年轻时在日本呆过，产生过比较有很大关系。我觉得一场灾难的发生并不可怕，真正可怕的是灾难过后我们不能深入地研究和总结这场灾难的根源。正是这种想法促使我一直想拍一个中日间的故事。
4.我为什么给《鬼子来了》选择刘星的音乐？
姜文说：《鬼子来了》的故事原本“隐藏”在我为拍电影而看过的众多小说之中，并没有清晰地凸现出来。而最终诱发灵感的是两张风格迥异的 CD，一盘是日本军歌，另一盘是当代音乐隐士刘星的专辑《一意孤行》。前者激昂有力中带有霸道倾向，后者则尽得中国文化超脱与空灵的真谛。我从日本军歌中听出了民谣式的儿童歌曲的痕迹，其中有一种青春期的无法控制的疯狂和理想，这种疯狂如果被邪恶的力量所引导很容易做出意想不到的暴行。对于《一意孤行》的境界，我非常欣赏。但要想达到这种高境界，必须有“日本军歌”那样的实力做基础，否则只能是“商女不知亡国恨”了。
6.我为什么对日本朋友抱有戒心？
姜文说：当年在中戏谈笑甚欢的日本留学生朋友，遇到特定的历史环境一瞬间就会变成大屠杀的刽子手。这种两面性是很好地重叠在日本人身上的。就像我们这一代人很熟悉的李玉和与鸠山，在满铁医院的时候就是“老朋友”嘛！但是这种朋友关系挡不住鸠山当了宪兵队队长，以后把李玉和弄来坐老虎凳。虽然不耽误请李玉和喝杯酒、谈谈佛教，但是密电码得拿出来。这种事太多了，朋友归朋友、原则归原则，日本人的原则性和国家利益的概念非常强。